1、比較文學(xué)概論comparative literature 1緒論比較文學(xué)日益成為一門顯學(xué)。 季羨林 季羨林(1911- ) 山東省清平人，北京大學(xué)教授、中科院院士，曾任北京副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)。是我國(guó)著名文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。 2精于語(yǔ)言，通英語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)，梵文、巴利文、斯拉夫文。能閱讀俄文、法文、尤其精通吐火羅文，（新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的古老語(yǔ)言）是世界上精于此語(yǔ)言的僅有的幾位學(xué)者之一。翻譯了梵文名著沙恭達(dá)羅、印度史詩(shī)羅摩衍那。在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)領(lǐng)域頗有建樹。長(zhǎng)于散文寫作，其著作已匯編成季羨林文集，共

2、24卷。三辭桂冠，“國(guó)學(xué)大師、國(guó)寶、學(xué)界泰斗”，曾被評(píng)為“2006年感動(dòng)中國(guó)”獲獎(jiǎng)人物之一。3我們需要一種學(xué)術(shù)信仰。4一、什么是比較文學(xué)？1、比較文學(xué)是文學(xué)比較嗎？ 文學(xué)研究包括：文學(xué)理論研究、文學(xué)批評(píng)研究、文學(xué)史研究。比較文學(xué)不是單純的文學(xué)理論比較研究、文學(xué)批評(píng)比較研究、文學(xué)史比較研究。52、19世紀(jì)末法國(guó)興起的一門學(xué)科。 比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國(guó)際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德和卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同文學(xué)的作家之間的作品、靈感甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系。 卡雷 （法） 馬法基亞：比較文學(xué)，巴黎，法國(guó)大學(xué)出版社1951年初版序，第5頁(yè)。63、第二次世界大戰(zhàn)后，

3、美國(guó)學(xué)者提出了新的觀點(diǎn)： 比較文學(xué)是超越一國(guó)范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其他知識(shí)及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)（如繪畫、雕刻、建筑、音樂）、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)（如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)）、自然科學(xué)、宗教等等。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國(guó)文學(xué)與另一國(guó)文學(xué)或多國(guó)文學(xué)的比較，使文學(xué)與人類其它表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。 亨利雷馬克，1962年 美國(guó)印第安納大學(xué)教授亨利雷馬克：比較文學(xué)的定義和功用，比較文學(xué)研究資料第1頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社，1986年。74、比較文學(xué)的特點(diǎn)：跨民族、跨學(xué)科、跨語(yǔ)言、跨文化民族：民族語(yǔ)言國(guó)家文化：人類歷史精神文明的總和。 8五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家，五十六種語(yǔ)

4、言，匯成一句話比較文學(xué)到底是什么呢？9跨民族、跨學(xué)科、跨語(yǔ)言、跨文化的“打通式”研究。10二、比較文學(xué)產(chǎn)生的背景： 1、自然科學(xué)、生產(chǎn)力發(fā)展下的新要求。比較生理學(xué)、比較物理學(xué)現(xiàn)代的物理生物工程、心理學(xué)等等。2、文學(xué)史的必然規(guī)律：合久必分，分久必合11三、比較文學(xué)的主要研究方法 1、法國(guó)學(xué)派：影響研究一部世界文學(xué)的貿(mào)易史。放送接受傳播Eg：孫悟空印度神猴哈奴曼 陳忠實(shí)白鹿原的魔幻現(xiàn)實(shí)主義122、美國(guó)學(xué)派：平行研究打破時(shí)間、空間、質(zhì)量、強(qiáng)度：X：y Eg：杜拉斯張愛玲：廣島之戀與傾城之戀 美迪亞蘩漪、康敏：復(fù)仇女神、女性主義研究 太極圖十字架 13初學(xué)者不易掌握：巧合的類似并不能說(shuō)明本質(zhì)問題，要找

