第頁(yè)，共頁(yè)河北省保定市五校2025-2026學(xué)年高一9月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)批評(píng)是對(duì)作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦，另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)。像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評(píng)至今依然具有鮮活的生命力。正如梁實(shí)秋所說(shuō)：“在中外文學(xué)史上尚沒(méi)有一個(gè)人能?？坎艢舛蔀榕u(píng)家的。批評(píng)家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對(duì)于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對(duì)于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對(duì)于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊?guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語(yǔ)權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來(lái)主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)必須結(jié)合本國(guó)的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過(guò)剩的批評(píng)，是需要批評(píng)和反思的。這里面有一個(gè)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題。如何激發(fā)、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評(píng)家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。比如周作人的《中國(guó)新文學(xué)的源流》就是對(duì)晚明小品的一次激活，文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”與“拿來(lái)主義”的世界眼光分不開(kāi)。歌德說(shuō)：“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青?！睆氖挛膶W(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵。文學(xué)批評(píng)回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評(píng)之路。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文章照樣成立。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評(píng)：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，西方各種文學(xué)思潮和話語(yǔ)模式不斷涌入，在為中國(guó)文學(xué)界提供廣闊批評(píng)話語(yǔ)體系的同時(shí)，也不可避免地造成中國(guó)原有本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)逐漸興起，文學(xué)批評(píng)逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。在新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中國(guó)話語(yǔ)缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系勢(shì)在必行。為此，應(yīng)立足文學(xué)批評(píng)內(nèi)外語(yǔ)境，在中華文化和外來(lái)文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的入侵對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評(píng)的民族性問(wèn)題，即使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語(yǔ)體系與思維方式分析并批評(píng)當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評(píng)群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評(píng)主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語(yǔ)境相匹配的中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系成為文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)呈現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值?；诖?，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家既要立足本土從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國(guó)話語(yǔ)，也要充分借鑒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的話語(yǔ)體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評(píng)者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對(duì)網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對(duì)當(dāng)下文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)缺位問(wèn)題，需要立足中國(guó)本土文化場(chǎng)域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語(yǔ)實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國(guó)特色和中國(guó)底氣的文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系，進(jìn)而提升中國(guó)文學(xué)批評(píng)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來(lái)主義”的世界眼光，周作人對(duì)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B．