..XX農業(yè)大學課程論文題目:XX民族建筑特色XX:所思學院:水利與土木工程學院專業(yè):土木工程班級:土木142學號:220141819成績：指導教師:健2015年12月7日XX民族建筑特色所思指導教師：健摘要：本文介紹了維吾爾族、漢族、回族、哈薩克族等在XX世代居住的民族建筑，如民居、清真寺等，概括了XX民族由于氣候原因形成的建筑特色，南疆多為木框架體系和生土體系建筑，北疆由于草原遼闊，所以一般是十分靈巧的可拆卸的氈房，蒙古包等?？偨Y了XX建筑是中華民族建筑文化中的瑰寶，并對今后的XX建筑創(chuàng)作提出建議。關鍵詞：民居清真寺地方特色XinjiangnationalfeaturesofarchitecturalName：SuoSiTeacher：LiuJianAbstract：ThisarticledescribestheUygur,Han,Hui,KazakandothergenerationslivinginXinjiangethnicbuildings,suchashouses,mosquesandotherarchitecturalfeaturesofsummarizedXinjiangethnicformedduetoclimatereasons,summeduptheconstructionofXinjiangistheChineseArchitecturalCulturetreasure,Xinjiangandmakeremendationsforfuturearchitecturalcreation.Keywords:residentiallocalcharacteristicsmosqueXX是以維吾爾族為主體的多民族聚居地區(qū)。有維吾爾、哈薩克、阿爾克孜、塔吉克、錫伯、烏孜別克,俄羅斯,塔塔爾等族。幾千年來，XX許許多多民族的人們西去東來，南進北出，他們把各種不同的文化相互融合。歷代王朝為了軍事防御，生產和生活需要在南北疆各地建立了各類建筑，這些建筑工程浩大，質地鞏固。南疆多為木框架體系和生土體系建筑，北疆由于草原遼闊，所以一般是十分靈巧的可拆卸的氈房，蒙古包等。XX有著獨特的建筑構造體系——木框架、籬笆墻、密小梁頂?shù)慕ㄖw系。XX建筑是中華民族建筑文化中的瑰寶。1維吾爾族建筑維吾爾族民居維吾爾族民居以根本生活建筑而論，可分為兩大類：一類稱阿以旺式民居，另一類叫做米瑪哈那式民居。1.1.1阿以旺式民居"阿以旺〞意為明亮的住所，阿以旺民居由三間房屋組成，中間一室呈橫向長方形，為夏居室、客室，前面有一過道，室即土炕臺，墻上設壁臺，小平天窗采光。走道的一端為主臥室、冬臥室，一般不開窗。雙扇門入口處有一滲水坑，比土炕臺低15cm，做沐浴滲水用。阿以旺民居以阿以旺廳而得名，該廳在阿以旺式民居中面積最大，層高最高，裝飾最好，最明亮，室設有2到8根柱子，屋頂設窗戶采光，柱子四周設有炕臺，上鋪地毯。如圖，此為喀什幸福路阿以旺廳室透視圖。1.1.2米瑪哈那式民居米瑪哈那式民居遍布全疆，由米瑪哈那〔客房〕、代立茲〔前室〕和阿西哈那〔廚房、餐室兼冬臥室〕組成，呈一明兩暗的形式，但它和漢族及其他民族的一明兩暗房屋相比，無論是房間布局，或是開間尺度、使用功能都根本不同，它有著維吾爾民族的鮮明特征。米瑪哈那呈橫向布局，面寬三開間，約9米，進深5－7米，向院面設三樘平開窗，窗臺低矮，窗向呈喇叭形，房間明亮寬闊。室三面墻設壁龕代替家具，天棚木雕刻梁，地面滿鋪地毯，窗掛二三層不同質地的窗簾。