第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁2025--2026年高考語文最新閱文言文閱讀分類強化練習3【含答案word版】一、文言文翻譯（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。軾啟：近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見臨，傾蓋如故，幸甚過望，不可言也。所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行常止于所不可不止文理自然姿態(tài)橫生?？鬃釉唬骸把灾晃模卸贿h?！庇衷唬骸稗o達而已矣。”夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說；若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者，其《太玄》《法言》，皆是類也，而獨悔于賦，何哉？終身雕篆，而獨變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風雅之再變者，雖與日月爭光可也，可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有余矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾，可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽文忠公言：“文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也?！奔娂姸嘌?，豈能有益于左右，愧悚不已。所須惠力法雨堂字，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江，當往游焉?；蛏兴涗洠敒樽鲾?shù)句留院中，慰左右念親之意。今已至峽山寺，少留即去，愈遠。惟萬萬以時自愛。不宣。軾再拜。（蘇軾《答謝民師書》）1．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。但常行A于所當行B常止C于所不可D不止E文理自然F姿態(tài)G橫生。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．左右，您，與《蘭亭集序》“又有清流激湍，映帶左右”的“左右”意思不相同。B．“行而不遠”的“而”與《種樹郭橐駝傳》“而木之性日以離矣”的“而”用法相同。C．或，也許，與《歸去來兮辭》“或命巾車，或棹孤舟”的“或”意思相同。D．再拜，拜兩次，與《鴻門宴》“再拜獻大王足下”的“再拜”意思相同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蘇軾提出“行云流水”的創(chuàng)作觀，強調(diào)“文理自然”與“辭達”的統(tǒng)一。B．蘇軾批評揚雄的作品刻意追求艱深，卻肯定其《法言》能直白闡述道理。C．雖自稱“坐廢累年”，蘇軾仍保持獨立藝術(shù)判斷，對歐陽修觀點的引用更顯謙遜品格。D．蘇軾在酬答中展現(xiàn)真摯情誼，既有對友人文章的贊賞，又有推心置腹的文學(xué)討論。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。（2）使賈誼見孔子，升堂有余矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科。5．蘇軾在文中強調(diào)文章要“辭達”。請結(jié)合文本，簡要概括“辭達”的內(nèi)涵。二、歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之；蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪杰，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之；吾當王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法，諸吏民皆案堵①如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣鄉(xiāng)邑告諭之秦民大喜爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民?！泵裼忠嫦玻峙婀粸榍赝?。（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：漢王之入秦宮而有欲心，見不及此。樊噲曰：“將欲為富家翁邪？”英達之君而見不及噲者多矣。范增曰：“此其志不在小。”豈徒一時取天下之雄略乎！以垂訓(xùn)后嗣，而文、景之治，至于盡免天下田租而國不憂貧，數(shù)百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然以積聚貽子孫，則貧必在國；士大夫斤斤然以積聚貽子孫，則敗必在家；庶人斤斤然以積聚貽子孫，則后世必饑寒以死。周有大賚②，散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上無覆宗之慘，民亦無凍餒攘奪之傷。后之王者，聞樊噲富翁之誚，尚知懲乎?。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二》）【注】①案堵：安居，安定有序。②賚：賞賜。6．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。乃使人A與秦吏B行C縣鄉(xiāng)邑D告E諭之F秦民大喜G爭持牛羊酒食獻H饗軍士。7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．具，詳細、全面，與《鴻門宴》“私見張良，具告以事”的“具”意思相同。B．軍，駐軍，名詞用作動詞，與《齊桓晉文之事》“無以，則王乎”的“王”用法不同。C．以，用來，表示目的，與《庖丁解?！贰耙詿o厚人有間”的“以”用法不同。D．貽，遺留、留給，與成語“貽笑大方”“貽害無窮”中的“貽”意思相同。8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉邦率軍進入咸陽后，諸多將領(lǐng)爭相前往金帛財物的府庫搶奪財物，而劉邦看到秦朝宮殿、寶物等的奢靡情況，也打算留下來。B．蕭何將秦丞相府的地理圖冊、文書、戶籍簿等檔案收藏起來的行為，以及樊噲、張良的勸諫深深影響了劉邦。C．王夫之認為，劉邦在進入秦宮的短暫表現(xiàn)上的確不如樊噲具有高遠之見，那些做君主的應(yīng)該善聽建議引以為戒。D．在王夫之看來，庶人、士大夫以及國家統(tǒng)治者會在貪婪的行為上相互影響，但是其貪婪的危害及其影響不盡相同。9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐?。?）上無覆宗之慘，民亦無凍餒攘奪之傷。三、文言實詞（本大題共4小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相，珍寶盡有之?！表椨鸫笈唬骸暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（節(jié)選自《鴻門宴》）材料二：冬，十月，沛公至霸上。秦王子嬰素車、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮?。沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。蕭何獨先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫為天下除殘賊宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費民?！泵裼忠嫦玻峙婀粸榍赝?。（節(jié)選自《資治通鑒》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。秦為無道A故B沛公得C至此D夫為天下E除殘賊F宜G縞素H為資11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．山東，崤山以東，泛指東方六國之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。B．善，交好。與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠”的“遠”字用法相同，都是形容詞作動詞。