2022年河北高考語文試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累

的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，

既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖

掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時

空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提

供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中

國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓

世界知道“學術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)

展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。

強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、

升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。

解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為

解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。

（摘自習近平主席《加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學》）

材料二：

不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏

生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩

歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積

食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代

之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強

大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民

族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，

1

而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然

會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)

容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一

個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語

言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是

絕對不行的。

我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)

代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很

可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關(guān)系到自身存亡的任務就是重新尋找

自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，

想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對

的問題。據(jù)我的學習經(jīng)臉，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意

義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古

應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收

外來的營養(yǎng)。

中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是

落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神

經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有

內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其

中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意

識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。

而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、

變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。

（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）

I.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。

B,中國特色哲學社會科學的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學術(shù)理論，為解決世界性問題

提供中國經(jīng)驗。

C.當代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因

2

為東西方文化差異巨大。

D.中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生

命力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。

B.借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。

C.中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。

D.古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。

3,下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人。”

B.晚清洋務派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”

C.魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！?/p>

D.季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河東‘?！?/p>

4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)

系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談談你的看法。

【答案】1.D2.B3.C

4.①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人,

在關(guān)注自身的同時還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學大智慧。②“現(xiàn)己成

為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。③要加

強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當代中國和當今世界的發(fā)展，為解決

世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。

5.①復興中華傳統(tǒng)文化。建立強大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的

文化，借以繁榮本民族文化。②與時俱進。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更

復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、

內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。

【1題詳解】

本題考查學生理解分析材料內(nèi)容的能力。

D.“比西方文論更有生命力”錯誤，材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方

3

文論也有很大不同。西方文論強調(diào)……優(yōu)點是……但其弊病是……而中國古典詩論體系雖不

十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理……”只是

比較二者的優(yōu)缺點，并沒有說哪一個更有生命力。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學生概括分析材料內(nèi)容的能力。

B.“借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性”錯誤，過于絕對，材料二第二段說

的是“這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的“，可見

借鑒西方有價值，但不能“單靠移植西方”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證的能力。

材料一說的是要繼承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性

更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求。

A.說的是“師古圣賢人”，意思是“應當學習古代圣賢”，沒有體現(xiàn)與時俱進博采眾長。

B.主張以中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常為根本，注重學習西方的科學技術(shù)，政體不變，只學習西

方技術(shù)，且不是“文化”方面。

C.說的是既要吸取世界的優(yōu)秀文化，又要保持自己的文化，與材料一觀點一致。

D.說到是中西方文化之間的盛衰興替這一現(xiàn)象，與材料一觀點不一致。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生分析運用材料的能力。

由題干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想內(nèi)涵?！凹核挥?，勿施于人”是

說自己不喜歡的，也不要強加給對方，這兩句話體現(xiàn)了換位思考的古代哲學大智慧。

然后結(jié)合材料一分析“成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準則”的意義。

這兩句話之所以能成為國際社會處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的裝進準則，是因為這兩句話中蘊

含人際關(guān)系的重要原則，也就是說人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人，倘若自己

所不欲的，硬推給他人，人與人之間的交往應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的

體現(xiàn)，我們除了要關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在。

結(jié)合材料一第一段“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國

4

人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既

需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”可知，《論語》中的這些內(nèi)容體現(xiàn)

了中國人的知識智慧和理性思辨，且能與時俱進、推陳出新，所以在今天依然有它的價值。

結(jié)合材料一第二段“強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術(shù)研究成果，而是要在比較、對

照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求……解

決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解

決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”可知，《論語》中的法

則推行到國際社會，這是用中國的實踐經(jīng)驗來解決國際的問題，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)

律。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料二第二段和第三段“唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因

為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)”“當代新詩不但丟失了本民族的詩歌

傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情”我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就

看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)

何談創(chuàng)新?沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化”“重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng),

激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼”可知，要想推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、

創(chuàng)新性發(fā)展”“，要立足傳統(tǒng)，復興中華傳統(tǒng)文化，找到立身之基。

由第二段“當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩

歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)”可知，需

要與時俱進，尋找與之相當?shù)乃囆g(shù)形式。

由材料二最后一段“中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏

輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括”“讀古典詩論后可以意識到西方的科學分

析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法”可知，可以借鑒世

界優(yōu)秀文化，為我所用。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

閱讀下面的文字，完成下列小題。

江上卬

馮至

子胥望著昭關(guān)以外的山水，世界好像換了一件新的衣裳，他自己卻真實地獲得了真實的

5

生命。時節(jié)正是晚秋，眼前還是一片綠色，夏天仿佛還沒有結(jié)束。向南望去，是一片人煙稀

少的平原。

他在這荒涼的原野里走了三四天，后來原野漸漸變成田疇，村落也隨著出現(xiàn)了，子胥穿

過幾個村落，最后到了江邊。

太陽已經(jīng)西斜，岸上三三兩兩集聚了十來個人：有的操著吳音，有的說著楚語。有人在

抱怨，二十年來，這一帶總是打過來打過去，弄得田也不好耕，買賣也不好做。一個上了年

紀的人說：“前幾年吳王余昧死了，本應該傳位給季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵

耕田去了。一個這樣賢明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高潔?！?/p>

“他只自己保持高潔，而一般人都還在水火里過日子，——我恨這樣的人，我們都是吃

了他高潔的苦?！币粋€年輕人憤恨地說。

那老年人卻諒解季禮：“士各有志。他用行為感動我們，不是比做國王有意義得多嗎？

——就以他在徐君墓旁掛劍的那件事而論，對于友情是怎樣好的一幅畫圖！”

