自然美景

關(guān)鍵詞］古詩文閱讀奇絕藝人

美好生活

"記"文體知識(shí)

閱讀重點(diǎn)梅勒:章大意

實(shí)詞含義

積累文言詞語

虛詞含義

三單元閱讀

主要課文

二、課文內(nèi)容

《桃花源記》是作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章開端，先以美好閑靜、“芳

草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然的化外世界。這個(gè)幻想中的桃源世

界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。

作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的

境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌,

是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。

《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出

行、游覽、返回的全過程，特別是對(duì)小石潭秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。

《核舟記》使用從中間到兩頭，先整體后局部，從正面到背面的空間順序和總一分一總的

敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊揚(yáng)。

反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人

物形象和景物的特點(diǎn)，贊美了刻舟者的精巧技藝，同時(shí)也高度贊揚(yáng)了中國古代勞動(dòng)人民的勤勞

與智慧。

《關(guān)雎》寫的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之

的喜悅，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景。全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、若隱

若現(xiàn)、朦朧縹緲之感?！半鼥V”和“距離”正是這首詩的動(dòng)人之處。

《兼葭》是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即，中間阻隔千重，詩人因

而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。

三、文言文閱讀考點(diǎn)

考息［直代的文件通說）

古代的文體：一是指文章的體裁、類別，一是指文章的風(fēng)格。文體的分類歷來都不完全相同，其中一

個(gè)原因是劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同。文體從語言形式上劃分，文體可以分為散文、駢文、韻文三大類。

韻文：凡是句子押韻的文章，都可以叫韻文，古代的韻文有詩、詞、辭、賦等。

1.辭：名稱源于“楚辭”。楚辭的代表作家是屈原和宋玉，它們作品有鮮明的楚國的地方特色。漢人

把屈原、宋玉等人以及漢代模仿他們風(fēng)格的作品編輯起來，稱為《楚辭》。后來“楚辭”就成了一種

文體的名稱。楚辭在形式上的特點(diǎn)是：每句四字至十字，廣泛應(yīng)用語氣詞“兮”。

2.賦：是古代一種重要的文體。賦的基本特點(diǎn)是：“鋪采摘文，體物寫志?！辟x的形式是講究鋪陳文

辭的?！绑w物寫志”是講賦的內(nèi)容，“體物”就是描寫客觀景物，“寫志”就是抒寫思想感情。本來

辭偏重于抒情，賦偏重于敘事，但后來的賦也有抒情的，如賈誼的《吊屈原賦》。后來“辭”和“賦”

逐漸不分，合為“辭賦”一種文體。賦的句式是不拘字?jǐn)?shù)的，多數(shù)以四字句、六字句為主。

3.銘：銘本是古代刻在器物上或石碑上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文

體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。一用于祝頌,

二用于規(guī)戒。銘的內(nèi)容有多種，有記功的，如班固的《十八侯銘》；有記宮室的，如劉禹錫的《陋室

銘》。銘文一般都是四字句。

4.箴。箴往往是自我警戒的格言,基本上是四字韻語。

駢體文：駢體文在魏晉以后成為一種正式的文體，南北朝是駢體文發(fā)展的全盛時(shí)期，一直傳至后代。

駢體文在語言方面的特點(diǎn)有二：一是講究對(duì)仗，二是講究用典、藻飾。語音方面，要求平仄相對(duì)，運(yùn)

用起來比較自由。語法方面，要求有兩個(gè)：一是詞類相對(duì)。二是語法結(jié)構(gòu)要相對(duì)。如王勃的《滕王閣

序》。

散文：散文這個(gè)概念很廣泛，凡是韻文、駢文以外的文章，通稱為散文，既包括文學(xué)作品，也包括非

文學(xué)作品。古代散文分四類。

（一）史傳文：也叫“歷史散文”。有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。編年體。

（二）雜記文：范圍較廣，史傳、碑志以外的記敘文大都可歸入這一類。

5.記：記主要是記載事物，往往逋過記事、記物寫景、記人來抒發(fā)作意的感情或見解，托物直走。一主

睪分為碑記、一游記、一雜記三種。…碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體;…游記是一種描寫旅行見聞的散文

