時(shí)事熱點(diǎn)主題作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

莊子曾言：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”有消息稱(chēng)，人工智能

時(shí)代，知識(shí)獲取速度將突破人腦極限，教育領(lǐng)域?qū)?huì)迎來(lái)顛覆性變革；“腦機(jī)接口知識(shí)植入

系統(tǒng)”可讓學(xué)生在三小時(shí)內(nèi)掌握高中全部知識(shí)點(diǎn)。這引發(fā)社會(huì)熱議：有人認(rèn)為傳統(tǒng)教育模式

應(yīng)當(dāng)全面重構(gòu)；有人認(rèn)為，這一系統(tǒng)無(wú)法傳輸批判性思維與創(chuàng)造能力，因而人文素養(yǎng)不可替

代；也有人認(rèn)為，荀子“君子生非異也，善假于物也''的智慧在AI時(shí)代應(yīng)有新解。

請(qǐng)以“知無(wú)涯與思有界”為主題，圍繞人工智能時(shí)代的教育本質(zhì)、人才培養(yǎng)方向與人類(lèi)

核心價(jià)值寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在人工智能快速發(fā)展的今天，DeepSeek以“深度思考''和"聯(lián)網(wǎng)搜索''兩大功能詮釋著解

決問(wèn)題的不同維度：前者如深挖井泉直達(dá)本質(zhì)，后者似廣撒羅網(wǎng)遍集眾智。有人推崇“鍥而

不舍，金石可鏤的深度精神，有人堅(jiān)持“不謀全局者不足謀一域''的廣度思維。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，以致在現(xiàn)實(shí)世界中拒絕和他人交往；而現(xiàn)實(shí)世界中和他

人交往，是成長(zhǎng)過(guò)程中自我認(rèn)同、自我完善的重要途徑。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在當(dāng)今時(shí)代，有的人在學(xué)術(shù)上深造，為國(guó)家科技攻關(guān)，掌握大國(guó)重器，成為國(guó)之柱石；

有的人在崗位上踏實(shí)工作，做出平凡的貢獻(xiàn)，做不了國(guó)之柱石，就做好國(guó)之基石。只要人盡

其才，國(guó)之基石也有的是機(jī)會(huì)升騰為國(guó)之柱石。

成為“國(guó)之柱石”或者“國(guó)之基石”，對(duì)這個(gè)問(wèn)題你有怎樣的看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)?/p>

你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《哪吒2?魔童鬧海》以150億票房超越《星球大戰(zhàn)》《復(fù)仇者聯(lián)盟》等好萊塢大片，

用精湛的視效與深邃的敘事延續(xù)經(jīng)典。當(dāng)哪吒與敖丙并肩作戰(zhàn)，當(dāng)神話(huà)傳說(shuō)與當(dāng)代價(jià)值觀交

織，這部續(xù)集不僅展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的技術(shù)巔峰，更傳遞出“命運(yùn)與共的時(shí)代精神。從“我命

由我不由天''到"攜手共渡劫難”，哪吒的故事用世界語(yǔ)言詮釋了團(tuán)結(jié)與擔(dān)當(dāng)?shù)臇|方智慧。值

得一提的是，導(dǎo)演餃子是80后，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)平均年齡僅30歲，他們以青春的視角與創(chuàng)新的表

達(dá)，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。在國(guó)漫崛起的浪潮中，《哪吒2》不僅是一部動(dòng)畫(huà)電影，

更是青年一代向世界講述中國(guó)故事的生動(dòng)實(shí)踐。

《哪吒2》的故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“《哪吒2》與文化自信”為話(huà)題寫(xiě)

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

55年前的今天，“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功。當(dāng)年，航天科技工作者用旱廁改造成振動(dòng)

試驗(yàn)室、冷庫(kù)里做低溫試驗(yàn)等“土辦法”踵出一條自力更生的道路，讓宇宙第一次聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)

聲音。“東方紅一號(hào)”發(fā)射55年后的同一天，神舟二十號(hào)載人飛船從同一個(gè)地方出發(fā)，接

力探索浩瀚宇宙。

（2025年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》微博）

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2025年4月19日，全球首次“人機(jī)共跑”半程馬拉松在北京開(kāi)跑，20支人形機(jī)器人參

賽隊(duì)和人類(lèi)選手共跑半馬賽道。有的機(jī)器人剛一出發(fā)就摔倒，有的“累到頭掉''仍然堅(jiān)持無(wú)頭

奔跑最終天工Ultra以2時(shí)40分42秒的成績(jī)獲得賽隊(duì)冠軍，而目前人類(lèi)半馬的最好成

績(jī)是56分42秒。

這場(chǎng)賽事引發(fā)熱議，有人對(duì)科技獻(xiàn)丑嘲諷觀望，有人對(duì)人機(jī)共存深思期待……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

2024年12月4日，我國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”通過(guò)評(píng)

審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。同時(shí)，人工智能產(chǎn)品在我國(guó)百

花齊放，智能機(jī)器人扭著秧歌登上了春晚舞臺(tái)，DeepSeek（深度求索）等人工智能大模型火

遍全網(wǎng)。今日的中國(guó)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中熠熠生輝。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“世界贈(zèng)予我蟲(chóng)鳴，也贈(zèng)予我雷霆；贈(zèng)我彎彎一枚月，也贈(zèng)予我晚星；贈(zèng)我一場(chǎng)病，

又慢慢痊愈搖風(fēng)鈴；贈(zèng)我一場(chǎng)空，又漸漸填滿(mǎn)真感情……”（《世界贈(zèng)予我的》）

“若前方無(wú)路，我便踏出一條路；若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤。"（《哪吒之魔童鬧?！罚?/p>

“生命給了你一只右手，還另外給了你一只左手，就是為了讓你自己幫助你自己。當(dāng)

然我們有些事自己解決不了，需要?jiǎng)e人的幫助，但我們還需要自己幫助自己，自己給自己力

量。從自己的身體吸取的力量，再灌注到自己身上，這種生命的力量，需要用思想去認(rèn)知它，

找到它的價(jià)值和意義。’’（有刪改）（馮驥才）

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于

800字；④不得抄襲，不得套作。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的青春。上世紀(jì)60年代，年輕人懷揣理想

到最艱苦的地方去；80年代，青年們投身改革開(kāi)放浪潮，渴望改變自我與命運(yùn)；如今的“Z

世代“，在多元領(lǐng)域盡情展現(xiàn)自我，書(shū)寫(xiě)不設(shè)限的人生。青春各不相同，但都值得用最豐沛

的修辭——青春的眼神總是清澈，青春的雄心從來(lái)遠(yuǎn)大，青春的熱血始終沸騰。作家塞繆

爾?厄爾曼說(shuō)：“青春不是年華，而是心境?！睉汛蛏系男模瑩碛性囧e(cuò)的勇氣，保持生猛的

勁頭，即便年華老去，青春依然存在。

作為高三學(xué)生，你對(duì)“青春”有著怎樣的思考與感悟？請(qǐng)從以下任務(wù)中任選一個(gè)完成寫(xiě)

作。

10.寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。文體不限（詩(shī)歌除外）。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

11.在學(xué)校舉辦的“青春的模樣”主題演講活動(dòng)中發(fā)表演講，展現(xiàn)新時(shí)代青年的精神風(fēng)貌。

要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

比起害怕犯錯(cuò)，我們更應(yīng)看到錯(cuò)誤的價(jià)值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

13.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，智能閱讀工具層出不窮：有的能在3秒內(nèi)生成書(shū)籍摘要，

有的可根據(jù)用戶(hù)偏好精準(zhǔn)推薦閱讀內(nèi)容，有的甚至能模擬作者文風(fēng)續(xù)寫(xiě)經(jīng)典名著。某教育機(jī)

構(gòu)推出的“AI速讀系統(tǒng)”宣稱(chēng)：“10分鐘掌握《紅樓夢(mèng)》核心考點(diǎn)，5小時(shí)貫通高考必讀書(shū)目?！?/p>

對(duì)此，某重點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文教師在朋友圈寫(xiě)道："當(dāng)'一鍵獲取'成為常態(tài)，‘沉浸式閱讀’正在