它用于待客并兼主臥室，故稱客房。喜慶佳節(jié)時，這里高歌彈唱，載歌載舞。如圖，此為米瑪哈那式民居。維吾爾族清真寺1.2.1清真寺的分類清真寺，俗稱禮拜寺，主要供穆斯林禮拜用，也是辦理事務與教育的場所，它大體分三類：普通清真寺，加滿清真寺，艾提尕清真寺。普通清真寺一般僅有大門、庭院和禮拜殿，多為土木混合構造的平頂住房。加滿清真寺設有禮拜殿，宣禮樓、接待室、經學院、沐浴室、阿訇住宅。比擬著名的是和田加滿清真寺。艾提尕清真寺設有禮拜殿，宣禮樓、接待室、經學院、沐浴室、阿訇住宅法庭、水池等，比擬著名的有喀什艾提尕清真寺。1.2.2和田加滿清真寺和田加滿清真寺整修建筑的圖案均是由土黃色的磚塊鑲嵌而成，其門樓兩那么的塔柱也較有特點，不同一般類似的圓形塔柱，該塔柱為多棱形，其上由黃磚鑲嵌而成各種圖案，使塔身更顯莊嚴挺拔。再有就是其殿頂不是常見的平頂，而是穹頂，且上以木材料拼構而成。禮拜殿呈一字形平面，面闊十三間，進深較淺。圖片為和田加滿清真寺俯視圖。1.2.3喀什艾提尕清真寺喀什艾提尕清真寺南北長140米，東西寬120米，占地總面積為1.68萬平方米，分為"正殿〞、"外殿〞、"教經堂〞、"院落〞、"拱拜孜〞、"宣禮塔〞、"大門〞等七局部，它不僅是XX規(guī)模最大的清真寺，也是全國規(guī)模最大的清真寺之一。艾提尕爾清真寺寺門塔樓正對艾提尕廣場，天藍色寺門寬4．3米，高4．7米，門兩側各有短墻相接；外兩側各有一高12．5米的磚砌圓柱，底粗頂細，往頂又各有一塔樓。進入寺門是一個八角形穿廳，有一20畝大庭園，南北兩側各有一排18間的經堂，為伊瑪目講經和學生習經之所。園設有兩個水池，四周白參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，中卻格外清靜幽雅。禮拜殿設在寺院西端一個用柵墻隔開的大院落。禮拜殿又分為、外殿和殿堂入口3局部，均在高出地面一米多的臺基之上；南北總長140米，東西進深19米。如圖，這是喀什艾提尕清真寺。2.漢族建筑2.1漢族民居XX的漢族民居在全疆各城鎮(zhèn)里都有，現(xiàn)在XX能見到的漢族民居，以過去官吏、富商的住宅比擬有代表性，一般為清朝和民國時期建造。大型的漢族民居都坐落在城市里，采用北方大木起脊飛檐形式，庭院呈對稱布局，大門可隨地形開在側面或正中央。[1]正房坐北朝南，正房、廂房都以單幢建筑形式四面圍合呈三合院或四合院，圍合是以正房的山墻和廂房的后墻為界，正房和廂房之間的距離為1.5m。院子低洼，設滲水井，以便排水。走道磚鋪，院子里種花植樹，有的設花臺。正房，硬山木架起脊，五開間或七開間，3.4~3.9m，正中為堂屋，左右兩側為臥室，貯藏室。東西廂房，硬山形式，一般各三開間，其中各有一間大屋，占兩開間，廂房為小輩臥室、書房或客廳。側座，為傭人居室的廚房、廁所位置，多為土木混合構造，開間3~3.6m，進深5m左右。門堂，木構架體系，硬山式、垂花門式均有，設大門和二門。XX清代漢族民居，根本采用漢族北方的木構架構造體系。屋面雙坡和單坡，檐下未見斗拱，昂嘴，而是采用西北地區(qū)的習慣做法，用如意頭。為適應當?shù)貧夂蚺c多地震情況，漢族民居吸收了其他民族的建筑優(yōu)點，做出了改良。如使用木框架房屋，增加橫向的土胚墻和磚墻，提高抗震能力；木欞花格窗改為玻璃窗和木板窗雙層，提高保溫和隔熱能力。2.2漢族其他建筑XX遺留至今較為著名的漢族建筑很少，幸存者多為清代建造，如伊犁將軍府、惠遠鐘鼓樓等。