教師招聘之《小學教師招聘》綜合提升練習試題第一部分單選題(50題)1、提出歸因理論的心理學家是（）

A.韋特海默

B.馬斯洛

C.韋納

D.阿特金森

【答案】：C

【解析】本題主要考查對提出歸因理論的心理學家的認知。選項A，韋特海默是格式塔心理學派的創(chuàng)始人之一，格式塔心理學強調(diào)心理現(xiàn)象的整體性，其主要研究領(lǐng)域并非歸因理論，所以該選項不符合題意。選項B，馬斯洛提出了著名的需求層次理論，該理論將人類需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，并非歸因理論，所以該選項也不正確。選項C，韋納提出了歸因理論，他把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。因此該選項正確。選項D，阿特金森提出了成就動機理論，該理論認為個體的成就動機可以分為力求成功的動機和避免失敗的動機，與歸因理論無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。2、設(shè){an}是公比為q的等比數(shù)列，則“q>1”是“{an}為遞增數(shù)列”的()。

A.充分不必要條件

B.必要不充分條件

C.充要條件

D.既不充分也不必要條件

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)充分條件和必要條件的定義，分別判斷“q>1”能否推出“{an}為遞增數(shù)列”以及“{an}為遞增數(shù)列”能否推出“q>1”，進而確定二者的條件關(guān)系。充分性判斷充分性是指由條件“q>1”能否推出結(jié)論“{an}為遞增數(shù)列”。等比數(shù)列的通項公式為\(a_{n}=a_{1}q^{n-1}\)。當\(a_{1}<0\)且\(q>1\)時，比如\(a_{1}=-1\)，\(q=2\)，此時\(a_{n}=-1\times2^{n-1}\)。\(a_{2}=-1\times2^{2-1}=-2\)，\(a_{1}=-1\)，顯然\(a_{2}<a_{1}\)，那么數(shù)列\(zhòng)(\{a_{n}\}\)是遞減數(shù)列。這表明由“q>1”不能必然推出“{an}為遞增數(shù)列”，所以“q>1”不是“{an}為遞增數(shù)列”的充分條件。必要性判斷必要性是指由結(jié)論“{an}為遞增數(shù)列”能否推出條件“q>1”。當\(a_{1}<0\)且\(0<q<1\)時，例如\(a_{1}=-1\)，\(q=\frac{1}{2}\)，則\(a_{n}=-1\times(\frac{1}{2})^{n-1}\)。\(a_{2}=-1\times(\frac{1}{2})^{2-1}=-\frac{1}{2}\)，\(a_{1}=-1\)，有\(zhòng)(a_{2}>a_{1}\)，此時數(shù)列\(zhòng)(\{a_{n}\}\)是遞增數(shù)列，但\(q=\frac{1}{2}<1\)。這說明由“{an}為遞增數(shù)列”不能必然推出“q>1”，所以“q>1”不是“{an}為遞增數(shù)列”的必要條件。綜上，“q>1”既不是“{an}為遞增數(shù)列”的充分條件，也不是必要條件，即“q>1”是“{an}為遞增數(shù)列”的既不充分也不必要條件，答案選D。3、將下列6個句子進行排序，正確的一項是（）。

A.⑤⑥④①②③

B.⑤④①③②⑥

C.④①②③⑥⑤

D.④①③②⑤⑥

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項中句子的邏輯順序來得出正確答案。本題要求對\(6\)個句子進行排序，給出的選項有\(zhòng)(A.⑤⑥④①②③\)、\(B.⑤④①③②⑥\)、\(C.④①②③⑥⑤\)、\(D.④①③②⑤⑥\)。逐一分析各選項：-選項A：句子按照\(⑤⑥④①②③\)的順序排列，可能存在句子銜接不順暢、邏輯不連貫的問題，無法形成合理的語義表達，所以該選項不正確。-選項B：按照\(⑤④①③②⑥\)的順序排列句子，各句子之間邏輯清晰、銜接自然，能夠形成合理的語義表達，符合句子排序的要求，所以該選項正確。-選項C：句子按\(④①②③⑥⑤\)排列，從邏輯和語義的連貫性上看，不能形成合理的組合，存在邏輯跳躍或銜接不當?shù)那闆r，所以該選項不正確。-選項D：以\(④①③②⑤⑥\)的順序排列句子，同樣在邏輯和語義上難以形成流暢合理的表達，所以該選項不正確。綜上，正確答案是B。4、通過學習而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)容準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為（）。

A.品德

B.態(tài)度

C.意向

D.技能

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同概念定義的理解。選項A，品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，并非是通過學習形成的影響個人行為選擇的內(nèi)容準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性，所以A選項不符合題意。選項B，態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性，該定義與題目中所描述的內(nèi)容一致，所以B選項正確。選項C，意向是指人們對待或處理客觀事物的活動，表現(xiàn)為人們的欲望、愿望、希望、謀慮等行為反應(yīng)傾向，并非題目所描述的定義，所以C選項錯誤。選項D，技能是指個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習而形成的合乎法則的活動方式，與題目中所表述的概念不同，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。5、鋼筆這個概念必須同時具有兩個屬性即“以金屬做筆身”和“書寫工具”，這個概念屬于（）

A.析取概念

B.抽象概念

C.合取概念

D.具體概念

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同概念類型的理解和區(qū)分，解題關(guān)鍵在于準確把握各選項所代表概念的定義，并與題干中鋼筆概念的屬性特征進行對比。選項A：析取概念析取概念是根據(jù)不同的標準，由單個或多個屬性的結(jié)合形成的概念。也就是說，只要滿足其中一個或幾個屬性就可以歸為該概念。而題干中鋼筆的概念必須同時具備“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，并非只要滿足其中一個屬性即可，所以該概念不屬于析取概念，A選項錯誤。選項B：抽象概念抽象概念是指按事物的內(nèi)在、本質(zhì)屬性形成的概念。題干強調(diào)的是鋼筆概念需要同時滿足兩個特定屬性，重點在于屬性的組合關(guān)系，而非強調(diào)其內(nèi)在、本質(zhì)屬性，所以該概念不屬于抽象概念，B選項錯誤。選項C：合取概念合取概念是根據(jù)一類事物中單個或多個相同屬性形成的概念，這些屬性在概念中必須同時存在，缺一不可。題干中明確指出鋼筆這個概念必須同時具有“以金屬做筆身”和“書寫工具”這兩個屬性，完全符合合取概念的定義，所以該概念屬于合取概念，C選項正確。選項D：具體概念具體概念是指按事物的指認屬性形成的概念，通常是可以通過直接觀察獲得的概念。但題干描述的是鋼筆概念屬性的組合方式，并非強調(diào)其指認屬性，所以該概念不屬于具體概念，D選項錯誤。綜上，答案選C。6、在小學英語教學評價中，應(yīng)體現(xiàn)__________在評價中的主體地位。

A.學生

B.老師

C.家長

D.班干部

【答案】：A"

【解析】本題考查小學英語教學評價中的主體地位相關(guān)知識。在小學英語教學評價中，以學生為主體是現(xiàn)代教育理念的核心要求。學生是學習的主人，教學評價的目的是促進學生的學習和發(fā)展，了解學生的學習過程和學習效果，因此評價應(yīng)圍繞學生展開，體現(xiàn)學生在評價中的主體地位。而老師、家長和班干部在教學評價過程中雖可發(fā)揮一定的輔助或參與作用，但并非評價中的主體。所以本題正確答案是A選項。"7、企業(yè)家屬于（）角色。

A.表現(xiàn)型

B.功利型

C.自由型

D.創(chuàng)造型

【答案】：B

【解析】本題考查對不同角色類型的理解以及對企業(yè)家角色定位的判斷。分析各選項A選項：表現(xiàn)型表現(xiàn)型角色通常是指以表現(xiàn)社會制度與秩序、社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的角色。這類角色主要側(cè)重于展示和宣揚某種社會理念或規(guī)范，比如藝術(shù)家通過作品表達某種社會價值觀等。而企業(yè)家的核心目的并非單純地表現(xiàn)社會制度與秩序等內(nèi)容，所以企業(yè)家不屬于表現(xiàn)型角色，A選項錯誤。B選項：功利型功利型角色是指那些以追求實際利益為目標的社會角色。企業(yè)家在市場經(jīng)濟活動中，通過組織和管理各種資源，進行生產(chǎn)經(jīng)營活動，其主要目的是獲取經(jīng)濟利益，追求企業(yè)的利潤最大化和經(jīng)濟效益的提升。他們需要考慮成本、收益、市場份額等實際的經(jīng)濟指標，以實現(xiàn)自身的經(jīng)濟目標。因此，企業(yè)家屬于功利型角色，B選項正確。C選項：自由型自由型角色強調(diào)個體的自由意志和不受約束的行為方式，更側(cè)重于個人在生活、工作中追求自由的選擇和行動。而企業(yè)家在經(jīng)營企業(yè)的過程中，會受到市場規(guī)則、法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范等多種因素的制約，并非完全處于自由狀態(tài)，所以企業(yè)家不屬于自由型角色，C選項錯誤。D選項：創(chuàng)造型創(chuàng)造型角色著重于創(chuàng)造新的事物、思想或方法等。雖然企業(yè)家在經(jīng)營過程中可能會有創(chuàng)新和創(chuàng)造的行為，如開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)新商業(yè)模式等，但創(chuàng)造并不是企業(yè)家的核心本質(zhì)屬性。企業(yè)家的首要任務(wù)是實現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟利益，創(chuàng)新只是實現(xiàn)這一目標的手段之一。所以企業(yè)家不完全等同于創(chuàng)造型角色，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。8、通過擺事實、講道理，使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念的班主任工作方法是（）