消失；當(dāng)'算法推薦'替代自主選擇，’思想的星空'或?qū)Ⅶ龅??！?/p>

對(duì)于這種現(xiàn)象你怎么看？請(qǐng)結(jié)合你的生活與思考，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.例文:

無(wú)涯之知，有界之思：AI時(shí)代教育的覺(jué)醒與堅(jiān)守

莊子的喟嘆“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆己！”，道盡人類(lèi)面對(duì)浩瀚

知識(shí)時(shí)的無(wú)力與迷茫。如今，人工智能時(shí)代呼嘯而至，“腦機(jī)接口知識(shí)植入系統(tǒng)”揚(yáng)言三小時(shí)

灌輸入高中全部知識(shí)點(diǎn)。有人高呼傳統(tǒng)教育模式應(yīng)全面重構(gòu)，有人堅(jiān)守人文素養(yǎng)不可替代,

而荀子“君子生非異也，善假于物也”的古訓(xùn)，更在技術(shù)狂飆中亟待新解。這場(chǎng)關(guān)于“知無(wú)涯

與思有界”的爭(zhēng)論，實(shí)則是人類(lèi)對(duì)教育本質(zhì)、人才培養(yǎng)方向與自身核心價(jià)值的深度叩問(wèn)。

技術(shù)的狂飆，讓知識(shí)獲取的邊界被無(wú)限拓寬。AI時(shí)代，知識(shí)如潮水般奔涌而來(lái)，“腦

機(jī)接口”等技術(shù)更是試圖將海量信息壓縮成“知識(shí)膠囊”，直接注入人腦。這看似高效的知識(shí)

傳遞，卻暗藏危機(jī)：當(dāng)知識(shí)獲取變得如此輕易，學(xué)習(xí)過(guò)程中的探索、質(zhì)疑與頓悟?qū)⒈幌?

知識(shí)淪為冰冷的符號(hào)堆砌。教育若止步于知識(shí)的“搬運(yùn)”，便失去了其靈魂。正如蘇格拉底所

說(shuō)“教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰”,真正的教育應(yīng)是激發(fā)思維的火種，而非填滿(mǎn)知識(shí)的容器。

然而，思維的疆界，卻是技術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法觸及的領(lǐng)域。批判性思維、創(chuàng)造力與人文情懷，

這些人類(lèi)思維的瑰寶，無(wú)法被算法模擬，更不能通過(guò)“植入”獲得。愛(ài)因斯坦曾言：“想象力

比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知

識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹贏I能瞬間生成無(wú)數(shù)答案的時(shí)代，人類(lèi)思維的獨(dú)特性與深度，恰恰體現(xiàn)在

對(duì)答案的質(zhì)疑與超越。就像ChatGPT能寫(xiě)出邏輯嚴(yán)密的論文，卻無(wú)法體會(huì)杜甫“安得廣廈千

萬(wàn)間”的悲憫；能模擬藝術(shù)風(fēng)格，卻難以迸發(fā)梵高筆下《星空》的熾熱激情。人文素養(yǎng)構(gòu)筑

起的思維邊界，正是人類(lèi)區(qū)別于機(jī)器的精神坐標(biāo)。

在“知無(wú)涯”與“思有界”的張力中，教育的本質(zhì)愈發(fā)清晰：它不僅是知識(shí)的傳遞，更是

思維的鍛造與價(jià)值觀的塑造。荀子所言“君子善假于物”，在AI時(shí)代應(yīng)解讀為：以技術(shù)為工

具，以思維為舵手。知識(shí)的無(wú)涯，需要思維的有界來(lái)導(dǎo)航。我們應(yīng)利用AI高效的知識(shí)檢索

與分析能力，為思維訓(xùn)練騰出更多空間；在傳統(tǒng)教育的課堂中，保留思辨、討論與實(shí)踐的環(huán)

節(jié)，讓學(xué)生在知識(shí)的海洋中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考的“游泳術(shù)”。如此，才能培養(yǎng)出既掌握前沿技術(shù)，

又具備人文底蘊(yùn)與創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。

面向未來(lái)，人類(lèi)的核心價(jià)值不在于與機(jī)器比拼知識(shí)存儲(chǔ)量，而在于守護(hù)思維的獨(dú)特性

與創(chuàng)造力。唯有堅(jiān)守這一本質(zhì)，我們才能在AI時(shí)代，培育出真正“不可替代”的人類(lèi)文明傳

承者。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

這道作文題結(jié)合莊子名言與人工智能時(shí)代的教育新現(xiàn)象，探討“知無(wú)涯與思有界”的關(guān)系。結(jié)

合人工智能時(shí)代的教育變革，探討以下核心矛盾：一、知識(shí)獲取的無(wú)限性與人類(lèi)認(rèn)知的有限

性：AI技術(shù)（如腦機(jī)接口）可能突破人腦學(xué)習(xí)速度的物理限制，但人類(lèi)思維的深度（如批

判性思考、創(chuàng)造力）是否會(huì)被技術(shù)替代？二、教育本質(zhì)的重構(gòu)：傳統(tǒng)教育以知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，

而未來(lái)教育是否應(yīng)轉(zhuǎn)向思維培養(yǎng)、價(jià)值觀塑造？需回應(yīng)荀子“善假于物”的觀點(diǎn)，即人類(lèi)如何

借助AI工具拓展能力邊界。三、人文價(jià)值的不可替代性：技術(shù)能傳輸知識(shí)，但無(wú)法直接傳

遞情感體驗(yàn)、倫理判斷等“人文素養(yǎng)”，這是人類(lèi)區(qū)別于機(jī)器的核心價(jià)值。文章需圍繞教育本

質(zhì)（不僅是知識(shí)傳授，更是思維與價(jià)值觀塑造）、人才培養(yǎng)方向（兼具知識(shí)與創(chuàng)新、批判性

思維的復(fù)合型人才）、人類(lèi)核心價(jià)值（如人文精神、道德倫理等）展開(kāi)論述，表達(dá)對(duì)“知無(wú)涯

與思有界”的深刻見(jiàn)解。

行文構(gòu)思上，以莊子名言切入，提出“知”與“思”的現(xiàn)代沖突。一、技術(shù)革新與教育轉(zhuǎn)型：肯

定AI的高效知識(shí)傳輸（如腦機(jī)接口案例），但指出其局限性（如無(wú)法培養(yǎng)創(chuàng)造力）。二、教

育的本質(zhì)回歸：知識(shí)是載體，思維是目的（例：蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)提問(wèn)而非答案）。人

文教育的不可替代性（如文學(xué)對(duì)同理心的塑造）。三、未來(lái)方向：人機(jī)協(xié)同：AI處理信息，

人類(lèi)專(zhuān)注高階思考（如荀子“假物”思想的延伸）。教育評(píng)價(jià)體系改革：從“記憶考核”轉(zhuǎn)向“問(wèn)

題解決能力”。結(jié)論：呼應(yīng)主題，強(qiáng)調(diào)“以有涯之思，馭無(wú)涯之知”的智慧。

立意：

1.知識(shí)無(wú)涯，思維有光：在技術(shù)浪潮中守住教育的“界”。

2.當(dāng)教育遇見(jiàn)AI：以“有界之思”培育“無(wú)涯之境”的創(chuàng)造者。

3.技術(shù)讓“知”無(wú)疆，教育使“思”有根。

2.略

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料以人工智能DeepSeek的“深度思考”與“聯(lián)網(wǎng)搜索”兩大功能為切入點(diǎn)，映射出解決問(wèn)題

的兩種維度——深度精神與廣度思維?！吧疃人伎肌睆?qiáng)調(diào)專(zhuān)注鉆研，如同深挖井泉，追求對(duì)事

物本質(zhì)的透徹理解，契合“鍥而不舍，金石可鏤”中持之以恒、精益求精的態(tài)度；“聯(lián)網(wǎng)搜索”