體裁；雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。如《小石潭記》記述游小石潭.的行蹤以

及小石潭的影物這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”（如《桃花

源記》一）。一

6.傳：記述個(gè)人生平事跡的文章,一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平

事跡，多采用敘述、描寫等手法展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體慣用于史書，一般為他人所寫。

（三）說理文：說理文最重要的體裁有論、說、辯、原、寓言等。

7.論?！罢摗笔亲h論，它的說理方式以論證為主，大部分是分析政治國事的。

8.說：這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法,觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的。

在寫法上進(jìn)究波瀾起伏，言簡意賅?？梢哉f明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對(duì)各種問

題的見解。《愛蓮說》是一篇借物詠志諷世的散文，韓愈的《馬說》是一篇托物寓意的散文。從本質(zhì)

上說它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。

（四）應(yīng)用文：范圍繁雜，有的應(yīng)用文是適應(yīng)封建社會(huì)的典章制度需要而產(chǎn)生的。奏議是臣下給皇帝

的書信、報(bào)告。其中有書、疏、奏、議、表等。

9表：古代臣子向帝王陳情言事的一種文體統(tǒng)觀眾多表文,盡管具體內(nèi)容不同，但都離不開抒情手法

的運(yùn)用，因此，“動(dòng)之以情”是這種文體的基本特征。止匕外，這種文體還有自己的特殊格式。

10.序：序分書序和贈(zèng)序兩種。書序比較早，書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書

過程與宗旨，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)。贈(zèng)序創(chuàng)于唐初，文人之間

以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明基些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種寫