C．降軹道旁，在軹道旁投降。與《齊桓晉文之事》中“頒白者不負戴于道路矣”句式結(jié)構(gòu)相同。D．之，代詞，他們。與《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪病币痪渲械摹爸钡脑~性和意義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一中，項羽聽到了曹無傷的告密之后，馬上決定攻打劉邦，范增的話更加堅定了他的決心。B．材料二中，劉邦沒有聽從諸將的建議，殺掉投降的秦王子嬰，而是把子嬰交給了主管官員處置。C．劉邦成功的過程中，謀士起了重要作用，如蕭何入咸陽后的行為有助于劉邦全面了解關(guān)中情況。D．沛公剛?cè)胂剃枙r，見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，沒有禁受住誘惑，居留在了宮中。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。（2）凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。14．材料一中范增認為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！边_巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！保ā墩撜Z》選段）材料二：子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”，踐土之會實召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ā妒酚洝た鬃邮兰摇饭?jié)選）材料三：人皆以孔子為大圣，吾亦以為大圣，皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大圣與異端也，以所聞于父師之教者熟也，父師非真知大圣與異端也，以所聞于儒先之教者熟也，儒先亦非真知大圣與異端也，以孔子有是言也。其曰“圣則吾不能”，是居謙也，其曰“攻乎異端”，是必為老與佛也。儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。萬口一詞，不可破也，千年一律，不自知也。不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”，不曰“強不知以為知”，而曰“知之為知之”。至今日，雖有目，無所用矣。余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院①。（李贄《題孔子像于芝佛院》）注①：芝佛之院，位于湖北，原名芝佛寺，因李贄在此講學(xué)，改稱“芝佛院”。15．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫子循循然A善誘B人C博我以D文E約我F以禮G欲H罷不能16．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．卓，超越，突出，與《促織》“宰以卓異聞”的“卓”意思相同。B．御，駕車，與《齊桓晉文之事》“莫之能御”的“御”意思不同。C．景，大，與《諫太宗十思疏》“承天景命”的“景”意思不同。D．圣，以……為圣，意動用法，與《阿房宮賦》“后人哀之而不鑒之”的“鑒”用法相同。17．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（

）A．達巷黨人贊許孔子博學(xué)多才，頗負盛名，不論對于駕車還是射箭都十分精通。B．孔子在《史記》的基礎(chǔ)上編纂創(chuàng)作了《春秋》，其文辭簡練，而其意旨博大。C．司馬遷認為孔子雖為平民，但其學(xué)說影響深遠，后世學(xué)者都尊奉他為圣人。D．李贄認為人們對孔子的崇拜源于獨立思考，是在與老、佛思想的比較中形成的。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子病沒世而名不稱焉。（2）儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾而聽之。19．三則材料都聚焦孔子，但各有側(cè)重，請分別概括作者的觀點。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。歸，王問魯大夫孰賢，對曰：“季、孟其長處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免?！蓖踉唬骸昂喂?”對曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君。寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違以恪守業(yè)則不懈以恭給事則寬于死以儉足用則遠于憂。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國家弗堪，亡之道也。”王曰：“幾何?”對曰：“東門之位不若叔孫而泰侈焉，不可以事二君，叔孫之位不若季、孟而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡?！保ü?jié)選自《國語·周語·劉康公論魯大夫儉與侈》，有刪改）材料二：叔向①見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田②，其宮不備其宗器；宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貸居賄，宜及于難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行子，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”（節(jié)選自《國語·晉語八·叔向賀貧》，有刪改）【注】①叔向：晉國大夫。韓宣子，名起，晉國正卿。后文提到的郤昭子，也做過晉國的正卿。②欒武子：欒書，晉國上卿。一卒之田：一百頃土地（古稱一百人為一卒），這是上大夫的俸祿，上卿的俸祿應(yīng)為五百頃（一旅之田）。20．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。以敬承命A則不違B以恪C守業(yè)D則不懈E以恭給事F則寬于死G以儉足用H則遠于憂21．下列對文加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．孰，指誰、哪一個，與《鴻門宴》“孰與君少長”中的“孰”詞義相同。B．且，表遞進，況且，與《六國論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“且”用法相同。C．居，指囤積，和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“居則曰：‘不吾知也！’”中的“居”詞義不同。D．以，連詞，表結(jié)果，與《與妻書》中“汝不必以無侶悲”的“以”用法相同。22．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．劉康公通過觀察魯國大夫在收受禮物時的表現(xiàn)，敏銳地察覺到他們品性上的差異，進而對他們的未來命運作出預(yù)判。B．面對韓宣子對于自身貧困的憂慮，叔向通過講述欒氏家族不同人物的興衰歷程，引導(dǎo)韓宣子要關(guān)注德行的培養(yǎng)。C．桓子驕傲自大，胡作非為，但依賴父親欒武子的余德得以善終。他的兒子懷子雖有德行，但還是受到他的罪孽的連累。D．郤家八人中有五位大夫、三位卿相，權(quán)勢非常大，可是一旦被誅滅，竟沒有一個人同情他們，正是因為他們沒有德行。23．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。（2）起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。24．結(jié)合兩則材料，分析劉康公和叔向?qū)Α皟€”與“侈”的看法有何相同點。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太古之人，不與禽獸朋①也幾何？圣人惡之也，制作焉以別之。下而戾②于后世，侈裳衣，壯宮室，隆耳目之觀，以囂天下，君臣、父子、兄弟、夫婦皆不得其所當然，仁義不足澤其性，禮樂不足錮其情，刑政不足綱其惡。蕩然復(fù)與禽獸朋矣。圣人不作，昧者不識所以化之之術(shù)，顧引而歸之太古。太古之道果可行之萬世，圣人惡用制作于其間？必制作于其間，為太古之不可行也。