備戰(zhàn)2026年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)古代詩(shī)歌閱讀（全國(guó)通用）

專(zhuān)題08：文言文閱讀之拓展探究（講義）

考查重點(diǎn)

考情分析考情分析

命題趨勢(shì)

備考策略

文言文閱讀之

拓展探究

真題演練

課標(biāo)解讀

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求中學(xué)生“在讀懂文言文的基礎(chǔ)上，對(duì)文章主旨、人物個(gè)性、情感傾向有所把握

和分析”。拓展探究類(lèi)試題作為一種開(kāi)放性試題，近年來(lái)備受關(guān)注。這類(lèi)題型的命題點(diǎn)常位于閱讀材料中

未直接給出明確結(jié)論、情景或語(yǔ)句之處，需要考生依據(jù)文章進(jìn)行合理推斷與想象。

其意義在于重點(diǎn)考查學(xué)生的辯證思維、探究、創(chuàng)新能力，以及聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的能力，綜合檢驗(yàn)學(xué)生的

語(yǔ)文素養(yǎng)。常見(jiàn)的題型豐富多樣，有啟示感悟型，要求學(xué)生從文章中汲取對(duì)生活、人生的啟發(fā)；議論評(píng)價(jià)

型，促使學(xué)生對(duì)文中人物、事件發(fā)表自己的見(jiàn)解；建議獻(xiàn)策型，鍛煉學(xué)生結(jié)合文本提出解決實(shí)際問(wèn)題的策

略；補(bǔ)充論據(jù)、對(duì)聯(lián)型，考驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的積累與運(yùn)用；情景再現(xiàn)型，讓學(xué)生根據(jù)文本描述進(jìn)行場(chǎng)景還原

等。這充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生綜合能力的考查，要求學(xué)生突破文本局限，深入思考、靈活運(yùn)用知識(shí)。

考直重點(diǎn)

一、文本深層理解能力

考查學(xué)生對(duì)文言文主旨、人物形象、情感態(tài)度的深度把握，需突破字面翻譯，挖掘隱含信息。如結(jié)合

《論語(yǔ)》中“學(xué)而不思則罔”分析學(xué)習(xí)方法的現(xiàn)實(shí)意義，或通過(guò)《出師表》中諸葛亮的諫言理解其政治

理念。

二、辯證思維與探究能力

要求對(duì)文中觀點(diǎn)、人物行為進(jìn)行多角度評(píng)析，體現(xiàn)思維的靈活性與批判性。例如評(píng)價(jià)《愚公移山》中

愚公“移山”行為的合理性，或結(jié)合《魚(yú)我所欲也》探討“舍生取義”在當(dāng)代的價(jià)值權(quán)衡。

三、知識(shí)遷移與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系能力

側(cè)重考查將文言內(nèi)容與生活實(shí)踐結(jié)合的能力，如根據(jù)《孟子?生于憂患，死于安樂(lè)》談個(gè)人成長(zhǎng)與挫

折的關(guān)系，或用《醉翁亭記》中“與民同樂(lè)”思想建議社區(qū)文化建設(shè)。

四、文化認(rèn)知與傳承意識(shí)

要求理解文言文中的傳統(tǒng)價(jià)值觀、禮儀制度等文化內(nèi)涵，并進(jìn)行現(xiàn)代解讀。如分析《陳太丘與友期行》

中“信”與“禮”的當(dāng)代意義，或結(jié)合《禮記?大道之行也》闡釋“大同社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)映射。

五、語(yǔ)言表達(dá)與創(chuàng)新應(yīng)用能力

通過(guò)補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)、續(xù)寫(xiě)情景、擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)等題型，考查語(yǔ)言組織與知識(shí)整合能力。如為《送東陽(yáng)馬生序》

補(bǔ)充“苦學(xué)”的名人事例，或根據(jù)《桃花源記》意境續(xù)寫(xiě)漁人再尋桃源的場(chǎng)景。

核心導(dǎo)向：以文言文為載體，綜合考查”理解一分析一評(píng)價(jià)一應(yīng)用”的思維鏈條，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)

文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)課標(biāo)“注重語(yǔ)文實(shí)踐與素養(yǎng)提升”的要求。

主要題型

一、啟示感悟型

此類(lèi)題型要求考生從文言文的內(nèi)容、人物事跡或道理中，提煉出對(duì)自身成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)等方面的啟

發(fā)。例如，閱讀《誡子書(shū)》后，要求考生談?wù)勚T葛亮“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的觀點(diǎn)對(duì)自

己樹(shù)立人生目標(biāo)有何啟示；或讀完《曹劌論戰(zhàn)》，結(jié)合曹劌的戰(zhàn)略思想，談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)中“抓住關(guān)鍵”的