法。如王勃的《滕王閣序》，多為贊頌、勉勵(lì)、祝愿、惜別之辭。

考點(diǎn)2文言文詞語含義

1.四類文言實(shí)詞

古今異義詞：古代的詞義與現(xiàn)代漢語中使用的意義不同。

1）芳草鮮美［古義：鮮艷，美麗今義：（菜肴、瓜果等）滋味好］

2）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗（古義：寬闊明亮今義：樂觀，暢快，不陰郁低沉）

3）阡陌交通（古義：交錯(cuò)相通今義：運(yùn)輸事業(yè)）

4）率妻子邑人（古義：妻子和兒女今義：指男子的配偶）

5）來此絕境（古義：與人世隔絕的地方今義：沒有出路的境地）

6）乃不知有漢，無論魏晉［古義：不要說，（更）不必說今義：表?xiàng)l件關(guān)系的連詞］

7）丕是為外人道也［古義：不值得今義：不充足；不滿（某個(gè)數(shù)目）］

8）乃記之而去（古義：離開。今義：從所在地到別的地方）

9）崔氏二小生（古義：年輕人。今義：戲曲藝術(shù)中的一種角色）

一詞多義：一個(gè)詞語隨著社會(huì)的發(fā)展演變逐漸從最初的意義引申出更多的意義，這個(gè)現(xiàn)象稱為

一詞多義。

1）尋：①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）②尋病終（副詞“不久”）

2）舍：①便舍船（舍（sh3），動(dòng)詞，離開。）②屋舍儼然（舍（she）,名詞，“房屋”）

3）中：①中無雜樹（“中間”）②晉太元中（“年間”）③其中往來種作（“里面”）

4）志：①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）

5）為：①武陵人捕魚為業(yè)（讀wdi,動(dòng)詞，作為）②不足為外人道也（讀wOi,介詞，對(duì)，向）

6）遂：①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）②遂與外人間隔（“于是”）

7）向：①尋向所志（原來）②眈眈相向（對(duì)著）

8）得：①便得一山（得到，引申為看見）②得其船（得到，引申為找到）

9）聞：①雞犬相聞（聽見）②聞?dòng)写巳耍犝f）

10）可：①潭中魚可百許頭（大約）②不可久居（可以，能夠）

11）從：①從小丘西行百二十步（由，自）②隸而從者，崔氏二小生（跟隨）

12）環(huán)：①如鳴佩環(huán)（玉環(huán)）②四面竹樹環(huán)合（環(huán)繞）

13）道：①伐竹取道（道路）②策之不以其道（方法）

14）見：①下見小潭（通“現(xiàn)”，現(xiàn)出）②明滅可見（看見）

通假字：“通假字”中的“通”是通用之意，“假”是借用之意。所謂“通假”，就是兩字通

用或這個(gè)字借用為那個(gè)字。

便要還家（同“邀”，邀請(qǐng)）

活用詞：在古代漢語，有些詞可以按照一定的表達(dá)習(xí)慣而靈活運(yùn)用，在句子中臨時(shí)改變它們的

詞性和基本功能，這種現(xiàn)象，就叫“詞類活用?！敝饕獮槊~、動(dòng)詞和形容詞的活用。

1）漁人甚異之（形容詞做動(dòng)詞，對(duì)……感到驚異）

2）復(fù)前行（方位名詞做狀語，向前）

3）欲窮其林（形容詞做動(dòng)詞，窮盡，走到頭）

4）處處志之（名詞做動(dòng)詞，做標(biāo)記）

5）未果，尋病終（名詞做動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)）

6）從小丘西行百二十步：（西：名詞作狀語，向西。）

7）近岸，卷石底以出（“近”：形容詞用作動(dòng)詞，“靠近，接近”）

8）皆若空游無所依（“空”名詞作狀語，“在空中”）

9）凄神寒骨（“凄、寒”形容詞使動(dòng)用法，“使……凄涼，使……寒冷”）

10）斗折蛇行：（斗，蛇，名詞作狀語，像北斗七星那樣。像蛇那樣爬行）

11）犬牙差互：（犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒那樣）

2.虛詞含義

之：

①助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”：忘路叁遠(yuǎn)近

②助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無意義：處處志之

③代詞，譯為“他”“他們”“它”“她”“這件事”等：聞叁，欣然規(guī)往

④動(dòng)詞，譯為“去、至八往”等：送孟浩然之廣陵

⑤無意義，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性：余獨(dú)愛出淤泥而不染。

四、文言文閱讀。

閱讀下面兩則文段，完成下面小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽

紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)

亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，

皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)

得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

【乙】

世傳桃源事，多過其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又

云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？

舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。

道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯①，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，蓋其

比也②？使③武陵太守得至焉，則已化為爭奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

（蘇軾《和桃源詩序》）

注：①醯（xT）：醋，一種調(diào)味品。②蓋其比也：大概他們的壽命（和外面人的壽命）差不多了。③使：假使。

1.下列加點(diǎn)詞語意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.心樂之并怡然自樂B.伐竹取道近歲道相通

C.處處志之馬之千里者D.曾向所志號(hào)病終

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（2）飲其水皆壽，或至百二三十歲。

3.下列對(duì)甲文和乙文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文以漁人的行蹤為線索，依次寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花源，做客桃花源，進(jìn)入桃花源，離開桃花源，復(fù)尋桃花源

的過程。

B.甲文詳略得當(dāng)，作者詳寫了漁人在桃花源中的見聞及漁人和桃花源中人的對(duì)話，凸顯了桃花源人熱情好客、

善良純樸的特點(diǎn)。

C.甲文中"不足為外人道也"為后文"不復(fù)得路"埋下伏筆，增添了桃花源的神秘色彩，也暗示了桃花源是不存在

的，理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)是難以實(shí)現(xiàn)的。

D.乙文作者認(rèn)為南陽、青城山的老人村和桃花源一樣，都完全是虛構(gòu)的理想世界，其中對(duì)村民生活狀態(tài)的描寫

言過其實(shí)。

4.甲文中桃源中人對(duì)漁人說“不足為外人道也"，請(qǐng)結(jié)合乙文，推測(cè)他們有何擔(dān)憂。

閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯娜也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉

出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太

守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山

水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，

水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚

肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌

交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之

樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？

廬陵歐陽修也。

——?dú)W陽修《醉翁亭記》

【乙】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以

為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為嚕，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

—一柳宗元《小石潭記》（節(jié)選）

1.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思都相同的一項(xiàng)是（）

A.醉翁之春不在酒目似瞑，惠暇甚出其不意B.而年又最商山不在南年事已商

C.往來而不維者沿溯阻維絡(luò)繹不維D.望之蔚然而深秀者佳木秀而繁陰有色可餐

2.把【甲】文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。

3.【甲】文的2、3、4段開頭"若夫""至于""已而"等詞語在文中有什么作用？

4.【甲】【乙】兩文開頭一段都沒有直接點(diǎn)出要描寫的對(duì)象，而是一步步"推出"醉翁亭、小石潭，這是采用了什

么樣的寫景手法？有什么效果？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗

貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕

欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來，水波不興”，石青榜之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯

直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶

中。佛印絕類彌勒，坦胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，油右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚

之——珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)

蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文目“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆

章一，文日"初平山人"，其色丹。

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箸篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字

共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!