顧欲引而歸之，是去禽獸而之禽獸也，奚補于化哉？吾以為識治亂者，當言所以化之之術(shù)，曰歸之太古，非愚則誣?。ㄟx自王安石《太古》，有刪改）材料二：《春秋》之道，奉天而法古。是故雖有巧手，弗修規(guī)矩，不能正方圓；雖有察耳，不吹六律，不能定五音；雖有知心，不覽先王，不能平天下。然則先王之遺道，亦天下之規(guī)矩六律已。故圣者法天，賢者法圣，此其大數(shù)也。得大數(shù)而治，失大數(shù)而亂，此治亂之分也。所聞天下無二道，故圣人異治同理也。古今通達，故先賢傳其法于后世也?！洞呵铩分谑朗乱?，善復(fù)古，譏易常，欲其法先王也。然而介以一言曰：“王者必改制?！弊云д叩么艘詾檗o，曰：“古茍可循，先王之道何莫相因。”世迷是聞，以疑正道而信邪言，甚可患也。答之曰：“人有聞諸侯之君射③《貍首》之樂者，于是自斷貍首，縣而射之，曰：‘安在于樂也！’此聞其名而不知其實者也。今所謂新王必改制者，非改其道，非變其理，受命于天，易姓更王，非繼前王而王也。若一因前制修故業(yè)而無所改是與繼前王而王者無以別。受命之君，天之所大顯也。事父者承意，事君者儀志，事天亦然。今天大顯己，物襲所代而率與同，則不顯不明，非天志。故必徙居處，更稱號，改正朔，易服色者，無他焉，不敢不順天志而明自顯也。若夫大綱，人倫、道理、政治、教化、習俗、文義盡如故，亦何改哉？故王者有改制之名，無易道之實?！保ㄟx自董仲舒《春秋繁露》，有刪改）[注]①朋：倫比；相近。②戾：同“蒞”，至，到。③射：演奏。25．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。若一因前A制B修C故業(yè)D而無E有所改F是與繼前王G而王者H無以別。26．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．囂，使……喧囂，與“外連衡而斗諸侯”（《過秦論》）中的“斗”用法相同。B．顧，反而，與“顧視無可置者”（《項脊軒志》）中的“顧”意思不同。C．“奚補于化哉”與“外欺于張儀”（《屈原列傳》）中的“于”意思相同。D．縣，同“懸”，懸掛，與成語“明鏡高懸”中的“懸”意思相同。27．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王安石認為，圣人通過一些制造發(fā)明以區(qū)別人與獸，但隨著人們過度追求享樂，正常的社會秩序又會蕩然無存。B．王安石認為，引導(dǎo)人們回歸去效仿遠古時代的人又會將人類引回到禽獸時代，這種方法不是愚昧就是欺騙。C．董仲舒認為：《春秋》的原則就是遵從自然，效法古人；而圣人效法大自然，賢人效法圣人，干什么事都要講究規(guī)矩。D．董仲舒以有人聽到諸侯演奏《貍首》之樂卻不得其法為例，闡明“改制”只是徒有虛名而沒有實際意義的看法。28．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仁義不足澤其性，禮樂不足錮其情，刑政不足綱其惡。（2）《春秋》之于世事也，善復(fù)古，譏易常，欲其法先王也。29．兩則材料都圍繞“道”展開論述，兩則材料的觀點有什么不同？請簡要說明。四、司馬遷(前145-前90)（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。文之父，齊威王少子而齊宣王庶弟也。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相?；蛘f秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣?！庇谑乔卣淹跄酥?。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣?，以入秦宮藏中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之；及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。齊湣王不自得，以其遣孟嘗君。孟嘗君至，則以為齊相，任政。后齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客，遇客無所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎？如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之?！碧饭唬何釃L過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠奸人入薛中，蓋六萬余家矣?！笔乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛傳矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（王安石《讀孟嘗君傳》）30．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。擅齊之A強B得C一士焉D宜可E以南面而制F秦G尚何取H雞鳴狗盜之力哉？31．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．以為，指認為，與《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”中的“以為”詞義不同。B．其，表示推測、估計的語氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”用法不同。C．羞，以……為羞，意動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”用法相同。D．特，指只是、僅，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”詞義相同。32．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．秦昭王沒有堅持任用孟嘗君為秦相，一個重要原因是齊國王族出身的孟嘗君，不可能把秦國看得比齊國還重要。B．根據(jù)“后齊王毀廢孟嘗君……”這一節(jié)文意可推斷，馮驩為恢復(fù)孟嘗君在齊國的地位做了很多事情。C．太史公認為世上傳說孟嘗君好收攬門客并對此沾沾自喜，名不虛傳，流露出對孟嘗君的贊賞之意。D．王安石反駁了世人對孟嘗君的稱揚，認為他招攬雞鳴狗盜之徒，使得真正的賢士不愿意來投奔。33．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。（2）客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。34．王安石認為孟嘗君招攬的不是真正的賢士，材料一中除了“雞鳴狗盜”事例之外，還有哪些依據(jù)可以支撐這個觀點？五、劉向(約前77-前6)（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公子從其（侯生）計，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。公子行，侯生曰：“將在外，主令有所不受，以便國家。公子即合符，而晉鄙不授公子兵而復(fù)請之，事必危矣。臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽，必當殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”于是公子請朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之，所以不報謝者，以為小禮無所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”遂與公子俱。至鄴，矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：“今吾擁十萬之眾，屯于境上，國之重任，今單車來代之，何如哉？”欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍。得選兵八萬人，進兵擊秦軍。秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。（節(jié)選自《史記·魏公子列傳》）材料二：平原君[注]既歸趙，楚使春申君將兵救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙。未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之。邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰：“君不憂趙亡乎？”