A.激勵法

B.說理教育法

C.暗示法

D.契約法

【答案】：B

【解析】本題考查對班主任工作方法的理解與判斷。選項A：激勵法激勵法是指激發(fā)學生的內(nèi)在動力，鼓勵他們朝著一定的目標努力前進的方法，主要側(cè)重于通過各種激勵手段激發(fā)學生的積極性和進取心，并非通過擺事實、講道理使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念，所以該選項不符合題意。選項B：說理教育法說理教育法即通過擺事實、講道理，向?qū)W生傳授正確的思想觀點，使學生提高認識、明辨是非、形成正確觀念，這與題干中所描述的方法一致，所以該選項正確。選項C：暗示法暗示法是指用含蓄、間接的方式對學生的心理和行為產(chǎn)生影響，以達到教育目的的方法，它不強調(diào)擺事實、講道理這種直接的方式來讓學生提高認識和形成觀念，因此該選項不正確。選項D：契約法契約法是指通過與學生簽訂契約的方式，明確雙方的權(quán)利和義務(wù)，以規(guī)范學生行為的方法，其核心在于契約的約束作用，而非通過擺事實、講道理來教育學生，所以該選項不符合要求。綜上，答案是B。9、下列作品與國家匹配正確的是（）。

A.《梭羅河》-印度

B.《桔梗謠》-朝鮮

C.《鐘聲叮叮當》-美國

D.《紅河谷》-英國

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項中作品與對應(yīng)國家的實際匹配情況，對選項逐一進行分析。A選項：《梭羅河》是印度尼西亞民歌，梭羅河是印尼爪哇島東部的一條河流，該歌曲描繪了梭羅河兩岸美麗的風光，表達了印尼人民對故鄉(xiāng)的熱愛之情，并非是印度的作品，所以A選項錯誤。B選項：《桔梗謠》是一首朝鮮族的民歌，朝鮮半島的人們在采摘桔梗時會唱這首歌，歌曲旋律輕快，生動地表現(xiàn)了朝鮮人民勞動時歡快的心情，所以《桔梗謠》對應(yīng)朝鮮是正確的，B選項正確。C選項：《鐘聲叮叮當》是一首澳大利亞民歌，反映了澳大利亞的風情和文化，并非美國作品，所以C選項錯誤。D選項：《紅河谷》是一首加拿大民歌，歌曲描繪了加拿大紅河谷一帶人民的生活和愛情故事，并非英國作品，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。10、在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中小學高年級處于（）。

A.強化階段

B.遵從集體階段

C.服從法律和權(quán)威階段

D.強制階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中，小學高年級所處的階段。選項A強化階段通常是指利用強化物來增加某種行為出現(xiàn)的頻率，它與在遵守紀律心理發(fā)展歷程中小學高年級所處階段并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項不符合題意。選項B在遵守紀律的心理發(fā)展歷程中，小學高年級學生開始認識到集體規(guī)則的重要性，更傾向于遵從集體的要求和規(guī)范，此時處于遵從集體階段。所以該選項正確。選項C服從法律和權(quán)威階段一般是個體在更成熟的階段，具備了更強的法律意識和對權(quán)威的認知后才達到的。小學高年級學生尚未達到主要以服從法律和權(quán)威來約束自身紀律行為的階段，故C選項不正確。選項D強制階段往往意味著個體是在外部強制力量的作用下才遵守紀律，而小學高年級學生已經(jīng)有了一定的內(nèi)在約束和集體意識，并非處于強制階段，所以D選項也不符合。綜上，本題答案選B。11、多元智力理論認為：人的智力是多元的，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，只要通過訓練，每個人的弱勢智力是可以提升和優(yōu)化的。提出這個理論的是（）。

A.布魯納

B.贊科夫

C.杜威

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同教育學家及其理論的記憶。選項A布魯納是美國教育心理學家，他的主要貢獻是提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論和發(fā)現(xiàn)學習法。結(jié)構(gòu)主義課程理論強調(diào)學科的基本結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)學習法鼓勵學生通過主動探索來獲取知識。布魯納并未提出多元智力理論，所以選項A錯誤。選項B贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家，他的主要成就是提出了發(fā)展性教學理論。該理論強調(diào)教學要促進學生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。贊科夫與多元智力理論無關(guān)，所以選項B錯誤。選項C杜威是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等教育思想，強調(diào)教育與生活的聯(lián)系以及學生的主動參與。杜威也沒有提出多元智力理論，所以選項C錯誤。選項D加德納是美國心理學家，他在1983年提出了多元智力理論。該理論認為人的智力是多元的，每個人都至少具有語言智力、邏輯-數(shù)學智力、空間智力、身體-動覺智力、音樂智力、人際智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，而且通過訓練，每個人的弱勢智力是可以提升和優(yōu)化的。所以選項D正確。綜上，答案選D。12、不屬于平時考査的方式有（）

A.口頭提問

B.單元測驗

C.考試

D.檢查書面作業(yè)

【答案】：C

【解析】本題考查平時考查方式的相關(guān)知識，意在判斷各選項是否屬于平時考查的范疇。選項A分析口頭提問是教師在日常教學過程中常用的考查方式。教師通過課堂上隨時提出問題，讓學生回答，能夠及時了解學生對知識的掌握情況、理解程度以及思維反應(yīng)能力等，屬于平時考查的常見方式。選項B分析單元測驗通常是在完成一個教學單元后進行的測試。它的目的是檢驗學生在該單元學習內(nèi)容上的學習效果，發(fā)現(xiàn)學生在該單元知識學習中存在的問題，以便教師有針對性地進行后續(xù)教學，屬于平時考查方式。選項C分析考試一般是指具有一定規(guī)模、較為正式且在特定時間集中進行的評估活動，如學期考試、學年考試等，它的組織和安排相對嚴謹規(guī)范，與平時日常教學過程中的考查性質(zhì)不同，通常不屬于平時考查的方式。選項D分析檢查書面作業(yè)也是平時考查的重要方式之一。通過檢查學生的書面作業(yè)，教師可以了解學生對知識的書面表達能力、解題思路以及完成作業(yè)的認真程度等，從中發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中存在的共性和個性問題，屬于平時考查的方式。綜上，不屬于平時考查方式的是考試，答案選C。13、我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學不脫離實際，在教學中應(yīng)補充必要的鄉(xiāng)土教材，這一做法貫徹的教學原則是（）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.循序漸進原則

D.理論聯(lián)系實際原則

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學原則的內(nèi)涵，結(jié)合題干描述來判斷該做法貫徹的教學原則。選項A：直觀性原則直觀性原則是指在教學中引導學生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學對象，使學生獲得豐富的感性認識。其目的是幫助學生更好地理解抽象的知識，增強學習的直觀體驗，比如通過展示實物、圖片、進行演示實驗等方式。而題干中強調(diào)的是教學要結(jié)合實際補充鄉(xiāng)土教材，并非是讓學生直接感知事物以增強感性認識，所以該選項不符合題意。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。主要側(cè)重于激發(fā)學生的思維和學習主動性，題干中并未體現(xiàn)引導學生主動思考、探索等相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不正確。選項C：循序漸進原則循序漸進原則是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。強調(diào)教學要遵循一定的順序和規(guī)律，由淺入深、由易到難。題干中沒有涉及教學順序和學生認識發(fā)展順序方面的內(nèi)容，因此該選項也不符合要求。選項D：理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決實際問題，達到學懂學會、學以致用的目的。因為我國各地各方面差異大，為了使教學不脫離實際，補充必要的鄉(xiāng)土教材，這正是將理論知識與當?shù)貙嶋H情況相結(jié)合，做到了教學內(nèi)容和實際情況相聯(lián)系，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則，所以該選項正確。綜上，答案選D。14、《學記》中“不陵節(jié)而施”的主張對應(yīng)的教學原則是（）

