1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上竇娥冤教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)目標(biāo)1. 通過課前自主學(xué)習(xí)，了解關(guān)漢卿有關(guān)知識(shí)和元雜劇的特點(diǎn)，把握本劇的劇情和結(jié)構(gòu)；2. 通過品讀和表演文本，分析竇娥形象，學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法；3. 通過合作探究，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，體會(huì)竇娥冤的悲劇意味。（二）教學(xué)過程1、導(dǎo)入教學(xué)王國(guó)維曾說：“一代有一代之文學(xué)”，我們領(lǐng)略過唐詩(shī)的慷慨和綿延，也感受過宋詞的婉約和豪放。到了元代，伴隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化的融合，順應(yīng)著統(tǒng)治階級(jí)和廣大市民的文化要求，元曲，這樣一種文學(xué)體裁在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。通過課前自主學(xué)習(xí)，我相信大家一定體會(huì)到了元曲跟唐詩(shī)宋詞的不

2、同。（篇幅更長(zhǎng)，語言更直白通俗，是要表演出來的有動(dòng)作和說白和唱詞）今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文就是元曲的重要組成部分元雜劇的代表作。通過課前的自主學(xué)習(xí)，我們知道，作者關(guān)漢卿跟（鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)）并稱為“元曲四大家”，而我們的課文竇娥冤則是我國(guó)十大（古典悲?。┲?。2、分析人物形象悲劇，歷來被譽(yù)為戲劇藝術(shù)的“最高階段”，它以其深沉的藝術(shù)精神震撼和感召著世人。魯迅先生曾經(jīng)說過：悲劇，就是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。（PPT） 從課文節(jié)選的部分來看，竇娥身上“有價(jià)值的東西”有哪些（有哪些美好的品質(zhì)）？板書：有價(jià)值的東西毀滅善良、勤勞、孝順（有學(xué)生問：為什么竇娥要承認(rèn)罪名引來殺身之禍？）、堅(jiān)強(qiáng)不屈、

3、有反抗精神（分析這一點(diǎn)時(shí)讓學(xué)生細(xì)讀【端正好】【滾繡球】，分析竇娥此時(shí)對(duì)天地的態(tài)度（不滿、怨恨、無奈），從而可以看出竇娥的性格內(nèi)部有對(duì)孝道與貞節(jié)倫理道德觀念的追求（但有時(shí)為了堅(jiān)守這些觀念變得逆來順受，有學(xué)生提出：竇娥的死與她自身是否有關(guān)系）三歲喪母七歲童養(yǎng)媳十七歲新婚喪夫十九歲蒙冤上刑場(chǎng)總結(jié)：竇娥是一個(gè)善良勤勞，孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。關(guān)漢卿把這些被民族群體認(rèn)可的美德集中賦予給了竇娥，而命運(yùn)卻給這樣美好的一個(gè)女性身上加注了如此多的不幸。3、分析“三樁誓愿”，體悟悲劇主題有價(jià)值的東西被毀滅了，在被毀滅的過程中，竇娥是否努力抗?fàn)庍^不公的命運(yùn)？她的

4、心中有憤懣有不平，可是現(xiàn)實(shí)生活中她又無力反抗，沒有復(fù)仇的手段。因此，她在受刑之前立下了三樁誓愿，這三樁誓愿我們可以用四字小標(biāo)題簡(jiǎn)潔地概括為？ “血濺白練”、“ 六月飛雪”、“ 亢旱三年”（PPT） 三名學(xué)生分角色朗讀表演竇娥、劊子手、監(jiān)斬官，其他同學(xué)思考：竇娥許下三樁誓言的目的是什么？（朗讀前提醒學(xué)生根據(jù)文章把握角色的感情，在朗讀的過程中用語氣、動(dòng)作展現(xiàn)出自己的理解。竇娥：悲憤；劊子手：兇惡；監(jiān)斬官：前后有所變化，由滿不在乎到緊張恐懼。）朗讀之后找學(xué)生分析三樁誓愿的目的。血濺白練（湛湛青天下，半點(diǎn)熱血都濺到白練上，讓四下里都瞧見。萇弘化碧（時(shí)期，的大夫一生忠于朝廷，不卑不亢，有浩然正氣。他因?yàn)?/p>