文學(xué)批評(píng)要以文本為依據(jù)，文學(xué)評(píng)論家在評(píng)價(jià)作品之前要細(xì)讀文本，不能言不及義，空話連篇。C．自媒體平臺(tái)的個(gè)人批評(píng)話語(yǔ)的興起，促使文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)。D．作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅、茅盾、胡風(fēng)的相關(guān)批評(píng)文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。B．就目前來(lái)講，我國(guó)有些文學(xué)理論家的功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。C．面對(duì)全球化浪潮，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”是構(gòu)建中國(guó)文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系的唯一方法。D．為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)文學(xué)批評(píng)家打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派。3．下面是有關(guān)材料一的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)將方框處的空缺部分補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)10個(gè)字。4．材料一中引用了梁實(shí)秋和歌德的話，分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．我們?cè)诮梃b西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成小題。小巷深深胡玲老街的清晨，陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹(shù)的枝葉，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃。她披著一身陽(yáng)光，提著一份腸粉和一杯豆?jié){，鉆進(jìn)路邊的小巷。幽深狹小的長(zhǎng)巷生長(zhǎng)著許多寂靜挺拔的古榕樹(shù)，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋。她用鑰匙打開(kāi)斑駁的木門，魚(yú)兒般閃進(jìn)屋內(nèi)。里屋臥室，老太太躺在床上安詳熟睡。她靜坐在一旁的椅子上，看著老太太，像母親凝望著熟睡的嬰孩。窗外，古榕樹(shù)上的鳥(niǎo)兒突然唱起歌兒。在清脆歡快的鳥(niǎo)鳴聲中，老太太緩緩睜開(kāi)雙眼，看到她，臉上的皺紋如柔波舒展，輕聲說(shuō)：“來(lái)了？”“來(lái)了?！彼鸬溃鹕斫o老太太披上外套。她給老太太梳頭，一頭銀發(fā)梳得光亮整齊，在腦后綰起一個(gè)高高的發(fā)髻。她打來(lái)熱水，把老太太的臉擦拭干凈，拿起鏡子對(duì)著老太太照，笑道：“看，多好看多精神啊?！蓖咸悬c(diǎn)晃神，仿佛一下子穿越回到四十年前。那年，她剛滿12歲。初夏的一天，她和堂姐挑著荔枝進(jìn)城賣。天沒(méi)亮就出發(fā)，走了幾個(gè)小時(shí)，終于從鄉(xiāng)下來(lái)到老街。布滿破洞的布鞋里，她的雙腳磨破了皮，但城里的一切都令她感到新鮮，使她忘卻了辛苦和疲憊。她像劉姥姥闖進(jìn)大觀園，這里看那里瞧。老街很熱鬧，各種小店林立，來(lái)往的行人像潮水一樣，不時(shí)有人騎著自行車從街道快速駛過(guò)，留下“叮叮當(dāng)當(dāng)”的鈴聲。她們坐在街邊，面前竹筐里的荔枝新鮮水靈，很快被人們一搶而空。數(shù)了數(shù)賣荔枝的錢，有3塊多——她從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那么多的錢，小心翼翼地把錢裝進(jìn)上衣口袋里。堂姐去買日用品，讓她在原地等。她挑著空竹筐站在那里，古榕樹(shù)吹來(lái)的風(fēng)伴隨著誘人的香氣朝她撲來(lái)。一個(gè)上午水米未進(jìn)，她已餓得饑腸轆轆，那香氣像一雙充滿魔力的手，用力牽扯著她向前走，走到一家名為“明月”的腸粉店門口。店里的錄音機(jī)飄出清甜的歌聲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開(kāi)在春風(fēng)里……”門口，一對(duì)夫妻麻利地忙活著，男人蒸腸粉、磨豆?jié){，女人將腸粉和豆?jié){端給店里的食客。女人身穿米色襯衫，烏亮的頭發(fā)在腦后綰成一個(gè)高高的發(fā)髻，像一朵樸素純凈的小花，搖曳在秋野里。門前，一個(gè)與她年齡相仿的小姑娘坐在古榕樹(shù)的綠蔭下，認(rèn)真地寫著作業(yè)。她眼巴巴地朝店里張望，口水不受控制地往外冒。她從口袋里掏出錢，猶豫了一下，又放回去。家里窮，一家人都指望著這些錢，她一分錢也舍不得用。她感到有縷目光朝她而來(lái)，抬頭，女人朝她一笑。那笑，讓她想到初春穿過(guò)柳枝的陽(yáng)光。女人走過(guò)來(lái)抓起她的小手，把她拉進(jìn)店里，推到桌子邊坐下。她驚慌起身要離開(kāi)，女人把她按在座位上?！靶」媚?，我請(qǐng)你吃腸粉喝豆?jié){?！迸说穆曇粝裆嚼锏那迦粯虞p柔。她的臉一紅，坐著沒(méi)動(dòng)，她太餓了，這一刻，沒(méi)什么比熱氣騰騰的食物更具吸引力了。女人將一盤腸粉和一碗豆?jié){端到她面前，晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末，乳白色的豆?jié){閃耀著牛奶般的光澤。她拿起筷子大口吃起來(lái)，絲毫不顧忌任何形象。