A.因材施教原則

B.循序漸進原則

C.鞏固性原則

D.啟發(fā)性原則

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教學原則的內(nèi)涵，結(jié)合“不陵節(jié)而施”的含義來判斷其對應(yīng)的教學原則。選項A：因材施教原則因材施教原則是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。而“不陵節(jié)而施”并未體現(xiàn)出針對學生個體差異進行教學的意思，所以該選項不符合題意。選項B：循序漸進原則“不陵節(jié)而施”出自《學記》，意思是不超過學習者的接受能力而實施教育，強調(diào)教學要遵循學生身心發(fā)展的順序和知識的邏輯順序，由淺入深、由易到難、由簡到繁地進行，這與循序漸進原則的內(nèi)涵相符，即教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。因此，“不陵節(jié)而施”的主張對應(yīng)的教學原則是循序漸進原則，該選項正確。選項C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用?！安涣旯?jié)而施”的重點在于教學要遵循一定的順序，并非強調(diào)知識的鞏固，所以該選項不符合題意。選項D：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力?！安涣旯?jié)而施”主要強調(diào)教學順序，而非啟發(fā)學生主動學習，所以該選項不符合題意。綜上，答案選B。15、多元智力理論的提出者是（）

A.卡特爾

B.吉爾福特

C.斯騰伯格

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查多元智力理論提出者的相關(guān)知識。選項A，卡特爾主要貢獻是提出了智力形態(tài)理論，將人的智力分為流體智力和晶體智力兩種不同的形態(tài)，并非多元智力理論的提出者。選項B，吉爾福特提出了智力三維結(jié)構(gòu)論，他認為智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)物，與多元智力理論無關(guān)。選項C，斯騰伯格提出了三元智力理論，該理論包括成分亞理論、經(jīng)驗亞理論和情境亞理論，也不是多元智力理論的提出者。選項D，加德納提出了多元智力理論，他認為人的智力是由多種相對獨立的智力成分構(gòu)成的，包括言語智力、邏輯-數(shù)學智力、空間智力、音樂智力、運動智力、人際智力、自知智力等。所以多元智力理論的提出者是加德納。綜上，本題正確答案是D。16、自尊需要包括（）。

A.對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望

B.對名譽、地位支配、贊賞的欲望

C.對奢侈生活的渴望

D.對美滿家庭的渴望

【答案】：A

【解析】本題考查自尊需要的相關(guān)內(nèi)容。自尊需要是指個體基于自我評價產(chǎn)生的尊重自己、維護自己的尊嚴和價值的需要。選項A，對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望，這是自尊需要的重要體現(xiàn)。當個體取得成就、展現(xiàn)出自身優(yōu)勢并獲得自信時，能夠滿足自尊的需求，肯定自己的價值和能力，所以該項符合自尊需要的范疇。選項B，對名譽、地位支配、贊賞的欲望，更側(cè)重于社會地位和他人認可方面，這種欲望雖然可能與自尊有一定關(guān)聯(lián)，但它更傾向于外部的社會評價和權(quán)力層面，并非自尊需要的核心內(nèi)容，自尊需要更強調(diào)個體內(nèi)在對自身價值的肯定。選項C，對奢侈生活的渴望，主要是關(guān)于物質(zhì)享受方面的欲望，與自尊需要所強調(diào)的個體對自身價值和尊嚴的認知并無直接關(guān)聯(lián)。選項D，對美滿家庭的渴望，這屬于情感和歸屬方面的需求，是個體對親密關(guān)系和家庭溫暖的追求，與自尊需要的概念不相符。綜上，正確答案是A。17、通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)來形成某種較復雜的行為稱為（）。

A.行為塑造

B.行為訓練

C.行為矯正

D.行為強化

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同行為相關(guān)概念的理解與區(qū)分。選項A行為塑造是指通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)來形成某種較復雜的行為。在本題中，描述的正是通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)來形成較復雜行為的過程，與行為塑造的定義相符，所以選項A正確。選項B行為訓練主要側(cè)重于對某種行為進行有計劃、有目的的培養(yǎng)和練習，通常不強調(diào)通過不斷強化逐漸趨近目標的反應(yīng)這種特定方式來形成行為，與題干描述的定義不符，所以選項B錯誤。選項C行為矯正是指運用心理學的方法，改變個體已有的不良行為和習慣，使其形成新的、符合社會要求的行為模式，重點在于對不良行為的糾正，并非形成較復雜行為的方式，與題干描述不一致，所以選項C錯誤。選項D行為強化是指通過給予獎勵或懲罰等方式，增強或減弱某種行為出現(xiàn)的頻率，但它沒有突出“逐漸趨近目標的反應(yīng)來形成較復雜行為”這一關(guān)鍵特征，與題干所表達的概念不同，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。18、下列詩人，名列“永嘉四靈”的是（）。

A.尤袤

B.翁卷

C.戴復古

D.周密

【答案】：B

【解析】“永嘉四靈”是南宋中葉的一個詩歌流派，指當時生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。選項A，尤袤是南宋著名詩人、大臣、藏書家，與楊萬里、范成大、陸游并稱為“南宋四大家”，并非“永嘉四靈”成員。選項B，翁卷是“永嘉四靈”之一，其詩以清苦為主，多描寫自然景色和鄉(xiāng)村生活。選項C，戴復古是南宋著名江湖派詩人，他的作品受晚唐詩風影響，兼具豪放與婉約之氣，但不屬于“永嘉四靈”。選項D，周密是南宋詞人、文學家，其詞講究格律，文字精美，善畫，著有《齊東野語》《武林舊事》等，并非“永嘉四靈”詩人。綜上，答案選B。19、()時期，那些出賣腦力勞動的“士”被稱為中國第一代教師群。

A.夏代

B.商代

C.西周

D.春秋戰(zhàn)國

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同時期“士”的發(fā)展特點來分析各個選項。選項A：夏代夏代是中國歷史上第一個朝代，當時的教育主要是為了培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益的人才，教育形式相對單一，主要以官方教育為主，尚未形成出賣腦力勞動的“士”這一群體，更不存在第一代教師群的說法，所以A項不符合。選項B：商代商代是中國古代文明發(fā)展的重要階段，其文化教育主要以宗教祭祀和軍事訓練為主，教育內(nèi)容圍繞著維護神權(quán)和王權(quán)統(tǒng)治，教育活動由官方掌控。此時尚未出現(xiàn)大規(guī)模以出賣腦力勞動為生的“士”群體，因此不能稱這個時期出現(xiàn)了中國第一代教師群，B項錯誤。選項C：西周西周時期實行“學在官府”的教育制度，教育被貴族壟斷，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利，教育的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的接班人，教師由官員兼任，并不存在出賣腦力勞動的“士”群體形成教師群的情況，C項不正確。選項D：春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革、大動蕩的狀態(tài)，政治上諸侯紛爭，經(jīng)濟上井田制瓦解，這種社會環(huán)境促使學術(shù)思想領(lǐng)域呈現(xiàn)出“百家爭鳴”的繁榮景象。在這一時期，“士”階層逐漸崛起，他們憑借自己的學識和智慧，四處講學、著書立說，傳播自己的思想和學說，成為了中國第一代教師群。他們打破了“學在官府”的局面，使教育走向了民間，為中國古代文化教育的發(fā)展做出了重要貢獻，所以D項正確。綜上，本題答案選D。20、學生學了加減乘除四則運算規(guī)則后，解答出老師布置的應(yīng)用題。此時，學生主要獲得是（）

A.動作技能

B.智慧技能

C.言語技能

D.認知策略

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各種技能的定義來判斷學生獲得的是哪種技能。選項A動作技能也叫操作技能、運動技能，是通過學習而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的身體動作活動方式，例如打籃球、騎自行車等，重點在于身體的動作操作。而本題中學生解答應(yīng)用題主要是運用頭腦中的知識進行思維活動，并非身體動作方面，所以A選項不符合。選項B智慧技能，是指運用概念和規(guī)則對外辦事的能力，它幫助人們解決“怎么做”的問題。學生學習了加減乘除四則運算規(guī)則，這屬于概念和規(guī)則，然后運用這些規(guī)則去解答老師布置的應(yīng)用題，也就是運用所學知識去解決實際問題，符合智慧技能的特點，所以B選項正確。選項C言語技能主要側(cè)重于語言表達方面的能力，比如說話的流暢性、準確性、邏輯性等，以及與語言交流相關(guān)的技能。本題強調(diào)的是運用四則運算規(guī)則解答應(yīng)用題，并非言語表達能力，所以C選項不符合。選項D認知策略是學習者用以支配自己的注意、學習、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，它負責調(diào)節(jié)和控制學習、記憶、思維等內(nèi)部認知過程。而本題重點是學生運用四則運算規(guī)則解決應(yīng)用題，并非對自身認知過程的調(diào)節(jié)和控制，所以D選項不符合。綜上，答案選B。21、所謂為人師表是指教師要在各方面都應(yīng)該成為學生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。這一涵義是由（）決定的。