季札在死友墓旁掛劍的事，子胥從前也若有所聞，他再低下頭看一看自己佩著的劍，不

覺起了一個愿望：“我這時若有一個朋友，我也愿意把我的劍，當作一個友情的贈品，——

而我永久只是一個人?！弊玉氵@樣想時，也就和那些人的談話隔遠了，江水里的云影在變幻，

他又回到他自己身上。這時江水的上游忽然浮下一只漁船，船上回環(huán)不斷地唱著歌：

日月昭昭乎浸已馳，與子期乎蘆之漪。

面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已馳，是怎樣感動子胥的心！他聽著歌聲，身

不由己地向蘆葦叢中走去。

西沉的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到

的一塊寶石。漁夫的歌聲又起了：

日已夕兮予心憂悲，月已馳兮何不渡為？

歌聲越唱越近，漁舟在蘆葦旁停住了。子胥身不由己地上了船。

多少天的風塵仆仆，一走上船，呼吸著水上清新的空氣，立即感到水的溫柔。子胥無言，

漁夫無語，耳邊只有和諧的櫓聲，以及水上的泡沫隨起隨滅的聲音。船到江中央，水流變得

急聚了，世界回到原始一般地寧靜。子胥對著這滔滔不斷的流水，他想這是從郢城那里流來

的。他立在船頭，身影映在水里，好像又回到郢城，因為那里的樓臺也曾照映在這同一的水

里。他望著江水發(fā)呆，不知這里邊含有多少故鄉(xiāng)流離失所的人的眼淚。父親的、哥哥的尸體

無人埋葬，也許早已被人拋入江心；他們得不到祭享的魂靈，想必正在這月夜的江上出沒。

郢城里的王公們都還在享受眼前的升平，誰知道這時正有一個人在遙遠的江上，想把那污穢

6

的城市洗刷一次呢。子胥的心隨著月光膨脹起來……

他再看那漁夫有時抬起頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦。子胥在他

眼里是怎樣一個人呢？一個不知從何處來，又不知向哪里去的遠方的行人罷了。但是子胥，

卻覺得這漁夫是他流亡以來所遇到的唯一的恩人，這引渡的恩惠有多么博大，尤其是那兩首

歌，是如何正恰中子胥的運命，怕只有最親密的朋友才唱得出這樣深切感人的歌詞，而這歌

詞卻又吐自一個異鄉(xiāng)的、素不相識的人的口里。

船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜浸在血的仇恨里，一個疏

散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日

的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)

會這美好的時刻。

船靠岸了，子胥口里有些囁嚅，但他最后不得不開口：“朋友。我把什么留給你作紀念

呢？”漁夫倒有些驚奇了。

這時子胥已經(jīng)解下他的劍，捧在漁夫的面前。

漁夫嚇得倒退了兩步，他說：“我，江上的人，要這有什么用呢？”

“這是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了?！?/p>

“你要拿這當作報酬嗎？”漁夫的生活是有限的，他常?？匆娪行┬腥?，不知為什么離

鄉(xiāng)背井要走得那么遠。既然遠行，山水就成為他們的阻礙；他看慣了走到江邊過不來的行人，

是多么苦惱！他于是立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時

候多半在晚間，所以就即景生情，唱出那樣的歌曲?！斑@值得什么報酬呢？”

子胥半吞半吐地說：“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨。將來說不定會有那么一

天，你再渡我回去?！睗O夫聽了這句話，一點也不懂，他只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ?/p>

子胥獨自立在江邊，望著那只船越走越遠了，最后他才自言自語地說：“你這無名的朋

友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找到你的船，或是

你的墳墓?！?/p>

他再一看他手中的劍，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好像是在替一個永久難忘的朋

友保留著這支劍。

（有刪改）

［注］歷史小說《伍子胥》寫于19421943年，取材于春秋時期伍子胥的復仇故事，敘述他由

楚至吳的輾轉(zhuǎn)逃亡。小說共九節(jié)，《江上》為第六節(jié)，伍子胥過了昭關(guān)，繼續(xù)跋涉，前往吳

國。

7

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.子胥過了昭關(guān)，所見風景與前大不相同，那大片綠色和原野，也是子胥再次“獲得了真

實的生命”的心情寫照。

B.“唯恐把這段江水渡完”，表現(xiàn)了逃亡中的子胥的心態(tài)，只有在江上的這段短暫時光，

他才能夠平和地欣賞風景。

C.子胥同漁夫道別，說話時“有些囁嚅”“半吞半吐”，表現(xiàn)的是子胥渴望同漁夫交流，

又礙于隱情而無法敞開心扉。

D.“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”，子胥在江上領(lǐng)會到漁夫的“世界”，他對

自己的使命有了更深的理解。

7.關(guān)于文中江邊人們談論季札的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.那位老人欣賞季札不就王位的高潔，也稱贊他以美好的行為感動了世人。

B.那位年輕人認為季札不顧百姓死活，只顧獨善其身，逃避了濟世的責任。

C.季札掛劍一事進一步說明了他的品行，也為后文的子胥贈劍做了鋪墊.