女人溫柔地看著她吃，笑道：“腸粉配豆?jié){，吃了滿嘴香?！避浤鄣哪c粉入口，鮮美的醬汁纏繞在唇齒間，配上一口散發(fā)著濃郁豆香的豆?jié){，那美味簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言形容。熱乎乎的食物入肚，她的身體仿佛注入了神奇的力量，渾身舒坦，活力滿滿。女人似乎想到什么，快步走出去，一溜煙鉆進(jìn)旁邊的小巷。很快，女人拿著一雙布鞋走進(jìn)來(lái)。那是一雙嶄新的手工布鞋，針腳細(xì)密，千層底，黑色燈芯絨鞋面，鞋頭繡著兩只翩翩起舞的紫蝴蝶。女人蹲下身，脫掉她腳上布滿破洞的舊布鞋，套上新布鞋。鞋不大不小，仿佛為她定做的一般?？粗_上的鞋，女人露出滿意的笑，說(shuō)：“這是給我女兒做的新鞋子，你穿吧，我再給她做?！毙虏夹彳浭孢m，穿在腳上，她感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里。幾年后，她考上城里的高中，每次經(jīng)過(guò)老街，都會(huì)特意繞到明月腸粉店門口，偷偷朝里面看幾眼，但她從未進(jìn)去過(guò)。對(duì)于一個(gè)來(lái)自山村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)小吃店吃東西是奢侈的。后來(lái)，她參加工作了，只要來(lái)老街，都會(huì)走進(jìn)明月腸粉店，點(diǎn)一份腸粉和豆?jié){享用。女人從沒(méi)認(rèn)出她來(lái)，畢竟，女人每天要面對(duì)那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個(gè)?！瓡r(shí)光飛馳，她見(jiàn)證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白，看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路。去年，她去老街時(shí)，發(fā)現(xiàn)明月腸粉店已經(jīng)變?yōu)槟滩璧?。向周圍人打?tīng)，得知女人的丈夫前段時(shí)間去世了，女人把店轉(zhuǎn)了出去。女人去女兒工作的大城市生活了一段時(shí)間，不習(xí)慣，又回來(lái)了，獨(dú)自在老屋生活。她打聽(tīng)到女人的住址，走進(jìn)深深的小巷，敲響女人的家門。門開(kāi)了，老太太看著她，問(wèn)：“你是？”看著老太太，淚霧迷蒙了她的雙眼。她沒(méi)說(shuō)話，從包里拿出一雙舊布鞋，黑色的燈芯絨鞋面已發(fā)白，鞋頭的蝴蝶也褪色脫線了。看著那雙布鞋，老太太身子一震，渾濁的眸子里突然閃起了光。從此，她經(jīng)常來(lái)老街看老太太，老太太便把家里的一把鑰匙給了她。她扶著老太太坐下，將腸粉和豆?jié){端到她面前，笑著說(shuō)：“腸粉配豆?jié){，吃了滿嘴香?！彼蜷_(kāi)手機(jī)音樂(lè)，歌聲傳來(lái)：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花兒開(kāi)在春風(fēng)里……”老太太停下手里的筷子，徐徐望向窗外那深深的小巷。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在老街賣完荔枝后，“她”餓得饑腸轆轆，卻舍不得用賣荔枝的錢買吃的，因?yàn)樗依锖芨F，家里人都指望著這些錢。B．女人將“她”拉進(jìn)店里后，不僅請(qǐng)“她”吃腸粉喝豆?jié){，還將自己給女兒做的新布鞋拿出來(lái)，并親手給她換上。C．“女人從沒(méi)認(rèn)出她來(lái)”，既說(shuō)明女人每天面對(duì)眾多食客，無(wú)法記住每一個(gè)食客，也說(shuō)明“女人”記憶力在下降。D．丈夫去世后，女人將腸粉店轉(zhuǎn)了出去，并去了女兒那里，但她不適應(yīng)大城市的生活，最后又回到了老街。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)善于通過(guò)動(dòng)作描寫刻畫人物，如女人讓“她”吃腸粉時(shí)“抓”“拉”“按”等動(dòng)作，讓人印象深刻。B．小說(shuō)從“她”來(lái)到老太太居住的小屋寫起，順勢(shì)轉(zhuǎn)入對(duì)過(guò)去的回憶，最后又回到眼前，內(nèi)容圓合。C．小說(shuō)中女人兩次提到了“腸粉配豆?jié){，吃了滿嘴香”，所起的作用相同，都展現(xiàn)了女人善良的品質(zhì)。D．小說(shuō)中多次出現(xiàn)的小巷，不僅照應(yīng)了小說(shuō)的標(biāo)題，也見(jiàn)證了“女人”與“她”之間的愛(ài)心傳遞。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中兩處畫橫線的句子體現(xiàn)的人物心理。9．“散文化”是這篇小說(shuō)的主要特色，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤不可法于后世者不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。（節(jié)選自《孟子·離婁上》）材料二：鄭子產(chǎn)有疾。謂子大叔①曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難?！奔矓?shù)月而卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，取人于萑苻之澤。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此?！迸d徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。仲尼曰：“善哉！政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！奔白赢a(chǎn)卒，仲尼聞之，出涕曰：“古之遺愛(ài)也?！保ü?jié)選自《左傳·昭公二十年》）材料三：刺史受天子命，守此土，治此民②；而鱷魚(yú)睅③然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南。鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽(tīng)從其言也。不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔?。ü?jié)選自韓愈《祭鱷魚(yú)文》）【注】①子大叔：即游吉，字子太叔（即“子大叔”），鄭定公八年（前522）接替子產(chǎn)擔(dān)任鄭國(guó)的執(zhí)政。