《孟子》中經(jīng)典名句

《孟子》是我國古代儒家思想經(jīng)典之一，其中有許多經(jīng)典名句，這些名句不僅在當時產(chǎn)生影響，至今仍被人們廣泛傳誦和借鑒。以下將從“仁才恕樂”、“天命民本”、“興利除弊”、“修身齊家”四個方面，選取幾個經(jīng)典名句進行解析。

一、仁才恕樂

1、“人之所惡，唯《賤》、《夷》、《寇》是親。人之所好，唯《親》、《貴》、《大》是敵”（《孟子·齊桓公下》）。

這句話是孟子對于人性的深刻解讀，說明人性本來有愛惡之分，親近之情與仇恨之心始終存在。因此，他提倡“仁”，即謙虛慈善，以期擺脫人之所惡，得到他人的認可與幫助。

2、“惟仁者能好人，能惡人”（《孟子·公孫丑上》）。

孟子此言可謂深刻，它制定了仁者的標準。人們常說，仁者愛人。但是，孟子認為，仁者的愛并不是全部，仁者還會同時對虛偽、欺騙、邪惡產(chǎn)生厭惡。

3、“先王之道，忠信為主。爰及人者，親仁為本”（《孟子·盡心上》）。

孟子在這個名言中強調(diào)了忠信和親仁的重要性，忠信是做人的基石，沒有忠信，就沒有道德和心靈安慰。而親仁則是為了達成人與人之間關(guān)系和合，將同情心和助人、愛人的責任融為一體。

二、天命民本

1、“天下大勢，分久必合，合久必分”（《孟子·公孫丑下》）。

這句話是孟子對于歷史走勢的描述，他認為天下大勢不斷變化，分合不斷，因此人們不能以短視而看待任何一種局勢，更不能夾雜自身的意愿和私心來破壞天命。

2、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·梁惠王上》）。

“民生”是一個國家的最大本質(zhì)和最終目的，因此民眾應(yīng)被視為至高無上的。社稷、君是為了讓民眾過上更好的生活而存在，是為了民眾的利益而存在，民生至上是國家政治的核心原則。以民本為本的堅持和落實，恰恰是孟子學(xué)說的真諦。

三、興利除弊

1、“君子務(wù)本，本立而道生，“嫌利則缺，舉直則治”（《孟子·盡心上》）。

孟子這句話讓人生瞬間頓悟，明白了一個道理：為什么我們的思想和生活一直是充斥著各種的缺點和弊端？原因在于我們的本質(zhì)并沒根本性的解決問題，我們一直都在治標不治本。孟子認為，只有真正明白本的意義，才能準確判斷出事物是否合理或不合理。

2、“君子收之身，修之行，清之致，靜之德”（《孟子·盡心下》）。

孟子這句話讓我們明白了很多修養(yǎng)的方式和方法，認定首先是要修身養(yǎng)性，保持內(nèi)心的平和。同時，也表示君子要“清”“靜”，保持高度的清醒和敏銳度。

3、“天下無道，則禮義出于門以相門，孰敢縱之？天下有道，則禮義出于門以相門”（《孟子·萬章下》）。

孟子強調(diào)的“君子”精神，就是以道德品質(zhì)為根基，以此來促進整個社會的變化。在這句話中也體現(xiàn)了孟子的治國思想，“道德自律”可以推動社會的暴力和紛爭消失。

四、修身齊家

1、“吾力于仁，對于未出門而已；出門如能順天則活，不然則死”（《孟子·盡心上》）。

孟子認識到了仁這種品質(zhì)對于人之所以偉大和幸福是有決定性作用的，而不是社會環(huán)境、現(xiàn)實機會或者其他萬物；更是指出了仁的終極目標是讓人們過上更加充實、更美好的生活。

2、“孝者，所以養(yǎng)也；弟者，所以友也；愛人者，所以治也；賤篤無疆，所以行也”（《孟子·離婁上》）。

這句話體現(xiàn)了孟子的“修己以達天下”的抱負，孝、弟、愛、忠貫穿始終，讓孟子以其高尚的道德品質(zhì)而聞名于世。孟子在此提出的家庭道德準則，所倡導(dǎo)的“齊家”以及重視家庭道德的道德理念，應(yīng)該是我們每個人都應(yīng)該堅持并實踐的準則。

總之，《孟