這些建筑都采用漢族北方木構架體系，這是西北地區(qū)的習慣作法。2.2.1伊犁將軍府〔1762年建〕將軍府舊址始建于1882年，坐北朝南。整個建筑為四合院式，土木構造的飛檐式人字梁平房，地上鋪以方磚，墻基為條形磚，鑲以土塊，房有用木板搭成的頂篷，院有回廊，府門樓在西面，為二層土木建筑。后部有涼亭，房檐樸素淡雅，無畫梁雕刻。2.2.2惠遠鐘鼓樓〔1893年建〕惠遠鐘鼓樓位于古城中心，它的四個方向正對四個城門，為四層三檐歇山頂?shù)哪緲嬙旖ㄖ?，是全疆僅存的一座有較遠歷史的傳統(tǒng)高層木構造建筑。3.回族建筑XX回族遍布全疆，居住特點是大分散、小集中。因與漢族聯(lián)系密切，建筑方面多吸收漢式做法，但由于信仰，生活習俗等原因，在建筑功能、藝術風格等方面又有自己民族的特色。[2]3.1回族民居XX回族民居的典型形式為三合院、四合院和二進四合院，構造體系為木構架起脊、飛檐硬山形式，小青瓦、草泥或方磚鋪面，房屋呈對稱布局，以單幢建筑方式圍合空間。四合院由上房、廂房、下屋及廚房、廁所、圍墻等圍合成向性院落。上房主要是房屋，供長輩居住，室都為一個大空間，空間以木欞花落地罩分隔，設火炕，前檐有廊。廂房位于上房前面左右兩個小空間，為晚輩居室、庫房或傭人套房。下屋即門廳左右的房間，一般做廚房、廁所用。三合院無下屋?；刈迕窬哟箝T入口與漢族類似，大、中型民居有門廳，設大門和二道門，小型的僅有一道大門。圖為回族四合院。3.2回族清真寺回族的清真寺的建筑卻表現(xiàn)了以伊斯蘭文化為體，以漢文化為用的特色。XX回族清真寺分為兩類，一是坊寺，二是大寺，比擬著名的有烏魯木齊大寺、伊寧回族清真大寺。3.2.1烏魯木齊大寺該寺建筑造型受中國傳統(tǒng)建筑文化的影響，采用了宮殿式建筑走型，保持了古代傳統(tǒng)木構造的建筑格式，具有鮮明的中原古代傳統(tǒng)宮殿建筑的風格。專院正面是大殿，大殿高達10余米，系古老的磚木構造，風格頗似中國古代宮殿，前部為單檐歇山式，屋頂鋪嵌著綠色琉璃瓦。大報周圍走廊有36根紅圓木柱，規(guī)模宏偉，十分壯觀。大殿后部為上八下四的重檐式的"八角樓〞，系望月樓。殿四壁和門窗的裝飾，刻工精巧，磚雕木刻均采用花卉、瓜果等各種圖案，既嚴格遵循不使用偶像和動物圖飾的伊斯蘭教義，又保持中國古代傳統(tǒng)木構造的建筑風格。大殿鋪墊著供穆斯林禮拜用的毛毯。大殿前面是寬闊的大院，除西面外，各面均建有廳堂。北廳是講堂，南廳為浴室，東廳是各地阿訇進修之所。4.哈薩克族建筑哈薩克族由于多數(shù)從事半農半牧半定居的畜牧業(yè)和半牧半農的定居農，其居住建筑隨所從事的生產性質的不同而不同，牧民居住的是氈房，農民居住的是半定居和定居的土房、石屋或木房。4.1氈房氈房，哈薩克語之為稱"宇〞，是一種適合牧業(yè)生產的居住建筑。氈房高一般在三米左右，占地面積二三十平方米。四周是環(huán)形的氈墻，上面是圓形的屋頂。氈房有兩局部組成，即骨架構造和圍護構造。骨架構造由骨架桿和頂圈組成，骨架桿呈圓形截面，上細下粗，直徑20~50mm，總長2.8~3m。門是一種固定構件，一般高1.3~1.5m，寬0.7~0.8m，由門框和雙扇板門構成。圍護構造局部由芨芨草圍簾、圍氈和門簾組成。氈房平面呈圓形，以戶為單位架設。氈房的材料幾乎完全是就地取材，骨架是戈壁上的紅柳木做的，外圍的墻籬是用芨芨草編的；橫豎交織成菱形的圍墻也是用紅柳木做的，各連接處都用牛皮的繩子和牛筋連接固定，既輕便又結實；門框和門用松樹制作。