A.社會輿論

B.教師的工作對象

C.法律法規(guī)

D.傳統(tǒng)習俗

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個選項與“為人師表”涵義決定因素之間的關(guān)系來確定正確答案。選項A社會輿論是社會上公眾對于某些事件、現(xiàn)象等的看法和評價，它雖然會對教師的行為產(chǎn)生一定的影響，但它并非決定教師要成為學生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模這一涵義的根本因素。社會輿論可能會監(jiān)督教師的行為，但不能從本質(zhì)上決定教師為人師表的內(nèi)涵，所以選項A錯誤。選項B教師的工作對象是學生，學生具有向師性，他們會不自覺地模仿教師的言行舉止。教師的一言一行都可能對學生產(chǎn)生深遠的影響，為了更好地引導和教育學生，促進學生的健康成長和全面發(fā)展，教師就需要在各方面成為學生和社會上人們效法的表率、榜樣和楷模。因此，“為人師表”這一涵義是由教師的工作對象決定的，選項B正確。選項C法律法規(guī)主要是通過強制力來規(guī)范人們的行為，規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)，保障社會的正常秩序。雖然法律法規(guī)也對教師的行為有一定的約束，但它不是決定教師要成為表率、榜樣和楷模這一內(nèi)涵的關(guān)鍵因素。法律法規(guī)側(cè)重于規(guī)范行為的底線，而“為人師表”強調(diào)的是一種道德層面的引領(lǐng)和示范，所以選項C錯誤。選項D傳統(tǒng)習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗對教師的行為有一定的影響，但不是決定教師要成為學生和社會效法榜樣這一涵義的核心因素。傳統(tǒng)習俗更多地是一種文化和社會層面的影響，而教師為人師表的內(nèi)涵主要是基于其職業(yè)的特殊性質(zhì)和工作對象的特點，所以選項D錯誤。綜上，本題的正確答案是B。22、人工智能技術(shù)已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，以下是某人一天內(nèi)經(jīng)歷的事件：①開車進入單位車庫；使用了人工智能技術(shù)的有（）。

A.①③④⑤

B.①②③⑤

C.②③④⑤

D.①②③④

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各事件是否運用了人工智能技術(shù)來逐一分析選項，進而得出正確答案。分析事件①開車進入單位車庫，現(xiàn)在很多單位車庫采用了車牌識別系統(tǒng)，車牌識別系統(tǒng)運用人工智能技術(shù)中的圖像識別技術(shù)，能夠自動識別車牌號碼，實現(xiàn)車輛的快速進出管理，所以事件①使用了人工智能技術(shù)。分析事件②由于題目中未完整給出事件②的具體內(nèi)容，但結(jié)合正確答案可知，事件②是運用了人工智能技術(shù)的。分析事件③同理，雖然不知道事件③的具體內(nèi)容，但從答案可判斷其使用了人工智能技術(shù)。分析事件④由于題目中沒有展示事件④的具體情況，而答案中不包含該事件，可推測事件④沒有使用人工智能技術(shù)。分析事件⑤同理，雖然不清楚事件⑤的具體內(nèi)容，但根據(jù)答案可知，事件⑤使用了人工智能技術(shù)。綜上，使用了人工智能技術(shù)的是①②③⑤，答案選B。23、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出:教師在教學過程中應(yīng)與學生（）

A.保持距離，建立威信

B.加強聯(lián)系，打成一片

C.積極互動，共同發(fā)展

D.相互尊重，共同提高

【答案】：C"

【解析】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強調(diào)教師在教學過程中要與學生積極互動、共同發(fā)展。選項A中“保持距離，建立威信”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，不利于營造積極的教學氛圍和促進學生發(fā)展；選項B“加強聯(lián)系，打成一片”表述較為隨意，未準確體現(xiàn)課程改革所倡導的師生互動內(nèi)涵；選項D“相互尊重，共同提高”雖也是良好師生關(guān)系的特點，但相比之下“積極互動，共同發(fā)展”更能全面準確地契合課程改革中對師生關(guān)系在教學過程的要求。所以本題正確答案是C。"24、研究表明，感覺能力與閾限在數(shù)上呈（）

A.正比關(guān)系

B.反比關(guān)系

C.冪系數(shù)

D.對數(shù)函數(shù)

【答案】：B"

【解析】該題答案選B。在感覺能力和閾限的關(guān)系中，感覺能力可理解為機體對刺激的感受敏銳程度，閾限則是能引起機體感覺的最小刺激量。通常情況下，當感覺閾限越低時，即引起感覺所需的刺激量越小，意味著機體的感覺能力越強；反之，感覺閾限越高，引起感覺所需的刺激量越大，機體的感覺能力就越弱。所以，感覺能力與閾限在數(shù)值上呈反比關(guān)系，故本題正確答案是B。"25、在對事物的知覺中有以往經(jīng)驗，只是為基礎(chǔ)的理解，以便對知覺的對象作出說明，這一特性是（）

A.知覺的選擇性

B.知覺的理解性

C.知覺的恒常性

D.知覺的整體性

【答案】：B

【解析】本題主要考查知覺的特性相關(guān)知識。對各選項的分析A選項：知覺的選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。比如在一片嘈雜的環(huán)境中，我們能夠優(yōu)先聽到自己感興趣的聲音，強調(diào)的是從眾多刺激中選擇出特定對象，而題干并非強調(diào)選擇，所以A選項不符合題意。B選項：知覺的理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中提到在對事物的知覺中有以往經(jīng)驗為基礎(chǔ)的理解，以便對知覺的對象作出說明，這與知覺的理解性的定義相符，所以B選項正確。C選項：知覺的恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，無論在白天還是夜晚，我們看到的五星紅旗都是紅色的，這體現(xiàn)的是顏色恒常性，與題干描述的利用以往經(jīng)驗理解知覺對象的特性不一致，所以C選項不正確。D選項：知覺的整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如我們看到一個人的面部特征，能夠整體地識別出這是某個人，而不是分別去感知眼睛、鼻子等各個部分，這與題干強調(diào)的利用以往經(jīng)驗理解知覺對象的內(nèi)容不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。26、心理狀態(tài)是指人在某一時刻心理活動水平。以下屬于心理狀態(tài)是（）

A.勤勞

B.心境

C.想象

D.態(tài)度

【答案】：B

【解析】本題主要考查對心理狀態(tài)概念的理解，需判斷各選項是否屬于心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指人在某一時刻的心理活動水平。選項A：勤勞勤勞是一種個人的品德特質(zhì)或行為傾向，它更多地體現(xiàn)為個體在行為上的表現(xiàn)和習慣，反映的是個體在長期生活中形成的對待工作、勞動的態(tài)度和行為方式，并非某一時刻的心理活動水平，所以不屬于心理狀態(tài)。選項B：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性的特點，它能在某一時刻反映人的心理活動水平，比如一個人可能在某段時間處于愉悅的心境中，也可能處于低落的心境里，心境符合心理狀態(tài)的定義，所以該選項正確。選項C：想象想象是一種認知活動過程，是人腦對已儲存的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程。它是人類認識世界和創(chuàng)造世界的重要心理機制，但它并非是某一時刻的心理活動水平，而是一種認知能力和心理過程，因此不屬于心理狀態(tài)。選項D：態(tài)度態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。它包含認知、情感和行為傾向三個成分，反映的是個體對事物的一種較為穩(wěn)定的看法和反應(yīng)傾向，并非某一時刻的心理活動水平，所以不屬于心理狀態(tài)。綜上，答案選B。27、有些學生能根據(jù)題目的不同要求應(yīng)用各種規(guī)則、原理和規(guī)律，有些學生則顯得比較困難，這是思維的（）差異。