②唐憲宗元和十四年（819），刑部侍郎韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史，到任不久，訪民問(wèn)苦，知道鱷魚(yú)為患，便寫了《祭鱷魚(yú)文》來(lái)驅(qū)逐鱷魚(yú)。③睅：眼睛鼓出。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今有A仁心B仁聞C而民D不被其澤E不可F法于后世者G不行H先王之道也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．疾，生病，與《齊桓晉文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王”的“疾”意思不同。B．及，到、至，成語(yǔ)有“望塵莫及”，其中的“及”字意思與此不同。C．肥，使……變肥，形容詞的使動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“不恥相師”的“恥”用法相同。D．為，成為、當(dāng)、做，與《燭之武退秦師》中“嘗為晉君賜矣”的“為”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．離婁和公輸子畫出方圓離不開(kāi)規(guī)和矩，師曠校正五音離不開(kāi)六律，同樣，堯舜治理天下離不開(kāi)仁政。B．子大叔執(zhí)政初期未聽(tīng)從子產(chǎn)的告誡而施行寬柔的政策，致使鄭國(guó)盜賊增多，所幸之后變了政策。C．孔子在子產(chǎn)去世后表達(dá)了深切的惋惜之情，同時(shí)評(píng)價(jià)他為“古之遺愛(ài)”，肯定了子產(chǎn)的執(zhí)政理念。D．韓愈認(rèn)為鱷魚(yú)不僅對(duì)百姓的生命安全構(gòu)成威脅，還給當(dāng)?shù)卦斐闪谁h(huán)境污染，所以堅(jiān)決要將其消滅。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之，盜少止。（2）刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，為民吏羞，以偷活于此邪！14．在治理國(guó)家和地方事務(wù)中，統(tǒng)治者需要綜合考慮多種因素以實(shí)現(xiàn)良好治理。請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明統(tǒng)治者需要考慮的因素有哪些。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·萬(wàn)里籋①浮云辛棄疾萬(wàn)里籋浮云，一噴空凡馬。嘆息曹瞞老驥詩(shī)，伏櫪如公者。山鳥(niǎo)哢②窺檐，野鼠饑翻瓦。老我癡頑合住山，此地菟裘③也?！咀ⅰ竣倩H（niè）：同“躡”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鳴。③菟（tú）裘：指隱居之所。出自《左傳》：“使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！?5．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．起筆雄健，以天馬喻英才，天馬在半空中追躡浮云，噴鼻一響，天下的馬立刻就覺(jué)得自慚形穢。B．詞人以“曹瞞”稱呼曹操，顯得親切，借曹操詩(shī)句自抒心志，顯然是自比曹操，寄托了上場(chǎng)殺敵的雄心。C．“山鳥(niǎo)”兩句，形容歸隱處的冷落蕭條和居所的荒僻，人煙稀少，直接體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黑暗的政治環(huán)境。D．這首詞的上片寫詞人的理想，格調(diào)高昂；下片抒情，描寫現(xiàn)實(shí)生活，情緒低沉，充滿了悲慨和無(wú)奈。16．請(qǐng)從手法、情感兩個(gè)角度，比較“老我癡頑合住山，此地菟裘也”與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的相同之處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，當(dāng)曾皙詢問(wèn)孔子哂笑子路的原因時(shí)，孔子說(shuō)是因?yàn)樽勇贰?，”。?）李白的性格豪放不羈，這種性格也深深地影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句就體現(xiàn)了他不愿卑躬屈膝侍奉權(quán)貴的傲骨。（3）小明寒假去爬泰山，登上山頂后他向南方眺望，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的山頂白雪皚皚，雪反射的光照亮了南面的天空，這不禁讓他想起姚鼐《登泰山記》中“，”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。航天員到太空?qǐng)?zhí)行任務(wù)，其中艙外活動(dòng)是的。艙外活動(dòng)，常被人們冠以藝術(shù)化的名字——“太空行走”。航天員在進(jìn)行太空行走時(shí)，（

甲

），如失重、失壓、缺氧、巨大的溫差、強(qiáng)烈的輻射和太空垃圾的襲擊等。在太空行走中，（

乙

），身體向陽(yáng)的一面溫度高達(dá)150℃，而身體另一面的溫度則低至-20℃；當(dāng)航天員位于地球陰面時(shí)，身體會(huì)處在溫度極低的環(huán)境之中。系繩太空行走是早期的太空行走方式。航天員在太空行走時(shí)，身上系著一根安全繩，這根安全繩好似嬰兒的臍帶，里面布滿可以輸送氧氣、電原和通信信號(hào)的管道和線路。安全繩的另一端與航天器鏈接在一起，以防航天員不縝飄入茫茫太空中。系繩太空行走只限于幾米的范圍內(nèi)，且只能拉著安全繩或航天器上的把手來(lái)回移動(dòng)。不過(guò)，對(duì)于航天員來(lái)說(shuō)，這一根安全繩礙手礙腳，不利于他們的艙外活動(dòng)。于是，一種背包式的太空飛行器（號(hào)稱“太空快艇”）就應(yīng)運(yùn)而生了，它允許航天員在太空行走時(shí)遠(yuǎn)離航天器。該飛行器配備氧氣瓶、水箱、呼吸機(jī)、空調(diào)器等設(shè)備。航天員可以自主改變飛行器的飛行時(shí)間、速度、方向和姿態(tài)。那么，（

丙