D.季札的退耕田園，與下文漁夫的泛舟江上，共同表達出本文的隱逸主題。

8.舟行江上，子胥的思緒隨著他在江上的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分

簡要分析。

9.漁夫拒劍是一段廣為流傳的歷史故事，漁夫是一位義士，明知伍子胥身份而冒死救他渡

江，拒劍之后，更為了消除伍子胥的疑慮而自盡。本文將漁夫改寫為一個普通漁人，這一改

寫帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。

【答案】6.B7.D

8.①江上的風景使伍子胥心態(tài)平和寧靜;②想到父親和哥哥被殺的家仇,他的心又膨脹起來;

③漁夫平坦豁達的心境，紓解了伍子胥心中的仇恨，希望自己能從血海深仇中解脫出來。

9.①漁夫拒劍并自殺的歷史故事，體現(xiàn)了漁夫的俠肝義膽，與普通人的生活較遠，本文將漁

夫改寫為一個普通人，更有人情味，更接地氣。②作者通過寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境

和淡泊名利的性格對伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強的啟示意

義。③運用了大量的心理描寫和語言描寫刻畫伍子胥和漁夫，使人物形象生動鮮活，增強了

作品的文學性。④漁夫不僅擺渡伍子胥過江，還擺渡了他的靈魂，作者成功地塑造了一個“渡

人者”的形象，具有深厚的文化底蘊。

【6題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

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B.“只有……才”說法絕對。從文中“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”一語可知，

通過這次渡江，伍子胥放下了心中的仇恨，心中沒有了仇恨，以后他都可以平和地欣賞風景。

【7題詳解】

本題考查學生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。

D.“共同表現(xiàn)了本文隱逸的主題”錯誤?！凹驹烁飯@”體現(xiàn)了他對高潔品質(zhì)的堅守，

漁父泛舟江上，體現(xiàn)了他的散淡平和，這兩個人物都是小說的次要人物，文章的主題通過伍

子胥體現(xiàn)出來。伍子胥對漁夫的兩首漁歌的感念，特別是第二首中的“月已馳兮何不渡

為？”以及“你渡我過了江，同時也渡過了我的仇恨”等語體現(xiàn)了伍子胥對仇恨的釋懷；文

章最后兩段，寫伍子胥以后一定要找到漁夫，他把漁夫當作一個永久難忘的朋友，把自己的

寶劍留給他，體現(xiàn)了漁夫?qū)ξ樽玉阒匾绊?。綜合來看，文章主要表現(xiàn)的是伍子胥思想的轉(zhuǎn)

變過程。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的文學形象的能力。

本題要求分析伍子胥在江上的思緒變化。做答本題，首先從文中找出相關(guān)語段，然后分析。

“一走上船，……世界回到原始一般的寧靜”這一段景物描寫，表現(xiàn)伍子胥登舟之后寧靜平

和的心態(tài)。

“子胥對著這滔滔不斷的流水……子胥的心隨著月光膨脹起來……”這幾句寫江水引發(fā)的

聯(lián)想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被殺的家仇，他的心情又難以平靜。

“他再看那漁夫有時抬頭望望遠方，有時低下頭看看江水，心境是多么平坦……”一段，寫

由漁夫引發(fā)的思考。伍子胥把漁夫當作恩人，看作最親密的朋友，是因為漁夫的歌唱出了他

的悲痛，也讓他受到了啟發(fā)。

“他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭-一般地急,

這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻”，伍

子胥從漁夫搖櫓的姿態(tài)，體驗到了平和與柔情，并希望自己能從仇恨中走出來。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。