5、出根本的聯(lián)系和異同，不要搞成學(xué)術(shù)上的“拉郎配”。3、中國(guó)學(xué)派：“中庸”式的比較研究，兼而有之。14四、比較文學(xué)的學(xué)科定位文學(xué)：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué) 1、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)：文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)（分語(yǔ)族）、比較文學(xué)與世界文學(xué)152、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、德語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、印度語(yǔ)言文學(xué)、西班牙語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、阿拉伯語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、歐洲語(yǔ)言文學(xué)、亞非語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)163、新聞傳播學(xué)：新聞學(xué)、傳播學(xué)4、藝術(shù)學(xué)：藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)

6、學(xué)、戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)。17五、如何學(xué)好比較文學(xué)？ 文學(xué)知識(shí)功底，對(duì)各文學(xué)的熟練掌握文學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是很重要的，理論指導(dǎo)實(shí)踐。語(yǔ)言：外語(yǔ)工具是必不可少的 少數(shù)民族語(yǔ)言的掌握會(huì)令你如虎添翼把視野投向更廣闊的天地四重證據(jù)法18四重證據(jù)法一重證據(jù)：文學(xué)訓(xùn)詁文獻(xiàn)文本研究二重證據(jù)：孔壁出書、金石學(xué)、甲骨文、碑志學(xué)三重證據(jù)：許慎說(shuō)文解字、酈道元水經(jīng)注、丁惟汾俚語(yǔ)證古等工具書四重證據(jù)：考古以及收藏的實(shí)物、圖像作為古代文史研究的新材料。19六、關(guān)于課程平時(shí)成績(jī)：提問+考勤+作業(yè)+筆記=40% 考試成績(jī)：卷面=60% 課后習(xí)題：比較文學(xué)是文學(xué)比較嗎？什么是比較文學(xué)？比較文學(xué)主要有哪些研

7、究方法？如何學(xué)好比較文學(xué)？20第一章 比較文學(xué)的定義和功能 第一節(jié) 定義之爭(zhēng)一、歷史的必然1、科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)促進(jìn)全方位的思考模式2、文化交流的日益發(fā)展，是比較文學(xué)產(chǎn)生的先決條件3、比較文學(xué)是文學(xué)研究自身發(fā)展的需要和必然結(jié)果21二、定義之爭(zhēng)的原因1、比較文學(xué)本身還是一門發(fā)展中的學(xué)科，它的研究對(duì)象和研究范圍正在不斷擴(kuò)展，不斷變化2、比較文學(xué)研究范圍極廣，研究者思想觀點(diǎn)、研究角度和研究范圍各不相同，其對(duì)比較文學(xué)的看法也因而不同223、最早使用“比較文學(xué)”一詞的是法國(guó)人諾埃爾，1825年比較文學(xué)教程。 英國(guó)最早使用該術(shù)語(yǔ)的是批評(píng)家馬修阿諾德，造出英文的comparative literature 19

8、31年傅東華首次將這一術(shù)語(yǔ)直譯為“比較文學(xué)”，未能將文學(xué)研究、文藝學(xué)的含義傳達(dá)出來(lái)，使人誤理解為一種語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)作。 234、關(guān)于“文學(xué)”一詞 西文之“文學(xué)”包括文學(xué)作品、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論 中文之“文學(xué)”專指文學(xué)作品，即詩(shī)歌、散文、劇本等文學(xué)創(chuàng)作。 245、關(guān)于“比較”一詞 比較是所有的批評(píng)和科學(xué)都使用的方法，它無(wú)論如何也不能充分地?cái)⑹鑫膶W(xué)研究的特殊進(jìn)程。韋勒克 韋勒克等著：文學(xué)理論，第40頁(yè)，三聯(lián)書店，1984年25 比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法?；鶃啠ǚǎ?基亞：比較文學(xué)，第1頁(yè)，北京大學(xué)出版社，1983年。 所以，比較文學(xué)本身是名實(shí)不符的，很容易被誤解