）？這是因?yàn)楹教靻T有很多任務(wù)必須在艙外完成，例如從航天器外部收取試驗(yàn)品、科研儀器等，組裝和修理空間站，施放衛(wèi)星等航天器，進(jìn)行太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。在天宮空間站的航天員就進(jìn)行過(guò)多次太空行走，比如，神舟十九號(hào)在2024年12月17日航天員蔡旭哲、宋令東、王浩澤進(jìn)行了太空行走，執(zhí)行了空間站空間碎片防護(hù)裝置安裝、艙外設(shè)備設(shè)施巡檢及處置等。太空行走的重要意義是為人類長(zhǎng)期在太空中工作與生活積累經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)登陸月球、火星等外星球做好準(zhǔn)備。18．下列選項(xiàng)中的“冠”與文中加點(diǎn)的“冠”，意思相同的一項(xiàng)是（

）A．我們的合作項(xiàng)目被冠名為“創(chuàng)新未來(lái)計(jì)劃”。B．面對(duì)日軍的侵略，他怒發(fā)沖冠，決意投筆從戎，抗擊日寇。C．根據(jù)《禮記》的記載，“男子二十冠而字”。D．在戰(zhàn)場(chǎng)上，他英勇無(wú)畏，沖鋒陷陣，勇冠三軍，令敵人聞風(fēng)喪膽。19．填入第一段橫線上的成語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．必不可少 B．不可或缺 C．至關(guān)重要 D．缺一不可20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。22．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃犹岢觥叭收邜?ài)人”，主張以“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠恕之道，將仁愛(ài)之心從家庭推及社會(huì)。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，提出“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，強(qiáng)調(diào)從親情出發(fā)，逐步擴(kuò)展到對(duì)民眾的仁愛(ài)和對(duì)萬(wàn)物的關(guān)懷。這種仁愛(ài)思想不僅關(guān)注人際關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)以民為本、推恩于民，體現(xiàn)了儒家對(duì)社會(huì)公平與和諧的追求。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合孔子、孟子的仁愛(ài)思想，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)、社會(huì)公平、國(guó)際援助等，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)仁愛(ài)思想在當(dāng)代價(jià)值的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．B3．①（提升/需要）審美判斷力②大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)③實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受4．①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，開(kāi)闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受。5．①不能對(duì)西方文論生搬硬套，但也不能完全拋棄西方文論。②將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合起來(lái)，化成自己的血肉與慧眼，建構(gòu)起中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)體系。③立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均聚焦當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的困境與出路。材料一強(qiáng)調(diào)批評(píng)需扎根文本細(xì)讀，融合中外理論素養(yǎng)，避免空泛套用；材料二從全球化與媒介變革視角，呼吁構(gòu)建立足本土、兼具文化自覺(jué)的中國(guó)特色批評(píng)話語(yǔ)。二者共同指向文學(xué)批評(píng)須平衡理論深度、文本感知與文化根基，在開(kāi)放中堅(jiān)守主體性，以淬煉真正有生命力的批評(píng)實(shí)踐。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“具有決定作用”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料二“文學(xué)批評(píng)作為評(píng)價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義”可知，文學(xué)批評(píng)對(duì)新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義，而不是決定作用。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“這是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚摗卞e(cuò)，因果倒置。材料一說(shuō)的是“像魯迅、茅盾、胡風(fēng)等人的批評(píng)文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”。可見(jiàn)，原文是說(shuō)他們很少直接引用理論是因?yàn)槠湮淖趾笥泻苌詈竦睦碚搶W(xué)養(yǎng)，選項(xiàng)的說(shuō)法搞錯(cuò)了因果關(guān)系。C．“唯一方法”錯(cuò)，曲解文意，材料二說(shuō)的是“新時(shí)代文學(xué)批評(píng)中的中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評(píng)的‘文化自覺(jué)’”?？梢?jiàn)，原文說(shuō)“文化自覺(jué)”是中國(guó)話語(yǔ)構(gòu)建的基本方向之一，而不是唯一辦法。D．“打造了新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派”錯(cuò)，搞錯(cuò)時(shí)態(tài)。