中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格課程目標(biāo)÷中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格的演變和發(fā)展中式風(fēng)格的特點÷中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因中式風(fēng)格的設(shè)計要點中式風(fēng)格主要形態(tài)與氣質(zhì)的表現(xiàn)中式風(fēng)格主要色彩中式風(fēng)格主要配飾、家具中式風(fēng)格主要適用人群新中式風(fēng)格注意要點中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，先秦時期百家爭鳴、兩漢時期經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐時期儒釋道并立、宋明時期理學(xué)發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的民族?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！崩^承積極思想，摒棄消極思想，實現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。21世紀(jì)的當(dāng)下素質(zhì)教育穩(wěn)步發(fā)展，但是依然存在著抑制個性，忽視創(chuàng)造力的弊端。因此，如何培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的人才，值得每一位教師認(rèn)真思考、嚴(yán)謹(jǐn)謀劃、有所作為。教師要依據(jù)新課程的理念，在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，發(fā)揮音樂學(xué)科的優(yōu)勢，采用多種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才奠定基礎(chǔ)。一、建立創(chuàng)新型教學(xué)理念傳統(tǒng)的教育給好學(xué)生的定義是“聽話”、從不與教師唱“反調(diào)”，從不懷疑師者的言行，他們的主要任務(wù)是被動地“接受”教師滔滔不絕的機械性灌輸，學(xué)生只有靜靜聽的義務(wù)，很少鼓勵學(xué)生養(yǎng)成“打破砂鍋問到底”的思維習(xí)慣。從而，束縛了學(xué)生的手腳，禁錮了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。作為提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義的音樂課，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神尤為重要。每一位音樂教師都應(yīng)當(dāng)從心靈深處改變那種認(rèn)為“音樂教師只要教學(xué)生唱歌、跳舞、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識，就算完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了教育目的”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法與音樂課堂相融合，使音樂發(fā)揮其獨特的魅力，觸動學(xué)生內(nèi)心的美感和積極向上的奮發(fā)精神，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的原動力，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提供觸動心靈的“素質(zhì)教育交響樂”，從而，使學(xué)生處在一種發(fā)自內(nèi)心的自由、毫無羈絆的暢想、積極主動的深入思考?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神需要教師在日常教學(xué)中改變觀念，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)的方式、方法，為啟迪開悟?qū)W生的創(chuàng)新意識有所作為。二、培養(yǎng)兒童求異思維傳統(tǒng)的教育規(guī)矩了一批聽話的孩子，使學(xué)生唯教師的喜、怒、哀、樂是從，學(xué)生的心靈常常受師者的“表情肌肉”左右，天長日久，學(xué)生由師怒而生畏懼，慢慢喪失了天真爛漫的好奇心理，慢慢丟掉了對音樂天然的靈動感受，只會機械地跟著教師被動地唱歌，對音樂作品展示出的使人開悟、催人奮進(jìn)、給人享受、逗人快樂、開智暢想、促人創(chuàng)新的感受和體驗麻木，逐漸消磨了其積極主動接受的靈性動力。為此，就需要教師在教學(xué)中，注重發(fā)掘?qū)W生以不同形式表現(xiàn)出的思想、行為閃光點，適時給予鼓勵或肯定，從而，最大可能地調(diào)動、激發(fā)、呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。例如，對學(xué)生接受歌曲、音樂時流露出的快樂、憤怒、傷感、動情等，教師就應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，以“表情肌肉”積極反饋，充分調(diào)動師者與學(xué)生的良性心靈互動，從而，造就學(xué)生無拘無束地接受高雅信息、感知科學(xué)知識的自由心境。這樣才能解除師者墨守成規(guī)的教學(xué)習(xí)慣給學(xué)生設(shè)置的思想囚籠，培養(yǎng)他們大膽求索奧秘的健康心態(tài)。試想，同樣的孩子學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)，為什么有的孩子能成為大師，而有的孩子卻僅僅是考證過級的“優(yōu)秀”機器呢？其關(guān)鍵在于學(xué)生在研習(xí)這門藝術(shù)時是否有富有創(chuàng)新能力?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力刻不容緩，勢在必行，這就要求我們每一位教師都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，全心全意地投入引導(dǎo)、鼓勵、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)工作中去。相信若干年后，我們也會有靠創(chuàng)新精神名震全球的比爾?蓋茨，華人中也會不斷涌現(xiàn)出諾貝爾獎得主。三、強化兒童探索能力孔子曾經(jīng)指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蓖袪査固┱f：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?！迸d趣能使人整個心理活動積極起來，處于“最佳狀態(tài)”，從而促進(jìn)能力發(fā)展。達(dá)爾文小時候是個“平庸的孩子”，但他對大自然產(chǎn)生濃厚的興趣，并以積極的熱情去野外學(xué)習(xí)和搜集標(biāo)本，以至后來成為生物學(xué)家。微軟公司總裁比爾?蓋茨正是對電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷引發(fā)他對微軟永恒的興趣。由此可見，興趣是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)，興趣能轉(zhuǎn)化為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也要圍繞“興趣”來進(jìn)行教學(xué)。所以，教師應(yīng)如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生去思考，可以從以下幾個方面入手。首先，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，避免單一的教學(xué)方法抑制學(xué)生的求知欲。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對學(xué)生材料發(fā)生興趣?！彼砸魳方處熅鸵谟诜e累資料素材，巧于設(shè)計問題情境，合理安排音樂教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)讀譜知識的過程中，學(xué)生會感到很枯燥，可讓學(xué)生動腦把讀譜知識變成兒歌（五線譜呀不難學(xué)、五條線上看音階，下加一線唱作do；下加一間唱作re；一二三線mi、sol、si，一二三間fa、la、do）幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。