側(cè)重廣泛獲取信息，恰似廣撒羅網(wǎng)，通過(guò)整合多方智慧拓寬認(rèn)知邊界，對(duì)應(yīng)“不謀全局者不

足謀一域”的宏觀視野。這兩種方式并非相互對(duì)立，而是各有價(jià)值與局限：過(guò)度追求深度可

能陷入認(rèn)知狹隘，忽視外界變化；片面強(qiáng)調(diào)廣度則易流于表面，缺乏深入洞察。在人工智能

重塑人類(lèi)生產(chǎn)生活方式、知識(shí)迭代加速的時(shí)代背景下，如何平衡深度鉆研與廣度探索，成為

個(gè)人成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新乃至社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵命題。寫(xiě)作時(shí)需辯證剖析二者關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例

展現(xiàn)其在不同場(chǎng)景下的互補(bǔ)性，體現(xiàn)新時(shí)代青年對(duì)思維方式的理性思辨。

寫(xiě)作時(shí)開(kāi)篇緊扣人工智能蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，引入DeepSeek的兩大功能，點(diǎn)明深度精神

與廣度思維的內(nèi)涵與矛盾關(guān)聯(lián)，提出“深度與廣度協(xié)同方能實(shí)現(xiàn)高效解決問(wèn)題”的核心論點(diǎn)。

主體部分先論述深度精神的重要性，以屠呦呦歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)提取青蒿素、敦煌研究院專(zhuān)家

數(shù)十年如一日研究壁畫(huà)藝術(shù)為例，闡釋深度鉆研在突破技術(shù)瓶頸、傳承文化中的關(guān)鍵作用；

再探討廣度思維的意義，通過(guò)“一帶一路”倡議融合多國(guó)智慧、多學(xué)科交叉推動(dòng)科技創(chuàng)新等案

例，展現(xiàn)廣納眾智對(duì)把握全局、創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值；接著深入分析二者相輔相成的關(guān)系，引用

錢(qián)學(xué)森跨學(xué)科研究構(gòu)建系統(tǒng)工程理論等實(shí)例，說(shuō)明深度是廣度的根基，廣度為深度提供方向

與資源。結(jié)尾回歸青年成長(zhǎng)，號(hào)召新時(shí)代青年既要錘煉深耕細(xì)作的專(zhuān)注精神，又要培養(yǎng)海納

百川的開(kāi)放視野，以深度與廣度的有機(jī)結(jié)合應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，升華文章主題。

立意：

L深掘本質(zhì)夯根基，廣納眾智拓新局。

2.以深度鑄就專(zhuān)業(yè)高度，以廣度拓展認(rèn)知邊界。

3.平衡深度與廣度，繪就思維的立體畫(huà)卷。

3.例文：

虛實(shí)之間：尋找社交的平衡點(diǎn)

當(dāng)數(shù)字浪潮裹挾著霓虹般的虛擬社交界面涌入生活，越來(lái)越多的人成為“屏幕囚徒”。

他們?cè)谔摂M社交平臺(tái)上精心構(gòu)筑起絢麗的社交城堡，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中伸來(lái)的溫暖手掌視而不

見(jiàn)。這種社交異化現(xiàn)象，恰似當(dāng)代人的精神困境一在虛擬世界的狂歡中，逐漸迷失了真實(shí)

的自我。而現(xiàn)實(shí)世界中的人際交往，作為個(gè)人成長(zhǎng)中自我認(rèn)知與完善的基石，其價(jià)值正被數(shù)

字迷霧遮蔽，亟待我們重新審視與喚醒。

虛擬社交的吸引力，源于它編織的完美社交幻境。人們可以跨越時(shí)差與地域，在社交

平臺(tái)上自由切換身份，用精心修飾的文字與濾鏡后的照片，構(gòu)建理想化的人設(shè)。這種“零門(mén)

檻”的社交模式，看似給予了無(wú)限自由，實(shí)則暗藏危機(jī)。過(guò)度沉溺其中，人們?nèi)缤г诨匾?/p>

壁里，只能聽(tīng)見(jiàn)自己的回聲，漸漸喪失現(xiàn)實(shí)社交的共情能力與溝通技巧。當(dāng)面對(duì)真實(shí)的眼神

交匯、肢體語(yǔ)言時(shí)，反而會(huì)因陌生感產(chǎn)生逃避心理。虛擬社交中的點(diǎn)贊與表情包，終究無(wú)法

替代面對(duì)面擁抱時(shí)的溫度，那些浮于表面的交流，難以觸及心靈深處的孤獨(dú)與渴望。

反觀現(xiàn)實(shí)社交，它是生命成長(zhǎng)不可或缺的土壤。在與他人真實(shí)的互動(dòng)中，一個(gè)眼神的

交匯、一次語(yǔ)氣的起伏，都能傳遞文字難以表達(dá)的情感與心意。與摯友深夜長(zhǎng)談時(shí)迸發(fā)的思

想火花，職場(chǎng)協(xié)作中磨合出的默契，家庭聚會(huì)里流淌的溫情，這些真實(shí)場(chǎng)景中的經(jīng)歷，如同

雕刻刀，一點(diǎn)點(diǎn)塑造著我們的人格。在與不同價(jià)值觀的碰撞中，我們得以跳出自我的局限,

更清晰地認(rèn)知自己的優(yōu)勢(shì)與不足，在反思與成長(zhǎng)中完成自我認(rèn)同的蛻變。正如蘇格拉底所說(shuō)

的“未經(jīng)省察的人生不值得過(guò)”，而現(xiàn)實(shí)社交正是我們省察自我、完善生命的重要途徑。

破解虛擬沉迷與現(xiàn)實(shí)社交缺失的困局，需要多方協(xié)同努力。個(gè)人應(yīng)成為自己的“數(shù)字

管家”，設(shè)定明確的上網(wǎng)邊界，主動(dòng)參與線下活動(dòng)。比如加入讀書(shū)會(huì)、徒步社團(tuán)，在真實(shí)場(chǎng)

景中結(jié)識(shí)志同道合的伙伴。學(xué)校和家庭則要承擔(dān)起引導(dǎo)責(zé)任，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)情景模擬課程培養(yǎng)

學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社交能力，家長(zhǎng)則要用陪伴與傾聽(tīng)，為孩子營(yíng)造溫暖的社交氛圍。社會(huì)也應(yīng)發(fā)揮

力量，打造更多博物館夜話(huà)、社區(qū)創(chuàng)意市集等社交場(chǎng)景，讓人們?cè)谡鎸?shí)互動(dòng)中重拾社交的樂(lè)

趣。

虛擬與現(xiàn)實(shí)并非水火不容的對(duì)立面，而是生命社交圖譜的雙翼。虛擬社交可以拓寬我

們的視野，現(xiàn)實(shí)社交則能扎根我們的靈魂。唯有在虛實(shí)之間找到平衡，既能在數(shù)字世界中汲

取養(yǎng)分，又能在現(xiàn)實(shí)生活中深耕情感，我們才能構(gòu)筑起立體而豐盈的社交世界，在真實(shí)與虛

擬的交織中，收獲溫暖而有力量的人生。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

“很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，以致在現(xiàn)實(shí)世界中拒絕和他人交往”是作文材料預(yù)設(shè)的前提,

這句話(huà)論及沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界所造成的嚴(yán)重危害，很多考生或許也曾為此迷茫、痛苦。由這

個(gè)前提自然引出材料中的另一句話(huà)“而現(xiàn)實(shí)世界中和他人交往，是成長(zhǎng)過(guò)程中自我認(rèn)同、自

我完善的重要途徑”，這句話(huà)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界中和他人交往的重要作用，認(rèn)為“是成長(zhǎng)過(guò)程中自

我認(rèn)同、自我完善的重要途徑”?！白晕艺J(rèn)同”指對(duì)自我的充分肯定，體現(xiàn)在自信自強(qiáng)、自尊

自立等多個(gè)方面，在和他人的交往中，通過(guò)和他人的比照、借鑒等更能認(rèn)清自我，從而產(chǎn)生

自我認(rèn)同感?！白晕彝晟啤敝覆粩嗵岣咦晕?，“三人行，必有我?guī)煛?，和他人交往，可以學(xué)習(xí)他

人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自我的不足，從而在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷完善自我。