1.下列各句的朗讀節(jié)奏，劃分不正確的一項(xiàng)是（）

A.嘗/貽余/核舟一B.中/峨冠而多髯者/為東坡

C.虞山/王毅叔遠(yuǎn)/甫刻D.蓋/簡桃核修狹者/為之

2.下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.嘗陽余核舟一（貽：贈(zèng)）B.能以律寸之木（徑：直徑）

C.明有奇為人日王叔遠(yuǎn)（奇妙精巧）D,可春稷之（石青：一種青色顏料）

3.下列句子中的"絕"與"佛印絕類彌勒"中的"絕"字，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.哀轉(zhuǎn)久絕B.絕多生怪柏

C.率妻子邑人來此絕境D.沿溯阻絕

4.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《核舟記》中說明核舟大小的句子是"而計(jì)其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之"和“舟首尾長約八分有奇，

可二黍許"O

B.本文的結(jié)構(gòu)屬于"總一分一總”的結(jié)構(gòu)模式。開頭總寫，由評(píng)論引入要說明的事物，分寫部分則按照空間順序

來寫，結(jié)尾總寫，在事物概貌總述的基礎(chǔ)上，再作扼要評(píng)論，與開頭呼應(yīng)。

C.雕刻品"核舟"主要表現(xiàn)的是“大蘇泛赤壁”這一場(chǎng)景。

D."嘗貽余核舟一"，這里指的是王叔遠(yuǎn)把核舟贈(zèng)送給蘇軾。

5.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

(2)蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!

閱讀下面這首古詩，完成下面小題

萊葭

《詩經(jīng)》

蔡葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯河從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蔡葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中俄。

蔡葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之漠。溯澗從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓。

1.下列對(duì)詩的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

A.詩歌每章的開頭都以景起興，渲染蕭索凄迷的氛圍，為下文人物活動(dòng)提供背景。

B.詩中"宛"字表明伊人的身影是隱約縹緲的，又或許是詩人癡迷心境下的幻覺。

C.從"白露為霜"到"白露未晞"再至『‘白露未己"，暗示了地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。

D.全詩采用重章疊句的形式，顯示出主人公的情感逐層加深，具有強(qiáng)烈的感染力。

2.詩歌開頭從"兼葭"寫起，有何作用？請(qǐng)簡要分析。

閱讀《關(guān)雎》，完成小題。

關(guān)雎

《詩經(jīng)》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差若菜，左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差若菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差若菜，左右至之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

1.《詩經(jīng)》經(jīng)常使用比、興手法，這兩種手法在詩歌創(chuàng)作中有時(shí)會(huì)兼用?！蛾P(guān)雎》開篇以①為比、興的對(duì)象,

引出②之情，以此情感總覽全詩。

2.將《關(guān)雎》中的畫線句改寫成意境優(yōu)美的現(xiàn)代詩歌或散文片段。

五、課后練習(xí)。

（甲）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先?/p>

避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具

言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

（《桃花源記》晉?陶淵明）

（乙）世傳桃源事，多過其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來此，則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者

也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？舊說南陽有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三

十歲?！Ｒ馓斓亻g若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

（《和桃源詩序》宋?蘇軾）

1.解釋下列各句加點(diǎn)的字。

①率妻子邑人來此舉填②坦言先世避秦亂來此

2.翻譯下面的句子。

①問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

②居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。

3.歷代附會(huì)《桃花源記》的情況很多，其中有把桃源說成是神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩序》中認(rèn)為這種

說法是（用選文中的原句回答）。

4.請(qǐng)結(jié)合文章，談?wù)勌諟Y明在《桃花源記》中寄托了怎樣的社會(huì)理想。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底,

近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬才差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，日奉壹。