9、為用比較方法進(jìn)行的文學(xué)研究。 26 研究方法乎？ 獨(dú)立學(xué)科乎？ 然而，比較文學(xué)雖然名稱不當(dāng)，但約定俗成，另造新詞反而會(huì)引起更大混亂，因而沿用至今。276 、關(guān)于定義的其他看法 我以為把研究領(lǐng)域擴(kuò)展到那么大的程度，無(wú)異于耗散掉需要鞏固現(xiàn)有領(lǐng)域的力量。因?yàn)樽鳛楸容^學(xué)者，我們現(xiàn)有的領(lǐng)域不是不夠，而是太大了。 比較文學(xué)現(xiàn)在它必須設(shè)法重新回到當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)研究和批評(píng)的主流中去。 韋勒克28 歷史-比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個(gè)分支，它研究國(guó)際聯(lián)系與國(guó)際關(guān)系，研究世界各國(guó)文藝現(xiàn)象的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。文學(xué)事實(shí)相同一方面可能處于社會(huì)和各民族文化發(fā)展相同，另一方面則可能出于各民族之間的文化接觸與文學(xué)接觸；相應(yīng)地區(qū)分為：文

10、學(xué)過程的類型學(xué)的類似和“文學(xué)聯(lián)系和影響”，通常兩者相互作用，但不應(yīng)將它們混為一談。 日爾蒙斯基 蘇聯(lián)大百科全書，第84頁(yè)，北京師范大學(xué)出版社，1986年297、關(guān)于“民族”A 比較文學(xué)與民族文學(xué) 強(qiáng)調(diào)不同文化之間的比較，只有從不同文化傳統(tǒng)的比較中發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，才具有普遍意義B 一個(gè)多民族國(guó)家之間的各民族文學(xué)之間的比較研究，也屬于比較文學(xué)研究的范疇 eg：藏族文學(xué)與蒙族文學(xué)的比較30第二節(jié) 比較文學(xué)的研究對(duì)象和基本特征一、研究對(duì)象：跨民族、跨語(yǔ)言、跨文學(xué)、跨學(xué)科的各種文學(xué)關(guān)系1、兩個(gè)或多個(gè)民族之間的相互關(guān)系和相互影響2、兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)中的某些現(xiàn)象，雖無(wú)實(shí)際聯(lián)系，但它們的異同都有某種可比性，具有

11、研究?jī)r(jià)值3、文學(xué)與其他學(xué)科之間的關(guān)系，包括它們之間互相影響、互相闡發(fā)等關(guān)系31二、性質(zhì)： 是文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。三、特征：開放星、宏觀性1、它不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制，同民族文學(xué)相比有更大的自由322、比較文學(xué)比傳統(tǒng)的文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容。 傳統(tǒng)文學(xué)研究：作家、作品-兩極運(yùn)動(dòng) 比較文學(xué)研究：作家、作品、讀者、世界四級(jí)相互運(yùn)動(dòng)3、在研究方法上，具有兼容并包的特點(diǎn)：以比較分析法為主，兼及系統(tǒng)歸納、審美評(píng)論、歷史考據(jù)、社會(huì)調(diào)查等新的研究方法。334、比較文學(xué)從民族文學(xué)的范圍中跳出來(lái)，從國(guó)際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象，即便對(duì)微小的領(lǐng)

12、域，例如意向、技巧也能給以宏觀的比較分析思考題：1、比較文學(xué)定義之爭(zhēng)的原因何在？2、談?wù)劽褡逦膶W(xué)和比較文學(xué)的聯(lián)系。3、比較文學(xué)的特征34第三節(jié)比較文學(xué)的目的和功能一、幾個(gè)概念1、國(guó)別文學(xué)：按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，例如中國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)等。2、民族文學(xué)：按民族區(qū)分的文學(xué)，一個(gè)國(guó)家可能包含若干個(gè)不同民族的文學(xué)。3、世界文學(xué)：指獲得世界聲譽(yù)的作家和作品，也有學(xué)者定義為各國(guó)文學(xué)的總和。354、總體文學(xué)：原意是指文學(xué)的問題、原則、源流、運(yùn)動(dòng)，是詩(shī)學(xué)或美學(xué)的總稱，實(shí)際是文學(xué)理論的別稱。36二、可比性1、事實(shí)聯(lián)系： 各民族文學(xué)之間的交流自古有之，并由此產(chǎn)生了民族文學(xué)間的互相碰撞互相吸收、互相影響和