平原君曰：“趙亡即勝虜，何為不憂？”李談曰：“邯鄲之民，炊骨易子而食之，可謂至困。而君之后宮數(shù)百，婦妾荷綺縠，廚馀粱肉。士民兵盡，或剡木為矛戟，而君之器物、鐘磬自恣。若使秦破趙，君安得有此？使趙而全，君何患無有？君誠能令夫人以下編于士卒間家所有盡散以饗食士方其?？鄷r易為惠耳?！庇谑瞧皆缙溆?，而勇敢之士三千人皆出死，因從李談赴秦軍，秦軍為卻三十里。亦會楚、魏救至，秦軍遂罷。（節(jié)選自劉向《說苑》）材料三：從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國賊。有能比知同力，率群臣百吏而相與強君橋君，遂以解國之大患，除國之大害，成于尊君安國，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂。平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。（節(jié)選自荀子《臣道》）[注]指趙勝，戰(zhàn)國時期趙國宗室大臣。35．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。君誠能令夫人A以下B編于士卒C間D家所有E盡散以F饗食士G方其危苦H時易為惠耳。36．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．是以，“是”作“以”的前置賓語，與《赤壁賦》“何為其然也”的“何為”結(jié)構(gòu)相同。B．數(shù)，音shuò，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項王”的“數(shù)”讀音、意義相同。C．既，之后，與《燭之武退秦師》“既東封鄭”的“既”意義相同。D．拂，匡正，與《生于憂患，死于安樂》“行拂亂其所為”的“拂”意義相同。37．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．信陵君認為迫于形勢殺害叱咤風云的大將晉鄙，會使軍隊不聽從自己的命令，因而哭泣。B．朱亥是市井中的一個屠夫，雖然平時不拘泥于小禮節(jié)，但是能夠在信陵君急難之時效命報恩。C．趙國之所以能解除邯鄲被圍困的危機，既與平原君積極備戰(zhàn)有關(guān)，又離不開楚國、魏國的救援。D．荀子認為服從君主的命令但不利于君主是諂媚，違抗君主的命令但有利于君主是忠誠。38．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍。（2）未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之。39．請結(jié)合三則材料，概括信陵君、平原君二人有哪些相同的優(yōu)秀品質(zhì)。六、陳壽(233-297)（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：統(tǒng)說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求于外，今可權(quán)借以定大事?！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反事乃可成耳今以小故而失信義于天下者吾所不取也?！苯y(tǒng)曰：“權(quán)變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事①。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負于信？今日不取，終為人利耳?！眰渌煨小＃ü?jié)選自《九州春秋·龐統(tǒng)》）材料二：統(tǒng)復(fù)說曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，璋既不武，又素無預(yù)備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據(jù)守關(guān)頭，聞數(shù)有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來見，將軍因此執(zhí)之，進取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沉吟不去，將致大困，不可久矣?！毕戎魅黄渲杏?，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。(節(jié)選自龐統(tǒng)·法正傳》)材料三：潁川司馬徽清雅有知人鑒②。統(tǒng)弱冠往見徽，徽采桑于樹上，坐統(tǒng)在樹下，共語自晝至夜，徽甚異之。后南州郡命為功曹，亦領(lǐng)南郡太守。先主見與善談，大器之，以為治中從事。遂與亮并為軍師中郎將。益州牧劉璋與先主會涪，統(tǒng)進策曰：“今因此會，便可執(zhí)之，則將軍無用兵之勞而坐定一州也?！毕戎髟唬骸俺跞胨麌餍盼粗?，此不可也?！辫凹冗€成都，先主當為璋北征漢中。進圍雒縣，統(tǒng)率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。(節(jié)選自《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》)材料四：徽以孔明、龐統(tǒng)并稱，吾竊有疑焉。論者惜統(tǒng)早死，故功業(yè)不及孔明；余謂使統(tǒng)不死，終非孔明比也。孔明之學(xué)，庶乎王道；而統(tǒng)之言，皆矯詐功利之習。謀襲劉璋，違義成功，本由詭道。然備之素志欲扶漢室，統(tǒng)惟勸其逆取，未嘗以忠孝諷之，豈仁者之謀乎？(方孝孺《遜志齋集》)[注]①五伯之事：春秋五霸（齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王）通過強大的實力和智慧，確立自己的霸權(quán)地位。②知人鑒：即“知人之鑒”，指的是能從眾人中看出人的品行和才能的眼光和能力。40．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每與操A反B事乃可C成耳D今以小故E而失信義F于天下者G吾所H不取也41．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“貨”，名詞，貨物，資源，與《鴻門宴》“沛公居山東時，貪財貨，好美姬”的“貨”意義與用法相同。B．“卒”，讀“cù”，通“猝”，突然，與《廉頗藺相如列傳》“卒相與歡”的“卒”讀音與意義均不相同。C．“因”，介詞，憑借，趁機，與《庖丁解?！贰芭筻S，導(dǎo)大窾，因其固然”的“因”意義與用法相同。D．“諷”，用委婉含蓄的話暗示或規(guī)勸，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“諷”意思與用法相同。42．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．龐統(tǒng)軍事才能卓越，在攻取益州的戰(zhàn)略規(guī)劃上早就成竹在胸，一口氣給了劉備三條計策，供他選擇。B．楊懷、高沛是劉璋的著名將領(lǐng)，倚仗自己兵馬壯，又占據(jù)著重要關(guān)隘，曾多次勸諫劉璋攻打荊州。C．從“備遂行”“然其中計”“先主痛惜”可知，劉備對龐統(tǒng)的計謀較為信賴，也有較深的君臣感情。D．方孝孺質(zhì)疑龐統(tǒng)的人品與謀略。在他看來，龐統(tǒng)即使沒有英年早逝，也終究無法與諸葛亮相提并論。43．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過輒克。（2）先主見與善談，大器之，以為治中從事。44．方孝孺批評龐統(tǒng)謀襲劉璋違背道義，認為其策略是“詭道”。上述材料中有哪些事實可以支持方孝孺的觀點？請簡要概括。七、蘇洵(1009-1066)（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。洵先奉敕編禮書，后聞臣僚上言，以為祖宗所行不能無過差；不經(jīng)之事，欲盡芟去，無使存錄。洵竊見議者之說，與敕意大異。何者？前所授敕，其意曰：纂集故事而使后世無忘之耳，非曰制為典禮而使后世遵而行之也。然則洵等所編者，是史書之類也。遇事而記之，不擇善惡，詳其曲折，而使后世得知而善惡自著者，是史之體也。若夫存其善者，而去其不善，則是制作之事，而非職之所及也。而議者以責洵等，不已過乎？且又有所不可者，今朝廷之禮雖為詳備，然大抵往往亦有不安之處，非特一二事而已。而欲有所去焉，不識其所去者果何事也？