1.解釋文中加點(diǎn)的字。

（1）從小丘酉行西：（2）謖神寒骨凄：

2.下列各句中的"而"與例句中的"而"用法相同的一項(xiàng)是（）

例句：潭西南而望

A.乃記之而去B.康肅笑而遣之

C.濯清漣而不妖D.溫故而知新

3.將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）蒙絡(luò)搖綴，參差披拂

（2）其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源

4.柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀

時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化，試結(jié)合選段做具體分析？

課內(nèi)文言文閱讀，完成小題。

【甲】

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃

發(fā)垂髯，并怡然自樂。

（節(jié)選自《桃花源記》）

【乙】

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有

所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，

不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉。是謂大同。

（選自《禮記?禮運(yùn)》）

1.下列加點(diǎn)的詞的解釋有誤的一項(xiàng)（）

A.附軍交通（阡陌：田間小路）B.募發(fā)垂髯（黃發(fā)：指小孩）

C.故人不獨(dú)親其親（親：指父母）D.盜竊機(jī)賊而不作（亂賊：指作亂害人）

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.有良田美池桑竹之屬心樂之B.年中往來種作不獨(dú)子基子

C.天下為公不必為己D.貨惡其棄于地也駢死于槽楊之間

3.理解文義，用原文語句填空。

(1)陶淵明在《桃花源詩》中有"桑竹垂余陰，菽稷〔糧食作物)隨時(shí)藝(種植)”的詩句，【甲】文中描述的田

園景象與之類似的句子是：o

(2)孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄疽摇颗c之異曲同工的句子是：。

4.陶淵明描繪的“世外桃源”藝術(shù)地再現(xiàn)了"大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌，因此二者有許多相似的地方。請(qǐng)參照示例，從兩

段選文中再找出一例，說說他們的相似之處。

示例：從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出“桃源”中社會(huì)環(huán)境和平安寧，這就是“大同”社會(huì)中的“盜竊亂

賊而不作”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽

紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之用。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃

發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便奉還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)

亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，

皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，承太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)

得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

1.解釋文中加點(diǎn)詞語的意思。

(1)有良田、美池、桑竹之扈(2)便攀還家(3)及郡下，呼太守

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

(2)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

【乙】

秦時(shí)婦人

有法朗①者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍②干糧，欲住此山，遂尋洞入。數(shù)百步漸闊，

至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。

更行二里，至草屋中，有婦人，并衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問云：“汝乃何人？"僧目："我人也?！眿D人

笑云：”寧有人形骸如此？"僧日："我事佛。佛須按落③形骸，故爾。"因問："佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語

甚有理。"復(fù)問："宗旨如何？”僧為講《金剛經(jīng)》。稱善數(shù)四。僧因問：“此處是何世界？"婦人云："我自秦人，隨

蒙恬筑長城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。初食草根,得以不死。此來亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，

以草根哺之，澀不可食。

僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。

【注】①法朗：和尚法號(hào)。②赍：攜帶。③排落：剃光頭。

3.下列各組句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.乃不知有漢/汝乃何人B.號(hào)病終/遂號(hào)洞入

C.皆出酒盒/初食草根D.欲窮葛林/某人端視容寂

4.請(qǐng)用"/"為給文中劃線的句子斷句。

隨蒙恬筑長城恬多使婦人我等不勝其弊逃竄至此。

5.從文章的主題方面比較甲乙兩文的不同處。

班級(jí)舉行"柳宗元在永州"研學(xué)前準(zhǔn)備活動(dòng)，請(qǐng)按要求完成下面闖關(guān)任務(wù)。

【甲】

①從小丘西彳了百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊不，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤色冽。全石以為底,

近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下激，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

（節(jié)選自《小石潭記》）

【乙】

①鉆姆潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委①勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而

中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行。其清而平者且十畝,有樹環(huán)焉，有泉懸焉。

②甚上有居之必于之至之也一旦款門木告曰:"不勝官租、私券之委積②，既芟山③更后，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩

禍?！庇铇范缙溲?。則崇④其臺(tái)，延其檻，行其泉，于高者而墜之潭，有聲源然久尤與中秋觀月為宜，于以見天

之高，氣之迥。孰使予樂居夷而忘故土者？非茲潭也歟？

（節(jié)選自《鉆^潭記》）

【注】①顛委：首尾，這里指上游和下游。②委積：累積的壓力。③芟（shan）山：割草開山。④崇：加高。

⑤潭（cong）然:水聲淙淙的樣子。

1.【一階闖關(guān)：釋詞】下列句子中加點(diǎn)字的含義相同的一項(xiàng)是（）

A.從小丘西行/行其泉B.如鳴佩孫/有樹子焉

C.水尤清冽/其清而平者D.不可久周/既芟山而更周

2.【二階闖關(guān)：知意】請(qǐng)將劃橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）斗折蛇行，明滅可見。