題干簡要介紹了“漁夫拒劍”的歷史故事，做答本題首先比較原故事和本文的差別，分析體

會。

注意題干中的說的“將漁夫改寫為一個普通漁人”，重點要以關(guān)鍵詞“普通”作為切入點分

析；“帶來了怎樣的文學效果？”提示我們要從文學效果的角度分析。本題為開放性探究題,

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答案不唯一，可充分打開思路，多角度分析做答。

從主題看，原故事側(cè)重表現(xiàn)漁夫的狹義精神，本文的將漁夫當作一個普通人來寫，內(nèi)涵就豐

富得多了，俠義精神，指抱有強烈的社會責任感，愛國愛民，機智勇敢；扶貧濟困，懲惡揚

善；為人仗義，肯于助人；路見不平，替天行道。這樣的人拯救幫助伍子胥似乎是理所當然、

合情合理的，無論從對伍子胥的影響還是對讀者的感召方面均不如設(shè)置安排一個普通人更有

影響力和感化效果，得出答案①漁夫拒劍并自殺的歷史故事，體現(xiàn)了漁夫的俠肝義膽，與普

通人的生活較遠，本文將漁夫改寫為一個普通人，更有人情味，更接地氣。

從人物塑造上看，本文細膩表現(xiàn)漁夫的形象和性格對伍子胥的影響,體現(xiàn)了“渡江”易，“渡

人”難的現(xiàn)實，具有很強的啟示性?！叭赵抡颜押踅厚Y，與子期乎蘆之漪”意思是時間總

是在每日每月里在乎已經(jīng)老去的歲月里,與您相約于蘆葦邊的江水中。"日已夕兮予心憂悲,

月己馳兮何不渡為？”意思是說夕陽已經(jīng)西下時間不早了，我內(nèi)心憂愁悲傷，月亮已經(jīng)升上

夜空了，為什么不抓緊時間渡河呢？身為普通人的漁夫時時刻刻惦念了眼前的陌路人，可見

其善良無私的人格魅力，怎么能不讓伍子胥深深感動呢？“面前的景色，自己的身世，日月

昭昭乎浸已馳，是怎樣感動子胥的心！”“他聽著歌聲，身不由己地向蘆葦叢中走去。西沉

的太陽把蘆花染成金色，半圓的月也顯露在天空，映入江心，是江里邊永久捉不到的一塊寶

石。漁夫的歌聲又起了"?！斑@是我家傳的寶物，我佩帶它將及十年了”“你要拿這當作報

酬嗎？”“漁夫的生活是有限的,他常常看見有些行人，不知為什么離鄉(xiāng)背井要走得那么遠。

既然遠行，山水就成為他們的阻礙：他看慣了走到江邊過不來的行人，是多么苦惱！他于是

立下志愿，只要一有閑暇，就把那樣的人順便渡過來。因為他引渡的時候多半在晚間，所以

就即景生情，唱出那樣的歌曲”“這值得什么報酬呢？"“你渡我過了江，同時也渡過了我

的仇恨。將來說不定會有那么一天，你再渡我回去?！薄皾O夫聽了這句話，一點也不懂，他

只撥轉(zhuǎn)船頭，向下游駛?cè)ァ钡贸龃鸢涪谧髡咄ㄟ^寫漁夫的歌聲、平坦疏散的心境和淡泊名利

的性格對伍子胥的影響，表現(xiàn)了伍子胥思想轉(zhuǎn)變的曲折歷程，具有很強的啟示意義。

“你這無名的朋友，我現(xiàn)在空空地讓你在我的面前消逝了，將來我卻還要尋找你，不管是找

到你的船，或是你的墳墓?！薄八僖豢此种械膭?，覺得這劍已經(jīng)不是他自己的了：他好

像是在替一個永久難忘的朋友保留著這支劍”得出答案④漁夫不僅擺渡伍子胥過江,還擺渡

了他的靈魂，作者成功地塑造了一個“渡人者”的形象，具有深厚的文化底蘊。

從刻畫人物形象的手法看，“船緩緩地前進著。兩人在兩個完全不同的世界，一個整日整夜

浸在血的仇恨里，一個疏散于清淡的云水之鄉(xiāng)。他看那漁夫搖櫓的姿態(tài)，他享受到一些從來

不曾體驗過的柔情。往日的心總是箭一般地急，這時卻唯恐把這段江水渡完，希望能多么久

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便多么久，與漁夫共同領(lǐng)會這美好的時刻”“漁夫倒有些驚奇了”“漁夫嚇得倒退了兩步，

他說：'我，江上的人，要這有什么用呢？'”語言描寫和心理、神態(tài)等細節(jié)描寫，使文章

生動形象增強可讀性和吸引力，得出答案③。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君，告之曰：“秦且攻魏，子為騫△謀，奈何？”孟嘗

君日：“有諸侯之救，則國可存也?！蓖踉唬骸肮讶嗽缸又幸玻　敝貫橹s車可參。孟嘗

君之趙，謂趙王日：“文愿借兵以救魏！"趙王日：“寡人不能。”孟嘗君日：“夫敢借兵

者，以忠王也?！蓖踉唬骸翱傻寐労酰俊泵蠂L君日：“夫趙之兵非能強于魏之兵，魏之兵非

能弱于趙也。然而趙之地不歲危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何也？以其西為學

時也.今趙不救魏魏欹盟于秦是趙與強秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大

王也”趙王許諾，為起兵十萬、車三百乘，又北見燕王日：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”

燕王日：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰:“夫行數(shù)千里而

救人者，此國之利也，今魏王出烏I1而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未

許也。田文日：“臣效便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也?！蓖?/p>

日：“大變可得聞乎？''曰："燕不救魏.魏王折節(jié)割地,以國之半與秦.秦必去矣。秦已

去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里

而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？"燕王曰：“子行矣，

寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f、車二百乘，以從田文，魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾

且亟矣?！鼻赝醮罂郑畹卣堉v于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?魏策三》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今趙不救魏/魏獻盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠

于大王也/

B.今趙不救魏/魏欹盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠

于大王也/

C.今趙不救魏/魏獻盟于秦/是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠

于大王也/

D.今趙不救魏/魏獻盟/于秦是趙與強秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠

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于大王也/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。

B.百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。

C.為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。

D.國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就

可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

B.孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安

全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。

C.孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，

將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。

D.孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非?？只牛?/p>

割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？

（2）燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。

14.孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。

【答案】10.C11.C12.A

13.（1）我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？

（2）燕國不去援救魏國，魏王屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。

14.（1）對趙國，孟嘗君表以忠心，以存魏的好處打動對方。（2）對燕國，孟嘗君則是曉

以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重視。

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在趙國不援救魏國，魏國同秦國欹血結(jié)盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，