既欲去之，則其勢不得不盡去，盡去則禮缺而不備。茍獨去其一，而不去其二，則適足以為抵牾齟齬而不可齊一。且議者之意不過欲以掩惡諱過以全臣子之義如是而已矣！昔孔子作《春秋》，惟其惻怛而不忍言者而后有隱諱。蓋桓公薨、子般卒，沒而不書，其實以為是不可書也。至于成宋亂，用田賦，丹桓宮楹，刻桓宮桷，若此之類，皆書而不諱，其意以為雖不善而尚可書也。今先世之所行，雖小有不善者，猶與《春秋》之所書者甚遠，而悉使洵等隱諱而不書，如此，將使后世不知其淺深，徒見當時之臣子至于隱諱而不言，以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？《公羊》之說滅紀滅項，皆所以為賢者諱，然其所謂諱者，非不書也，書而迂曲其文耳。然則其實猶不沒也。其實猶不沒者，非以彰其過也，以見其過之止于此也。今無故乃取先世之事而沒之，后世將不知而大疑之，此大不便者也。班固作《漢志》，凡漢之事，悉載而無所擇。今欲如之，則先世之小有過差者，不足以害其大明，而可以使后世無疑之之意，且使洵等為得其所職，而不至于侵官者。謹具狀申提舉參政侍郎，欲乞備錄聞奏。（節(jié)選自蘇洵《嘉佑集?議修禮書狀》）45．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。且議者之意A不過B欲C以掩惡諱D過E以全F臣子之義G如是H而已矣！46．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．詳，詳細記載，與《石鐘山記》中“而言之不詳”的“詳”意思相同。B．而，卻，與《項脊軒志》中“而母立于茲”的“而”用法不相同。C．善，好，與《歸去來兮辭》中“善萬物之得時”的“善”意思不相同。D．“其實”與《種樹郭橐駝傳》中“不抑耗其實而已”的“其實”都是古今異義詞。47．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．作者的同僚認為編撰禮書要將祖宗那些不合禮儀的事像割草那樣刪去，不讓其留存記錄，作者對此持不同觀點。B．作者認為當時朝廷的禮制雖然已經(jīng)比較完備了，但是還存在一些不妥當?shù)牡胤?，全部或部分刪去都是不可行的。C．作者引述孔子作《春秋》、《公羊》之說、班固作《漢志》都將史實毫不避諱地全部記載下來，以此證明自己觀點。D．作者認為先祖所做的那些小有過失的事不會妨害其圣明，自己如實記錄是盡職的表現(xiàn)，并不侵犯別人的職權(quán)。48．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）纂集故事而使后世無忘之耳，非曰制為典禮而使后世遵而行之也。（2）以為有所大不可言者，則無乃欲益而反損歟？49．作者認為不可將祖宗“不經(jīng)之事，欲盡芟去，無使存錄”的原因有哪些？請根據(jù)材料簡要概括。八、司馬光(1019-1086)（本大題共2小題）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀十一年春正月，上作飛山宮。庚子，特進魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛陽宮，有被譴者。魏征諫曰：“殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言?！蔽逶氯缮?，魏征上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠佞，行疇昔之恭儉?！卑嗽录鬃?，上謂侍臣曰：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下無事，武備不可忘，朕時與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征曰：“先王惟恐不聞其過陛下既使之上封事止得恣其陳述茍其言可取，固有益于國；若其無取，亦無所損。”上曰：“公言是也。”皆勞而遣之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）50．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。先王惟恐不聞A其過B陛下C既使之D上封事E止得恣F其陳述G茍其言H可取。51．下列課文相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本應(yīng)寫作“民”，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。C．垂拱：垂衣拱手，古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作表示帝王庸碌無為。D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。52．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．魏征認為帝王的使命重大，他們?yōu)閲疑钋袘n慮，治理成效顯著；但大功告成之后，國君品德就開始衰微。B．魏征反對唐太宗營造飛山宮，并以隋煬帝窮奢極欲，最終民窮國亡、身死人手為例勸諫，希望唐太宗深思。C．唐太宗巡幸洛陽宮，有人對此不滿，魏征勸諫唐太宗不要忘記出行的本意，以隋煬帝為鑒，使唐太宗警醒。D．唐太宗不認可上封事者的意見，認為自己游獵是為了武備，也沒有煩擾百姓；魏征的諫言使他改變了看法。53．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！54．魏征認為“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是什么？請簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐姚、宋并稱，而議者多優(yōu)宋而劣姚，余謂不然。夫仡仡矜矜，萬仞壁立，立于朝，使百辟消其邪心，此臣道之如山者也。宋璟是也。靜深有謀，涵蓋一切，“惟幾也能成天下之務(wù)”，此臣道之如海者也。姚崇是也。然而山雖高，蛟龍不居；海雖渾，變化不測。余故曰崇勝也。夫人主之愎諫而昵小人者，情也。所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。不必有排斥小人之跡，而能使之與人主日疏。崇之對幸東都①，與其黜姜皎、罷魏知古者，皆璟之所不屑為，而亦璟之所不能為者也。吾嘗謂天寶之禍，宋璟在猶可憂，而姚崇在則無慮。何也？彼明皇者，英主也。其畏璟而愛崇也，素矣。源乾曜奏事稱旨，必曰姚崇之謀；不合，則曰何不與姚崇議之。自崇死，而天下無如崇者，李林甫始得以才見用。然臨軒之禮②，卒不相假者，終知林甫之非崇也。知其非崇而必用之者，太平日久而樂用才臣以自暇自逸，則姑任之為快。而張九齡者，宋璟儔也，有其道無其術(shù)，道不合則爭，爭不得則去。九齡去而天下無爭之者，李林甫始得以才見用。使其時有若崇者，為之內(nèi)娛主意于所甚安，而陰以計擠小人于外，則終玄宗之世，林甫不得專政，而祿山不得入宮矣。（節(jié)選自袁枚《姚崇宋璟論》）材料二：春，正月癸卯，太廟四室壞，上素服避正殿。時上將幸東都，以問宋璟、蘇，對曰：“陛下三年之制未終遽爾行幸恐未契天心災(zāi)異為戒。愿且停車駕?！庇謫栆Τ纾瑢υ唬骸疤珡R屋材，皆苻堅時物，歲久朽腐而壞，適與行期相會，何足異也！且王者以四海為家，陛下以關(guān)中不稔幸東都，百司供擬已備，不可失信，但應(yīng)遷神主于太極殿，更修太廟，如期自行耳。”上大喜，從之，賜崇絹二百匹。己酉，上行享禮于太極殿，命姚崇五日一朝，仍入閣供奉，恩禮更厚，有大政輒訪焉。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀二十七》）【注】①東都：唐代指洛陽。②臨軒之禮：出自《資治通鑒》中“（姚、宋）二人每進見，上輒為之起，去則臨軒送之”。55．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。陛下三年A之制B未終C遽爾D行幸E恐未契F天心G災(zāi)異H為戒。56．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．劣，文中指認為……不好，與《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”用法不相同。B．愛，文中指舍不得，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛”的“愛”意思相同。C．其，文中為“他”，與《燭之武退秦師》中“失其所與”的“其”意思不同。D．幸，文中指帝王到某處去，與《鴻門宴》中“婦女無所幸”的“幸”意思不相同。57．