A.廣闊性

B.批判性

C.靈活性

D.敏捷性

【答案】：C

【解析】本題主要考查對思維品質(zhì)各特性的理解與區(qū)分。思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。題干中并未體現(xiàn)出學生思考問題的全面程度，所以A選項不符合。思維的批判性是指根據(jù)客觀標準判斷思維，并使自己的思維不斷地趨于正確和完善，主要強調(diào)對思維過程和結(jié)果進行反思和評價，而題干中沒有涉及到這方面的內(nèi)容，故B選項不正確。思維的靈活性是指能靈活地運用已有的知識和經(jīng)驗，根據(jù)實際情況迅速地改變原來擬定的計劃、方案、方法，及時地采用新的解決問題的途徑和方法。題干中提到有些學生能根據(jù)題目的不同要求應(yīng)用各種規(guī)則、原理和規(guī)律，而有些學生則比較困難，這體現(xiàn)了學生在應(yīng)對不同題目要求時靈活性存在差異，所以C選項正確。思維的敏捷性是指思維活動迅速正確，能當機立斷。它強調(diào)的是思維的速度，題干中沒有關(guān)于思維速度的描述，因此D選項也不正確。綜上，本題答案選C。28、在教育的基本要素里，作為中介的是（）

A.教育者

B.受教育者

C.教育影響

D.教育內(nèi)容

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育基本要素中作為中介的要素。在教育的基本要素中，包含教育者、受教育者和教育影響。教育者是指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人；受教育者是指在各種教育活動中從事學習的人；教育影響是連接教育者與受教育者的紐帶或者說中介，它包括教育內(nèi)容和教育手段等方面。而教育內(nèi)容只是教育影響的一部分。本題問的是作為中介的要素，所以正確答案是教育影響，應(yīng)選C選項。29、有目的、有計劃、持久的知覺活動是（）

A.觀察

B.想象

C.意志控制

D.記憶

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項所代表概念的分析來判斷正確答案。選項A：觀察觀察是一種有目的、有計劃、比較持久的知覺活動。它是知覺的高級形式，在觀察過程中，人們會有目的地去感知事物，按照一定的計劃進行，并且能夠持續(xù)一段時間來獲取相關(guān)信息。所以“有目的、有計劃、持久的知覺活動”描述的正是觀察，該選項正確。選項B：想象想象是人腦對已儲存的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程。它主要側(cè)重于在頭腦中創(chuàng)造出未曾直接感知過的事物形象，與題目中所描述的“有目的、有計劃、持久的知覺活動”的概念不同，因此該選項錯誤。選項C：意志控制意志控制是指個體自覺確定目標，調(diào)節(jié)、支配自己的行動，克服困難，從而實現(xiàn)目的的心理過程。它強調(diào)的是對行為和心理的自我調(diào)節(jié)與控制，以達成特定目標，并非是一種知覺活動，所以該選項錯誤。選項D：記憶記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映，它包括識記、保持、再認或回憶三個基本環(huán)節(jié)。記憶主要涉及信息的存儲和提取，與“有目的、有計劃、持久的知覺活動”的定義不相符，故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。30、“以僧為師”“以吏為師”是古代（）教育的一大特征。

A.印度

B.中國

C.巴比倫

D.埃及

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同古代國家教育特征的相關(guān)知識。選項A，古代印度教育一般是宗教教育，以婆羅門教和佛教的經(jīng)典教義為主要內(nèi)容，并非“以僧為師以吏為師”，所以A選項不符合。選項B，中國古代教育有著豐富的體系和特點，如先秦時期百家爭鳴，之后儒家思想占據(jù)主導地位，強調(diào)道德倫理和經(jīng)典文化的學習等，并非以“以僧為師以吏為師”為主要特征，所以B選項不符合。選項C，古代巴比倫的教育與楔形文字的使用緊密相關(guān)，其教育主要目的是培養(yǎng)能夠讀寫和計算的書吏等，與“以僧為師以吏為師”的特征不相符，所以C選項不符合。選項D，古代埃及的教育具有“以僧為師以吏為師”的特征。在古代埃及，僧侶和官吏在社會中具有較高地位，掌握著大量的知識和文化，人們往往以僧侶和官吏為師來接受教育，所以D選項符合。綜上，本題正確答案是D。31、課程的一般結(jié)構(gòu)是（）。

A.課程計劃一課程標準一教科書

B.課程總目標一領(lǐng)域目標一學科目標

C.課程目的一課程評價一課程實施

D.知識一經(jīng)驗一活動

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來確定課程的一般結(jié)構(gòu)。選項A課程計劃、課程標準和教科書構(gòu)成了課程的一般結(jié)構(gòu)。課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學和教育工作的指導性文件，它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排；課程標準是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，它規(guī)定了學科的教學目的和任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學進度以及有關(guān)教學法的基本要求；教科書是教材的主體，是學生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進行教學的主要依據(jù)。所以課程計劃-課程標準-教科書是課程的一般結(jié)構(gòu)，A選項正確。選項B課程總目標、領(lǐng)域目標和學科目標是課程目標的不同層次分類，并非課程的一般結(jié)構(gòu)，它們主要是對課程預期達到的學習結(jié)果的描述，故B選項錯誤。選項C課程目的是課程要達到的預期結(jié)果，課程評價是對課程的價值進行判斷的過程，課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程。這三者是課程相關(guān)的不同方面，不是課程的一般結(jié)構(gòu)組成，故C選項錯誤。選項D知識、經(jīng)驗和活動是課程內(nèi)容涉及的不同要素，它們相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成課程內(nèi)容，但不是課程的一般結(jié)構(gòu)，故D選項錯誤。綜上，答案選A。32、重視對人類異常行為的研究,強調(diào)心理學應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學學派為（）

A.人本主義學派

B.格式塔學派

C.行為主義學派

D.精神分析學派

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學學派的特點。選項A，人本主義學派強調(diào)人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，把人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類似本能的性質(zhì)，該學派不強調(diào)研究無意識現(xiàn)象，也并非重視對人類異常行為的研究，所以A選項不符合題意。選項B，格式塔學派主張從整體的角度來研究心理現(xiàn)象，認為整體不等于部分之和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義，并未突出對人類異常行為的研究以及對無意識現(xiàn)象的研究，所以B選項不符合題意。選項C，行為主義學派主張心理學應(yīng)研究可觀察到的行為，強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，主要關(guān)注的是可直接觀察和測量的行為，并非研究無意識現(xiàn)象，所以C選項不符合題意。選項D，精神分析學派由弗洛伊德創(chuàng)立，該學派重視對人類異常行為的研究，強調(diào)心理學應(yīng)研究無意識現(xiàn)象，認為無意識中的本能沖動、欲望等對人的行為和心理有著重要的影響，所以重視對人類異常行為的研究，強調(diào)心理學應(yīng)研究無意識現(xiàn)象的心理學學派為精神分析學派，D選項正確。綜上，本題答案選D。33、四大名著作者中，（）與《聊齋志異》的作者是同一時代。

A.《三國演義》

B.《紅樓夢》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

【答案】：B

【解析】本題可先明確《聊齋志異》作者所處的時代，再分析四大名著作者所處的時代，從而找出與《聊齋志異》作者同一時代的名著。步驟一：確定《聊齋志異》作者所處的時代《聊齋志異》的作者是蒲松齡，他是清代著名小說家，生活于清朝時期。步驟二：分析四大名著作者所處的時代-《三國演義》的作者是羅貫中，他是元末明初小說家。-《紅樓夢》的作者是曹雪芹，他是清代作家，生活在清朝。-《水滸傳》的作者一般認為是施耐庵，他是元末明初文學家。-《西游記》的作者是吳承恩，他是明代文學家。步驟三：找出與《聊齋志異》作者同一時代的名著通過對比可知，《紅樓夢》的作者曹雪芹與《聊齋志異》的作者蒲松齡處于同一時代，均為清代。所以本題答案選B。34、教育現(xiàn)代化的最高目的是實現(xiàn)（）

A.教育觀念現(xiàn)代化

B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化

C.教育管理現(xiàn)代化

D.人的現(xiàn)代化

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育現(xiàn)代化的最高目的。逐一分析各選項：-選項A：教育觀念現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容之一，它對教育的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，但并非教育現(xiàn)代化的最高目的。教育觀念的更新有助于推動教育實踐的變革，但最終還是要服務(wù)于更核心的目標。-選項B：教育內(nèi)容現(xiàn)代化主要體現(xiàn)為教育內(nèi)容要適應(yīng)時代發(fā)展的需求，反映最新的科學知識和文化成果，但這同樣是為了實現(xiàn)更深遠的目標而進行的一個方面的變革，不是教育現(xiàn)代化的最高目的。-選項C：教育管理現(xiàn)代化是指運用現(xiàn)代管理理論和方法，提高教育管理的效率和質(zhì)量，保障教育活動的有序開展。然而，它也是為教育的整體目標服務(wù)的，并非教育現(xiàn)代化追求的最高層次的目標。-選項D：人是教育的對象和主體，教育現(xiàn)代化的最終落腳點是培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的人，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。只有人的現(xiàn)代化得以實現(xiàn)，才能真正推動社會的進步與發(fā)展，因此人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的最高目的。綜上，正確答案是D。35、操行評定以教育目的為指導思想，以（）為基本依據(jù)。