13、互相促進(jìn)等現(xiàn)象。要研究文學(xué)交流的規(guī)律和走向世界文學(xué)的途徑，應(yīng)該先清理事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)來(lái)研究其間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而不能憑空想象。372、價(jià)值關(guān)系： 兩個(gè)或多個(gè)民族文學(xué)之間，雖然不存在親緣關(guān)系，然而在一定意義上具有相關(guān)之處，它們同樣存在比較研究的價(jià)值，因而也具有可比性。各民族在同一歷史時(shí)期發(fā)展個(gè)別文學(xué)時(shí)具有相同的社會(huì)關(guān)系。 eg:詩(shī)歌-散文-小說(shuō)？ 阿Q 堂 吉可德 -精神勝利法 文學(xué)是人學(xué)。人心、文心，有相通之處。 383、交叉關(guān)系： 東西方文學(xué)之間的可比性順應(yīng)世界形勢(shì)發(fā)展和比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展成為新課題，這是歷史的發(fā)展趨勢(shì)， 文化體系的差異對(duì)于一個(gè)放眼世界的比較文學(xué)學(xué)者來(lái)講，恰恰是比較研究的價(jià)值所在

14、。 39 文學(xué)和其他學(xué)科之間的可比性，也是比較文學(xué)理論的一個(gè)新問題。20世紀(jì)以來(lái)，各個(gè)學(xué)科互相滲透的現(xiàn)象十分普遍，這種學(xué)科之間的關(guān)系，也進(jìn)入了比較文學(xué)的視野?？鐚W(xué)科研究是一個(gè)在開發(fā)的，因而也是大學(xué)前途的研究領(lǐng)域。40三、比較文學(xué)的目的1、比較文學(xué)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)發(fā)展的動(dòng)因。2、沒有比較就沒有鑒別，事物只有在比較之中，才能顯示出它的特性與價(jià)值。沒有比較文學(xué)，就找不到求取科學(xué)結(jié)論的參照系；沒有比較就無(wú)法有根有據(jù)得確定一部作品的特點(diǎn)和價(jià)值。413、世界是一個(gè)互相聯(lián)系的整體，世界各民族文學(xué)已成為一個(gè)“系統(tǒng)工程”，傳統(tǒng)的文學(xué)研究方法已經(jīng)不夠，單純的封閉式文學(xué)范圍內(nèi)的研究也不能完全解

15、決問題，這里必然涉及到文學(xué)以外的其他各種學(xué)科。因此，比較文學(xué)的跨學(xué)科研究成為解決問題的必選途徑。424、比較文學(xué)適應(yīng)時(shí)代需要，為文學(xué)研究的新發(fā)展開拓道路，其意義還在于能幫助我們更好的探討文學(xué)規(guī)律。 比較文學(xué)的最終目的在于幫助我們認(rèn)識(shí)總體文學(xué)乃至人類文學(xué)的基本規(guī)律。 錢鐘書43四、比較文學(xué)的功能1、在這個(gè)文化交流空前頻繁的時(shí)代，一方面是我們要向外國(guó)學(xué)習(xí)，另一方面我國(guó)文學(xué)也在走向世界。比較文學(xué)正是我國(guó)文學(xué)走向世界的重要途徑。 作為一門國(guó)際性的學(xué)科，比較文學(xué)在中國(guó)文學(xué)與周圍世界之間，架起了一座橋梁，有助于中國(guó)走向世界，有助于世界接受中國(guó)文學(xué)，理解中國(guó)文學(xué)。442、從文學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景來(lái)看，比較文學(xué)是我們從

16、今天走向未來(lái)的必由之路。 從民族文學(xué)走向世界文學(xué)，已是大勢(shì)所趨。時(shí)代需要一種打破傳統(tǒng)界限、具有廣闊視野的文學(xué)研究。比較文學(xué)，是歷史的必然。453、比較文學(xué)致力于不同文化的文學(xué)之間互相理解，提倡互相之間懷有真誠(chéng)的尊重和寬容，所以，它講究平等的態(tài)度，主張通過平等對(duì)話的方式來(lái)探討共同關(guān)心的問題，以求共識(shí)。這完全符合當(dāng)今時(shí)代的需要，因而才使它成為新時(shí)代的一門顯學(xué)。46課后題：1、什么是國(guó)別文學(xué)、民族文學(xué)、世界文學(xué)和總體文學(xué)2、比較文學(xué)的可比性何在？3、比較文學(xué)的目的和功能是什么？4、我們能不消除民族文學(xué)的獨(dú)特性？為什么？47第二章 比較文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀第一節(jié) 國(guó)外比較文學(xué)一、比較文學(xué)創(chuàng)建于19世紀(jì)末的