學(xué)生可以邊指邊讀，也可以以師生問答的形式組織課堂，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維熱情。其次，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生充分表達(dá)自我的環(huán)境。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，這個道理許多教師都明白，但在教學(xué)教程中，“主導(dǎo)”往往變成“主宰”。學(xué)生很少有自主探求，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的機會。因此，教師要相信每一位學(xué)生，多給他們提供一些表現(xiàn)機會，更要細(xì)心養(yǎng)護(hù)學(xué)生的“創(chuàng)新萌芽”，要鼓勵他們提出不同的見解，對自己的想法要暢所欲言地進(jìn)行表達(dá)；對于那些天馬行空卻表述不夠準(zhǔn)確的學(xué)生，教師更應(yīng)學(xué)會引導(dǎo)，讓他們在自主思考問題的層面上更加縝密。教師要多一分耐心，多一分諒解，多一分引導(dǎo)，以游戲、兒歌等多種教學(xué)方法和手段，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)，自主創(chuàng)新的機會。在學(xué)生正當(dāng)?shù)呐d趣愛好上，應(yīng)多理解和支持。達(dá)爾文若沒有充足的時間，自主在野外學(xué)習(xí)，采集標(biāo)本，也不會成為生物學(xué)家。學(xué)生需要充裕的時間和空間，讓青少年有足夠的時間從玩耍中學(xué)習(xí)，不僅關(guān)系到青少年健康成長，而且可以為將來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。最后，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。想象是思維的一種特殊形式，是創(chuàng)造性思維的先驅(qū)，沒有想象就沒有創(chuàng)作。古代有嫦娥奔月的想象，現(xiàn)代有星際車站的聯(lián)想，若沒有想象就不可能有令人稱奇的“西游記”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的而想象力概括這世界的一切，是創(chuàng)造的源泉?！币魳氛n培養(yǎng)學(xué)生的想象，要靠音樂的藝術(shù)美，音樂的情感和師者的感染力，感染力的大小取決于教師本身各方面的修養(yǎng)，其中最重要的是和善、豐富的師愛情感。上海一位小學(xué)生，特別喜歡音樂課，但他卻是一個我們常說的五音不全的孩子，在一節(jié)《小白船》音樂課之后受到很大的啟發(fā)，創(chuàng)作了一幅《月亮上面蕩秋千》，并在美國兒童畫創(chuàng)作一等獎，若沒有教師或家長的情感引入，開啟他想象的翅膀，或許創(chuàng)作不出這么動人的畫面。教師不應(yīng)當(dāng)僅僅把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，進(jìn)行一些呆板的訓(xùn)練，機械地給他們灌輸“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣就可能扼殺他們的想象力。曾經(jīng)有這樣一個故事：一位大學(xué)教授，在黑板上畫了一個圓，問一些大學(xué)生：“這是什么？”一個學(xué)生回答“是圓。”老師再問：“還是什么？”便沒有人回答了。又把這個實驗?zāi)玫接變簣@去，同樣的問題，同樣的提問方式，幼兒園孩子的回答格外精彩：“是西瓜，是蛋糕，是飛碟……”顯然，孩子沒有受過所謂教育的固定思維模式的影響，保留的是他們天生的想象力和創(chuàng)造力，有記者在報道此事時大聲疾呼：“中國學(xué)生的想象力哪兒去了？”事實告訴我們，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必然要特別保護(hù)這種原始想象力的培養(yǎng)，對兒童進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。創(chuàng)新教育并不神秘，正如陶行知所說：“要打通接受信息的渠道，就要解放學(xué)生的大腦，讓他們多想一想；解放學(xué)生的雙手，讓他們多做一做；解放學(xué)生的嘴巴，讓他們多說一說；激發(fā)學(xué)生的眼睛，讓他們多看一看；解放學(xué)生的空間，讓他們多動一動。”只有這樣，才能使教育過程更富有科學(xué)性理念，才能讓我們教師在教學(xué)工作中對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有所作為，才能為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。OntheInheritanceandInnovationtotheTraditionalEducationofInnovationEducationYuBaimin【Abstract】Theinnovationeducationistheeducationwhosebasicvalueorientationistocultivatestudents'innovationspiritandinnovationability.Itcomesalongwiththedevelopmentoftimes,butitdoesn'texistisolatedly.Ittakesthetradi-tionaleducationasthefoundation――itinheritsthecreamofthetraditionaleducationtheoryandpracticewhichhasahistoryofthousandsyears.Itisalsooppositetothetraditionaleducation――itsublatestheoutmoded,singleandfixedconceptinthetraditionaleducation.Itdevelopsandsetsuptheneweducationmodelaswhileasinheritingandsublatingthetraditionaleducationinordertosuitthespeedydevelopmentoftheeconomictimes.一、創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育的繼承數(shù)千年來,特別是近幾百年來,傳統(tǒng)教育對人類社會的發(fā)展,無疑發(fā)揮了巨大作用。雖然傳統(tǒng)教育已經(jīng)不能滿足迅猛發(fā)展的社會要求而需要由創(chuàng)新教育逐步取代它。然而,創(chuàng)新教育必須也只能在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展。(一)繼承傳統(tǒng)教育中符合育人規(guī)律的合理成分。1.重系統(tǒng)知識的傳授,用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生掌握基礎(chǔ)知識,形成技能技巧。創(chuàng)新教育,不僅不能削弱對基本知識的傳授,而且更應(yīng)該用比傳統(tǒng)教育更短的時間、更科學(xué)的方法,使學(xué)生更靈活地掌握更多的基本知識,為創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展,打下扎實的基礎(chǔ)。在這個問題上,創(chuàng)新教育比傳統(tǒng)教育只能更有效、更發(fā)展、更完善,決不能舍此而求它。否則,學(xué)生的創(chuàng)新能力就成了無源之水,創(chuàng)新教育也就成了空中樓閣。2.組織形式上的課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合。在較長的一段時間內(nèi),課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合仍將是學(xué)校教育活動的主要組織形式,新建立的創(chuàng)新教育,也必須繼承傳統(tǒng)教育的這種組織形式。創(chuàng)新教育要繼承的是傳統(tǒng)教育的這種組織形式,而對于課堂教學(xué)的活動如何展開,課外活動的內(nèi)容、方法等等,就不能不加分析地全盤繼承,應(yīng)該進(jìn)行改革,使之真正為實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)服務(wù),在課堂教學(xué)和課外活動中創(chuàng)造自己的內(nèi)容、方法和藝術(shù)。3.