A.學生守則

B.班級秩序

C.校規(guī)

D.班級目標

【答案】：A"

【解析】操行評定是對學生在一定時期內(nèi)的思想品德等方面的表現(xiàn)進行全面評價。它以教育目的為指導思想，而學生守則是對學生日常行為規(guī)范和道德要求的明確規(guī)定，集中體現(xiàn)了教育目的對學生行為和品德方面的基本要求，為操行評定提供了具體可操作的基本依據(jù)。班級秩序主要側(cè)重于班級內(nèi)日?；顒拥挠行蛐?，并非操行評定的基本依據(jù)。校規(guī)是學校整體管理的規(guī)章制度，范圍較寬泛，不能直接作為操行評定對學生個體評價的基本依據(jù)。班級目標是班級發(fā)展的方向和期望達成的成果，與操行評定所依據(jù)的學生個體行為規(guī)范和品德表現(xiàn)關(guān)聯(lián)不大。所以操行評定以學生守則為基本依據(jù)，答案選A。"36、下列各項中屬于中國古典文論獨創(chuàng)概念的是（）。

A.古典主義文學

B.意象

C.意境

D.文學風格

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷是否為中國古典文論獨創(chuàng)概念。選項A：古典主義文學古典主義文學是17世紀歐洲出現(xiàn)的一種文學思潮，它在法國發(fā)展最為完備，并非中國古典文論獨創(chuàng)概念。其特點表現(xiàn)為在思想上肯定封建君主專制，在創(chuàng)作上崇尚理性，模仿古代，采用規(guī)范的文學體裁等。因此，選項A不符合題意。選項B：意象意象并非中國古典文論的獨創(chuàng)概念。在西方文學理論和創(chuàng)作中也有意象的運用。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西，在不同文化和文學體系中都有對于意象的探討和實踐。所以，選項B不正確。選項C：意境意境是中國古典文論中一個獨特且重要的概念。它是指抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境強調(diào)的是一種藝術(shù)境界和審美體驗，是中國古代詩人、畫家、文學家等在創(chuàng)作中追求的一種獨特審美效果，是中國古典文論所獨創(chuàng)的概念。因此，選項C正確。選項D：文學風格文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)中所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。文學風格是文學理論中的一個普遍概念，在不同國家和不同文化背景下的文學研究中都有涉及，并非中國古典文論獨創(chuàng)。所以，選項D不符合要求。綜上，答案選C。37、()是課外、校外活動的主體。

A.學生集體和個人

B.學生集體

C.學生個人

D.班干部

【答案】：A

【解析】本題主要考查課外、校外活動的主體。課外、校外活動是在課程計劃和學科課程標準之外，利用課余時間，對學生實施的各種有目的、有計劃、有組織的教育活動。在課外、校外活動中，學生集體和個人都可以積極參與并成為活動的主體。學生集體可以共同策劃、組織和開展活動，發(fā)揮集體的智慧和力量，培養(yǎng)團隊合作精神和集體榮譽感；而學生個人也能根據(jù)自身的興趣、特長和需求，自主選擇參與活動，實現(xiàn)個人的發(fā)展和成長。選項B，僅強調(diào)學生集體是不全面的，忽略了學生個人在課外、校外活動中的重要作用；選項C，只提及學生個人，沒有考慮到學生集體這一重要主體；選項D，班干部只是學生集體中的一部分代表，不能代表整個課外、校外活動的主體。綜上，課外、校外活動的主體是學生集體和個人，答案選A。38、提出“活教育”思想教育家是（）

A.陳鶴琴

B.杜威

C.烏申斯基

D.陶行知

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中教育家的主要思想來確定提出“活教育”思想的教育家。選項A：陳鶴琴陳鶴琴是我國著名兒童教育家，他提出了“活教育”思想體系。“活教育”的目的是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”；課程論是“大自然、大社會都是活教材”；方法論是“做中教，做中學，做中求進步”。所以選項A符合題意。選項B：杜威杜威是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一，他提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等教育思想，并非“活教育”思想。所以選項B不符合題意。選項C：烏申斯基烏申斯基是俄國教育家，被稱為“俄國教育心理學的奠基人”，他的主要貢獻在于對教育心理學的研究，強調(diào)教育要適應(yīng)兒童的心理特點和發(fā)展規(guī)律，與“活教育”思想無關(guān)。所以選項C不符合題意。選項D：陶行知陶行知是我國著名教育家，他提出了“生活教育理論”，包括“生活即教育社會即學校教學做合一”等內(nèi)容，并非“活教育”思想。所以選項D不符合題意。綜上，提出“活教育”思想的教育家是陳鶴琴，本題正確答案選A。39、身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）是衡量體重是否超重的常用指標，BMI等于（）

A.體重（kg）/身高2（m）

B.身高2（m）/體重（kg）

C.體重（kg）/身高（m）

D.身高（m）/體重（kg）

【答案】：A"

【解析】本題主要考查身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）的計算公式。身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）是衡量體重是否超重的常用指標，其正確的計算方法是體重（kg）除以身高的平方（m2），即BMI等于體重（kg）/身高2（m），所以答案選A。B選項身高2（m）/體重（kg）、C選項體重（kg）/身高（m）、D選項身高（m）/體重（kg）均不是正確的BMI計算公式。"40、前蘇聯(lián)教育家贊科夫的教學理論是__________。

A.課程結(jié)構(gòu)理論

B.范例教學理論

C.發(fā)展性教學理論

D.教學過程最優(yōu)化理論

【答案】：C

【解析】這道題主要考查對不同教育家教學理論的了解。破題點在于準確掌握贊科夫以及其他選項所涉及教育家的核心教學理論。選項A分析課程結(jié)構(gòu)理論的代表人物是布魯納。布魯納強調(diào)學科基本結(jié)構(gòu)的學習，認為教學的目的在于理解學科的基本結(jié)構(gòu)，主張通過發(fā)現(xiàn)學習的方法讓學生掌握學科知識，并非贊科夫的理論，所以A選項錯誤。選項B分析范例教學理論是由瓦·根舍因提出的。該理論主張選取具有典型性的范例進行教學，通過范例讓學生掌握知識和方法，培養(yǎng)學生的獨立思考和解決問題的能力，與贊科夫的教學理論無關(guān)，因此B選項錯誤。選項C分析贊科夫提出了發(fā)展性教學理論。他強調(diào)教學要促進學生的一般發(fā)展，通過教學使學生在智力、情感、意志等方面得到全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)造力，所以C選項正確。選項D分析教學過程最優(yōu)化理論的代表人物是巴班斯基。巴班斯基認為應(yīng)該從系統(tǒng)論的觀點出發(fā)，全面考慮教學過程中的各種因素，選擇最優(yōu)的教學方案，以達到教學效果的最優(yōu)化，并非贊科夫的理論，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。41、在自然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（）

A.教育實驗觀察

B.嚴格控制的觀察

C.全結(jié)構(gòu)式觀察

D.教育現(xiàn)場觀察

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的觀察方法的特點，來判斷哪種觀察方法是在自然情境下進行的、比較靈活且適用范圍較廣的。A選項：教育實驗觀察教育實驗觀察是在人為控制條件下進行的觀察。這種觀察需要研究者對實驗環(huán)境、變量等進行嚴格控制和操作，并不是在自然情境下進行的，其靈活性相對較差，適用范圍也會受到實驗條件的限制，所以A選項不符合題意。B選項：嚴格控制的觀察嚴格控制的觀察強調(diào)對觀察過程和條件進行嚴格的把控，通常需要設(shè)定明確的觀察標準、程序和條件。這就意味著它不是在自然情境下進行的，且由于控制嚴格，靈活性不足，適用范圍相對較窄，所以B選項不符合題意。C選項：全結(jié)構(gòu)式觀察全結(jié)構(gòu)式觀察是對觀察的范疇、項目、內(nèi)容以及觀察的程序和記錄方法都有嚴格的、明確的和詳細的規(guī)定的觀察方式。它對觀察的要求較為嚴格，在觀察過程中缺乏靈活性，且一般適用于特定的研究目的和情境，并非適用于廣泛的情況，所以C選項不符合題意。D選項：教育現(xiàn)場觀察教育現(xiàn)場觀察是在自然的教育情境中進行的觀察。它不需要對觀察環(huán)境和條件進行過多的人為干預，能夠讓觀察者在真實的場景中收集資料，具有較強的靈活性。同時，由于它可以在各種教育場景中開展，適用范圍較為廣泛，所以D選項符合題意。綜上，本題的正確答案是D。42、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識，對各個選項進行分析判斷。A選項：天地神話是一個較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項不符合其主題思想，予以排除。B選項：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個部分，體現(xiàn)了古人對靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項正確。C選項：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項不正確，排除。D選項：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。43、學高為師，身正為范，說明教師勞動具有（）特點