5、正直而得罪了朝中權(quán)貴，蒙冤被周人殺害，傳說他被殺的當(dāng)時(shí)，有人慕名收集他的血液藏在家里，三年后這些干血塊全都化為碧玉）、望帝啼鵑（相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為，啼聲凄切，后常指悲哀凄慘的啼哭。）兩個(gè)典故）希望刑場(chǎng)上的人能立刻了解她的冤屈;六月飛雪（兩漢的上邪里面，男女立下愛情誓言“山無陵，江水為竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕?！庇眠@種種的“不可能”表現(xiàn)愛情中的堅(jiān)貞，表達(dá)一種強(qiáng)烈的情感。而到了這里，竇娥立下了六月飛雪這個(gè)違反自然規(guī)律其實(shí)也是在表達(dá)一種強(qiáng)烈的情感）希望自己的冤屈能得到上天的反應(yīng)（如果這樣的事情也能發(fā)生，就說明真實(shí)是由于案情存在

6、，讓天地動(dòng)容了。）亢旱三年（有學(xué)生提出問題：前兩樁誓愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，為什么要亢旱三年，讓百姓受苦？）引起更多人的關(guān)注（包括為竇娥平反昭雪的竇天章），申訴自己的冤情，希望懲治邪惡小結(jié)：竇娥通過這三樁誓愿體現(xiàn)的意志越來越強(qiáng)烈，尤其是第三樁, 達(dá)到了竇娥表達(dá)自己憤懣、不甘心情的最高潮。竇娥用自身的毀滅來肯定和張揚(yáng)了有價(jià)值的東西。從這個(gè)角度看，竇娥是強(qiáng)大的，她以這樣的形式做出的反抗同樣也是震撼人心的。板書：三樁誓愿 了解、反應(yīng)、懲治和警醒 就這三樁誓愿，有的同學(xué)在課前自主預(yù)習(xí)的時(shí)候提出了自己的疑惑，竇娥先是指天罵地，為什么在這里當(dāng)她為了證明自己的清白時(shí)，又開始依靠天地了呢？【討論】竇娥的“斥天”與“靠天

7、”是否矛盾？用學(xué)生疑問：難道不能怪罪張?bào)H兒?jiǎn)幔靠梢鰧?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的思考，讓學(xué)生起來談元代的社會(huì)背景。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，官吏貪污腐敗、草菅人命，是不是所有像竇娥一樣蒙冤的百姓，都像竇娥那樣最后有人來平反？在封建社會(huì)，人民不僅在現(xiàn)實(shí)生活的政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，也在思想精神上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥自己莫名其妙地犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，竇娥開始覺醒，心中的反抗精神越來越難以壓抑，悲憤與不甘讓她痛斥天地鬼神。這本質(zhì)上是竇娥對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。但是竇娥到最后仍舊沒有完全擺脫這種神權(quán)思想的影響

8、，還是把自己的夙愿寄托給天地神明。最終被黑暗的封建統(tǒng)治吞噬。PPT悲劇的戲劇性，一方面來自于性格之間的沖突， 另一方面來自于性格內(nèi)部的沖突。 高爾基竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地，從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，他又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。所以我們看，關(guān)漢卿筆下的竇天章只有一個(gè)，多數(shù)的竇娥只能在黑暗的吏制下冤死，反抗著，又無奈著，掙扎著，又找不到出路，這是普通勞苦民眾在黑暗封建社會(huì)里必然的悲慘結(jié)局。 竇娥立下的三樁誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中可能實(shí)現(xiàn)嗎？這樣