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐代姚崇、宋璟并稱，但議論者多“優(yōu)宋而劣姚”，不過袁枚更推崇姚崇。B．姚崇作為大臣，能做到不顯露出排斥小人的跡象，但可以使君主日益疏遠小人。C．袁枚認為，如果天寶年間姚崇仍然在世，或者有像他這樣的宰相，就不會有安史之亂。D．姚崇對幸東都之后，玄宗命他每月五日朝見一次，仍像以往那樣進入內(nèi)殿任職。58．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所貴為大臣者，不逆其情，而善誘之以歸于道。（2）九齡去而天下無爭之者，李林甫始得以才見用。59．材料一袁枚認為宋璟臣道“如山”、姚崇臣道“如海”，材料二是如何佐證這個觀點的？請簡要分析。九、王安石(1021-1086)（本大題共2小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也?！懊瞎b為趙、魏①老②則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！雹廴舯亓慷罂捎?，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知④者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料二：臣顧以謂陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢必不能者，何也？以方今天下之人才不足故也。今以一路數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡貪鄙之人，至不可勝數(shù)。先王之取人也，必于鄉(xiāng)黨，必于庠序，使眾人推其所謂賢能，書之以告于上而察之。誠賢能也，然后隨其德之大小、才之高下而官使之。所謂察之者，非專用耳目之聰明，而聽私于一人之口也。欲審知其德問以行，欲審知其才問以言，得其言行，則試之以事。雖堯之用舜，亦不過如此而已，又況其下乎？人之才德高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農(nóng)者以為后稷，知工者以為共工。其德厚而才高者以為之長，德薄而才下者以為之佐屬。又以久于其職，則上狙習而知其事，下服馴而安其教，賢者則其功可以至于成，不肖者則其罪可以至于著，故久其任而待之以考績之法。夫如此，故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。偷惰茍且之人雖欲取容于一時而顧僇辱在其后安敢不勉乎！取之既已詳，使之既已當，處之既已久，至其任之也又專焉，而不一二以法束縛之，而使之得行其意，堯、舜之所以理百官而熙眾工者，以此而已。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》）【注】①趙、魏：晉國趙氏與魏氏兩家，世為晉卿，封邑比小國還大得多，后與韓三家分晉。后文的膝、薛是兩個小諸侯國。②老：家臣。③此句出自《論語》，孔子認可孟公綽清心寡欲的性情品德，但認為他處理國家政務(wù)的能力不足。④有人向劉邦進言說陳平在家時和嫂嫂通奸，在軍中接受將領(lǐng)的錢財。魏無知向劉邦力保陳平才能出眾，可輔助劉邦成就大業(yè)，劉邦決定重用陳平。60．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。偷惰茍且之A人B雖欲取C容于一時D而顧僇辱E在其后F安敢G不H勉乎61．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．仄陋，狹窄簡陋，也有卑微之意，指社會地位或政治地位低下但有才能的人。B．舉，提拔、推薦之意，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”詞義不同。C．簡，怠慢、輕視之意，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”中的“簡”詞義不同。D．茍且，隨便、敷衍了事之意，與《答司馬諫議書》中“人習于茍且非一日”詞義不同。62．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．曹操引用先賢的話，表明自己急需的治國人才不一定品德修養(yǎng)如何高尚，他衡量人才的標準就是要有才能。B．在考察官員的時候，不能只聽信一個人的舉薦，一定要觀察其言行，考察他做事的能力，先王堯也是這樣做的。C．王安石認為人的才德高下、能力大小不同，他們有適合做官的，也有不適合做官的，所以應(yīng)該選擇賢能的人做官。D．讓選拔的人才擔任合適的職務(wù)，等他們對職務(wù)精通了，就不要用一些死板的法律條框束縛他，讓他能夠?qū)嵭兴南敕ā?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？（2）所謂察之者，非專用耳目之聰明，而聽私于一人之口也。64．曹操與王安石在選用官員時，對“德”有什么不同的認識？閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。仁宗寶元初，（光）中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。仁宗遺賜百余萬，光率同列三上章，謂：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵?！辈辉S。光乃以所得賞賜為諫院公使錢，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當覆奏乃供。光云：“當移所屬使立供已，乃具數(shù)白后，以防矯偽?！卑彩谜?，行新法，光逆疏其利害。安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。”安石起視事，光乃得請，遂求去。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相。帝崩，赴闕臨。所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓?！焙蟀葑笃蜕浼骈T下侍郎欲以身徇社稷躬親庶務(wù)不舍晝夜，病革，不復(fù)自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。是年九月薨，年六十八。(節(jié)選自《宋史·司馬光傳》)材料二：人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。(王安石《答司馬諫議書》)材料三：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通，然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是，但其不識時宜，直任己見而專務(wù)更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才卻缺識，可勝惜哉！若王安石其初不可謂非君子也，特因性執(zhí)而少容，好學(xué)而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。(張居正《資治通鑒直解》)65．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。后拜A左仆射兼門下B侍郎C欲以身徇D社稷E躬親F庶務(wù)G不舍晝夜66．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．義，這里是指堅守道義，與蘇洵《六國論》中“義不賂秦”的“義”字意思相同。B．“蓋察其狂直”的“其”，與蒲松齡《促織》中“無出其右者”的“其”意思相同。C．相，輔佐，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“愿為小相”的“相”用法不同。D．“活百姓”中的“活”，與《庖丁解?！分小拔嵋娖潆y為”的“難”用法不相同。67．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．司馬光任職期間并不因循守舊，主張改變乾興舊例，反對宮廷賞賜巨大的奢靡之風，把所得賞賜作為諫院的辦公費。B．皇帝任命司馬光為樞密副使，司馬光拒絕擔任，因其認為真正任用人是聽取諫言，不能將官位當做私恩授人。C．王安石認為士大夫大多不關(guān)心國家大事，迎合世俗討好眾人，自己愿意輔助皇上改變這種風氣，因而招來責怨。D．張居正認為王安石性情固執(zhí)，難以容人，重用奸佞之徒，其革新的風俗和建立的法度成為宋室禍患的根基。68．