保證正常的教學(xué)秩序,堅持以教學(xué)為主。只有進(jìn)行嚴(yán)格而科學(xué)的管理,堅持以教學(xué)為主,保證正常的教學(xué)秩序,才是使學(xué)生更好地掌握文化科學(xué)知識,提高教學(xué)質(zhì)量的可靠保證。因而,除了極少數(shù)不正常的時期外,傳統(tǒng)教育始終堅持以教學(xué)為主,盡可能保證正常的教學(xué)秩序;創(chuàng)新教育并不是不要教學(xué),而是更要堅持以教學(xué)為主。4.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性相結(jié)合。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性、積極性相結(jié)合,是從傳統(tǒng)教育的實踐中總結(jié)出來的帶有規(guī)律性的基本原理。傳統(tǒng)教育遵循這條規(guī)律,不斷得到發(fā)展和提高。(二)吸收傳統(tǒng)教育中蘊藏的創(chuàng)新教育的思想因素。1.廢止注入式,提倡啟發(fā)式。傳統(tǒng)教育經(jīng)歷了由古代教育向現(xiàn)代教育的過渡,又經(jīng)歷了幾百年的現(xiàn)代教育的不斷改革。近幾十年來,教學(xué)上日趨強調(diào)廢止注入式,提倡啟發(fā)式。對于在教學(xué)上如何進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo),如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,誘發(fā)學(xué)生的“疑”和“問”,為創(chuàng)新教育如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,提供了可供借鑒的經(jīng)驗。2.學(xué)思結(jié)合。只有獨立思考的學(xué)習(xí),才能使學(xué)習(xí)者受益匪淺。就教學(xué)而言,只有注重訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考的能力和習(xí)慣,才能培養(yǎng)出具有獨創(chuàng)性的“創(chuàng)新型”人才。3.知行統(tǒng)一。經(jīng)過近百年來的不斷改造和發(fā)展,傳統(tǒng)教育中的教學(xué),已不再是過去人們所強調(diào)的“書本中心”了,無論是教學(xué)還是思想品德教育,都注重知行統(tǒng)一,強調(diào)理論與實踐相結(jié)合,提高認(rèn)識與實際鍛煉相結(jié)合。這些也正是創(chuàng)新教育必須繼承和進(jìn)一步發(fā)展、完善的。4.因材施教。創(chuàng)新能力,人皆有之,只是各人創(chuàng)新力的方向、水平有所不同。創(chuàng)新教育必須接過傳統(tǒng)教育中的“因材施教”,切實根據(jù)每一個學(xué)生創(chuàng)新能力的不同特點,采取不同的方法,促進(jìn)每一個學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。二、創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育的革新創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育不僅僅需要繼承,更重要的是革新。只有革新,創(chuàng)新教育才能成其為創(chuàng)新教育。(一)在否定中革新。1.關(guān)于人才觀、好學(xué)生觀的問題。創(chuàng)新教育培養(yǎng)的是對未來社會具有應(yīng)變能力的各級各類的創(chuàng)新型、開拓型人才。他們必須具有獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神,并不求全責(zé)備,對于只在某些方面或只在一個方面有才華的學(xué)生,以瑕不掩瑜的態(tài)度來對待,因人制宜地加以培養(yǎng)。不光要求學(xué)生只有勤奮和聰穎,更重要的要有創(chuàng)新力。事實證明,有些學(xué)生在傳統(tǒng)教育中是一名差生,而在創(chuàng)新教育中,可能就是大有發(fā)展前途的好學(xué)生。2.關(guān)于教學(xué)目的的問題。創(chuàng)新教育對于傳統(tǒng)教育在教學(xué)目的上的否定、革新主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)傳統(tǒng)教育的教學(xué)是以積累知識為目的,而創(chuàng)新教育注重的是知識與創(chuàng)造知識的欲望和才能,旨在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力。每個人都有一定的知識圈,傳統(tǒng)教育無論怎樣,都不可能使學(xué)生突破這個知識圈。而創(chuàng)新教育力圖開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力與解決問題的能力,使學(xué)生的思維活動盡可能超出已有的知識圈,從而創(chuàng)造新的知識或進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新。(2)傳統(tǒng)教育的教學(xué)以解決精確領(lǐng)域的問題,訓(xùn)練學(xué)生模仿性地解決問題的能力;而創(chuàng)新教育則以解決模糊領(lǐng)域的問題,訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新性地解決問題的能力。(3)傳統(tǒng)教育的教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生解決同類問題,要求模仿,千古不變;而創(chuàng)新教育則激勵學(xué)生搞創(chuàng)新探索,要求獨創(chuàng),結(jié)出奇花異果。(4)傳統(tǒng)教育的教學(xué)所追求的目標(biāo)是前人的思維成果和把學(xué)生培養(yǎng)成一本本的“大百科全書”;創(chuàng)新教育徹底否定傳統(tǒng)教育的這種“倉庫理論”,重在使學(xué)生了解解決問題的思維過程,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。(二)在改造中革新。任何一種教育的建立,都要對前一種教育中的許多因素予以繼承、改造和發(fā)展,改造前種教育中不夠合理、不夠完善的地方,使其在新教育中不斷完善。因此,創(chuàng)新教育也必須對傳統(tǒng)教育中的許多因素進(jìn)行改造和革新。如在德育的問題上。傳統(tǒng)教育在理論上都是很重視對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的,但在實踐中卻總存在著時緊時松,忽左忽右的現(xiàn)象。不是搞空頭的思想政治教育,就是忽視思想品德教育。雖然一直提倡“五育”的人的全面發(fā)展,但總是擺不正“五育”之間的關(guān)系,也沒有真正實現(xiàn)過“五育”的全面發(fā)展。另外,總是以聽話、老實為德育的目標(biāo)。創(chuàng)新教育要糾正這種局面。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時,必須保證培養(yǎng)學(xué)生對民族、社會、人類的責(zé)任感,必須始終注意培養(yǎng)學(xué)生的堅定正確的政治方向,對學(xué)生的思想品德教育,以開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個性為目標(biāo)。在課堂教學(xué)上。創(chuàng)新教育不像傳統(tǒng)教育那樣僅僅是傳授知識和只讓學(xué)生積累知識,而是在傳授知識的同時,十分注重促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,激發(fā)學(xué)生的思維活動,變“知識傳授型”為“思維激勵型”。使學(xué)生既儲存、積累盡可能多的高質(zhì)量的信息,更重要的是又能具有提取、加工信息的能力。創(chuàng)新教育要通過對傳統(tǒng)教育改革,把這兩者緊密結(jié)合起來。關(guān)于考試的問題。傳統(tǒng)教育的考試是重筆試,輕口試;重期考,輕平時;重理論,輕實踐。創(chuàng)新教育力圖改變學(xué)生目前這種“高分低能”的現(xiàn)象,必須否定傳統(tǒng)教育的考試方法,減少純記憶性的內(nèi)容,增加綜合性、分析性、靈活性的試題;考試形式,既要有筆試,還要有口試,也要有實驗操作,變“記憶力的考試”為“記憶力與創(chuàng)新相結(jié)合的考試”。對有發(fā)明創(chuàng)新的學(xué)生應(yīng)實行免試入學(xué)的辦法。(三)在獨創(chuàng)中革新。