趙國土地也將年年受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！?/p>

“魏獻盟于秦”是狀語后置句，“于秦”是“獻盟”的后置狀語，中間不可斷開，排除AD；

“此文之所以忠于大王也”是判斷句，“此……也”是判斷句的標志，中間不可斷開，”之

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所以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開，排除B。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

C.“與……’王之蔽’的‘蔽'相同”錯誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受

蒙蔽，與“趙蔽"的''蔽"不同。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。

A.“孟嘗君……并表示希望替魏王出使諸侯”錯誤，由文中“王曰：'寡人愿子之行也’”

可知，是魏王希望孟嘗君出使諸侯。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“歲”，年；“熟”，有收成，豐收；“行"，跋涉；“助”，援助；“奈何”，怎

么辦。

(2)“折節(jié)”，屈服于別人；“以”，把；“與”，送給；“去”，離開。

【14題詳解】

本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。

由題干可知，考生需要分析孟嘗君游說趙王和燕王的語言，分析其中所用的技巧。

如孟嘗君游說趙王時先說“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向趙王表示忠心，意思是說我向

您借兵是對您的忠心，之后分析魏國存在對于趙國的價值，魏趙兩國的軍隊勢力沒有太大懸

殊，而現(xiàn)在魏國的處境卻不如趙國，是因為魏國是趙國西邊的屏障，擋住了來自秦國的威脅,

一旦魏國滅掉，趙國就“與強秦為界”，由此可見魏國存在的價值，這是用存魏的好處來打

動對方。

如孟嘗君游說燕王的時候說“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去

魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而

助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利"，孟嘗君用魏國滅亡之后

給趙國帶來的威脅引起燕王的重視，一旦魏國“折節(jié)割地”，之后會集合四國之力來攻打燕

國，這是用亡魏的壞處“恫嚇”燕王。

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參考譯文：

秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進攻魏國了，

您替寡人謀劃一下，怎么力、？”孟嘗君說：“有諸侯援救的國家就可以保存下來?！蔽和跽f：

“寡人希望您能出行游說?！编嵵氐貫槊蠂L君準備了百輛馬車。孟嘗君來到趙國，對趙王說：

“我希望從趙國借些軍隊去救魏國。”趙王說：“寡人不能借?！泵蠂L君說：“我冒昧地借

兵的原因，是為了以此效忠大王啊?！壁w王說：“可以說給我聽聽嗎？”孟嘗君說：“趙

國的軍隊并非比魏國的軍隊戰(zhàn)斗力強，魏國的軍隊也并非比趙國的軍隊戰(zhàn)斗力弱。然而趙國

的土地沒有一年一年地受到威脅，百姓也沒有年年遭到死亡的厄運；魏國的土地一年一年受

到威脅，百姓年年遭到死亡的厄運，為什么？因為魏國在西面做了趙國的屏障?，F(xiàn)在趙國不

援救魏國，魏國同秦國獻血結(jié)盟，這樣就如同趙國與強大的秦國相鄰了，趙國土地也將年年

受到威脅，百姓也將一年一年地死去。這就是我忠于大王的表現(xiàn)?！壁w王答應了，為魏國發(fā)

兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國將要進攻魏國了，希望大

王救魏國?！毖嗤跽f：“我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這

將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城

門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？"燕王還是沒有答應。孟嘗

君說：“臣下獻上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天

下將有大的變化了?！毖嗤跽f：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“秦國

攻打魏國，然而燕國卻不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會

撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的

軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫

助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補給

給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫?/p>

孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君。魏王大喜，說：“您借燕國、趙國的軍隊多而

且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了

孟嘗君。

(-)古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題

醉落魄?人日南山約應提刑懋之⑶

魏了翁

無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

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翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會得為人，日日是人日。

［注］人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會比較困難。

B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對美好生活的追求。

C.這首詞以樸實的筆觸描繪當時農(nóng)村的風俗景況，具有濃郁的生活氣息。

D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。

16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的

道理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.A16.（1）人應當執(zhí)著地追求幸福和美好；（2）“人”的實踐和追求對于生活

幸福至關(guān)重要，勉勵人們追求不息生生不止；（3）要懂得長幼之序，懂得天理人倫等做人的

道理。

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

A.“因年老體弱，感到此行會比較困難”錯。此句意思是處處是春色，人們還要到南山去尋

覓?！翱唷?，形容執(zhí)著地追求，表達出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。不是說詞人年老體弱，

感到此行會比較困難。

故選Ao

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

詞的末三句“須知此意無今昔，會得為人，日日是人日”，是作者就此情此境所引發(fā)的感想,

是此詞的哲理所在，也正是作者的希望。

首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓”感悟到人應當執(zhí)著地追求幸福和美好?！盁o邊