行文構(gòu)思上，開(kāi)篇指出當(dāng)代青少年沉迷虛擬社交（游戲、短視頻、元宇宙等），現(xiàn)實(shí)社交能

力退化的現(xiàn)象，論點(diǎn)提出：健康的人格成長(zhǎng)需平衡虛實(shí)，重建現(xiàn)實(shí)交往的價(jià)值認(rèn)知。接下來(lái)

從為什么的角度展開(kāi)論述，一、虛擬世界的吸引力與隱患，多巴胺驅(qū)動(dòng)的即時(shí)反饋、匿名性

帶來(lái)的安全感，讓學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，現(xiàn)實(shí)社交退縮、共情能力下降、自我認(rèn)知碎片化。

二、現(xiàn)實(shí)交往的不可替代性：自我認(rèn)同：通過(guò)他人反饋調(diào)整行為（米德“鏡中我”理論）。社

會(huì)化功能：非語(yǔ)言溝通、沖突解決、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)。三、平衡策略與案例。個(gè)體層面：設(shè)定

網(wǎng)絡(luò)使用邊界，參與線下興趣社群。社會(huì)層面：學(xué)校開(kāi)展“無(wú)屏幕日”，家庭倡導(dǎo)深度對(duì)話(huà)。

辯證總結(jié)：技術(shù)是工具而非歸宿，人的本質(zhì)在于現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)。呼吁行動(dòng)：以虛擬拓展視野，以

現(xiàn)實(shí)錨定成長(zhǎng)，做“數(shù)字時(shí)代的清醒者”。

立意：

1.遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，在現(xiàn)實(shí)世界中不斷成長(zhǎng)。

2.在現(xiàn)實(shí)世界中認(rèn)清自我，完善自我，不斷成長(zhǎng)。

3.在虛實(shí)之間尋找平衡，書(shū)寫(xiě)成長(zhǎng)華章。

4.例文：

柱石基石，共生之美

柱石高聳入云，承擔(dān)著最顯要的支撐；基石深埋地下，默默承載著整體重量。這種層

級(jí)差異不是價(jià)值的高低，而是功能的互補(bǔ)。正如一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)需要喬木與灌木共生,

一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家也需要各類(lèi)人才各安其位、各展所長(zhǎng)。

柱石型人才之所以珍貴，不僅因其稀缺性，更因其突破性。他們?nèi)缤种械膮⑻齑?/p>

樹(shù)，突破認(rèn)知的天花板，在無(wú)人區(qū)開(kāi)辟新路。上世紀(jì)中葉，我國(guó)半導(dǎo)體材料專(zhuān)家林蘭英放棄

國(guó)外優(yōu)渥條件回國(guó)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在簡(jiǎn)陋條件下研制出我國(guó)第一根硅單晶，為后續(xù)集成電路發(fā)展

奠定基礎(chǔ)。這種開(kāi)拓性的工作往往需要忍受常人難以想象的孤獨(dú)與壓力，但正是這種突破,

讓國(guó)家在關(guān)鍵領(lǐng)域免于受制于人。柱石的價(jià)值，在于他們能夠改變游戲規(guī)則而非遵循游戲規(guī)

則。

基石型人才的可貴，在于其穩(wěn)定性和持續(xù)性。他們?nèi)缤种械墓嗄九c草本，雖不顯

眼卻維系著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。在貴州深山，鄉(xiāng)村醫(yī)生李春燕三十年如一日守護(hù)著村

民健康，她的聽(tīng)診器聽(tīng)過(guò)三代人的心跳；在東北老工業(yè)基地，高級(jí)技師李萬(wàn)君用一把鏗刀能

將零件精度控制在0.01毫米，相當(dāng)于頭發(fā)絲的七分之一。這些看似平凡的堅(jiān)守，實(shí)則是社

會(huì)運(yùn)行的毛細(xì)血管，沒(méi)有他們的穩(wěn)定輸出，再宏偉的藍(lán)圖都會(huì)成為空中樓閣。

柱石與基石的界限并非涇渭分明。人才成長(zhǎng)如同樹(shù)木生長(zhǎng)，需要時(shí)間的沉淀與機(jī)遇的

滋養(yǎng)。被譽(yù)為“中國(guó)預(yù)警機(jī)之父”的王小謨?cè)菏?，年輕時(shí)曾在工廠車(chē)間當(dāng)技術(shù)員，這段基層經(jīng)

歷反而讓他對(duì)裝備實(shí)際需求有了深刻理解。許多柱石都經(jīng)歷過(guò)基石的階段，而許多基石也隨

時(shí)可能因某個(gè)突破而蛻變?yōu)橹?。這種流動(dòng)性正是人才生態(tài)健康的表現(xiàn)，它讓每個(gè)人都有向

上生長(zhǎng)的可能，也讓社會(huì)保持動(dòng)態(tài)平衡。

構(gòu)建良性人才生態(tài)，需要破除“唯柱石論”的迷思。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子曾言：“君子性

非異也，善假于物也?！币馑际侨瞬挪⒎翘焐c眾不同，而是善于借助外物發(fā)揮所長(zhǎng)。社會(huì)

應(yīng)當(dāng)建立多元評(píng)價(jià)體系，既給創(chuàng)新者以廣闊舞臺(tái)，也給堅(jiān)守者以應(yīng)有尊嚴(yán)。德國(guó)職業(yè)教育“雙

元制”的成功證明，當(dāng)技術(shù)工人獲得社會(huì)認(rèn)可和體面收入時(shí),更多人會(huì)安心在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域深耕，

形成各得其所的人才格局。

柱石與基石的辯證關(guān)系，折射出個(gè)體價(jià)值與社會(huì)需求的深刻統(tǒng)一。就像古代建筑中的

梯卯結(jié)構(gòu)，凹凸相合才能穩(wěn)固千年。當(dāng)每個(gè)人都能在合適的位置發(fā)光發(fā)熱，國(guó)家發(fā)展的大廈

自然堅(jiān)不可摧。人才如星辰，不必爭(zhēng)輝日月，各自閃耀便是最美的夜空。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

作文材料通過(guò)對(duì)比“國(guó)之柱石”與“國(guó)之基石”的不同社會(huì)角色，引發(fā)我們對(duì)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)貢

獻(xiàn)的思考。材料首先列舉了兩種人生選擇：一種是投身科研、掌握核心技術(shù)，成為支撐國(guó)家

發(fā)展的棟梁之才；另一種是在普通崗位上默默奉獻(xiàn)，甘當(dāng)國(guó)家建設(shè)的基石。這兩種選擇看似

有高低之分，實(shí)則各有其不可替代的價(jià)值。

材料中最關(guān)鍵的觀點(diǎn)是“人盡其才”。這告訴我們，社會(huì)需要不同層次的人才，就像建筑既需

要承重的柱石，也離不開(kāi)穩(wěn)固的基石。柱石固然顯赫，但若沒(méi)有基石的支撐，再宏偉的建筑

也會(huì)傾塌。每個(gè)人都有自己的天賦和局限，重要的是找到適合自己的位置，發(fā)揮最大價(jià)值。

材料還特別指出“國(guó)之基石也有的是機(jī)會(huì)升騰為國(guó)之柱石”，這體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)發(fā)展的視角。今天

的基石通過(guò)持續(xù)積累，可能成為明天的柱石。就像許多科學(xué)家都是從基層做起，通過(guò)不懈努

力最終取得突破。這提醒我們不要用靜止的眼光看待個(gè)人發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，這段材料引導(dǎo)我們思考：在追求個(gè)人價(jià)值時(shí)，不必盲目攀比，而應(yīng)立足自身實(shí)際；

在評(píng)價(jià)他人時(shí)，要尊重不同崗位的貢獻(xiàn)；在社會(huì)層面，則需要建立讓各類(lèi)人才都能發(fā)光發(fā)熱

的機(jī)制。這種開(kāi)放包容的人才觀，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都具有重要啟示。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從社會(huì)對(duì)“柱石”與“基石”的二元認(rèn)知切入，指出二者本質(zhì)都是國(guó)家發(fā)展的必