創(chuàng)新教育只有突破固有的習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)觀念的束縛,才有可能脫穎而出,才會具有強大的生命力。在選拔人才上,傳統(tǒng)教育在古代是選“書蟲”、“應(yīng)聲蟲”,發(fā)展到現(xiàn)代,卻是在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的借口下,對被選者求全責(zé)備,升學(xué)、招工、提干,都必須是若干課程的低水平的全面推進(jìn)。而那些有一技之長,在某一方面很突出,有突破的,具有較高創(chuàng)新潛能的人,則拒之門外,不被錄取、錄用。在這個問題上,創(chuàng)新教育必須發(fā)揮自己的創(chuàng)新性而獨樹一幟,必須注意發(fā)現(xiàn)和挑選那些在某一方面或在幾方面有所突破、具有創(chuàng)新潛能的人才。在課程設(shè)置上,創(chuàng)新教育必須重新安排傳統(tǒng)的課程,開設(shè)對學(xué)生的創(chuàng)新性進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶的課程。開設(shè)思維訓(xùn)練課,以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維;開設(shè)創(chuàng)新技法課,傳授創(chuàng)新發(fā)明的技能和技巧,把創(chuàng)新的武器交給學(xué)生,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;開設(shè)科技史課,以激勵學(xué)生對于創(chuàng)新性勞動的自豪感、歷史責(zé)任感和使命感;真正開設(shè)好體、音、美等藝術(shù)教育課,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新才能的發(fā)展;開設(shè)未來學(xué)方面的課程,使學(xué)生明確肩負(fù)的重任,以培養(yǎng)學(xué)生立志創(chuàng)新,造福于人類,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而獻(xiàn)身的崇高精神和情操。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格室1中式風(fēng)格中式風(fēng)格2課程目標(biāo)÷中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格的演變和發(fā)展中式風(fēng)格的特點÷中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因中式風(fēng)格的設(shè)計要點中式風(fēng)格主要形態(tài)與氣質(zhì)的表現(xiàn)中式風(fēng)格主要色彩中式風(fēng)格主要配飾、家具中式風(fēng)格主要適用人群新中式風(fēng)格注意要點課程目標(biāo)3中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格起源于我國中國是一個有著悠久歷史和文化底韻的國家,中式建筑經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展,經(jīng)歷了時代變遷和市場洗煉以及各地人文風(fēng)情的影響交融和熏陶,逐漸形成了獨具特色的建筑文化體系。延用到家裝里面就形成了現(xiàn)在的中式風(fēng)格中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格,氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌,造型講究對稱,色彩講究對比裝飾材料以木材為主,圖案多龍、鳳、龜、獅等,精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。中式風(fēng)格的起源和簡介4中式風(fēng)格的興起和發(fā)展20世紀(jì)末,隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇,在建筑界涌現(xiàn)出了各種設(shè)計理念,簡直可以說是把歐美的各種設(shè)計風(fēng)潮再次重演了個遍,稍候國學(xué)的興起,也使得國人開始用中國文化的角度審視周身的事物,隨之而起的中式風(fēng)格設(shè)計也被眾多的設(shè)計師溶入其設(shè)計理念,可以說二十紀(jì)初的中國建筑有了中式風(fēng)格設(shè)計復(fù)興的趨勢。中式風(fēng)格的興起和發(fā)展5中式風(fēng)格的特點冷中式風(fēng)格的特點,是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面,吸取傳統(tǒng)裝飾“形”神”的特征,以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計元素,革除傳統(tǒng)家具的弊端,去掉多余的雕刻,糅合現(xiàn)代西式家居的舒適,根據(jù)不同戶型的居室,采取不同的布置。中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中,又得到了全新的闡釋:依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同,做出分隔的功能性空間,采用“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分;在需要隔絕視線的地方,則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過這種新的分隔方式,單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家居的層次之美。中式風(fēng)格的特點6中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因÷國內(nèi)逐漸風(fēng)行的中式風(fēng)格并不是中國古代以明代家居文化為典型代表的簡單臨摹,其中有著多種因素?fù)诫s在內(nèi)在設(shè)計師的眼中,中式風(fēng)格不在和古老、死板畫上等號,取而代之的是親近自然、樸實、親切、簡單卻內(nèi)瀛豐富意涵。其次,作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)實體之一,各種建筑每天都在東方升起,新的時代條件需要一種設(shè)計理念來表達(dá),于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運而生。再次,在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會,中國傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧泰然重新被人們所重視起來,結(jié)合當(dāng)代人的審美需求傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因7中式風(fēng)格的設(shè)計要點空間上講究層次,多用隔窗、屏風(fēng)來分割,用實木做出結(jié)實的框架,以固定支架,中間用欞子雕花,做成古樸的圖案刁窗對確定中式風(fēng)格很重要,因中式門窗一般均是用欞子做成方格或其它中式的傳統(tǒng)圖案,用實木雕刻成各式題材造型,打磨光滑,富有立體感天花以木條相交成方格形,上覆木板,也可做簡單的環(huán)形的燈池吊頂,用實木做框,層次清晰,漆成花梨木色家具陳設(shè)講究對稱,重視文化意蘊;配飾擅用字畫古玩、卷軸、盆景,精致的工藝品加以點綴,更顯主人的品位與尊貴,體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力中式風(fēng)格的設(shè)計要點8中式風(fēng)格主要型態(tài)與氣質(zhì)表現(xiàn)分為三種型態(tài),也是三種氣質(zhì)的表現(xiàn)①表現(xiàn)“敦厚穩(wěn)重,端莊氣派”的感覺,可稱之為“典雅之氣”是正統(tǒng)的中國古典風(fēng)味☆②表現(xiàn)一種“瀟灑飄逸,含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì),可稱之為“靈秀之氣”屬于文人雅致的品味,是藝術(shù)家的風(fēng)格③表現(xiàn)“純樸占拙”的味道,追求“反璞歸真”的理想,可稱之為“鄉(xiāng)土之氣”這種表現(xiàn)可以感覺出人與自然或人與土地之問的結(jié)合中式風(fēng)格主要型態(tài)與氣質(zhì)表現(xiàn)9中國古典風(fēng)味中國古典風(fēng)味10中國古典風(fēng)味CHINA中國古典風(fēng)味11中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件12中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件13中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件14中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件15中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件16中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件17中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件18中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件19中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件20中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件21中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件22中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件23中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件24中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件25中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件26中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件27中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件28中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件29中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件30中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件31中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件32中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件33中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件34中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件35中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件36中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件37中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件38中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件39中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件40中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件41中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件42中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件43中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件44中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件45中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件46中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件47中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(精選)課件486、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾莎

7、自知之明是最難得的知識?！靼嘌?/p>

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法?！諣柶账?/p>

10、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力?！官e諾49中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格課程目標(biāo)÷中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格的演變和發(fā)展中式風(fēng)格的特點÷中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因中式風(fēng)格的設(shè)計要點中式風(fēng)格主要形態(tài)與氣質(zhì)的表現(xiàn)中式風(fēng)格主要色彩中式風(fēng)格主要配飾、家具中式風(fēng)格主要適用人群新中式風(fēng)格注意要點中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，先秦時期百家爭鳴、兩漢時期經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐時期儒釋道并立、宋明時期理學(xué)發(fā)展。中華民族是富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的民族?！皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！崩^承積極思想，摒棄消極思想，實現(xiàn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。21世紀(jì)的當(dāng)下素質(zhì)教育穩(wěn)步發(fā)展，但是依然存在著抑制個性，忽視創(chuàng)造力的弊端。因此，如何培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神的人才，值得每一位教師認(rèn)真思考、嚴(yán)謹(jǐn)謀劃、有所作為。教師要依據(jù)新課程的理念，在小學(xué)音樂教學(xué)過程中，發(fā)揮音樂學(xué)科的優(yōu)勢，采用多種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才奠定基礎(chǔ)。一、建立創(chuàng)新型教學(xué)理念傳統(tǒng)的教育給好學(xué)生的定義是“聽話”、從不與教師唱“反調(diào)”，從不懷疑師者的言行，他們的主要任務(wù)是被動地“接受”教師滔滔不絕的機械性灌輸，學(xué)生只有靜靜聽的義務(wù)，很少鼓勵學(xué)生養(yǎng)成“打破砂鍋問到底”的思維習(xí)慣。從而，束縛了學(xué)生的手腳，禁錮了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。作為提高學(xué)生素質(zhì)具有重要意義的音樂課，對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神尤為重要。每一位音樂教師都應(yīng)當(dāng)從心靈深處改變那種認(rèn)為“音樂教師只要教學(xué)生唱歌、跳舞、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識，就算完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)到了教育目的”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法與音樂課堂相融合，使音樂發(fā)揮其獨特的魅力，觸動學(xué)生內(nèi)心的美感和積極向上的奮發(fā)精神，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的原動力，為激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，提供觸動心靈的“素質(zhì)教育交響樂”，從而，使學(xué)生處在一種發(fā)自內(nèi)心的自由、毫無羈絆的暢想、積極主動的深入思考?