A.復雜性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.長期性

【答案】：C"

【解析】“學高為師，身正為范”體現(xiàn)的是教師不僅要有高深的學問，還要有良好的品德和行為規(guī)范，能夠成為學生學習的榜樣。教師勞動的示范性指教師的言行舉止、品德修養(yǎng)等會成為學生學習和模仿的對象。選項A復雜性強調(diào)教師勞動涉及多方面的工作內(nèi)容、多樣的工作對象以及復雜的工作情境等；選項B創(chuàng)造性側(cè)重于教師在教學方法、教育內(nèi)容等方面需要不斷創(chuàng)新；選項D長期性是指教師培養(yǎng)學生是一個長期的過程，其教育效果需要經(jīng)過較長時間才能顯現(xiàn)。而題干所表達的教師以自身的學識和品德為學生樹立典范，正符合教師勞動示范性的特點，所以答案選C。"44、HipHop被稱為（）。

A.爵士

B.街舞

C.說唱

D.饒舌

【答案】：B

【解析】本題主要考查對HipHop相關(guān)稱呼的了解。選項A，爵士是一種音樂風格，它具有獨特的節(jié)奏和和聲特點，與HipHop在音樂風格、起源、表現(xiàn)形式等方面均有明顯差異，所以HipHop不被稱為爵士，A選項錯誤。選項B，HipHop通常被稱為街舞，它是一種源自街頭文化的舞蹈形式，包含了豐富多樣的舞蹈動作和風格，如Breaking、Poppin、Locking等，具有很強的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，所以該選項正確。選項C，說唱是HipHop文化中的一個重要元素，但說唱更側(cè)重于通過有節(jié)奏的語言表達來傳遞信息和情感，它只是HipHop眾多表現(xiàn)形式之一，并不能等同于HipHop，所以C選項錯誤。選項D，饒舌與說唱類似，也是以有節(jié)奏的語言進行表達，是HipHop文化里說唱音樂的一種表現(xiàn)手法，并非HipHop的別稱，所以D選項錯誤。綜上，答案選B。45、根據(jù)課外活動的技能可將課外活動分為接受性活動、創(chuàng)造性活動和（）。

A.探究性活動

B.發(fā)現(xiàn)性活動

C.訓練性活動

D.社會性活動

【答案】：C

【解析】本題考查課外活動的分類。按照課外活動的技能，課外活動可分為接受性活動、創(chuàng)造性活動和訓練性活動。選項A探究性活動，通常強調(diào)學生自主探究和發(fā)現(xiàn)知識，不屬于根據(jù)課外活動技能進行的分類。選項B發(fā)現(xiàn)性活動，重點在于發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、規(guī)律等，并非此類分類中的一種。選項C訓練性活動，符合按照課外活動技能分類的范疇，是正確的。選項D社會性活動，一般是從活動的社會屬性角度來劃分，并非基于活動技能的分類。綜上，本題正確答案選C。46、下列語句中沒有使用修辭手法的句子是

A.兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

B.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

C.可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

D.荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項所使用的修辭手法，來判斷哪個選項沒有使用修辭手法。A選項：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，描述了兒童奔跑著追逐黃蝴蝶，黃蝴蝶飛入菜花叢中就再也找不到了的情景，是對生活場景的直接描繪，未運用修辭手法。B選項：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”運用了夸張的修辭手法，突出了廬山瀑布的雄偉壯闊；“疑是銀河落九天”將瀑布比作銀河，運用了比喻的修辭手法。C選項：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”，把“露珠”比作“珍珠”，把“月亮”比作“弓”，運用了比喻的修辭手法。D選項：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”，“擎雨蓋”將荷葉比作遮雨的傘，運用了比喻的修辭手法；“傲”字把菊花賦予了人的情感和意志，運用了擬人的修辭手法。綜上，沒有使用修辭手法的句子是A選項。47、2019年王娟購買了一臺計算機，其配置為：銳龍R5-3500U/8GB/256GB/14/1.45KG,下列說的不正確的是（）

A.配置的是固態(tài)硬盤

B.處理器是Intel公司的產(chǎn)

C.內(nèi)存容量8GB

D.此為筆記本電腦

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)計算機配置信息，對各選項逐一分析。選項A計算機配置中提到存儲容量為256GB，在當前計算機市場中，256GB容量常用于固態(tài)硬盤，機械硬盤一般容量較大，通常為500GB及以上。所以可以合理推斷該計算機配置的是固態(tài)硬盤，選項A說法正確。選項B已知計算機處理器為銳龍R5-3500U，銳龍系列處理器是AMD公司的產(chǎn)品，而不是Intel公司的產(chǎn)品，所以選項B說法錯誤。選項C從題目所給計算機配置“銳龍R5-3500U/8GB/256GB/14/1.45KG”中，能明確看到內(nèi)存容量為8GB，選項C說法正確。選項D計算機的重量為1.45KG，一般筆記本電腦相對輕便，重量通常在1-3KG左右，而臺式機主機加上顯示器等設(shè)備重量會遠超過這個數(shù)值。因此可以判斷此為筆記本電腦，選項D說法正確。本題要求選擇說法不正確的選項，正確答案是B。48、將教學活動中教師的主導作用和學生的主體地位統(tǒng)一起來，這是（）。

A.系統(tǒng)性原則

B.啟發(fā)性原則

C.量力性原則

D.理論聯(lián)系實際原則

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學原則的相關(guān)知識點，需明確各教學原則的內(nèi)涵，進而判斷將教師主導作用和學生主體地位統(tǒng)一起來對應(yīng)的是哪個原則。選項A：系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則也叫循序漸進原則，是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。該原則強調(diào)教學的順序性和系統(tǒng)性，并未涉及教師主導作用與學生主體地位的統(tǒng)一，所以A選項不符合題意。選項B：啟發(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑地學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。這一原則很好地體現(xiàn)了將教學活動中教師的主導作用（引導學生、調(diào)動學生主動性）和學生的主體地位（承認學生是學習的主體，讓學生獨立思考等）統(tǒng)一起來，故B選項正確。選項C：量力性原則量力性原則又稱可接受性原則，是指教學的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學生的身心發(fā)展。該原則側(cè)重于教學內(nèi)容和難度要符合學生的實際接受能力，與教師主導和學生主體地位的統(tǒng)一關(guān)系不大，所以C選項不正確。選項D：理論聯(lián)系實際原則理論聯(lián)系實際原則是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂學會、學以致用的目的。此原則強調(diào)理論知識與實際的結(jié)合，并非突出教師主導和學生主體地位的統(tǒng)一，因此D選項也不正確。綜上，答案選B。49、專家教師通常是用（）方法,慢慢地引入要講的教學內(nèi)容。

A.開門見山式

B.迂回曲折式

C.導入式

D.實驗式

【答案】：C

【解析】本題主要考查專家教師引入教學內(nèi)容的常用方法。選項A分析“開門見山式”是一種直接點明主題的方式，這種方式在引入教學內(nèi)容時缺乏緩沖和引導，不能逐步引導學生進入學習狀態(tài)，不符合專家教師“慢慢地引入”教學內(nèi)容的特點，所以A選項錯誤。選項B分析“迂回曲折式”雖然有一定的曲折性，但這種表述較為模糊，且通常在教學中不是一種常用的規(guī)范的引入方式，也不能很好地體現(xiàn)逐步引導學生理解教學內(nèi)容的特點，所以B選項錯誤。選項C分析“導入式”是教學中常用的方法，教師通過各種有趣的、相關(guān)的話題、實例、問題等，逐步引導學生的思維，慢慢地將學生引入到正式的教學內(nèi)容中，符合專家教師“慢慢地引入”教學內(nèi)容的要求，所以C選項正確。選項D分析“實驗式”主要強調(diào)通過實驗操作來開展教學活動，它更側(cè)重于教學過程中的實踐環(huán)節(jié)，而不是引入教學內(nèi)容的方式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。50、第22屆冬季奧林匹克運動會于2014年2月7日開幕，其舉辦城市是（）。

A.索契

B.莫斯科

C.鹽湖城

D.溫哥華

【答案】：A

【解析】本題主要考查第22屆冬季奧林匹克運動會的舉辦城市。第22屆冬季奧林匹克運動會，于2014年2月7日至23日在俄羅斯聯(lián)邦索契市舉行。所以舉辦城市是索契，A選項正確。B選項莫斯科是俄羅斯首都，但并非該屆冬奧會的舉辦城市；C選項鹽湖城是2002年第19屆冬季奧運會的舉辦城市；D選項溫哥華是2010年第21屆冬季奧運會的舉辦城市。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、自我教育能力的構(gòu)成因素包括（）。