（2）流沫成輪，然后徐行。

3.【三階闖關(guān)：細(xì)讀】下列對(duì)選文的理解和分析，亞做的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱“柳河?xùn)|"，宋代文學(xué)家，"唐宋八大家"之一。

B.甲文是一篇山水游記，駢散結(jié)合，多用長句，移步換景，呈現(xiàn)令人應(yīng)接不暇的美景。

C.乙文劃波浪線句子"其上有居者/以予之至游也/一旦款門來告曰"，斷句是錯(cuò)誤的。

D.甲、乙文都寓情于景。甲文寫景以抒發(fā)凄苦的內(nèi)心情感，乙文寫景以透露農(nóng)民境況。

4.【四階闖關(guān)：探究】小語和小文對(duì)甲乙兩文中“樂"字的理解產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文，為小文補(bǔ)充理由。

小語：柳宗元被貶永州后，常常探山訪水，流連于自然勝景，樂在心中，說明他絲毫不在乎人生的失意。

小文：我不贊同你的看法。____________________________________________________________

5.【五階闖關(guān)：勾連】杜甫與柳宗元的詩文中往往流露一顆入世為家國之心。下列對(duì)古詩理解和分析無確的一項(xiàng)

是（）

石壕吏

杜甫

①暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。

②吏呼一何怒！婦啼一何苦！

③聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。

④夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

A.杜甫，字子美，唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩風(fēng)特點(diǎn)為"沉郁頓挫"，在中國古典詩歌中影響非常深遠(yuǎn)。

他被后人稱為“詩史"，他的詩被稱為“詩圣"。

B.這首詩是近體詩，通篇為五言，在平仄上沒有嚴(yán)格規(guī)定，體現(xiàn)出自由的抑揚(yáng)韻律。用韻較為自由，隨

著思想內(nèi)容轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了內(nèi)容上的多次轉(zhuǎn)折。

C.這首抒情詩對(duì)差役形象的塑造采用留白藝術(shù)，詩歌明寫老婦，把她的話寫成一篇"抒情獨(dú)白"，實(shí)則暗寫

差役，讓差役轉(zhuǎn)到"幕后"，凸顯作者態(tài)度。

D.此詩一句“如聞泣幽咽”道破了杜甫矛盾克制下的入世之心，而柳宗元筆下"凄神寒骨"流露了作者失意境

況下，難辭入世之心而倍感凄寒的思緒。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

【甲】

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，

近岸，卷石底以出，為般，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖級(jí)，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

【乙】

登百丈山三里許，右俯絕壑左控①垂崖疊石為磴②十余級(jí)乃得度山之勝蓋自此始。

循磴而東，即得小澗，石梁跨于其上，皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。水皆清澈，自高淙③下，其聲濺濺然。

度石梁，循兩崖曲折而上，得山門。小屋三間，不能容十許人。然前瞰澗水，后臨石池，風(fēng)來兩峽間，終日不絕。

注釋：①拉；連接②磴；山道的石階③淙：形容水流動(dòng)的聲音

1.下列句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一項(xiàng)是（）

A.下見小潭自高淙下B.潭中魚可百件頭不能容十件人

C.心樂之山之勝蓋自此始D.怡然不動(dòng)鏤前瞰澗水

2.【乙】文，劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）

A.右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度/山之勝蓋自此始

B.右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得/度山之勝蓋自此始

C.右俯絕壑/左控垂崖疊石/為磴十余級(jí)/乃得度山之勝/蓋自此始

D.右俯絕壑/左控垂崖/疊石為磴/十余級(jí)乃得度/山之勝蓋自此始

3.對(duì)上面兩則文段理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.【甲】文語言凝練，用嚎""絡(luò)""搖""綴"四個(gè)字描寫了樹木、莖蔓的種種姿態(tài)。