春色，人情苦向南山覓”是說處處是春色，人們還要到南山去尋覓。詞中的“南山”，大約

指的是春光優(yōu)美之處。這里可以象征為幸福、美好。“苦”字表達出了人們這種尋覓春色的

執(zhí)著?？梢钥醋鋈藗儗π腋Ｉ畹膱?zhí)著追求。這是作者所肯定的。

其次，作者由人們在人日這一天的祈求豐收、追求幸福的實踐活動，提醒人們，“人”的實

踐和追求對于生活幸福至關(guān)重要,勉勵人們追求不息生生不止?！按宕濉比?，以及下片“翁

前”兩句，寫的是農(nóng)村“人日”這一天的熱鬧景象，是作者“覓”春所見。“祈麥祈蠶”，

就是祈求農(nóng)事豐收，點出“村村簫鼓家家笛”這項活動的目的。他們要用這盡情的簫鼓和笛

15

聲表達他們心中的祈求。“商行賈坐農(nóng)耕織”，這一組活動，由商、賈、農(nóng)三種行當?shù)娜宋?/p>

組成，而作者用“行”、“坐”、“耕織”三個詞，點明了三種行當人物的特征，語言簡練。

在古代，商人們分為行商和坐商兩種?！案棥眲t為“農(nóng)”的本業(yè)。當然，這里不一定實寫

“人日”所見，而是作者由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸

福的實踐活動。

第三,作者由“翁前子后孫扶掖"，告訴我們要懂得長幼之序?！拔糖白雍髮O扶掖”正是“來

趁元正七”的老老少少，子子孫孫。從“翁”、“子”、“孫”的排列順序中我們可以看到

魏了翁對長幼之序極為重視。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學》中","兩句,

以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。

（2）樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》中寫到樂器的句子是

“"和?"。

（3）自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如

【答案】①.鴛馬十駕②.功在不舍③.琴瑟友之④.鐘鼓樂之⑤.但

見悲鳥號古木⑥.雄飛雌從繞林間（又聞子規(guī)啼夜月，愁空山；感時花濺淚，恨別鳥驚

心）

三、語言文字運用

（-）語言文字運用I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

科學家欒恩杰當年高考時報考的是電機系，因為服從國家安排改學自動控制，從此與國

防和航天事業(yè)有了①。

20世紀60年代，欒恩杰到第七機械工業(yè)部工作后參與的第一個重大任務就是我國潛地

導彈“巨浪一號”的研制，潛地導彈作為秘密武器，在歐美國家是②的國防項目.

鮮有資料可供借鑒，在沒有國外技術(shù)援助、自身又缺乏技術(shù)力量的情況下.整個團隊按照先

在陸上發(fā)射臺發(fā)射、再把導彈裝進發(fā)射筒以模擬水下發(fā)射環(huán)境、最后進行潛艇發(fā)射的規(guī)劃開

始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)。這三步被稱為“臺、筒、艇”，但每一步都失敗過。

失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)過程中是③的。奕恩杰從導彈研究的技術(shù)員到中國探月

16

工程首任總指揮，經(jīng)歷過各種各樣的失敗，大到火箭里面的特殊裝置出現(xiàn)問題，小到一個插

頭插錯了，這些失敗意味著什么？意味著多少個日夜的辛苦付之一炬，意味著接下來的工作

更加艱苦卓絕，意味著你在世界的航天格局中可能突然之間換了賽道.奕恩杰認為：失敗也

是在給我們上課，當問題一一解決的時候，成功就在我們前面。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。

20.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。

【答案】18.①不解之緣

②密不透風

③司空見慣

19.整個團隊開始了“巨浪一號”的研制攻關(guān)規(guī)劃，先在陸地上的發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈裝

進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進行潛艇發(fā)射。

20.一問一答，從多個角度回答了研發(fā)失敗對欒恩杰和航天工作者產(chǎn)生的影響；三個“意味

著”句式整齊，節(jié)奏感強，且有遞進效果，加強語勢，突出航天研發(fā)過程的艱難，側(cè)面烘托

出航天工作者的堅韌頑強和航天工作的重要性。

【18題詳解】

本題考查學生情境補寫以及正確使用成語的能力。

第一空，“不解之緣”的意思是不能分開的緣分，形容難以解除的密切關(guān)系。前文提到科學

家欒恩杰因為服從國家的安排，學習了自動控制。也正是因為改學了自動控制，他與國防和

航天事業(yè)產(chǎn)生了聯(lián)系，彼此之間關(guān)系密切。故填“不解之緣”。

第二空，“密不透風”形容包圍緊密或防衛(wèi)嚴密，連風也透不進去。前文提到，潛地導彈是

歐美國家的秘密武器，那自然是需要嚴密防衛(wèi)的，再由后文“鮮有資料可供借鑒”可以看出，

潛地導彈的資料極少流出，保密性做得非常好。故填“密不透風”。

第三空，“司空見慣”指某事物常見，不覺得奇怪。前文提到，在“巨浪一號”研制攻關(guān)期

間，“臺、筒、艇”的每一步都失敗過，這說明失敗在航天領(lǐng)域的研發(fā)討程中是非常常見的。

故填“司空見慣”。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把

17

余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子存在即可。

從“整個團隊按照……的規(guī)劃開始了'巨浪一號'的研制攻關(guān)”部分可以提取出句子的主

干：整個團隊開始“巨浪一號”的研制攻關(guān)。

剩下的句子由“先……再……最后”三個連詞引導。第一個分句中，”先在陸上發(fā)射臺發(fā)

射”已經(jīng)是極為簡潔的表述，可以保留；第二個分句由“以”字組合成了一個復合句式，可

將其拆分為兩個單句：“再把導彈裝進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境”，最后一個分句也已