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。69．史載，王安石與司馬光在政見上多有分歧，但依然稱贊司馬光“實為君子也”。請結(jié)合材料概括司馬光“實為君子”的表現(xiàn)。十、蘇軾(1037-1101)（本大題共2小題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至比好游者尚不能十一然視其左右來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（節(jié)選自王安石《游褒禪山記》）材料二：至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）70．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。蓋余所A至B比好游者C尚不能D十一E然視其F左右G來而記之者H已少。71．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．道，道路，與《離騷》“來吾道夫先路”的“道”意思不相同。B．且，將要，與《種樹郭橐駝傳》“且碩茂”的“且”意思不相同。C．“至于幽暗昏惑而無物以相之”與《陳情表》“至于成立”的“至于”用法相同。D．“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”的“所以”用法相同。72．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王安石通過前洞平曠易至、后洞險遠難窮的對比，結(jié)合自身的經(jīng)歷闡明道理。B．蘇軾通過記敘月夜泛舟絕壁，補充酈道元簡略的記載，批評李渤淺陋的考證。C．兩則材料均提及前人記載，都通過游歷見聞指出古人對山川命名記載的錯誤。D．兩則材料均敘議結(jié)合、因事說理，都通過個人成功探索以小見大地闡發(fā)事理。73．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。74．請簡要概括兩則材料在治學(xué)上給你帶來哪些啟示。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國論》）材料二：夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝。向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之不知其將噬人世以始皇為智吾不信也。楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無幾；而代相陳豨過趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？（節(jié)選自蘇軾《六國論》）75．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。縱百萬虎狼A于山林B而饑渴之C不知其將D噬人E世以始皇F為智G吾不信也76．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．區(qū)區(qū)，小，形容微不足道，與成語“區(qū)區(qū)小事”中的“區(qū)區(qū)”意思相同。B．當，抵擋，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思相同。C．速，迅速，與《六國論》“至丹以荊卿為計，始速禍焉”的“速”意思不同。D．俟，等待，與《論語·先進》“如其禮樂，以俟君子”的“俟”意思相同。77．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．韓、魏本應(yīng)是其他諸侯國的屏障，卻因無法抵擋虎狼般強橫的秦國，致使秦國能夠在他們的國境內(nèi)進出自如。B．用韓、魏兩國對付秦國，其他四國在后方可以休養(yǎng)生息，并暗中援助他們，像這樣，秦國也就無計可施了。C．秦始皇統(tǒng)一天下之后，認為賓客沒有用處，百姓可以靠法律統(tǒng)治，官吏不必有才華，只要能夠遵守法律就夠了。D．楚漢之爭帶來的災(zāi)禍，使百姓死傷殆盡，豪杰之士所剩不多，蕭、曹主持國政時，爭相招納賓客，依然未能禁止。78．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下遍受其禍。（2）始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無用。79．請分析蘇洵《六國論》與材料中兩篇《六國論》觀點有何不同。十一、脫脫等（本大題共2小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。舊制，秩滿許獻文求試館職，安石獨否。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸穀①與民，出息以償，俾新陳。相易，邑人便之。通判舒州，文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進用，以激奔競之風。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以祖母年高辭。修以其湏②祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請知常州，移提點江東刑獄，入為度支判官，時嘉祐三年也。安石議論高奇能以辨博濟其說果于自用慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書③，以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才。社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎?愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣為之以漸，期合于當世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”后安石當國，其所注措，大抵皆祖此書。節(jié)選自（宋史·王安石列傳）材料二：王安石用事，雅不與（富）弼合。弼度不能爭，多稱疾求退，章數(shù)十上。神宗將許之，問曰：“卿即去，誰可代卿者?”“王安石何如?”弼亦默然。青苗法出，弼以謂如是則財聚于上，人散于下，持不行。（節(jié)選自《宋史·富弼文彥博列傳》）【注】①榖：谷類作物的總稱。②湏：“湏”是“須”的異體字。③萬言書：封建官吏呈送給帝王的長篇奏章。泛指長篇的書面意見。80．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。安石議論A高奇B能以辨C博濟D其說E果于自用F慨然G有矯世H變俗之志81．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．進士，科舉考試中殿試及第者，與《范進中舉》中的“舉人”皆屬科舉功名。B．便，認為……便利，與《燭之武退秦師》“闕秦以利晉”的“利”用法不同。C．當，主持、掌管，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”的“當”意思相同。D．“以祖母年高辭”與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”的“以”意思相同。82．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．按照舊制，任期已滿的官員可進獻文章謀求館閣職務(wù)，王安石卻未這樣做。B．文彥博推薦王安石，請求朝廷不拘常規(guī)提拔任用他，后又推薦王安石為諫官。C．王安石認為當時財力困窮、風俗敗壞，根源在于不知法度和不效法先王政令。D．王安石認為盛世君王，不應(yīng)擔憂財富不足，而應(yīng)擔心無正確方法來管理財富。83．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣為之以漸，期合于當世之變。（2）弼度不能爭，多稱疾求退，章數(shù)十上。84．王安石在推行改革方面有哪些主張?請結(jié)合材料簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世衡在青澗城，元昊未臣，其貴人野利①剛浪?、遇乞兄弟有材謀，皆號大王，親信用事。邊臣欲以謀間之。慶歷二年，剛浪?令浪埋、賞乞、媚娘等三人詣世衡請降，世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間?！