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神需要教師在日常教學(xué)中改變觀念，因勢利導(dǎo)，創(chuàng)新教學(xué)的方式、方法，為啟迪開悟?qū)W生的創(chuàng)新意識有所作為。二、培養(yǎng)兒童求異思維傳統(tǒng)的教育規(guī)矩了一批聽話的孩子，使學(xué)生唯教師的喜、怒、哀、樂是從，學(xué)生的心靈常常受師者的“表情肌肉”左右，天長日久，學(xué)生由師怒而生畏懼，慢慢喪失了天真爛漫的好奇心理，慢慢丟掉了對音樂天然的靈動感受，只會機械地跟著教師被動地唱歌，對音樂作品展示出的使人開悟、催人奮進(jìn)、給人享受、逗人快樂、開智暢想、促人創(chuàng)新的感受和體驗麻木，逐漸消磨了其積極主動接受的靈性動力。為此，就需要教師在教學(xué)中，注重發(fā)掘?qū)W生以不同形式表現(xiàn)出的思想、行為閃光點，適時給予鼓勵或肯定，從而，最大可能地調(diào)動、激發(fā)、呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。例如，對學(xué)生接受歌曲、音樂時流露出的快樂、憤怒、傷感、動情等，教師就應(yīng)當(dāng)因勢利導(dǎo)，以“表情肌肉”積極反饋，充分調(diào)動師者與學(xué)生的良性心靈互動，從而，造就學(xué)生無拘無束地接受高雅信息、感知科學(xué)知識的自由心境。這樣才能解除師者墨守成規(guī)的教學(xué)習(xí)慣給學(xué)生設(shè)置的思想囚籠，培養(yǎng)他們大膽求索奧秘的健康心態(tài)。試想，同樣的孩子學(xué)習(xí)鋼琴藝術(shù)，為什么有的孩子能成為大師，而有的孩子卻僅僅是考證過級的“優(yōu)秀”機器呢？其關(guān)鍵在于學(xué)生在研習(xí)這門藝術(shù)時是否有富有創(chuàng)新能力?？梢?，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力刻不容緩，勢在必行，這就要求我們每一位教師都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，全心全意地投入引導(dǎo)、鼓勵、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)工作中去。相信若干年后，我們也會有靠創(chuàng)新精神名震全球的比爾?蓋茨，華人中也會不斷涌現(xiàn)出諾貝爾獎得主。三、強化兒童探索能力孔子曾經(jīng)指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣?！迸d趣能使人整個心理活動積極起來，處于“最佳狀態(tài)”，從而促進(jìn)能力發(fā)展。達(dá)爾文小時候是個“平庸的孩子”，但他對大自然產(chǎn)生濃厚的興趣，并以積極的熱情去野外學(xué)習(xí)和搜集標(biāo)本，以至后來成為生物學(xué)家。微軟公司總裁比爾?蓋茨正是對電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷引發(fā)他對微軟永恒的興趣。由此可見，興趣是創(chuàng)造的動力，成功的先導(dǎo)，興趣能轉(zhuǎn)化為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也要圍繞“興趣”來進(jìn)行教學(xué)。所以，教師應(yīng)如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生去思考，可以從以下幾個方面入手。首先，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，避免單一的教學(xué)方法抑制學(xué)生的求知欲。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對學(xué)生材料發(fā)生興趣?！彼砸魳方處熅鸵谟诜e累資料素材，巧于設(shè)計問題情境，合理安排音樂教學(xué)的內(nèi)容。例如，在學(xué)讀譜知識的過程中，學(xué)生會感到很枯燥，可讓學(xué)生動腦把讀譜知識變成兒歌（五線譜呀不難學(xué)、五條線上看音階，下加一線唱作do；下加一間唱作re；一二三線mi、sol、si，一二三間fa、la、do）幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。學(xué)生可以邊指邊讀，也可以以師生問答的形式組織課堂，最大限度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維熱情。其次，創(chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生充分表達(dá)自我的環(huán)境。以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，這個道理許多教師都明白，但在教學(xué)教程中，“主導(dǎo)”往往變成“主宰”。學(xué)生很少有自主探求，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的機會。因此，教師要相信每一位學(xué)生，多給他們提供一些表現(xiàn)機會，更要細(xì)心養(yǎng)護(hù)學(xué)生的“創(chuàng)新萌芽”，要鼓勵他們提出不同的見解，對自己的想法要暢所欲言地進(jìn)行表達(dá)；對于那些天馬行空卻表述不夠準(zhǔn)確的學(xué)生，教師更應(yīng)學(xué)會引導(dǎo)，讓他們在自主思考問題的層面上更加縝密。教師要多一分耐心，多一分諒解，多一分引導(dǎo)，以游戲、兒歌等多種教學(xué)方法和手段，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)，自主創(chuàng)新的機會。在學(xué)生正當(dāng)?shù)呐d趣愛好上，應(yīng)多理解和支持。達(dá)爾文若沒有充足的時間，自主在野外學(xué)習(xí)，采集標(biāo)本，也不會成為生物學(xué)家。學(xué)生需要充裕的時間和空間，讓青少年有足夠的時間從玩耍中學(xué)習(xí)，不僅關(guān)系到青少年健康成長，而且可以為將來的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。最后，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力。想象是思維的一種特殊形式，是創(chuàng)造性思維的先驅(qū)，沒有想象就沒有創(chuàng)作。古代有嫦娥奔月的想象，現(xiàn)代有星際車站的聯(lián)想，若沒有想象就不可能有令人稱奇的“西游記”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的而想象力概括這世界的一切，是創(chuàng)造的源泉?！币魳氛n培養(yǎng)學(xué)生的想象，要靠音樂的藝術(shù)美，音樂的情感和師者的感染力，感染力的大小取決于教師本身各方面的修養(yǎng)，其中最重要的是和善、豐富的師愛情感。上海一位小學(xué)生，特別喜歡音樂課，但他卻是一個我們常說的五音不全的孩子，在一節(jié)《小白船》音樂課之后受到很大的啟發(fā)，創(chuàng)作了一幅《月亮上面蕩秋千》，并在美國兒童畫創(chuàng)作一等獎，若沒有教師或家長的情感引入，開啟他想象的翅膀，或許創(chuàng)作不出這么動人的畫面。教師不應(yīng)當(dāng)僅僅把學(xué)生當(dāng)成接受知識的容器，進(jìn)行一些呆板的訓(xùn)練，機械地給他們灌輸“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣就可能扼殺他們的想象力。曾經(jīng)有這樣一個故事：一位大學(xué)教授，在黑板上畫了一個圓，問一些大學(xué)生：“這是什么？”一個學(xué)生回答“是圓?！崩蠋熢賳枺骸斑€是什么？”便沒有人回答了。又把這個實驗?zāi)玫接變簣@去，同樣的問題，同樣的提問方式，幼兒園孩子的回答格外精彩：“是西瓜，是蛋糕，是飛碟……”顯然，孩子沒有受過所謂教育的固定思維模式的影響，保留的是他們天生的想象力和創(chuàng)造力，有記者在報道此事時大聲疾呼：“中國學(xué)生的想象力哪兒去了？”事實告訴我們，要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必然要特別保護(hù)這種原始想象力的培養(yǎng)，對兒童進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。