17、歐洲，其發(fā)展分作兩段：史前史、學(xué)科史史前史：比較文學(xué)作為一門正式的學(xué)科建立之前的歷史，可以追溯到古代。48學(xué)科史：以下述三個(gè)標(biāo)志為開端：逐漸形成基本的理論和方法建立學(xué)術(shù)團(tuán)體，創(chuàng)辦學(xué)科雜志進(jìn)入高等學(xué)校的課堂。49二、史前史和學(xué)科史的實(shí)質(zhì)性區(qū)別：在史前階段，研究者的比較意識(shí)是自發(fā)的，零散的，膚淺的，他們只注意到了不同民族文學(xué)及其作家作品間的類似、差異和互相關(guān)系，并無(wú)理論上和方法上的自覺。學(xué)科建立之后，研究者對(duì)這些類似的差異和相互關(guān)系的研究，就不再是盲目的、自發(fā)的，而是在一定理論指導(dǎo)下的、目的明確、系統(tǒng)的研究。50三、史前史1、比較文學(xué)的史前史可以溯源到古羅馬時(shí)代。著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯（前65-前8

18、）等在接受了亞里士多德文學(xué)模仿自然的理論同時(shí)，強(qiáng)調(diào)羅馬作家要模仿古希臘人。Eg：詩(shī)人維吉爾對(duì)荷馬的模仿； 傳記家普盧塔克的希臘羅馬名人傳512、中世紀(jì)，意大利詩(shī)人但丁在論俗語(yǔ)中按方言的不同把歐洲文學(xué)分成北、南、東三個(gè)部分，并加以對(duì)照。3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著各民族文化的相互借鑒和啟發(fā)，許多作家都是在對(duì)中世紀(jì)文學(xué)和古典文學(xué)比較的基礎(chǔ)上繼承古代傳統(tǒng)。52古今之爭(zhēng)：激進(jìn)派代表是批評(píng)家兼詩(shī)人夏爾 貝洛，反對(duì)厚古薄今；保守派以布瓦洛為代表，心悅誠(chéng)服的學(xué)習(xí)古人。這場(chǎng)論證一直延續(xù)到18世紀(jì)。534、啟蒙運(yùn)動(dòng)，思想家們不僅在歐洲范圍內(nèi)為自己尋找理論支持，更將目光投向東方哲學(xué)和文化，開始形成了東西方文化的交匯，

19、對(duì)下一世紀(jì)比較文學(xué)發(fā)展成為一門學(xué)科產(chǎn)生了積極的影響。54A、伏爾泰：杰出的啟蒙思想家和作家，比較文學(xué)理論和實(shí)踐的遠(yuǎn)祖之一。其論史詩(shī)首先提出用比較的方法來(lái)研究歐洲各民族史詩(shī)的意見，并將中國(guó)元雜劇趙氏孤兒，按照自己的啟蒙思想和理性原則，改編為中國(guó)孤兒，在歐洲文學(xué)界引起強(qiáng)烈反響。55B、萊辛：漢堡劇評(píng)是用比較的方法討論歐洲戲劇的一部杰作。書中比較了亞里士多德和法國(guó)古典主義的理論，并就具體的哈姆萊特和伏爾泰塞密拉密斯中的鬼魂進(jìn)行比較，得出結(jié)論：伏爾泰的鬼魂只是一部藝術(shù)機(jī)器，它只是為情節(jié)而存在，我們對(duì)它絲毫不感興趣。莎士比亞的鬼魂則相反，是一個(gè)真正行動(dòng)的人物，我們關(guān)心它的命運(yùn)，它喚起恐怖，但也喚起憐憫。