除此以外，要用大量的氈子和毛繩，整個氈房構架不用一枚釘子、楔子等金屬工具。氈房不僅攜帶方便，而且鞏固耐用，住居舒適，并具有防寒、防雨、防地震的特點。如圖，此為哈薩克族氈房。4.2半定居和定居房屋哈薩克族半定居房屋和定居房屋類似，為土木構造平房，土胚或夯土墻、草泥抹面、小坡度平頂屋面。林區(qū)牧民的住房一般建在山谷地段，全用木材。墻用圓木，將兩面削平，用草泥搭疊起來，垂直穿插的墻角節(jié)點采用上下各削去一半搭接的方法。5.蒙古族建筑5.1蒙古族民居蒙古包是蒙古族游牧居民常見的居住形式。蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大局部組成。制作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛。蒙古包包寬闊舒適，是用特制的木架做"哈那〞〔蒙古包的圍欄支撐〕，用兩至三層羊毛氈圍裹而成，之后用馬鬃或駝毛擰成的繩子捆綁而成，其頂部用"烏耐〞作支架并蓋有"布樂斯〞，以呈天幕狀。其圓形尖頂開有天窗"腦〞，上面蓋著四方塊的羊毛氈"烏日何〞，可通風、采光，既便于搭建，又便于拆卸移動，適于輪牧走場居住。蒙古包的包門開向東南，既可避開西伯利亞的強冷空氣，也沿襲著以日出方向為桔祥的古老傳統(tǒng)。而帳的中央部位，安放著高約二尺的火爐。火爐的東側放著堆放炊具的碗櫥，火爐上方的帳頂開有一個天窗?；馉t西邊鋪著地氈，地氈上擺放矮腿的雕花木桌。包門的兩側懸掛著牧人的馬鞭、弓箭、獵槍以及嚼轡之類的用具。普通的蒙古包，高約十尺至十五尺之間。包的周圍用柳條穿插編成五尺高、七尺長的菱形網眼的壁，包右側為家中主要成員座位和宿處，左側一般為次要成員座位和宿處〔蒙古族住房以西為大，長者居右〕。5.2蒙古族寺院XX蒙古族信仰喇嘛教，喇嘛教寺院建筑大多是蒙古包，其樣式為，中間一大蒙古包，供佛像、經典等，四周圍繞小蒙古包，供喇嘛們居住，這種形式寺院稱為"庫倫〞。隨著喇嘛教的開展，喇嘛教的建筑規(guī)模也逐漸擴大，具有代表性的蒙古族喇嘛教建筑為昭圣佑廟、和靜巴侖臺黃廟和喇嘛塔等。5.2.1昭圣佑廟寺廟坐北朝南，前殿，大雄寶殿，后殿，東西配殿等布局對稱。除正殿為兩層重檐，亭為八角重檐外，余均為硬山式做法。大雄寶殿是這座古廟的主體建筑，殿寬17米，7開間，平面正方形，大出桅，高舉折，陡屋頂，四角飛檐呈龍頭探海之勢，檐下斗拱，為多層挑枋肩之。這座氣勢雄偉，古樸莊嚴的大廟，占地數(shù)百畝，整個建筑面積約2000平方米，是XX現(xiàn)存喇嘛教中較完整的一座寺院。5.2.2和靜巴侖臺黃廟黃廟是主體建筑，整個建筑構造嚴謹，軒宇昂然，并與卻金庫熱等14座廟宇組成氣勢森嚴的喇嘛寺廟古建筑群，占地面積2.4萬平方米，現(xiàn)有的黃廟、卻金庫熱、蓋干拉吾龍等殿堂尚保存完整。5.2.3博湖喇嘛廟該廟規(guī)模不大，正面只有三間，立面的前檐出檐不大，并以女兒墻封檐。建筑物的中部用喇嘛廟的標志性裝飾物，下部的簡練的形體與后殿的歇山頂大飛檐構成了一座功能鮮明、造型簡潔的藏傳佛教廟宇。6.塔塔爾、烏茲別克、柯爾克孜等民族建筑這些民族建造的民居既有維吾爾和其他民族的特點，又有鄰國建筑的長處，其特點主要有：庭院布局呈獨院式。庭院呈開敞式。廚房、冷藏房設在主建筑旁邊。住宅平面呈走廊曲尺形和單元形。大門形式多樣，藝術造型獨特。喜用坡屋頂，多層