需力量，強(qiáng)調(diào)人才價(jià)值的多元性。中間分三層：先分析“柱石”的突破性?xún)r(jià)值（如航天團(tuán)隊(duì)攻

堅(jiān)克難），再論證“基石”的支撐作用（如工匠精神鑄就產(chǎn)業(yè)根基），最后闡明二者的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化

（如袁隆平從基層農(nóng)技員成長(zhǎng)為雜交水稻之父）。結(jié)尾可比喻國(guó)家如大廈，既需要鋼筋擎天，

也離不開(kāi)磚石筑基，呼吁青年根據(jù)自身特點(diǎn)選擇成長(zhǎng)路徑，在各自位置上綻放光芒。

立意：

1.勇?lián)笕?，成為“?guó)之柱石”。

2.踏實(shí)奮斗，做好“國(guó)之基石”。

3.莫以貢獻(xiàn)論高低，柱石基石各千秋。

5.略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道話(huà)題作文題。

《哪吒2?魔童鬧?！返某晒Σ皇桥既滑F(xiàn)象，它折射出當(dāng)代中國(guó)青年文化自信的覺(jué)醒與表達(dá)。

這個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)畫(huà)電影，實(shí)則蘊(yùn)含著文化密碼：

首先，它完成了傳統(tǒng)神話(huà)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯。哪吒與敖丙從對(duì)立到合作的故事線，巧妙地將“和

而不同”的東方哲學(xué)融入現(xiàn)代敘事。影片沒(méi)有簡(jiǎn)單復(fù)述老故事，而是用當(dāng)代年輕人熟悉的“組

隊(duì)打怪”模式，讓傳統(tǒng)價(jià)值觀自然流淌。就像把老宅子的梁柱重新打磨，既保留木質(zhì)紋理，

又適應(yīng)現(xiàn)代家居風(fēng)格。

其次，技術(shù)突破背后是文化表達(dá)的底氣。150億票房證明，中國(guó)觀眾不再迷信好萊塢特效。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用頂尖技術(shù)不是為了模仿西方，而是為了更好地講述自己的故事。這就像廚師掌握

了分子料理技術(shù)，最終做的還是中國(guó)菜的精髓。

最重要的是，影片展現(xiàn)了年輕一代的文化主體性。80后導(dǎo)演帶領(lǐng)平均30歲的團(tuán)隊(duì)，用“我

命由我不由天”的銳氣，打破了傳統(tǒng)文化必須正襟危坐的刻板印象。他們像熟練的裁縫，把

傳統(tǒng)布料剪裁成時(shí)尚款式，讓年輕觀眾自愿買(mǎi)單。

這種文化自信不是盲目自大，而是建立在三個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)上：知道傳統(tǒng)文化哪里珍貴，明白現(xiàn)

代觀眾需要什么，清楚如何用世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事?！赌倪?》的成功密碼，就在于找到

了這三者的黃金交叉點(diǎn)。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從《哪吒2》現(xiàn)象切入，指出其票房與文化影響力的雙重成功，引出“文化

自信”的核心話(huà)題。中間部分需分層展開(kāi)：其一分析技術(shù)層面（如3D渲染、動(dòng)作設(shè)計(jì)）如

何達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn),體現(xiàn)“硬實(shí)力”自信；其二解讀敘事創(chuàng)新，如哪吒敖丙從對(duì)立到合作的轉(zhuǎn)變，

反映人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，這是“軟實(shí)力”的自信；其三聚焦創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)年輕化現(xiàn)象，說(shuō)明傳統(tǒng)

文化傳承需要青春視角，如餃子導(dǎo)演將川劇變臉融入打斗場(chǎng)景的巧思。每層都要扣住“自信”

的本質(zhì)一不是復(fù)古照搬，而是用現(xiàn)代語(yǔ)言講好中國(guó)故事。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)真正的自信在于不盲目

模仿，而是找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共鳴點(diǎn)，當(dāng)更多青年創(chuàng)作者以這種姿態(tài)投身文化創(chuàng)作，就能讓

世界更懂中國(guó)的過(guò)去與未來(lái)。

立意：

1.從《哪吒2》看傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)的時(shí)代價(jià)值。

2.國(guó)漫崛起背后是文化自信與青年擔(dān)當(dāng)。

3.技術(shù)賦能與文化創(chuàng)新是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)講好中國(guó)故事的雙重密碼。

6.略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

這段材料通過(guò)對(duì)比中國(guó)航天事業(yè)55年前后的兩個(gè)歷史性時(shí)刻，展現(xiàn)了我國(guó)科技發(fā)展的壯闊

歷程?！皷|方紅一號(hào)”發(fā)射時(shí)，科研人員在極其艱苦的條件下，用旱廁改造實(shí)驗(yàn)室、冷庫(kù)做試

驗(yàn)等“土辦法”克服困難，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有的突破；55年后同一天，神舟二十號(hào)從同一個(gè)發(fā)

射場(chǎng)升空，標(biāo)志著中國(guó)航天已躋身世界先進(jìn)行列。

材料揭示了三個(gè)層面的深刻內(nèi)涵：首先，展現(xiàn)了中華民族自力更生的精神品格。在西方技術(shù)

封鎖的年代，老一輩航天人沒(méi)有等待條件成熟，而是發(fā)揮智慧創(chuàng)造“土辦法”,這種不等不靠、

主動(dòng)作為的精神，正是中國(guó)航天能夠突破封鎖的關(guān)鍵。

其次，體現(xiàn)了科技發(fā)展的傳承與創(chuàng)新?！皷|方紅一號(hào)”到神舟二十號(hào)，不僅是技術(shù)的迭代升級(jí)，

更是一代代航天人精神的接力。55年間的每一個(gè)進(jìn)步，都建立在前人積累的基礎(chǔ)上，又為

后人開(kāi)辟新路。

最后，材料蘊(yùn)含著“不忘初心”的深刻啟示。兩個(gè)歷史時(shí)刻選擇在同一天，暗示著輝煌成就不

能忘記來(lái)時(shí)的路。今天的先進(jìn)技術(shù)背后，是當(dāng)年在簡(jiǎn)陋條件下艱苦奮斗的精神底色，這種精

神在任何時(shí)代都值得珍視。

這段材料以小見(jiàn)大，通過(guò)航天事業(yè)的兩個(gè)瞬間，折射出國(guó)家發(fā)展的宏大敘事，啟發(fā)我們思考

個(gè)人與時(shí)代、傳承與創(chuàng)新、條件與作為之間的深刻關(guān)系。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可以從“東方紅一號(hào)”與神舟二十號(hào)的時(shí)間呼應(yīng)切入，強(qiáng)調(diào)55年間中國(guó)航天事

業(yè)的跨越式發(fā)展，突出“同一天、同一個(gè)地方”的象征意義。中間部分可分三層展開(kāi)：先分析

老一輩航天人“旱廁改實(shí)驗(yàn)室”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，體現(xiàn)自力更生的民族智慧；再對(duì)比當(dāng)今神舟

二十號(hào)的先進(jìn)技術(shù)，說(shuō)明傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系；最后升華到中國(guó)航天精神的核心價(jià)值，即