绷羰贡O(jiān)商稅，出入騎從甚寵。有僧王光信者，驍勇善騎射，習知蕃部②山川道路。世衡出兵，常使為鄉(xiāng)導(dǎo)，改名嵩。世衡為蠟書，遣嵩遺剛浪?，言浪埋等已至，朝廷知王有向漢心，命為夏州節(jié)度使，奉錢月萬緡，旌節(jié)已至，趣其歸附，以棗綴畫龜，喻其早歸之意。剛浪?得書大懼，自所治執(zhí)嵩歸元昊。元昊疑剛浪?貳已，不得還所治，且錮嵩。使其臣李文貴以剛浪?旨報世衡，且言不達所遺書意，或許通和，愿賜一言。世衡以白籍③。時朝廷已欲招拊，籍召文貴至，諭以國家寬大開納意，縱使還報。元昊得報，出嵩，禮之甚厚，使與文貴偕來。世衡聞野利兄弟已誅，為文越境祭之。（節(jié)選自《宋史·列傳第九十四》）材料二：種世衡初營清澗城，有僧嵩，剛果有謀，以義烈自名。世衡延置門下，恣其所欲，供億無算。留歲余，嵩亦深德世衡，自處不疑。一日，世衡忽怒謂嵩陰與賊連，械系捶掠，極其苦楚。凡一月，濱于死者數(shù)矣。嵩終不伏，曰：“嵩，丈夫也！公聽奸人言，欲見殺，則死矣，終不以不義自誣?！币闳徊活櫋Ｊ篮鈱徠洳豢汕?，為解縛沐浴，復(fù)延入臥內(nèi)，厚撫謝之曰：“爾無過，聊相試耳。欲使為間，萬一可脅，將泄吾事。設(shè)虜人以此見窮，能不相負否？”嵩默然曰：“試為公為之?！笔篮庖攒姍C密事數(shù)條與嵩曰：“可以此藉手，仍偽報西羌。”臨行，世衡解所服絮袍贈之曰：“胡地苦寒，以此為別。至彼，須萬計求見遇乞，非此人無以得其心腹?！庇銎颍斎酥\臣也。嵩如所教，間關(guān)求通遇乞。虜人執(zhí)于有司，發(fā)袍領(lǐng)中，得世衡與遇乞書，詞甚款密。嵩初不知領(lǐng)中書虜人苦之備至終不言情虜人因疑遇乞，舍嵩，遷于北境。久之，遇乞終以疑死。嵩邂逅得亡歸，盡得虜中事以報。朝遷錄其勞，補右侍禁，歸姓為王。余在邊，得于邊人甚詳，錄其事于篇。（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）【注】①野利：西夏姓氏。②蕃部：指西夏與北宋交界的涼州治區(qū)。③籍：龐籍，時任鄜延經(jīng)略使。85．文中畫波浪線的句子有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。嵩初不知A領(lǐng)中書B虜人苦之C備至D終不言E情F虜人G因疑H遇乞86．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．趣，通“促”，催促，與王羲之《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊”的“趣”意思不同。B．貳，有二心，與《燭之武退秦師》中“且貳于楚也”的“貳”意思和用法均相同。C．“聊相試耳”與《孔雀東南飛》中“及時相遣歸”的“相”均可理解為“我”。D．間關(guān)，形容艱難、輾轉(zhuǎn)，與《琵琶行》中“間關(guān)鶯語花底滑”的“間關(guān)”意思不同。87．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．種世衡經(jīng)營清澗城的時候，正值宋與西夏對峙，野利兄弟作為西夏的權(quán)臣，富有智謀，是宋軍的大患。B．李文貴將宋朝招納安撫西夏的想法報告給元昊，元昊知道后釋放了王嵩，并與王嵩、李文貴一起歸降宋朝。C．為使計劃萬無一失，種世衡有意誣陷王嵩與敵人暗中勾結(jié)，對他嚴刑拷打，目的是測試王嵩忠誠與否。D．王嵩經(jīng)歷重重苦難，最終回歸宋朝，并為種世衡帶來許多有用的情報，朝廷根據(jù)他的功勞授予其官職。88．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世衡知其詐，曰：“與其殺之，不若因以為間?！保?）公聽奸人言，欲見殺，則死矣，終不以不義自誣。89．不同的歷史文獻可以互為補充。材料二對材料一中王嵩這個人物有哪些方面的補充？請簡要說明。

參考答案【知識點】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思、文言實詞、文言文斷句、文言文翻譯、篩選并整合信息、蘇軾(1037-1101)、集【答案】1．BEF2．C3．B4．（1）要探求事物的微妙所在，就像拴住風捉住影那樣困難，能把事物在心里徹底弄明白，大概在千萬人中未必能找到一個。（2）如果賈誼見到了孔子，那么他的學(xué)行可以超過“升堂”而達到“入室”的境地，而楊雄卻因賈誼作過辭賦而貶低他，以至把他與司馬相如等同。5．①精準捕捉事物本質(zhì)；②自如表達思想；③超越形式雕琢的自然境界。【詳解】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但常在應(yīng)該流動時流動，不能不停止時就停止，文章條理自如，姿態(tài)多變而不受拘束。“常行于所當行”“常止于所不可不止”，結(jié)構(gòu)對稱，故B處斷開；“文理自然”“姿態(tài)橫生”，兩個主謂結(jié)構(gòu)短語，各自成句，其間斷開，即EF處。故選BEF。2．本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。您/四周。句意：何況與您平素沒有交往。/又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周。B.正確。都表轉(zhuǎn)折，但是，卻。句意：流傳卻不會廣遠。/但是樹木的天性因人為干預(yù)而逐漸喪失。??C.“意思相同”錯誤。也許/有時。句意：也許寺僧要我寫一點什么。/有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船。D.正確。句意：蘇軾再次叩拜。/再次叩拜并敬呈給大王您。故選C。3．本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“卻肯定其《法言》能直白闡述道理”錯誤。信中，蘇軾批評揚雄“好為艱深之辭，以文淺易之說”，并明確指出“其《太玄》《法言》，皆是類也”，認為《太玄》和《法言》都屬于刻意追求艱深文辭、掩飾淺顯內(nèi)容的“雕蟲篆刻”之作。蘇軾并未肯定《法言》能直白闡述道理，相反，他將《法言》與《太玄》一并批評，認為若揚雄“正言之”（直白闡述），則人人能懂，但揚雄并未做到。故選B。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“求”，探求；“系”，拴?。弧傲巳挥谛摹?，狀語后置句，正常語序為“于心了然”；（2）“使”，假使；“升堂”，治學(xué)進階的隱喻；“同科”，等同。5．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①由“求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也”可知，蘇軾以“系風捕影”為喻，強調(diào)創(chuàng)作者需具備捕捉事物內(nèi)在神韻的能力，這是“辭達”的前提。②由“而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達”可知，蘇軾指出，僅有“了然于心”遠遠不夠，還需通過語言和文字精準外化（“了然于口與手”），即自如表達思想。③由“揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說；若正言之，則人人知之矣”可知，蘇軾斥責揚雄用晦澀辭藻包裝淺顯道理，是“雕蟲篆刻”的偽飾。反襯“辭達”應(yīng)直指本質(zhì)，無需刻意雕琢，肯定自然文風。參考譯文：蘇軾啟：最近我倆分別之后，多次承你來信問候，詳知你日常起居安好，十分欣慰。我稟性剛直簡慢；學(xué)問迂闊，才質(zhì)駑鈍，因事連年被謫，不敢再自居于士大夫行列。自從回到海北，見到舊日親友，也已經(jīng)漠然如同隔代之人，何況與您平素沒有交往，還敢與您訂交嗎？您數(shù)次屈尊光臨，交談之間一見如故，欣幸已極，使人出乎意料，這簡直是無法用言語來形容的。你給我看的文書教諭和詩賦雜文，我閱讀得很熟了。大致猶如行云流水，本來沒有固定的形式，但常在應(yīng)該流動時流動，不能不停止時就停止，文章條理自如，姿態(tài)多變而不受拘束?？鬃诱f：“說話不講究文采，流傳就不會廣遠?！庇终f：“言辭只求能表達意思即可。”那么言辭僅僅在于表達出意思，就似乎不需講究文采了，這是完全不對的。要探求事物的微妙所在，就像拴住風捉住影那樣困難，能把事物在心里徹底弄明白，大概在千萬人中未必能找到一個，更何況在口說時和手寫時也能表達得很明白呢？做到這樣才可說是言辭能表達出意思。言辭能將意思清楚地加以表達，那么文采就運用不盡了。楊雄喜歡用艱深的辭藻來文飾淺顯易懂的意思，假如直截了當?shù)卣f出來，