創(chuàng)新教育并不神秘，正如陶行知所說：“要打通接受信息的渠道，就要解放學(xué)生的大腦，讓他們多想一想；解放學(xué)生的雙手，讓他們多做一做；解放學(xué)生的嘴巴，讓他們多說一說；激發(fā)學(xué)生的眼睛，讓他們多看一看；解放學(xué)生的空間，讓他們多動一動?！敝挥羞@樣，才能使教育過程更富有科學(xué)性理念，才能讓我們教師在教學(xué)工作中對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有所作為，才能為教育事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。OntheInheritanceandInnovationtotheTraditionalEducationofInnovationEducationYuBaimin【Abstract】Theinnovationeducationistheeducationwhosebasicvalueorientationistocultivatestudents'innovationspiritandinnovationability.Itcomesalongwiththedevelopmentoftimes,butitdoesn'texistisolatedly.Ittakesthetradi-tionaleducationasthefoundation――itinheritsthecreamofthetraditionaleducationtheoryandpracticewhichhasahistoryofthousandsyears.Itisalsooppositetothetraditionaleducation――itsublatestheoutmoded,singleandfixedconceptinthetraditionaleducation.Itdevelopsandsetsuptheneweducationmodelaswhileasinheritingandsublatingthetraditionaleducationinordertosuitthespeedydevelopmentoftheeconomictimes.一、創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育的繼承數(shù)千年來,特別是近幾百年來,傳統(tǒng)教育對人類社會的發(fā)展,無疑發(fā)揮了巨大作用。雖然傳統(tǒng)教育已經(jīng)不能滿足迅猛發(fā)展的社會要求而需要由創(chuàng)新教育逐步取代它。然而,創(chuàng)新教育必須也只能在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展。(一)繼承傳統(tǒng)教育中符合育人規(guī)律的合理成分。1.重系統(tǒng)知識的傳授,用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ箤W(xué)生掌握基礎(chǔ)知識,形成技能技巧。創(chuàng)新教育,不僅不能削弱對基本知識的傳授,而且更應(yīng)該用比傳統(tǒng)教育更短的時間、更科學(xué)的方法,使學(xué)生更靈活地掌握更多的基本知識,為創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展,打下扎實的基礎(chǔ)。在這個問題上,創(chuàng)新教育比傳統(tǒng)教育只能更有效、更發(fā)展、更完善,決不能舍此而求它。否則,學(xué)生的創(chuàng)新能力就成了無源之水,創(chuàng)新教育也就成了空中樓閣。2.組織形式上的課堂教學(xué)和課外活動相結(jié)合。在較長的一段時間內(nèi),課堂教學(xué)與課外活動相結(jié)合仍將是學(xué)校教育活動的主要組織形式,新建立的創(chuàng)新教育,也必須繼承傳統(tǒng)教育的這種組織形式。創(chuàng)新教育要繼承的是傳統(tǒng)教育的這種組織形式,而對于課堂教學(xué)的活動如何展開,課外活動的內(nèi)容、方法等等,就不能不加分析地全盤繼承,應(yīng)該進(jìn)行改革,使之真正為實現(xiàn)創(chuàng)新教育的目標(biāo)服務(wù),在課堂教學(xué)和課外活動中創(chuàng)造自己的內(nèi)容、方法和藝術(shù)。3.保證正常的教學(xué)秩序,堅持以教學(xué)為主。只有進(jìn)行嚴(yán)格而科學(xué)的管理,堅持以教學(xué)為主,保證正常的教學(xué)秩序,才是使學(xué)生更好地掌握文化科學(xué)知識,提高教學(xué)質(zhì)量的可靠保證。因而,除了極少數(shù)不正常的時期外,傳統(tǒng)教育始終堅持以教學(xué)為主,盡可能保證正常的教學(xué)秩序;創(chuàng)新教育并不是不要教學(xué),而是更要堅持以教學(xué)為主。4.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性相結(jié)合。教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主動性、積極性相結(jié)合,是從傳統(tǒng)教育的實踐中總結(jié)出來的帶有規(guī)律性的基本原理。傳統(tǒng)教育遵循這條規(guī)律,不斷得到發(fā)展和提高。(二)吸收傳統(tǒng)教育中蘊藏的創(chuàng)新教育的思想因素。1.廢止注入式,提倡啟發(fā)式。傳統(tǒng)教育經(jīng)歷了由古代教育向現(xiàn)代教育的過渡,又經(jīng)歷了幾百年的現(xiàn)代教育的不斷改革。近幾十年來,教學(xué)上日趨強調(diào)廢止注入式,提倡啟發(fā)式。對于在教學(xué)上如何進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo),如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,誘發(fā)學(xué)生的“疑”和“問”,為創(chuàng)新教育如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,提供了可供借鑒的經(jīng)驗。2.學(xué)思結(jié)合。只有獨立思考的學(xué)習(xí),才能使學(xué)習(xí)者受益匪淺。就教學(xué)而言,只有注重訓(xùn)練學(xué)生的獨立思考的能力和習(xí)慣,才能培養(yǎng)出具有獨創(chuàng)性的“創(chuàng)新型”人才。3.知行統(tǒng)一。經(jīng)過近百年來的不斷改造和發(fā)展,傳統(tǒng)教育中的教學(xué),已不再是過去人們所強調(diào)的“書本中心”了,無論是教學(xué)還是思想品德教育,都注重知行統(tǒng)一,強調(diào)理論與實踐相結(jié)合,提高認(rèn)識與實際鍛煉相結(jié)合。這些也正是創(chuàng)新教育必須繼承和進(jìn)一步發(fā)展、完善的。4.因材施教。創(chuàng)新能力,人皆有之,只是各人創(chuàng)新力的方向、水平有所不同。創(chuàng)新教育必須接過傳統(tǒng)教育中的“因材施教”,切實根據(jù)每一個學(xué)生創(chuàng)新能力的不同特點,采取不同的方法,促進(jìn)每一個學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。二、創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育的革新創(chuàng)新教育對傳統(tǒng)教育不僅僅需要繼承,更重要的是革新。只有革新,創(chuàng)新教育才能成其為創(chuàng)新教育。(一)在否定中革新。1.關(guān)于人才觀、好學(xué)生觀的問題。創(chuàng)新教育培養(yǎng)的是對未來社會具有應(yīng)變能力的各級各類的創(chuàng)新型、開拓型人才。他們必須具有獨立思考、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神,并不求全責(zé)備,對于只在某些方面或只在一個方面有才華的學(xué)生,以瑕不掩瑜的態(tài)度來對待,因人制宜地加以培養(yǎng)。不光要求學(xué)生只有勤奮和聰穎,更重要的要有創(chuàng)新力。事實證明,有些學(xué)生在傳統(tǒng)教育中是一名差生,而在創(chuàng)新教育中,可能就是大有發(fā)展前途的好學(xué)生。2.關(guān)于教學(xué)目的的問題。創(chuàng)新教育對于傳統(tǒng)教育在教學(xué)目的上的否定、革新主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)傳統(tǒng)教育的教學(xué)是以積累知識為目的,而創(chuàng)新教育注重的是知識與創(chuàng)造知識的欲望和才能,旨在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力。