經(jīng)較為簡潔，可全部摘錄。最后，把以上句子組織在一起，便可得出答案。答案也可以表述

成：“巨浪一號”的研制攻關(guān)規(guī)劃是這樣的：整個團隊先在陸地上的發(fā)射臺發(fā)射，再把導彈

裝進發(fā)射筒，模擬水下發(fā)射的環(huán)境，最后一步進行潛艇發(fā)射

[20題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

首先明確設(shè)問的內(nèi)容。畫橫線句子先對研究失敗的意味進行提問，并從辛苦白費，工作更艱

苦，可能使中國在世界航天格局中改變賽道三方面進行回答，充分闡述了研究失敗所帶來的

影響。

再看排比的使用。在設(shè)問的答句中，連用三個“意味著”，句式整齊，很有節(jié)奏感，回答了

“這些失敗意味著什么”的同時，在影響的程度上，層層遞進，由淺入深地闡述由此帶來的

后果。研究失敗的后果如此嚴重，可失敗卻是司空見慣、屢見不鮮的事情，足以說明航天研

發(fā)過程的艱難。

而設(shè)問和排比都有突出強調(diào)的作用，由此可以概括出強調(diào)航天研發(fā)過程艱難的信息，而這些

艱難困苦，無不烘托了航天工作者的艱辛以及這一工作的重要地位或價值意義。綜合分析后，

再組織答案即可。

（二）語言文字運用II

閱讀下面的文字，完成下列小題。

節(jié)日期間，無論是家人團圓，還是老友歡聚，“吃”往往是必不可少的。因此，節(jié)后很

多人會增添新的煩惱，那就是“節(jié)日肥”“過年肥”，減肥也就提到日程上來。事實上，生

活中你會發(fā)現(xiàn),有許多整天嚷嚷著要減肥或者正在減肥的人，其實根本不胖，反而是一些真

正應該減肥的人對此卻毫不在意，那么，怎么判斷是否需要減肥呢？從醫(yī)學角度來說，身材

是否肥胖，①。體質(zhì)指數(shù)是用體重千克數(shù)除以身高米數(shù)之平方而得出的數(shù)字，國人

的健康體質(zhì)指數(shù)為18.5?23.9,如果低于18.5,就是偏瘦，不需要減肥，而高于23.9,就可

以考慮減肥了。

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提到減肥，不少人都為之“奮斗”過，節(jié)食、跳繩、跑步都是常用的減肥方法。臨床中

還發(fā)現(xiàn)，很多人用不吃晚飯來減肥，這種方式不但難以長期堅持，②,有人就因此

得了嚴重的胃病。而且，如果以后恢復吃晚飯，③,甚至比以前更胖。不僅如此，

不吃晚餐，營養(yǎng)素供給不足，蛋白質(zhì)供應下降，肌肉量也會隨之減少，體重反彈后，在同樣

的體重下，體脂率反而會比減肥前更高。因此，減肥一定要講究科學。

21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（）

A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。

B.聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。

C.他是個非常用功的同學，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。

D.請你選三名學生參加今年五月的“青春和夢想”演講比賽。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。

【答案】21.C22.①可以通過體質(zhì)指數(shù)判斷；②而且會影響身體健康；③就會恢復以前的體

重。

[21題詳解】

本題考查學生辨析詞義的能力。

例句：這句話是段落作者對每一位讀者說的話，“你”泛指任何一個人；無論什么人；無論

哪一個人。

A.這個句子是一句對別人說的話，“你”是稱呼說話的對方。

B.句中的你是指，“我”看了看另外兩個人，但并沒有特指看的到底是誰，因此，“你”

的意思是：不明確指明的集團中的某一個體；任何一個；一般的一個。

C.句意是他的用功讓所有人都佩服?！澳恪狈褐溉魏我粋€人；無論什么人：無論哪一個人。

與例句用法一致。

D.這個句子是一句對別人說的話，“你”是稱呼說話的對方.

故選C。

[22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，由前文“怎么判斷是否需要減肥呢”“身材是否肥胖”可知，本空應填寫與“如何