20、56C、赫爾德：歌德的精神領(lǐng)袖，認(rèn)為文學(xué)史應(yīng)該是一個(gè)整體，由不同的民族文學(xué)構(gòu)成，在某種程度上孕育了歌德的“世界文學(xué)”設(shè)想。其民歌集，收集了多個(gè)國(guó)家民族的民歌，是第一本較為豐富的“世界文學(xué)”選集。57D、歌德：提出了“世界文學(xué)”的概念，表達(dá)了各民族文學(xué)互相接近、交流的愿望，憧憬有朝一日各民族文學(xué)會(huì)結(jié)合為一個(gè)統(tǒng)一的、相互聯(lián)系的整體。這種觀念對(duì)早期比較文學(xué)的萌芽具有啟示作用。58E、施萊格爾兄弟進(jìn)一步發(fā)展了赫爾德和歌德的觀念。奧 威 施萊格爾的論戲劇藝術(shù)和文學(xué)把西歐文學(xué)分成古典的和浪漫的兩個(gè)部分，并進(jìn)行比較。弗 施萊格爾的論印度人的語(yǔ)言和智慧是一本比較語(yǔ)言學(xué)的巨著。59F、斯達(dá)爾夫人：論文學(xué)中提出了

21、文學(xué)取決于社會(huì)生活和地理環(huán)境的著名論點(diǎn)；論德國(guó)對(duì)德法兩國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)生活和客觀環(huán)境作了比較。19世紀(jì)中葉以后，比較文學(xué)作為一個(gè)學(xué)科產(chǎn)生的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。60四、學(xué)科史馬克思和恩格斯在共產(chǎn)主義宣言中論證了世界主義意識(shí)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因果關(guān)系。顯而易見，世界意識(shí)的增長(zhǎng)以及各民族精神產(chǎn)品的世界化的思想，對(duì)比較文學(xué)發(fā)展成一個(gè)學(xué)科是十分重要的前提條件。61(一)比較文學(xué)大事記1、1886年英國(guó)學(xué)者波斯奈特的專著比較文學(xué)問世；2、1887德國(guó)學(xué)者科赫創(chuàng)辦第一份比較文學(xué)雜志；3、1897年法國(guó)學(xué)者戴克斯特在里昂大學(xué)創(chuàng)辦第一個(gè)比較文學(xué)講座；4、1900年在巴黎召開的國(guó)際性文學(xué)會(huì)議上把“各國(guó)文學(xué)的比較歷史

22、”正式列入議題，并進(jìn)行了討論；同年貝茨編訂了比較文學(xué)書目。62（二）學(xué)科史代表人物A、學(xué)科史1、勃蘭兌斯（1842-1927）：丹麥文學(xué)史家，對(duì)文學(xué)的比較研究做出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，代表作十九世紀(jì)文學(xué)主流。2、波斯奈特（1855-1927）：比較文學(xué)力圖研究文學(xué)的發(fā)展演變，用不同民族的文學(xué)來(lái)說(shuō)明：文學(xué)的發(fā)展如同社會(huì)一樣是從氏族到城邦，從城邦到民族，從民族到世界這樣一個(gè)過程。633、科赫編著比較文學(xué)雜志和比較文學(xué)史研究，不僅是德國(guó)比較文學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是歐洲比較文學(xué)學(xué)科史上的一個(gè)開端。4、布呂納季耶：法國(guó)最早的比較文學(xué)學(xué)者，他將達(dá)爾文的進(jìn)化論引入文學(xué)研究，力圖運(yùn)用這種理論來(lái)解釋國(guó)際間的文學(xué)聯(lián)系