無(wú)論條件如何變化，追求卓越的信念始終如一。結(jié)尾可聯(lián)系新時(shí)代背景，提出每個(gè)領(lǐng)域都需

要這種努力奮斗的品質(zhì)，號(hào)召青年在各自崗位上接續(xù)航天精神。

立意：

L一代代人的傳承與接力，推動(dòng)著探索永不止步。

2.自力更生，是攻堅(jiān)克難的精神底色。

3.時(shí)代不同，航天精神不變。

7.例文：

人機(jī)共跑：在碰撞中探尋未來(lái)之路

2025年4月19日的北京半程馬拉松賽道上，人類(lèi)與機(jī)器人并肩奔跑的奇景，像一面

棱鏡，折射出人們對(duì)科技發(fā)展的復(fù)雜態(tài)度。面對(duì)機(jī)器人“笨拙的摔倒、“頑強(qiáng)”的無(wú)頭奔跑，

有人嗤笑科技“獻(xiàn)丑”，有人則陷入人機(jī)共存的深度思考。這場(chǎng)看似荒誕的賽事，實(shí)則是科技

與人類(lèi)關(guān)系的縮影，值得我們深入探究。

機(jī)器人在賽事中表現(xiàn)不佳，被嘲諷為“獻(xiàn)丑”，這種觀點(diǎn)背后是對(duì)科技發(fā)展的刻板偏見(jiàn)。

就像早期的汽車(chē)速度不如馬車(chē)，飛機(jī)試飛屢屢失敗，當(dāng)時(shí)人們也對(duì)這些新生事物充滿(mǎn)質(zhì)疑。

如今的機(jī)器人在半馬賽事中摔倒、故障，正是科技發(fā)展初期的必經(jīng)階段。這些“不完美”恰恰

是科技進(jìn)步的階梯，每一次摔倒都是對(duì)算法的優(yōu)化，每一次故障都是對(duì)設(shè)計(jì)的反思。嘲笑科

技的“丑態(tài)”，無(wú)異于在扼殺創(chuàng)新的萌芽，忽視了科技從稚嫩走向成熟的必然過(guò)程。

而那些對(duì)人機(jī)共存深思期待的人，則看到了科技發(fā)展的更深層次意義。人機(jī)共跑半馬，

表面上是速度的較量，實(shí)則是人類(lèi)與科技對(duì)話(huà)的新起點(diǎn)。機(jī)器人參與賽事，并非要取代人類(lèi)，

而是以獨(dú)特的方式拓展人類(lèi)對(duì)自身能力的認(rèn)知邊界。它們的存在，讓我們重新審視“速度”“堅(jiān)

持”“勝利”的定義。當(dāng)機(jī)器人“累到頭掉”仍堅(jiān)持奔跑，這何嘗不是一種超越物理限制的“精神”

體現(xiàn)？它啟示我們，科技不僅是冰冷的工具，更能賦予人類(lèi)新的價(jià)值觀念和精神追求。

從更宏觀的視角看，人機(jī)共跑是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在工業(yè)生產(chǎn)、醫(yī)療救援、

太空探索等領(lǐng)域，人機(jī)協(xié)作早已屢見(jiàn)不鮮。但人機(jī)共跑半馬這一極具象征意義的事件，將人

機(jī)關(guān)系的討論推向了大眾視野。我們需要思考的是，如何在科技發(fā)展的浪潮中，保持人類(lèi)的

主體性和獨(dú)特性?？萍嫉倪M(jìn)步是為了服務(wù)人類(lèi)，而非替代人類(lèi)。就像半馬賽道上，機(jī)器人與

人類(lèi)選手各有特點(diǎn)，人類(lèi)的靈動(dòng)與智慧，機(jī)器人的堅(jiān)韌與精準(zhǔn)，共同構(gòu)成了這場(chǎng)賽事的魅力。

未來(lái),我們應(yīng)追求人機(jī)的和諧共生，讓科技成為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的翅膀，而非束縛自由的枷鎖。

在科技飛速發(fā)展的今天，面對(duì)人機(jī)共跑這樣的新事物，我們既不能因一時(shí)的不完美而

否定科技的價(jià)值，也不能盲目追捧科技而喪失對(duì)人類(lèi)自身的思考。以包容和理性的態(tài)度看待

科技發(fā)展，在探索人機(jī)共存的道路上，保持人類(lèi)的初心與本真，才能讓科技與人類(lèi)共同書(shū)寫(xiě)

更加美好的未來(lái)。這場(chǎng)看似充滿(mǎn)戲劇性的半馬賽事，或許正是開(kāi)啟人類(lèi)與科技和諧共生新篇

章的一把鑰匙。

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料通過(guò)機(jī)器人參賽的“不完美”表現(xiàn)與人類(lèi)成績(jī)的對(duì)比，引發(fā)對(duì)科技發(fā)展現(xiàn)狀、人機(jī)關(guān)系、

人類(lèi)自身定位的思考。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)從不同人群對(duì)“人機(jī)共跑”賽事的態(tài)度切入，深入探討科技發(fā)

展與人類(lèi)的關(guān)系。材料中的負(fù)面觀點(diǎn)認(rèn)為科技“獻(xiàn)丑”，對(duì)機(jī)器人的不完美表現(xiàn)持嘲諷、觀望

態(tài)度。正面觀點(diǎn)關(guān)注“人機(jī)共存”，對(duì)科技發(fā)展與人類(lèi)未來(lái)關(guān)系持深思、期待態(tài)度。寫(xiě)作時(shí)需

避免僅停留在對(duì)賽事本身的描述，應(yīng)深入探討科技與人類(lèi)的辯證關(guān)系。

科技發(fā)展的階段性與進(jìn)步性：機(jī)器人參賽初期的“摔倒”“失誤體現(xiàn)科技發(fā)展的初級(jí)階段，

其堅(jiān)持完賽的“毅力”可象征科技探索的勇氣?？陕?lián)系歷史上科技突破的曲折過(guò)程（如早期飛

機(jī)試飛失?。?，論證“不完美”是進(jìn)步的必經(jīng)之路，嘲諷科技“獻(xiàn)丑”不如關(guān)注其背后的創(chuàng)新

價(jià)值。

人機(jī)關(guān)系：競(jìng)爭(zhēng)還是協(xié)同？機(jī)器人成績(jī)雖落后于人類(lèi)，但“共跑”本身打破了人機(jī)對(duì)立的思維。

可探討未來(lái)人機(jī)協(xié)同的可能性（如機(jī)器人輔助人類(lèi)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、特殊場(chǎng)景救援等），思考“共

存”而非“替代”的深層意義，呼應(yīng)材料中“人機(jī)共存”的期待。

人類(lèi)價(jià)值的再審視：人類(lèi)選手的速度優(yōu)勢(shì)凸顯生物體能的獨(dú)特性，而機(jī)器人的“堅(jiān)持”則反映

人工智能的“韌性”?？蓪?duì)比分析人類(lèi)與機(jī)器的本質(zhì)差異（如情感、創(chuàng)造力、適應(yīng)性），思考

在科技浪潮中如何堅(jiān)守人類(lèi)獨(dú)特價(jià)值，避免因科技發(fā)展而迷失自我。

對(duì)“失敗”的認(rèn)知與包容：機(jī)器人的“摔倒”被部分人視為“獻(xiàn)丑”，但科學(xué)探索中失敗本就是成

功的基石。可批判功利化的科技評(píng)價(jià)觀，倡導(dǎo)以包容心態(tài)看待科技嘗試，從“不完美”中挖

掘成長(zhǎng)空間，類(lèi)比人類(lèi)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新試錯(cuò)的態(tài)度演變（如航天事業(yè)中的失敗案例）。

未來(lái)社會(huì)的多元共生。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人機(jī)性能差異，定位技術(shù)價(jià)值。接下來(lái)從

為什么的角度展開(kāi)論述，一、批判“嘲諷派”：將機(jī)器人失誤等同于“科技獻(xiàn)丑”，是用“完美

主義”丈量探索價(jià)值，忽視了航天飛機(jī)首次試飛曾爆炸、計(jì)算機(jī)最初笨重如房的歷史。二、

理解“期待派”：“共跑”本身打破了“人機(jī)對(duì)立”的思維定式，正如汽車(chē)發(fā)明初期被嘲笑“不如

馬車(chē)可靠“，卻最終重塑了人類(lèi)出行方式。三、未來(lái)科技發(fā)展不應(yīng)追求“人機(jī)對(duì)抗”，而應(yīng)聚

焦“人機(jī)協(xié)同”一如醫(yī)療領(lǐng)域，機(jī)器人負(fù)責(zé)精準(zhǔn)操作，人類(lèi)醫(yī)生主導(dǎo)診療決策；農(nóng)業(yè)領(lǐng)域,