B.【乙】文詳寫百丈山上的石蹬和小澗，而略寫了山門處的景致，這樣安排詳略得當(dāng)。

C.【甲】【乙】兩文均為山水游記，都是按照游覽的先后順序描寫景物的，寓情于景。

D.【甲】文寫潭水之清，采用正面、側(cè)面結(jié)合的方法；【乙】文從正面角度描寫潤水之清。

4.翻譯。

(1)俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

(2)皆蒼藤古木，雖盛夏亭午無暑氣。

閱讀下面兩段文言文，完成各題

【甲】明有奇巧人日王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情

態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕

欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來，水波不興”，石青榜之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一■手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯

直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶

中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，油右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚

之珠可歷歷數(shù)也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)

蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文日"天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊是，鉤畫了了，其色墨。又用篆

章一，文日"初平山人"，其色丹。

(節(jié)選自《核舟記》)

【乙】季弟獲桃墜一枚，長五分許，橫廣四分。全核向背皆山。

山坳插一城，雉①歷歷可數(shù)，城巔具層樓，樓門洞敞，中有人，類司更卒②，執(zhí)杼③鼓，若寒凍不勝者。枕山麓

一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽，戶虛掩，如應(yīng)門巴洞開，如延納狀，左右度@

之無不宜。松下東來一衲，負(fù)卷帙⑥踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。

核側(cè)出浮屠七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓

火，蓋供客茗飲也。奴⑦舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足徐興乃爾?。

山頂月晦半規(guī)雜疏星數(shù)點(diǎn)下則波紋漲起作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。

(節(jié)選自《核工記》)

【注】①雉（zhl）:城墻，這里指城墻上的垛子。②司更卒：更夫。③?。╢u）:鼓槌。④應(yīng)門：等門。⑤度:

揣測(cè)。⑥卷帙（Zhl）：書籍，這里指佛經(jīng)。⑦般（yi）：停船靠岸。⑧乃爾：如此，就這樣，竟然這樣。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

（1）舟首尾長約八分有奇（）（2）神情與蘇、黃不圄）

（3）臥右膝，詡右臂支船（）（4）珠可見為數(shù)也（）

2.下列各組加下劃線詞的意義和用法相同的是（）

A.箸篷覆之能以徑寸書木B.為人五為宮室、器皿、人物

C.加計(jì)其長曾不盈寸啟窗而觀D.得基船某船背稍夷

3.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。

（2）中有人，類司更卒，執(zhí)槨鼓，若寒凍不勝者。

4.甲、乙兩篇短文都描述了一件微雕作品，請(qǐng)概括它們共同具有的妙處。

【甲】

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)

亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，

皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)

得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

（陶淵明《桃花源記》）

【乙】

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕

欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出"，左刻"清風(fēng)徐來，水波不興”，石青梅之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一■手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯

直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶

中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚

之——珠可歷歷數(shù)也。

（魏學(xué)?！逗酥塾洝罚?/p>

（1）下列語句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.曇答之具：詳細(xì)B.尋病終尋：不久

C.石青修之樓：用顏料等涂上D.其兩膝相生者比：比較

⑵下列語句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.余人各復(fù)延至某家/基兩膝相比者B.不足為外人道也/其名為鵬

C.箸篷覆之/馬之千里者D.中峨冠晅多髯者為東坡/啟窗畫觀

⑶對(duì)文中畫線句子翻譯正確的一項(xiàng)是（）

問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

A.他們問現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過漢朝，不管有沒有魏晉。

B.他們問現(xiàn)在是什么朝代，才不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

C.他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

D.他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，不管有沒有魏晉。

⑷下列對(duì)選文理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.兩文情感真摯，主旨明確。甲文表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往，乙文表達(dá)了作者對(duì)核舟雕刻者的贊美。

B.兩文的文體相同，線索明確。甲文以漁人的情感態(tài)度為線索敘事，乙文按中、頭、尾的順序來介紹核舟。

C.兩文善用寫作手法。甲文運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，乙文的細(xì)節(jié)描寫將核舟刻畫得細(xì)致真切、形象逼真。

D.兩文都具有現(xiàn)實(shí)意義。甲文激發(fā)人們建設(shè)美好家園，乙文引導(dǎo)人們對(duì)古代手工制造者表達(dá)崇高的敬意。

【甲】船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左