23、，主張跨民族的文學(xué)研究。645、戴克斯特：法國(guó)研究文學(xué)之間關(guān)系的著名學(xué)者，比較文學(xué)元老之一。其盧梭和文學(xué)世界主義的起源也是比較文學(xué)最早的一部重要論著。65B、法國(guó)學(xué)派1、法國(guó)學(xué)派第一位代表：巴爾登斯伯格，“站在各國(guó)之間的交叉路口上”的人，創(chuàng)辦比較文學(xué)雜志，創(chuàng)建巴黎大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)研究院，使巴黎大學(xué)在此后數(shù)十年間成為國(guó)際比較文學(xué)研究的中心。662、梵第根：第一個(gè)系統(tǒng)地、全面地闡述法國(guó)學(xué)派觀點(diǎn)的學(xué)者，法國(guó)學(xué)派的宗師，其比較文學(xué)論對(duì)比較文學(xué)的歷史、方法和成果做了系統(tǒng)的探討。（1937年，上海商務(wù)印書館，戴望舒中譯本）。673、繼承并發(fā)展梵第根理論，確立法國(guó)學(xué)派體系的是卡雷和基亞?；鶃?951

24、年出版比較文學(xué)，卡雷為其寫了綱領(lǐng)性的序言。68C、美國(guó)學(xué)派 美國(guó)學(xué)派形成的真正標(biāo)志是它在理論上的成熟。耶魯大學(xué)和印第安納大學(xué)是孕育美國(guó)學(xué)派的搖籃。1、韋勒克：熟悉英、德、法、意、拉丁、希臘等多種語(yǔ)言，1953年發(fā)表比較文學(xué)的概念對(duì)法國(guó)學(xué)派提出批評(píng)，從此揭開兩個(gè)學(xué)派的論戰(zhàn)，1958年的比較文學(xué)的危機(jī)被認(rèn)為是美國(guó)學(xué)派的宣言。 692、列文：主張比較文學(xué)要從國(guó)際的高度來(lái)研究文學(xué)，并提倡在 較高層次上增進(jìn)國(guó)際間的合作。3、雷馬克：印第安納大學(xué)學(xué)者，其比較文學(xué)的定義和功用提出了平行研究和跨學(xué)科研究觀點(diǎn)。70美國(guó)學(xué)派大大的擴(kuò)展了比較文學(xué)的領(lǐng)域，更新了比較文學(xué)的觀念，使比較文學(xué)的研究進(jìn)入了一個(gè)新階段。71D

25、、前蘇聯(lián)的比較文學(xué)1、維謝洛夫斯基：俄國(guó)“比較文學(xué)之父”，比較詩(shī)學(xué)中提出即便在時(shí)空上毫無(wú)關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象也會(huì)由于相似的社會(huì)條件、內(nèi)在規(guī)律的制約而產(chǎn)生某些類似，因此，文學(xué)工作者的人物就是要用歷史比較的方法來(lái)探索不同文學(xué)之間的類同。722、日爾蒙斯基繼承發(fā)展了維的思想，明確提出了文學(xué)發(fā)展階段的理論，即歷史類型的類似。其觀點(diǎn)成為蘇聯(lián)比較文學(xué)的基本思想，對(duì)比較文學(xué)學(xué)科理論的建設(shè)也有一定的意義。73E、以國(guó)家為標(biāo)志的學(xué)派之爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，代之而起的將是理論與實(shí)踐的進(jìn)一步探討。第11屆國(guó)際比較文學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、荷蘭烏特勒支大學(xué)佛克瑪教授認(rèn)為：來(lái)自西安的報(bào)告 中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)上的講話74學(xué)派之爭(zhēng)

26、是一個(gè)歷史性的錯(cuò)誤，傳統(tǒng)認(rèn)為的法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派已經(jīng)過時(shí)。比較文學(xué)研究應(yīng)以問題的出現(xiàn)為前提，各國(guó)學(xué)者走到一起來(lái)，重要的不是從哪個(gè)國(guó)家來(lái)，而是看出現(xiàn)什么問題，國(guó)際比較文學(xué)的研究要以問題來(lái)確立課題。比較文學(xué)研究所面臨的一些普遍性問題，我們要以科學(xué)的方法、開誠(chéng)的精神去解決。75第二節(jié) 中國(guó)比較文學(xué)一、史前史1、探索中國(guó)史前史的原則：A、按照比較文學(xué)定義，只有跨民族、語(yǔ)言、學(xué)科等界限的比較研究才是比較文學(xué)。因此詩(shī)經(jīng)中二雅二南等比較不能看作比較文學(xué)的淵源。76B、比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，因此對(duì)外民族文化和文學(xué)的介紹不等于比較文學(xué)，如大唐西域記。研究不是介紹。C、比較文學(xué)的萌生和成長(zhǎng)離不開中外不同民族之間