無(wú)人機(jī)完成播種施肥，農(nóng)民把控作物生長(zhǎng)周期。

立意：

1.半馬賽道上的人機(jī)對(duì)話(huà)：不是競(jìng)爭(zhēng)，而是協(xié)同進(jìn)化的預(yù)演。

2.不完美的“人機(jī)共跑”，卻是科技突破的“完美起點(diǎn)”。

3.當(dāng)機(jī)器學(xué)會(huì)“奔跑”，人類(lèi)更需學(xué)會(huì)“思考”。

8.略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

這段材料展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)在文化傳承與科技創(chuàng)新上的雙重成就，可以從三個(gè)層面來(lái)理解其深

刻內(nèi)涵。首先，材料通過(guò)春節(jié)申遺成功，凸顯了中華傳統(tǒng)文化的世界影響力。春節(jié)作為中國(guó)

人最重視的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著家庭團(tuán)聚、辭舊迎新等文化內(nèi)涵，其列入非遺名錄意味著國(guó)際

社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。這提醒我們，在全球化的今天，傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的包袱，而

是民族身份的“身份證”，需要以更自信的姿態(tài)向世界展示。其次，智能機(jī)器人登上春晚的細(xì)

節(jié)生動(dòng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。秧歌是傳統(tǒng)民間藝術(shù)，而機(jī)器人代表著尖端科技，二者的

結(jié)合恰如中國(guó)發(fā)展的縮影——既不忘文化根基，又積極擁抱創(chuàng)新。這種融合不是簡(jiǎn)單的拼湊,

而是讓科技為傳統(tǒng)文化注入新活力，讓傳統(tǒng)為科技發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。更深層看，材料呈現(xiàn)

了中國(guó)發(fā)展的獨(dú)特路徑。許多國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨傳統(tǒng)斷裂的困境，而中國(guó)正在探索一

條傳統(tǒng)與現(xiàn)代并行的道路。就像春晚這個(gè)文化符號(hào)，既保留著守歲、拜年的傳統(tǒng)，又加入了

全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)，展現(xiàn)出文明古國(guó)在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新活力。

由此看出，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，正是當(dāng)代中國(guó)最動(dòng)人的風(fēng)景。它告訴我們，文化傳承不是博

物館里的標(biāo)本保存，而是要讓古老智慧在新時(shí)代煥發(fā)光彩；科技創(chuàng)新也不是無(wú)根浮萍，而是

需要文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)。二者的良性互動(dòng)，正推動(dòng)著中國(guó)在保持文化獨(dú)特性的同時(shí)，穩(wěn)步走向

世界舞臺(tái)中央。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從材料中的兩個(gè)現(xiàn)象切入——春節(jié)申遺成功與人工智能的蓬勃發(fā)展，點(diǎn)明傳

統(tǒng)與現(xiàn)代在中國(guó)社會(huì)中的并存與交融。中間部分可分三個(gè)層次：先分析春節(jié)作為文化基因承

載的民族記憶與情感價(jià)值，再探討AI技術(shù)如何為傳統(tǒng)文化注入新活力（如數(shù)字敦煌、智能

秧歌機(jī)器人等），最后論述二者的辯證關(guān)系一科技發(fā)展需要文化根基，文化傳承需要?jiǎng)?chuàng)新

表達(dá)。結(jié)尾可升華到文明發(fā)展的規(guī)律，提出既要守護(hù)文化根脈又要保持創(chuàng)新銳氣，讓傳統(tǒng)與

現(xiàn)代在對(duì)話(huà)中共同塑造更具生命力的中國(guó)形象，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)東方智慧。

立意:

1.傳統(tǒng)為基，科技為翼，共筑中國(guó)夢(mèng)。

2.于傳統(tǒng)中尋根，在現(xiàn)代中創(chuàng)新。

3.以科技之光，照亮傳統(tǒng)文化傳承之路。

9.例文：

笑納世界饋贈(zèng)，勇拓人生之路

世界如同一座神秘的寶庫(kù)，既贈(zèng)予我們“蟲(chóng)鳴”“彎月”般的美好，也帶來(lái)“雷霆”“病困”

般的磨礪。面對(duì)這多元的饋贈(zèng)，我們不應(yīng)畏懼挫折，而應(yīng)心懷無(wú)畏，主動(dòng)發(fā)揮自我力量，在

人生道路上奮勇開(kāi)拓，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章。

坦然接納世界的饋贈(zèng)，是勇敢前行的基礎(chǔ)。蘇軾一生仕途坎坷，多次被貶，人生充滿(mǎn)

了艱辛與磨難。“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他被貶黃州，遠(yuǎn)離朝堂，生活困苦。然而，他并未沉浸于悲

傷與抱怨之中，而是以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)接納了這一切。在黃州，他開(kāi)墾荒地，自號(hào)“東坡居

士”，寫(xiě)下“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豪邁詞句；他深入百姓，發(fā)明“東坡肉”，

與民同樂(lè)。蘇軾以包容的胸懷笑納世界給予的苦難，在逆境中尋找生活的樂(lè)趣與意義，也正

因如此，他的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，成為中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明星。

主動(dòng)抗?fàn)?，是突破困境、開(kāi)拓人生的關(guān)鍵。孫中山先生生活的年代，中國(guó)深陷封建統(tǒng)

治的泥潭，列強(qiáng)侵略，民不聊生。面對(duì)“前方無(wú)路”“天地不容”的艱難局面，他毅然投身革命，

推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建帝制。他堅(jiān)信“革命尚未成功，同志仍需努力”，即使遭遇多

次失敗，面臨重重困難，也從未放棄。先生以無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)定的信念，主動(dòng)扭轉(zhuǎn)乾坤，為

中國(guó)的民主革命開(kāi)辟了道路，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。他的事跡充分證明，當(dāng)我們敢于主動(dòng)

抗?fàn)?，就能打破困境的枷鎖，創(chuàng)造新的可能。

挖掘自我力量，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的核心。尼克?胡哲天生沒(méi)有四肢，身體的殘缺讓他

的人生充滿(mǎn)挑戰(zhàn)。但他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是不斷挖掘自身潛力。他學(xué)會(huì)了游泳、騎馬、打

高爾夫球，通過(guò)自己的努力成為一名出色的演講家。他用自己的經(jīng)歷激勵(lì)著無(wú)數(shù)人，告訴大

家“人生最可悲的并非失去四肢，而是沒(méi)有生存希望及目標(biāo)”。尼克?胡哲從自己的身體中汲

取力量，灌注到自己的精神世界，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的升華。他的故事讓我們明白，每個(gè)人都

擁有強(qiáng)大的自我力量，只要我們善于發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用它，就能綻放生命的光彩。

世界的饋贈(zèng)有喜有憂(yōu)，人生的道路有順有逆。讓我們以豁達(dá)的心態(tài)笑納世界的一切，

以無(wú)畏的勇氣主動(dòng)抗?fàn)帲粩嗤诰蜃晕伊α?，在人生的征程中奮勇前行，開(kāi)拓出屬于自己的

精彩天地，讓生命在挑戰(zhàn)與突破中綻放出最絢麗的光彩。

本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由三則名言組成：《世界贈(zèng)予我的》歌詞呈現(xiàn)出世界的贈(zèng)予的豐富多元，涵蓋順境與逆

境，強(qiáng)調(diào)世界的贈(zèng)予具有多面性。它是我們生活的背景板，不管是溫馨美好的饋贈(zèng)，還是艱

難困苦的考驗(yàn)，都是生活的組成部分?！赌倪钢[海》臺(tái)詞表達(dá)出哪吒在面對(duì)絕境時(shí)，

不甘命運(yùn)擺布，勇于主動(dòng)出擊、改變現(xiàn)狀的抗?fàn)幘瘛＿@是一種在困境中奮起反抗的態(tài)度，

展現(xiàn)了人在面對(duì)世界的不利因素時(shí)，擁有主動(dòng)作為的力量。馮驥才的話(huà)著重闡述自我?guī)椭?/p>

自我賦能的關(guān)鍵作用。當(dāng)世界給予我們難題，我們?cè)诮柚饨缌α拷鉀Q問(wèn)題的同時(shí)，更要從

自身探尋解決之道，挖掘生命力量的價(jià)值與意義。

第一則強(qiáng)調(diào)世界的多元饋贈(zèng)，第二則凸顯人主動(dòng)突破的精神，第三則聚焦自我力量。這三則

材料從不同角度闡述了人與世界、自我的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考如何面對(duì)人生及如何走好人生。