根據(jù)材料二第三段“中國(guó)文學(xué)批評(píng)家……嘗試打造新媒介文學(xué)批評(píng)的中國(guó)學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語(yǔ)權(quán)”可知，原文是“嘗試打造”，選項(xiàng)說(shuō)成“打造了”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息和理解并分析圖表的能力。第①處，由“文學(xué)批評(píng)……需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面要有天賦”可知，文學(xué)批評(píng)需要審美判斷力，故填“（提升/需要）審美判斷力”。第②處，由“另一方面也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作……”可知，文學(xué)批評(píng)除了需要審美判斷力，還需要“后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)”，故填“大量讀書(shū)/后天培養(yǎng)”。第③處，最后一段指出“當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)太社會(huì)化、文化化、心理化，甚至人情化了。表?yè)P(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評(píng)論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是言不及義的批評(píng)，空對(duì)空”的現(xiàn)象，那么，真正的文學(xué)批評(píng)拒絕社會(huì)化、文化化、心理化，人情化，拒絕虛話套話，要表達(dá)自己的真實(shí)感受，故填“實(shí)事求是/表達(dá)自己的真實(shí)感受”。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先亮論點(diǎn)后引用名言：前面提出“這個(gè)能力……也需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書(shū)，讀中外經(jīng)典文論著作，并將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”，接著后面引用梁實(shí)秋的話，顯然是論證文學(xué)批評(píng)家要多讀書(shū)，才能開(kāi)闊視野，豐富自己的學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)。②先引用名言后亮論點(diǎn)：先引用歌德的話“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青”，后面提出“從事文學(xué)批評(píng)，還是要回到文本，對(duì)文本的感覺(jué)才是關(guān)鍵”，可見(jiàn)引用歌德的話，是為了論證文學(xué)批評(píng)要回到文本，闡述對(duì)文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①材料一說(shuō)“中國(guó)文學(xué)批評(píng)確有對(duì)西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了”，所以，我們既不能對(duì)西方文論生搬硬套，也不能完全拋棄西方文論。②由材料一“優(yōu)秀的批評(píng)家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書(shū)，但最關(guān)鍵的是要將書(shū)中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼，從而豐富自己的學(xué)養(yǎng)”可知，將西方文學(xué)理論知識(shí)與自己對(duì)作品的文本細(xì)讀融合，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建中國(guó)本土性文學(xué)批評(píng)體系。③材料二說(shuō)“在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評(píng)的概念和術(shù)語(yǔ)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，確立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)?！笨梢?jiàn)，應(yīng)立足中國(guó)文化語(yǔ)境，形成文學(xué)批評(píng)的“文化自覺(jué)”（或：批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚_立新時(shí)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)體系和價(jià)值立場(chǎng)）。6．C7．C8．①第一處：“她”穿上新布鞋后“感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里”，體現(xiàn)了“她”被“女人”的行為感動(dòng)，感到格外溫暖的心理。②第二處：“身子一震”表現(xiàn)了“老太太”看到布鞋后認(rèn)出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚；“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現(xiàn)了“老太太”深受感動(dòng)的心理。9．①淡化矛盾沖突。小說(shuō)不以情節(jié)的緊張曲折取勝，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛(ài)心傳遞的故事。②強(qiáng)化環(huán)境營(yíng)造。小說(shuō)注重對(duì)自然風(fēng)光、民情風(fēng)俗和生存狀態(tài)等意境氛圍的營(yíng)造，如開(kāi)頭對(duì)古榕樹(shù)等景物的描寫、對(duì)“她”吃腸粉的場(chǎng)景描寫等，營(yíng)造出一種和諧、溫暖、自然的意境，充滿詩(shī)意美。③虛化人物形象。作者并不刻意追求人物形象的典型，小說(shuō)中“女人”“她”連姓名都沒(méi)有，卻都是純樸、善良的化身。④語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，多種修辭手法的綜合運(yùn)用。文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法，如對(duì)女人外貌、新布鞋的描寫等生動(dòng)形象，具有詩(shī)意美?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了老街上女性人物之間的溫暖感情。