27、文化交流的大背景中外文化交流的四次高潮：77張騫通西域和佛教傳入唐太宗執(zhí)政達(dá)到極盛1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的救亡圖存“五四”新文化運(yùn)動(dòng)上世紀(jì)30年代達(dá)到定點(diǎn)文革后的改革開放782、中國(guó)比較文學(xué)淵源：中國(guó)比較文學(xué)的萌生階段是在佛教傳入中土之后的西晉時(shí)期。當(dāng)時(shí)佛教界產(chǎn)生的“格義”（一種翻譯佛經(jīng)的方法）研究法，是中國(guó)比較文學(xué)的淵源。79在魏晉到唐宋中外文化交流中，比較文學(xué)各種類型的研究都有了萌生的痕跡，然而這些痕跡畢竟是零散的、微弱的、不易覺察的。但是以比較文學(xué)者的眼光來(lái)看，正是因?yàn)檫@些微不足道的痕跡，才滋生成長(zhǎng)出比較文文學(xué)今天的繁花和碩果。803、中國(guó)比較文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至“五四”前夜A、嚴(yán)復(fù)：

28、“信、達(dá)、雅”、“興亡之跡，大都女子敗之，英雄成之?！盉、蔡元培：留德、日，在西學(xué)尤其教育方面頗有建樹，現(xiàn)代教育第一人。大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方！大學(xué)應(yīng)當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天則！81C、梁?jiǎn)⒊盒≌f(shuō)界革命，比較中西小說(shuō)優(yōu)劣。真正的國(guó)學(xué)大師。D、章太炎：留日。魯迅之師。保守派，“章瘋子”。精通語(yǔ)言學(xué)、方言學(xué)。從各種文學(xué)體裁產(chǎn)生的順序比較中西文學(xué)。82E、王國(guó)維：中國(guó)近代文化史上博古通今，融貫中西的大學(xué)問家。用叔本華的悲劇觀點(diǎn)解釋紅樓夢(mèng)，著人間詞話。 F 、魯迅：摩羅詩(shī)力說(shuō)中國(guó)比較文學(xué)史上的一篇重要文章。 “摩羅派” ，浪漫主義作家834、中國(guó)比較文學(xué)趨向成熟“五四”前至1949年 A、傅斯年：留法學(xué)自

29、然科學(xué)，家學(xué)豐厚。成立中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，曾任臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。著民族與古代中國(guó)史。84B、顧頡剛：新史學(xué)，中國(guó)民俗學(xué)奠基人之一。學(xué)者文庫(kù)、孟姜女股市的演變、大禹新說(shuō)。最后的國(guó)學(xué)傳人。C、聞一多：文學(xué)的歷史動(dòng)向揭示世界文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。85D、吳宓：師從白璧德，在東南大學(xué)所講的“中西詩(shī)之比較”是中國(guó)第一個(gè)比較文學(xué)講座。E、茅盾：神話學(xué)得比較研究中國(guó)神話研究。86二、學(xué)科史比較文學(xué)作為一門學(xué)科在中國(guó)的建立時(shí)間不長(zhǎng)。大陸在70年代末80年代初，臺(tái)港地區(qū)比大陸早十年左右。1、1967年，臺(tái)灣淡江文學(xué)學(xué)院組織討論中西文學(xué)關(guān)系的學(xué)術(shù)會(huì)議，臺(tái)大的碩士班也開設(shè)比較文學(xué)課程。872、香港的比較文學(xué)始于六七十年代，1964年香港大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)文系開設(shè)了有關(guān)比較文學(xué)的課程，迄今為止，香港大學(xué)和香港中文大學(xué)一直是該地區(qū)比較文學(xué)的中心。港臺(tái)學(xué)者與大陸學(xué)者的比較883、大陸：80年代的比較文學(xué)是上世紀(jì)二三十年代比較文學(xué)的復(fù)興。錢鐘書管錐編是中國(guó)比較文學(xué)