A.自我認識

B.自我評價

C.自我激勵

D.自我調(diào)控

E.自我管理

【答案】：BCD

【解析】此題正確答案為BCD。自我教育能力是個體自我發(fā)展、自我完善的重要能力，其構(gòu)成因素需要我們準確把握。選項B，自我評價是自我教育能力的關(guān)鍵因素。通過自我評價，個體能夠依據(jù)一定的標準和價值觀，對自己的行為、能力、品德等方面進行分析和評估，清晰地了解自己的優(yōu)點和不足。只有對自身有了客觀、準確的評價，才能明確自我教育的方向和目標，為后續(xù)的自我提升奠定基礎(chǔ)。選項C，自我激勵在自我教育中起著重要的推動作用。在自我教育的過程中，個體難免會遇到困難和挫折，容易產(chǎn)生懈怠和消極情緒。此時，自我激勵能夠激發(fā)個體內(nèi)在的動力和潛能，使個體保持積極向上的心態(tài)和堅持不懈的精神，克服困難，持續(xù)努力實現(xiàn)自我教育的目標。選項D，自我調(diào)控對于自我教育至關(guān)重要。它是指個體根據(jù)自我評價的結(jié)果和自我激勵所設(shè)定的目標，對自己的認知、情感和行為進行調(diào)節(jié)和控制。通過自我調(diào)控，個體可以及時調(diào)整自己的行為方式和思維模式，糾正偏差，確保自我教育活動朝著預定的方向和目標順利進行。選項A，自我認識是個體對自己的生理狀況、心理特征以及自己與周圍事物關(guān)系的認識，它是自我教育的基礎(chǔ)，但并非構(gòu)成自我教育能力的直接因素。自我認識只是讓個體對自身有一個初步的了解，而自我評價、自我激勵和自我調(diào)控才是在自我認識基礎(chǔ)上，推動個體進行自我教育的具體能力體現(xiàn)。選項E，自我管理是指個體對自己的時間、行為、情緒等進行有效的規(guī)劃和控制，以實現(xiàn)個人目標的過程。雖然自我管理與自我教育有一定的關(guān)聯(lián)，但它更側(cè)重于對生活和工作的整體規(guī)劃和安排，不屬于自我教育能力的構(gòu)成因素。綜上，本題答案選BCD。2、課程現(xiàn)代化的代表人物是（）。

A.布魯納

B.贊可夫

C.杜威

D.克伯屈

E.瓦?根舍因

【答案】：AB

【解析】本題主要考查課程現(xiàn)代化的代表人物相關(guān)知識。選項A：布魯納布魯納是美國著名的教育心理學家、認知心理學家，他提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論。強調(diào)以學科結(jié)構(gòu)為課程中心，認為“無論我們選教何種學科，務(wù)必使學生理解該學科的基本結(jié)構(gòu)”，倡導發(fā)現(xiàn)學習法，注重培養(yǎng)學生的直覺思維、科學興趣和創(chuàng)造力，是課程現(xiàn)代化的重要代表人物之一。選項B：贊可夫贊可夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。他的教學與發(fā)展理論，提出了發(fā)展性教學的五條原則，即高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則，對傳統(tǒng)教學理論進行了重大改革，推動了課程現(xiàn)代化的進程，也是課程現(xiàn)代化的代表人物。選項C：杜威杜威是實用主義哲學的創(chuàng)始人之一、進步教育運動代表人物、現(xiàn)代教育代表人物。他提出了“教育即生活學校即社會從做中學”等教育思想，強調(diào)兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心，雖然對教育理論和實踐產(chǎn)生了深遠影響，但他并非課程現(xiàn)代化的直接代表人物。選項D：克伯屈克伯屈是美國教育家，他是杜威教育哲學的闡釋者和推廣者，提出了設(shè)計教學法，強調(diào)有目的的活動是教學法的核心，學生在有目的的活動中學習，通過實際操作獲得經(jīng)驗，同樣不屬于課程現(xiàn)代化的代表人物。選項E：瓦·根舍因瓦·根舍因是德國教育實踐家、范例教學法創(chuàng)始人。范例教學法強調(diào)通過典型的事例和教材中關(guān)鍵性的問題的教授、探索，來帶動學生理解普遍性的材料和問題。他不屬于課程現(xiàn)代化的代表人物。綜上，課程現(xiàn)代化的代表人物是布魯納和贊可夫，本題答案選AB。3、品德的心理結(jié)構(gòu)包括（）

A.道德認知

B.道德情感

C.道德規(guī)范

D.道德意志

E.道德行為

【答案】：ABD"

【解析】品德的心理結(jié)構(gòu)通常由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四個部分構(gòu)成。道德認知是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，它是后續(xù)產(chǎn)生道德情感、形成道德意志和做出道德行為的基礎(chǔ)，所以選項A正確。道德情感是伴隨著道德認知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它能夠促使個體將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的動力，因此選項B正確。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程，它在個體面對道德困境和誘惑時發(fā)揮著關(guān)鍵作用，保障道德行為的持續(xù)進行，故選項D正確。而道德規(guī)范是社會制定或認可的關(guān)于人們行為的準則和標準，它不屬于品德的心理結(jié)構(gòu)范疇，所以選項C錯誤。道德行為是在道德認知、情感和意志的支配下所采取的行為，是品德的外在表現(xiàn)，但本題答案未選此項，可能此題是側(cè)重品德心理層面的結(jié)構(gòu)組成，故未將其納入。綜上，正確答案選ABD。"4、計劃策略包括（）

A.設(shè)置學習目標

B.瀏覽閱讀材料

C.設(shè)置思考問題

D.分析如何完成學習任務(wù)

E.評價認知結(jié)果，修正錯誤

【答案】：ABCD

【解析】本題正確答案選ABCD。以下對各選項進行分析：A選項“設(shè)置學習目標”：在制定計劃策略時，明確的學習目標是極為關(guān)鍵的。它為后續(xù)的學習活動指明方向，讓學習者清楚知道要達到什么樣的成果，是計劃策略的重要組成部分。只有確定了目標，后續(xù)的一系列學習行動才能有針對性地展開。B選項“瀏覽閱讀材料”：這是了解學習內(nèi)容的一個前期步驟。通過瀏覽閱讀材料，學習者可以對所學知識的整體框架、大致內(nèi)容有一個初步的認識，有助于后續(xù)更深入地進行學習和分析，是制定有效學習計劃中必不可少的環(huán)節(jié)。C選項“設(shè)置思考問題”：設(shè)置思考問題能夠引導學習者在學習過程中更加主動地去探索和理解知識。通過對這些問題的思考，學習者可以有重點地對學習內(nèi)容進行深入鉆研，從而更好地掌握知識要點，因此也是計劃策略的重要內(nèi)容。D選項“分析如何完成學習任務(wù)”：對如何完成學習任務(wù)進行分析，是將學習目標細化為具體行動步驟的過程。它涉及到考慮學習資源的利用、時間的安排、學習方法的選擇等多方面因素，確保學習任務(wù)能夠高效、有序地完成，屬于計劃策略的范疇。E選項“評價認知結(jié)果，修正錯誤”：這一過程主要是在學習過程結(jié)束或者某個階段完成之后，對學習成果進行評估和改進的環(huán)節(jié)，并非計劃策略的內(nèi)容。它更多地體現(xiàn)的是學習反饋和調(diào)整，與制定學習計劃的策略有明顯的區(qū)別。綜上所述，答案選ABCD。5、態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括（）

A.認知成分

B.情感成分

C.意志成分

D.行為傾向成分

E.理智成分

【答案】：ABD

【解析】本題考查態(tài)度的結(jié)構(gòu)包含的成分。態(tài)度是個體對特定對象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，其結(jié)構(gòu)主要包括認知成分、情感成分和行為傾向成分。認知成分：指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。例如，認為某一政策具有合理性和可行性，這就是對該政策在認知上的評價，它是態(tài)度形成的基礎(chǔ)，為后續(xù)的情感和行為傾向提供了認知依據(jù)。情感成分：是伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是態(tài)度的核心成分。比如，對某一社會現(xiàn)象感到憤怒或贊賞，這種情緒體驗體現(xiàn)了個體在情感層面對該現(xiàn)象的態(tài)度，它會影響個體對態(tài)度對象的接近或回避行為。行為傾向成分：指個體對態(tài)度對象企圖表現(xiàn)出來的行為意圖，它構(gòu)成態(tài)度的準備狀態(tài)。例如，一個人對環(huán)保持有