故事以“她”與“女人”兩代人的相遇與重逢為核心，展現(xiàn)出人性中的善良與感恩。作者通過(guò)環(huán)境描寫，如陽(yáng)光、小巷、古榕樹(shù)等，刻畫出老街特有的靜謐和溫馨氛圍。情節(jié)上，從“她”的回憶到現(xiàn)實(shí)的情感連接，采用了巧妙的時(shí)間交錯(cuò)敘述，增強(qiáng)了敘事的層次感與感染力，凸顯了歲月流逝中的不變情感。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“也說(shuō)明‘女人’記憶力在下降”錯(cuò)誤，缺少文本依據(jù)，文中只是說(shuō)“女人每天要面對(duì)那么多的食客，而她，只是眾多食客中的一個(gè)”。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“小說(shuō)中女人兩次提到了‘腸粉配豆?jié){，吃了滿嘴香’”“都展現(xiàn)了女人善良的品質(zhì)”錯(cuò)誤。文中第二處“腸粉配豆?jié){，吃了滿嘴香”是“她”說(shuō)的，展現(xiàn)了“她”的善良品質(zhì)。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞重要語(yǔ)句的含意和作用的能力。賞析第一處“穿在腳上，她感覺(jué)一腳便踏進(jìn)了春天的綠茵里”，運(yùn)用想象手法，突出表現(xiàn)“她”穿上新布鞋后倍感新布鞋的溫暖柔軟與舒適，“春天的綠茵”代表溫暖、溫馨、美好，此句體現(xiàn)了“她”被“女人”的善良的行為感動(dòng)，感到格外溫暖的心理，也突出贊美了“女人”的美好品質(zhì)。賞析第二處“看著”“身子一震”“渾濁的眸子里突然閃起了光”，運(yùn)用了動(dòng)作和神態(tài)描寫，用老太太“身子一震”，突出表現(xiàn)了“老太太”看到布鞋后認(rèn)出了“她”就是四十年前的那位小姑娘，心中感到非常震驚和意外，老人沒(méi)有想到那位小姑娘四十年后還會(huì)來(lái)看望自己；用“渾濁的眸子里突然閃起了光”則體現(xiàn)了“老太太”深受感動(dòng)的心理，這讓老人在丈夫去世之后的孤獨(dú)生活中看到了光亮。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。淡化矛盾沖突。故事以“她”與“女人”初次相遇的小巷為紐帶，回憶貫穿其中，展現(xiàn)了人性中善良與感恩的美好。小說(shuō)不以情節(jié)的緊張曲折取勝，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，而是以舒緩的口吻敘述了“女人”與“她”之間愛(ài)心傳遞的故事——四十年前她受到女人的呵護(hù)，吃腸粉喝豆?jié){穿新鞋，四十年后她看望女人，給她梳頭，讓她吃腸粉喝豆?jié){。小說(shuō)主要通過(guò)細(xì)膩的描寫和情感的遞進(jìn)，展現(xiàn)了一段跨越時(shí)間的溫暖人情。強(qiáng)化環(huán)境營(yíng)造。小說(shuō)了寫自然環(huán)境，如“老街的清晨，陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹(shù)的枝葉，照在地上明晃晃的”“幽深狹小的長(zhǎng)巷生長(zhǎng)著許多寂靜挺拔的古榕樹(shù)，蔥蘢的綠意中，掩映著一間滄桑的老屋”，也有市井生活場(chǎng)景，“一對(duì)夫妻麻利地忙活著，男人蒸腸粉、磨豆?jié){，女人將腸粉和豆?jié){端給店里的食客”“女人將一盤腸粉和一碗豆?jié){端到她面前，晶瑩剔透的腸粉裹著雞蛋和肉末，乳白色的豆?jié){閃耀著牛奶般的光澤……”等，營(yíng)造出一種和諧、溫暖、自然的意境，充滿詩(shī)意美。虛化人物形象。從“她披著一身陽(yáng)光，提著一份腸粉和一杯豆?jié){，鉆進(jìn)路邊的小巷”“她感到有縷目光朝她而來(lái)，抬頭，女人朝她一笑。那笑，讓她想到初春穿過(guò)柳枝的陽(yáng)光……”等處可知，作者并不刻意追求人物形象的典型性，小說(shuō)中“女人”“她”連姓名都沒(méi)有，卻都是純樸、善良的化身。小說(shuō)運(yùn)用人物細(xì)膩的心理刻畫，將簡(jiǎn)單的腸粉和豆?jié){賦予情感的深度，畫面感極強(qiáng)。語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)，多種修辭手法的綜合運(yùn)用。從“陽(yáng)光穿過(guò)古榕樹(shù)的枝葉，照在地上明晃晃的，像撒了一地碎玻璃”可知，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)表現(xiàn)了陽(yáng)光的明媚；從“她用鑰匙打開(kāi)斑駁的木門，魚(yú)兒般閃進(jìn)屋內(nèi)”可知，運(yùn)用比喻手法生動(dòng)表現(xiàn)了“她”的輕盈靈巧；從“時(shí)光飛馳，她見(jiàn)證著歲月將女人的青絲涂染得一片雪白，看著歲月在女人臉上雕刻出一道道深深的紋路”可知，運(yùn)用比喻擬人的手法表現(xiàn)“女人”的衰老……可見(jiàn)，文章綜合使用比喻、擬人等修辭手法，如對(duì)女人外貌、新布鞋的描寫等生動(dòng)形象，具有詩(shī)意美。小說(shuō)還通過(guò)截取兩個(gè)時(shí)代的畫面，傳遞了時(shí)間雖流逝但愛(ài)心價(jià)更高的主題，展現(xiàn)了時(shí)光流轉(zhuǎn)中人際關(guān)系的美好力量。10．CEG11．C12．D13．（1）發(fā)步兵去攻擊沼澤地的盜賊，將他們?nèi)繗⑺?，盜賊（才）稍微被遏止。（2）刺史雖然平庸軟弱，又怎么肯向鱷魚(yú)低頭屈服，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢！14．①材料一中孟子指出僅有善心或僅有法度都不足以治理好國(guó)家，表明統(tǒng)治者需考慮將道德與法度相結(jié)合。②材料二展現(xiàn)了寬政與猛政在不同情況下的效果，表明治理應(yīng)根據(jù)民眾的狀態(tài)適時(shí)調(diào)整政策。③材料三韓愈面對(duì)鱷魚(yú)危害百姓的情況，以堅(jiān)定的態(tài)度表明要履行職責(zé)，驅(qū)趕鱷魚(yú)，保障百姓安寧，表明統(tǒng)治者應(yīng)考慮維護(hù)百姓利益?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文從不同角度探討了治國(guó)理政的核心問(wèn)題。