每個人都有一定的知識圈,傳統(tǒng)教育無論怎樣,都不可能使學(xué)生突破這個知識圈。而創(chuàng)新教育力圖開發(fā)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力與解決問題的能力,使學(xué)生的思維活動盡可能超出已有的知識圈,從而創(chuàng)造新的知識或進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)新。(2)傳統(tǒng)教育的教學(xué)以解決精確領(lǐng)域的問題,訓(xùn)練學(xué)生模仿性地解決問題的能力;而創(chuàng)新教育則以解決模糊領(lǐng)域的問題,訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新性地解決問題的能力。(3)傳統(tǒng)教育的教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生解決同類問題,要求模仿,千古不變;而創(chuàng)新教育則激勵學(xué)生搞創(chuàng)新探索,要求獨創(chuàng),結(jié)出奇花異果。(4)傳統(tǒng)教育的教學(xué)所追求的目標(biāo)是前人的思維成果和把學(xué)生培養(yǎng)成一本本的“大百科全書”;創(chuàng)新教育徹底否定傳統(tǒng)教育的這種“倉庫理論”,重在使學(xué)生了解解決問題的思維過程,激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。(二)在改造中革新。任何一種教育的建立,都要對前一種教育中的許多因素予以繼承、改造和發(fā)展,改造前種教育中不夠合理、不夠完善的地方,使其在新教育中不斷完善。因此,創(chuàng)新教育也必須對傳統(tǒng)教育中的許多因素進(jìn)行改造和革新。如在德育的問題上。傳統(tǒng)教育在理論上都是很重視對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的,但在實踐中卻總存在著時緊時松,忽左忽右的現(xiàn)象。不是搞空頭的思想政治教育,就是忽視思想品德教育。雖然一直提倡“五育”的人的全面發(fā)展,但總是擺不正“五育”之間的關(guān)系,也沒有真正實現(xiàn)過“五育”的全面發(fā)展。另外,總是以聽話、老實為德育的目標(biāo)。創(chuàng)新教育要糾正這種局面。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的同時,必須保證培養(yǎng)學(xué)生對民族、社會、人類的責(zé)任感,必須始終注意培養(yǎng)學(xué)生的堅定正確的政治方向,對學(xué)生的思想品德教育,以開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個性為目標(biāo)。在課堂教學(xué)上。創(chuàng)新教育不像傳統(tǒng)教育那樣僅僅是傳授知識和只讓學(xué)生積累知識,而是在傳授知識的同時,十分注重促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展,激發(fā)學(xué)生的思維活動,變“知識傳授型”為“思維激勵型”。使學(xué)生既儲存、積累盡可能多的高質(zhì)量的信息,更重要的是又能具有提取、加工信息的能力。創(chuàng)新教育要通過對傳統(tǒng)教育改革,把這兩者緊密結(jié)合起來。關(guān)于考試的問題。傳統(tǒng)教育的考試是重筆試,輕口試;重期考,輕平時;重理論,輕實踐。創(chuàng)新教育力圖改變學(xué)生目前這種“高分低能”的現(xiàn)象,必須否定傳統(tǒng)教育的考試方法,減少純記憶性的內(nèi)容,增加綜合性、分析性、靈活性的試題;考試形式,既要有筆試,還要有口試,也要有實驗操作,變“記憶力的考試”為“記憶力與創(chuàng)新相結(jié)合的考試”。對有發(fā)明創(chuàng)新的學(xué)生應(yīng)實行免試入學(xué)的辦法。(三)在獨創(chuàng)中革新。創(chuàng)新教育只有突破固有的習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)觀念的束縛,才有可能脫穎而出,才會具有強大的生命力。在選拔人才上,傳統(tǒng)教育在古代是選“書蟲”、“應(yīng)聲蟲”,發(fā)展到現(xiàn)代,卻是在注重學(xué)生基礎(chǔ)知識的借口下,對被選者求全責(zé)備,升學(xué)、招工、提干,都必須是若干課程的低水平的全面推進(jìn)。而那些有一技之長,在某一方面很突出,有突破的,具有較高創(chuàng)新潛能的人,則拒之門外,不被錄取、錄用。在這個問題上,創(chuàng)新教育必須發(fā)揮自己的創(chuàng)新性而獨樹一幟,必須注意發(fā)現(xiàn)和挑選那些在某一方面或在幾方面有所突破、具有創(chuàng)新潛能的人才。在課程設(shè)置上,創(chuàng)新教育必須重新安排傳統(tǒng)的課程,開設(shè)對學(xué)生的創(chuàng)新性進(jìn)行培養(yǎng)和熏陶的課程。開設(shè)思維訓(xùn)練課,以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新性思維;開設(shè)創(chuàng)新技法課,傳授創(chuàng)新發(fā)明的技能和技巧,把創(chuàng)新的武器交給學(xué)生,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力;開設(shè)科技史課,以激勵學(xué)生對于創(chuàng)新性勞動的自豪感、歷史責(zé)任感和使命感;真正開設(shè)好體、音、美等藝術(shù)教育課,促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新才能的發(fā)展;開設(shè)未來學(xué)方面的課程,使學(xué)生明確肩負(fù)的重任,以培養(yǎng)學(xué)生立志創(chuàng)新,造福于人類,為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好理想而獻(xiàn)身的崇高精神和情操。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計（精選）服從真理，就能征服一切事物中式風(fēng)格室50中式風(fēng)格中式風(fēng)格51課程目標(biāo)÷中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格的演變和發(fā)展中式風(fēng)格的特點÷中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因中式風(fēng)格的設(shè)計要點中式風(fēng)格主要形態(tài)與氣質(zhì)的表現(xiàn)中式風(fēng)格主要色彩中式風(fēng)格主要配飾、家具中式風(fēng)格主要適用人群新中式風(fēng)格注意要點課程目標(biāo)52中式風(fēng)格的起源和簡介中式風(fēng)格起源于我國中國是一個有著悠久歷史和文化底韻的國家,中式建筑經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展,經(jīng)歷了時代變遷和市場洗煉以及各地人文風(fēng)情的影響交融和熏陶,逐漸形成了獨具特色的建筑文化體系。延用到家裝里面就形成了現(xiàn)在的中式風(fēng)格中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格,氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌,造型講究對稱,色彩講究對比裝飾材料以木材為主,圖案多龍、鳳、龜、獅等,精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。中式風(fēng)格的起源和簡介53中式風(fēng)格的興起和發(fā)展20世紀(jì)末,隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇,在建筑界涌現(xiàn)出了各種設(shè)計理念,簡直可以說是把歐美的各種設(shè)計風(fēng)潮再次重演了個遍,稍候國學(xué)的興起,也使得國人開始用中國文化的角度審視周身的事物,隨之而起的中式風(fēng)格設(shè)計也被眾多的設(shè)計師溶入其設(shè)計理念,可以說二十紀(jì)初的中國建筑有了中式風(fēng)格設(shè)計復(fù)興的趨勢。中式風(fēng)格的興起和發(fā)展