判斷自己是否肥胖，需要減肥”意思相關(guān)的內(nèi)容，再結(jié)合后文“體質(zhì)指數(shù)是……”可知，是

否需要減肥，需要看體質(zhì)指數(shù)。說明肥胖和體質(zhì)指數(shù)有關(guān)。綜合分析，本空可填“可以通過

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體質(zhì)指數(shù)判斷”。

第二空，由前文容易得知，本空填寫的是“很多人用不吃晚飯來減肥”的危害。由前一個分

句中的關(guān)聯(lián)詞“不但”可知，本空應該以“而且”開頭。再結(jié)合后文”有人就因此得了嚴重

的胃病”可知，這種不健康的減肥方式會生病，給人的身體帶來傷害，進而影響健康。因此

本空可填“而且會影響身體健康”。

第三空，本空講的是通過不吃晚飯來減肥的人恢復吃晚飯之后出現(xiàn)的情況。由后文“甚至比

以前更胖”可知，在恢復吃晚飯后，有些人出現(xiàn)了“反彈”，而“甚至”所表示的程度更深,

因此本空應填比“比以更胖”程度稍淺的后果。不吃晚飯的目的是減肥，恢復飲食后，有些

人雖不至于更胖，但應該也減不了肥了，會出現(xiàn)不再掉秤，或者恢復“原貌”的情況。因此

本空可填”就會恢復以前的體重”。

四、寫作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出

人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，對于初學者而言，

應該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高，一些初學者熱衷于追求妙手，而忽視

更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手：

否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

本手過硬，方可妙手繪春

在下圍棋的三種術(shù)語中，本手雖簡單質(zhì)樸，卻是根基；妙手雖出神入化，卻是以本手為

依托。正所謂，世上沒有無源之水、無本之木，沒有過硬的本手技能，便只能以俗手入局，

落得滿盤皆輸?shù)慕Y(jié)果。其實，人生如棋，世界亦如棋，小小棋局，方正之間的哲學也道出了

人世間一個普遍的真理，那就是唯有本手過硬，方可妙手繪勝景。

從個人層面來講，放眼天下，治學者誰不是廢寢忘食，刻苦攻讀，終以過硬的基本功，

達滿腹經(jīng)綸之境？

朱熹曾言：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”這活水便是根基，這清澈便是妙境。

做學問亦如此。只有經(jīng)歷了冬練三九、夏練三伏的磨礪，將所有技能爛熟于心，才能具有扎

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實的功底，靈活地組合運用各種手法，從而躋身游刃有余、目無全牛的妙手之林。君不見，

古有蘇秦，以刺股之痛，習縱橫之術(shù)，終掛六國相印，婢闔天下；君不見，今有江夢南，以

無聲之苦，學唇語之技，終至交流無礙，問鼎名校；君不見，外有達?芬奇，以乏味之煩，

練畫蛋之法，終成繪畫大師，名滿全球……正因為練就了過硬的本手之法，這些人才能以妙

手之技，登峰造極，創(chuàng)造輝煌。否則，便只能如攜苗者，以俗手造敗局，白費力氣；如方仲

永者，以俗手轉(zhuǎn)入生，欲速則不達。

從國家層面來講，縱觀古今，治國者孰不是腳踏實地，勵精圖治，終以牢固的根基，至

國富民強之盛？

孟子曾說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睂σ粋€國家而言，最重要的根基不是權(quán)力

和金錢，而是民心和民生。只有腳踏實地為百姓做實事，解決最基本的民生問題，才能用民

心托起國家這艘大船，才能劈波斬浪，揚帆遠航。反觀中華民族的歷史，我們可以看到，古

有唐太宗，他以載舟覆舟的本手理論和實踐，終用妙手開創(chuàng)了貞觀之治，也成就了千古美名。

今有黨和國家，為國為民，不遺余力，從“三農(nóng)”政策，到醫(yī)療教育改革，從精準扶貧，到

偉大復興夢，無一不是以民生為主，以民心為念，于是百姓安居樂業(yè)，幸福滿滿。正是得益

于這種夯實根基、障厲矗立奮進的本手理念，我們的黨和國家才具有了堅不可摧的群眾基礎(chǔ),

從而在至今仍未結(jié)束的抗疫戰(zhàn)爭中步調(diào)一致，萬眾一心，以妙手之法為世界抗疫積累了豐富

經(jīng)驗，創(chuàng)造了一個又一個神話。同時:我們的黨和國家秉持著天下大同、美美與共的大胸懷,

小國不欺，大國不媚，友愛互助，贏得了良好的睦鄰關(guān)系和國際口碑。令人欣慰的是，從古

至今，由內(nèi)到外，我們從未放棄做人做事的根本，一直老老實實踐行本手之法，從無俗手之

念，方至今日妙手之境。

反觀如今的國際局勢，有些國家為了達到一方獨大或幾方共榮的目的，刻意制造貿(mào)易摩

擦，甚至不惜挑起爭端，借此耗費他國金錢，削弱他國實力。眼前似乎一時得意，殊不知這

種一味投機取巧、自私狹隘的俗手之法，只是緣木求魚，與妙手之境背道而馳罷了。

所以，無論怎樣的奇思妙想，無論怎樣的巧計絕招，都需要過硬的基礎(chǔ)為大廈奠基，方

能創(chuàng)造奇跡。否則便只能是偷工減料、敷衍潦草的俗手之輩，只會弄巧成拙。下棋如此，治

學如此，治國更是如此。

讓我們憑著這腔融入了民族本分做人、踏實做事的基因的熱血，練就過硬的本手之技，

匯成亮眼的妙手之招，去描繪出無邊的春色吧！

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

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這是一則材料作文題。

材料首先介紹了圍棋的三個術(shù)語，然后分別對三個術(shù)語進行解釋，接著指出初學者入門的途

徑和常見的錯誤做法，最后簡單闡釋本手、妙手和俗手的關(guān)系。

可見材料意在讓考生闡釋本手、妙手和俗手之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學生的思

辨能力。在圍棋中，本手是最基本的下法，雖簡單，卻是必不可少的學習內(nèi)容和入門途徑，

是起步，是基礎(chǔ)，是前提，是根源。妙手是在本手的基礎(chǔ)上的巧思妙想、靈活運用和高瞻遠

矚，是創(chuàng)造，是探索，是提升，更是智慧。只有對本手掌握全面，理解深刻，才可能出現(xiàn)妙

手。俗手是沒有本手做根基的無所適從，沒有妙手做依托的盲目迷茫，既無技術(shù)含量，也無

妙思