9、的情節(jié)安排有什么作用？在現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)。類似的手法在中國(guó)古典文學(xué)中很常見，比如我們熟悉的梁山伯與祝英臺(tái)，梁祝二人殉情讓我們感受到有情人難成眷屬的悲慘，但故事并沒有結(jié)束，“化蝶”這樣一個(gè)充滿浪漫主義色彩的情節(jié)讓我們見證了愛情的偉大和永恒。（讓同學(xué)們先想有沒有接觸過類似的悲?。≒PT展示：浪漫主義手法：作者運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計(jì)出跌宕起伏（超現(xiàn)實(shí)）的情節(jié)，塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象，突出作品的主題，寄托作者鮮明的愛憎情感。）悲劇的價(jià)值就在于讓審美主體在痛苦的心理體驗(yàn)基礎(chǔ)上得到愉悅感，這是中西方悲劇理論中達(dá)到的共識(shí)，這種愉悅感則來自于審美主體感受到的崇高感和他們道德上的凈化。如果作品中

10、不設(shè)置立下三樁誓愿并且誓愿實(shí)現(xiàn)的情節(jié)，直接以竇娥蒙冤被殺為結(jié)局？怎么樣？我們的這篇課文竇娥冤也運(yùn)用了這種浪漫主義的手法。如果只是以竇娥蒙冤被殺結(jié)尾，我們讀完可能只是會(huì)覺得很悲慘，悲慘之余卻很難再體會(huì)出些什么了。但是加上三樁誓愿實(shí)現(xiàn)的情節(jié)后，故事有了一個(gè)滿足大多數(shù)人審美需要的結(jié)局。人們一方面有美好的東西毀滅的痛心和惋惜，但痛惜之后又能看到前方的一絲希望，得到一絲慰藉。竇娥的冤情得到了上天的感應(yīng)，最終被洗雪，草菅人命、善惡不分的封建官吏受到了懲罰，美好的人性得到了張揚(yáng)。邪惡終究是戰(zhàn)勝不了正義的。竇娥冤竇娥冤案這一典型的事件的描寫充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實(shí)情

11、況，讓我們認(rèn)識(shí)到封建制度的殘酷吃人本質(zhì)。而浪漫主義手法的運(yùn)用，則更加強(qiáng)烈的讓我們感受到主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，正義抗?fàn)幍哪欠N感天動(dòng)地的強(qiáng)大力量。4、課堂總結(jié)馬克思說過：“沒有對(duì)抗就沒有進(jìn)步。這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?！备]娥的悲劇不僅是一個(gè)善良者被毀滅的悲劇，更是一個(gè)抗?fàn)幷弑粴绲谋瘎　＿@出悲劇讓天地動(dòng)容，達(dá)到了悲壯的境界。竇娥的悲劇屬于她所在的時(shí)代。關(guān)漢卿在大的時(shí)代背景下為我們塑造了竇娥這樣一個(gè)美好的女性形象。竇娥不屈不撓的反抗精神讓我們深深地感受到了有價(jià)值的東西被毀滅時(shí)的悲憤，而浪漫主義手法的運(yùn)用更是讓我們感受到了悲劇的震撼心靈的力量。700 多年來，關(guān)漢卿的優(yōu)秀劇作依然活躍在世界各地的舞臺(tái)上，給世界各地的人帶來精神上的滋養(yǎng)和藝術(shù)上的熏陶。希望通過今天的學(xué)習(xí)，我希望當(dāng)大家提到戲劇或者是戲曲時(shí)，不會(huì)再像以前一樣，脫口而出的是莎士比亞，是羅密歐與朱麗葉。而是自豪地說，我們有關(guān)漢卿，有竇娥冤。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們還會(huì)了解西廂記牡丹亭長(zhǎng)生殿等非常多的作品，他們共同構(gòu)成的中華戲曲寶庫(kù)會(huì)幫助我們見識(shí)到更美更廣闊的世界。5、課后作業(yè)竇娥冤既是舞臺(tái)經(jīng)典，又是文學(xué)上的經(jīng)典。后代的很多作家都對(duì)竇娥冤進(jìn)行了顛覆性的再創(chuàng)造。 由竇娥冤改編而成的明傳奇金鎖記，對(duì)原