孟子強(qiáng)調(diào)“仁政”與“法度”的辯證統(tǒng)一，指出僅有善心或僅有法度都無(wú)法有效治理；《左傳》通過(guò)子產(chǎn)與子大叔的對(duì)比，展現(xiàn)了“寬猛相濟(jì)”的政治智慧；韓愈《祭鱷魚(yú)文》則以寓言形式，體現(xiàn)了地方官守土有責(zé)、剛毅決斷的治理態(tài)度。三文共同構(gòu)成了儒家政治思想的立體圖景：既重道德感化，又講制度約束，更需執(zhí)政者的擔(dān)當(dāng)精神，為傳統(tǒng)中國(guó)的治理哲學(xué)提供了經(jīng)典范本。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)今(有些國(guó)君雖)有仁愛(ài)的心、仁愛(ài)的名聲，但老百姓不能得到他們的恩惠，(他們)不能被后世效法，這是因?yàn)?他們)不實(shí)行先王之道?！罢?，……也”是因果判斷句，主語(yǔ)后G處斷開(kāi)；因主語(yǔ)部分較長(zhǎng)，中間需要斷開(kāi)，其中，“有仁心仁聞”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開(kāi)；“民不被其澤”主謂賓齊全，“不可法于后世”是被動(dòng)句，中間E處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。生病/憎恨。句意：(子產(chǎn))病數(shù)月后死去。/各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您訴說(shuō)。B.正確。到、至/比得上。句意：不會(huì)到此地步。/形容望著遠(yuǎn)去的人馬行走時(shí)揚(yáng)起的陣陣塵土，卻不能追上他們，比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了別人的后面，相差甚遠(yuǎn)，無(wú)法追上。C.錯(cuò)誤。使動(dòng)用法，使……變肥/意動(dòng)用法，以……為恥。句意：來(lái)使自己的身體變肥。/不以互相學(xué)習(xí)為恥。D.正確。成為、當(dāng)、做/給予。句意：爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄。/曾經(jīng)給予晉惠公恩惠。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“還給當(dāng)?shù)卦斐闪谁h(huán)境污染”錯(cuò)誤，材料三原文并未提及鱷魚(yú)“給當(dāng)?shù)卦斐闪谁h(huán)境污染”相關(guān)的內(nèi)容。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興”，發(fā)，發(fā)動(dòng)；“盡”，全部；“少”，稍微。（2）“弩弱”，平庸軟弱；“安”，怎么；“偷活”，茍且偷安。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一：需結(jié)合道德與法度。孟子認(rèn)為，光有善心（仁心）或只靠法度（規(guī)矩），都治不好國(guó)家，必須二者結(jié)合——用仁政（道德）凝聚民心，用法度（先王之道）規(guī)范秩序，才能實(shí)現(xiàn)天下安定。②材料二：需靈活調(diào)整寬猛政策?！拔ㄓ械抡吣芤詫挿瘢浯文缑汀薄皩捯詽?jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”，指出百姓輕慢政令時(shí)，要用“猛政”糾正；苛政傷民時(shí)，要用“寬政”安撫。治理不能一成不變，要根據(jù)民眾狀態(tài)適時(shí)調(diào)整，才能讓政事和諧。③材料三：需維護(hù)百姓利益。韓愈作為刺史，面對(duì)鱷魚(yú)危害百姓，堅(jiān)決驅(qū)鱷、護(hù)民，不愿為自保而放任百姓受害。這說(shuō)明統(tǒng)治者的核心職責(zé)是保障民眾安全與利益，這是治理的根本目標(biāo)。參考譯文：材料一：孟子說(shuō)：(即使有)離婁那樣好的眼神，公輸班那樣高的技巧，(但如果)不使用圓規(guī)曲尺，也不能畫出方形和圓形；(即使有)師曠那樣靈敏的耳力，(但如果)不依據(jù)六律，也不能校正五音；(即使有)堯舜之道，(但如果)不施行仁政，也不能使天下太平?，F(xiàn)今(有些國(guó)君雖)有仁愛(ài)的心、仁愛(ài)的名聲，但老百姓不能得到他們的恩惠，(他們)不能被后世效法，這是因?yàn)?他們)不實(shí)行先王之道。所以說(shuō)：僅有善心不足以用來(lái)治理好國(guó)政，僅有法度不能(讓法度)自己實(shí)行起來(lái)。材料二：鄭國(guó)的子產(chǎn)得了病。(他)對(duì)子大叔說(shuō)：“我死(以后)，您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚(的政策)使民眾服從，其次(的政策)沒(méi)有比剛猛更有效(的了)。比如烈火，民眾望見(jiàn)就害怕它，所以很少死(在其中)的。水柔弱，民眾親近并和它嬉戲，就很多死(在其中)的，所以寬厚(的政策)難(以實(shí)施)?！?子產(chǎn))病數(shù)月后死去。(子)大叔執(zhí)政，不忍心嚴(yán)厲而施行寬柔政策。鄭國(guó)(因此)很多盜賊，(他們)從沼澤地招集人手。(子)大叔后悔了，說(shuō)：“我早聽(tīng)從(子產(chǎn))夫子的，不會(huì)到此地步?！卑l(fā)步兵去攻擊沼澤地的盜賊，將他們?nèi)繗⑺?，盜賊(才)稍微被遏止?？鬃诱f(shuō)：“好?。≌邔捄衩癖娋偷÷?，(民眾)怠慢就用剛猛(的政策)來(lái)糾正；(政策)剛猛民眾就受傷害，(民眾)受傷害了就施與他們寬厚(的政策)。用寬大來(lái)調(diào)和嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲來(lái)補(bǔ)充寬大，政治因此調(diào)和?！钡鹊阶赢a(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到這個(gè)消息，流著眼淚說(shuō)：“(子產(chǎn))是古代遺留下來(lái)的仁愛(ài)之人啊。”材料三：刺史接受天子之命，鎮(zhèn)守這塊土地，治理這里的民眾；而鱷魚(yú)竟敢不安分守己地待在溪潭水中，占據(jù)一方吞食民眾、牲畜、熊、豬、鹿、麞，來(lái)使自己的身體變肥，來(lái)繁衍自己的后代；又膽敢與刺史抗衡，爭(zhēng)當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)一方的英雄。刺史雖然平庸軟弱，又怎么肯向鱷魚(yú)低頭屈服，給治理百姓的官吏丟臉，并在此地茍且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令來(lái)這里當(dāng)官的，他勢(shì)