可以有以下立意方向：

（1）接納與抗?fàn)幉⒋妫菏澜绲馁?zèng)予包含好環(huán)兩面，我們要接納所有，當(dāng)面對(duì)困境時(shí)，如歌

詞里的“雷霆”“一場(chǎng)病”“一場(chǎng)空”，就要像哪吒一樣勇敢抗?fàn)帲幌蛎\(yùn)低頭，主動(dòng)去改變不

利局面。（2）借助外界，發(fā)揮自我：世界給予我們各種各樣的經(jīng)歷和資源，如同歌詞中的豐

富贈(zèng)予，我們要善于利用這些外界條件。同時(shí)，要重視自我力量，像馮驥才說(shuō)的那樣，從自

身汲取力量，在面對(duì)困難時(shí)，通過(guò)自我?guī)椭ソ鉀Q問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。（3）在贈(zèng)予中尋找

價(jià)值，以抗?fàn)幣c自我賦能實(shí)現(xiàn)升華：我們要在世界給予的一切中尋找生命的價(jià)值和意義，無(wú)

論是順境還是逆境。當(dāng)遇到阻礙時(shí)，憑借“哪吒式”的抗?fàn)幘窈妥晕屹x能的行動(dòng)，將世界的

贈(zèng)予轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)人生的升華。（4）以積極心態(tài)與行動(dòng)回應(yīng)世界的贈(zèng)予：用積極

的心態(tài)面對(duì)世界的所有贈(zèng)予，把每一次經(jīng)歷都當(dāng)作成長(zhǎng)的契機(jī)。以哪吒的抗?fàn)幘窈妥晕規(guī)?/p>

助的行動(dòng)，去回應(yīng)世界的各種境遇，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生可圍繞“在復(fù)雜多變的世界中，發(fā)揮自我力量，主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)”

展開(kāi)論述。開(kāi)頭引用材料引出觀點(diǎn)，中間分別從世界的多元饋贈(zèng)、主動(dòng)抗?fàn)幘?、自我力?/p>

的挖掘三個(gè)方面進(jìn)行論述，闡述三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，最后總結(jié)強(qiáng)調(diào)在世界與自我的互動(dòng)中

實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

立意：

1.笑納世界饋贈(zèng)，勇拓人生之路。

2.接納所有，主動(dòng)改變。

3.以積極心態(tài)與行動(dòng)回應(yīng)世界的贈(zèng)予。

10.略11.略

本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

這段材料以青春為主題，通過(guò)縱向?qū)Ρ炔煌瑫r(shí)代青年的精神風(fēng)貌，揭示了青春的本質(zhì)內(nèi)涵。

首先，材料展現(xiàn)了青春的時(shí)代性特征。60年代青年“懷揣理想到最艱苦的地方去”，體現(xiàn)的

是建設(shè)祖國(guó)的奉獻(xiàn)精神；80年代青年“投身改革開(kāi)放浪潮”，展現(xiàn)的是改變命運(yùn)的奮斗姿態(tài)；

當(dāng)代“Z世代”則追求“多元領(lǐng)域展現(xiàn)自我”，反映了個(gè)性化發(fā)展的時(shí)代特征。這種代際差異說(shuō)

明，青春永遠(yuǎn)與時(shí)代同頻共振，每個(gè)時(shí)代的青春都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

其次，材料揭示了青春的永恒內(nèi)核。雖然表現(xiàn)形式各異，但青春的本質(zhì)始終未變：“清澈的

眼神”“遠(yuǎn)大的雄心”“沸騰的熱血”這些特質(zhì)跨越時(shí)空，構(gòu)成了青春的精神底色。正如塞繆爾?厄

爾曼所言，青春的本質(zhì)不在于生理年齡，而在于積極向上的“心境”。

最后，材料指明了青春的實(shí)踐路徑。“向上的心”“試錯(cuò)的勇氣”“生猛的勁頭”這三個(gè)關(guān)鍵詞，

分別指向了價(jià)值取向、行動(dòng)方式和精神狀態(tài)，構(gòu)成了青春實(shí)踐的完整閉環(huán)。這提示我們，真

正的青春需要用行動(dòng)來(lái)詮釋?zhuān)枰诓粩鄧L試中保持生命的活力。

總的來(lái)說(shuō)，材料啟示我們：既要認(rèn)識(shí)到青春的時(shí)代特征，又要把握其永恒本質(zhì)；既要理解青

春的豐富內(nèi)涵，更要付諸實(shí)踐行動(dòng)。這種辯證思維為我們思考青春提供了多維度的視角。

寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)頭可從材料中“青春各不相同”切入，結(jié)合不同年代青年的選擇，引出觀點(diǎn)：青春

的本質(zhì)在于心境而非年齡。中間部分可分層論述：先分析青春的核心特質(zhì)（如清澈眼神、遠(yuǎn)

大雄心、沸騰熱血），再以塞繆爾?厄爾曼的名言為過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)“向上的心”與“試錯(cuò)的勇氣”是

青春永恒的底色；接著聯(lián)系自身（高三學(xué)生）或時(shí)代（如Z世代的多元選擇），用具體事例

展現(xiàn)當(dāng)代青年如何以行動(dòng)詮釋青春。結(jié)尾可回歸“年華會(huì)老，青春長(zhǎng)存”的哲理，呼吁保持少

年心氣，無(wú)論哪種年齡皆可書(shū)寫(xiě)青春篇章。

立意：

L青春無(wú)界，心境長(zhǎng)存。

2.以沸騰熱血，書(shū)寫(xiě)不設(shè)限的青春。

3.試錯(cuò)是青春最勇敢的勛章。

12.例文:

在錯(cuò)誤中淬煉成長(zhǎng)的光芒

人生的旅途布滿(mǎn)荊棘，錯(cuò)誤的陰影時(shí)?；\罩，讓人心生怯意。但“比起害怕犯錯(cuò)，我

們更應(yīng)看到錯(cuò)誤的價(jià)值”，這一箴言指引我們重新審視錯(cuò)誤一它并非純粹的阻礙，而是蘊(yùn)

含著珍貴價(jià)值的璞玉，等待我們雕琢打磨，從中淬煉出成長(zhǎng)的璀璨光芒。

錯(cuò)誤是個(gè)人突破認(rèn)知局限、實(shí)現(xiàn)自我超越的基石。植物學(xué)家吳征鎰在早期研究中，因

資料匱乏和技術(shù)限制，對(duì)部分植物的分類(lèi)鑒定出現(xiàn)偏差。一次，他將兩種形態(tài)相似的植物誤

歸為同一類(lèi)別，這個(gè)錯(cuò)誤令他在學(xué)術(shù)研討中陷入尷尬。但他沒(méi)有回避，反而以此為契機(jī)，深

入研究植物的細(xì)微差異，創(chuàng)新性地引入細(xì)胞遺傳學(xué)方法輔助分類(lèi)。在不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中，

他對(duì)植物分類(lèi)體系的理解愈發(fā)深刻，最終編著出被譽(yù)為“中國(guó)植物的戶(hù)口簿”的《中國(guó)植物志》。

可見(jiàn)錯(cuò)誤如同鋒利的刻刀，能夠雕琢出更完善的認(rèn)知體系。

在科學(xué)探索的征程中，錯(cuò)誤是推動(dòng)理論革新的強(qiáng)勁引擎。古生物學(xué)家徐星在研究恐龍

向鳥(niǎo)類(lèi)演化的過(guò)程中，曾依據(jù)有限的化石證據(jù)，提出某恐龍物種具有飛行能力的假說(shuō)。但隨

著新化石的出土，這一假說(shuō)被推翻。這次錯(cuò)誤促使他重新審視研究方法，意識(shí)到不能僅憑局

部證據(jù)就下結(jié)論。此后，他建立起更