感悟。這類(lèi)題型著重考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的提煉與現(xiàn)實(shí)遷移能力。

二、議論評(píng)價(jià)型

題目會(huì)給出文中的人物、事件、觀點(diǎn)等，讓考生發(fā)表自己的見(jiàn)解與評(píng)價(jià)。比如，針對(duì)《出師表》中諸

葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的行為，要求考生分析這種忠誠(chéng)是否值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)；或?qū)Α读H藺相如

列傳》中藺相如的“忍讓”策略進(jìn)行評(píng)價(jià)，判斷其在現(xiàn)代人際交往中的適用性。該題型旨在考查學(xué)生的

批判性思維和辯證分析能力。

三、建議獻(xiàn)策型

基于文言文所反映的問(wèn)題、現(xiàn)象或理念，讓考生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活提出合理的建議或解決方案。如學(xué)習(xí)《捕

蛇者說(shuō)》后，以改善百姓生活為出發(fā)點(diǎn)，提出在當(dāng)今社會(huì)減少民生疾苦的措施；或依據(jù)《鄒忌諷齊王納諫》

中廣開(kāi)言路的思想，為學(xué)校建設(shè)良好的師生溝通機(jī)制提供建議。此類(lèi)題型強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系及應(yīng)

用能力。

四、補(bǔ)充拓展型

包括補(bǔ)充論據(jù)、續(xù)寫(xiě)內(nèi)容、補(bǔ)全對(duì)聯(lián)等形式。補(bǔ)充論據(jù)時(shí)，要求考生為文中觀點(diǎn)或人物事跡補(bǔ)充歷史

或現(xiàn)實(shí)中的例子，如為《生于憂患，死于安樂(lè)》補(bǔ)充逆境成才的名人事例；續(xù)寫(xiě)內(nèi)容常給出文本情節(jié)，讓

考生依據(jù)文意和邏輯進(jìn)行合理續(xù)寫(xiě)，像續(xù)寫(xiě)《桃花源記》中漁人再次尋訪桃花源的經(jīng)歷；補(bǔ)全對(duì)聯(lián)則需考

生結(jié)合文本內(nèi)容和對(duì)聯(lián)規(guī)則完成，如為《岳陽(yáng)樓記》撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)下聯(lián)。這一類(lèi)型主要考查學(xué)生的知識(shí)積累和

語(yǔ)言運(yùn)用能力。

五、比較探究型

將兩篇或多篇文言文（或文言文與現(xiàn)代文）進(jìn)行對(duì)比，要求考生找出異同，并分析其原因或影響。例

如，對(duì)比《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者所表達(dá)的人生志趣的異同；或比較《論語(yǔ)》中不同章節(jié)關(guān)于“仁”

的論述，探究其內(nèi)涵的變化。此類(lèi)題型注重考查學(xué)生的歸納總結(jié)和對(duì)比分析能力。

命題趨勢(shì)

其一，強(qiáng)化與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)，注重引導(dǎo)學(xué)生將文言文中的道理應(yīng)用于當(dāng)下，如結(jié)合《魚(yú)我所欲也》探

討抵制消費(fèi)主義誘惑的方法，借《陳太丘與友期行》思考在人際交往中如何踐行誠(chéng)信與寬容，培養(yǎng)學(xué)以致

用能力。

其二，深化跨學(xué)科融合，與歷史、地理、道德與法治等學(xué)科交叉命題。例如，閱讀《三峽》時(shí)需結(jié)合

地理知識(shí)分析文本描寫(xiě)的科學(xué)性與文學(xué)性，從道德與法治角度解讀《鄒忌諷齊王納諫》中民主監(jiān)督的現(xiàn)代

意義。

其三，聚焦傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘，深挖文言文中的價(jià)值觀、民俗、禮儀等內(nèi)容。以《桃花源記》為例，

探究其反映的古代理想社會(huì)模式及其現(xiàn)代文化價(jià)值，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

其四，題型更趨多元?jiǎng)?chuàng)新，除傳統(tǒng)題型外，情境模擬、項(xiàng)目式探究、角色扮演等新題型涌現(xiàn)，激發(fā)學(xué)

習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

最后，提升閱讀量與深度要求，課外文言文選材增多，篇幅與難度加大，問(wèn)題設(shè)置從內(nèi)容理解轉(zhuǎn)向?qū)?/p>

深層結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作意圖的探究，推動(dòng)學(xué)生提升閱讀思維品質(zhì)。

備考策略

首先，筑牢文言知識(shí)根基。梳理教材中實(shí)詞、虛詞及特殊句式，制作知識(shí)卡片強(qiáng)化記憶，如“之”的

助詞、代詞等用法。通過(guò)反復(fù)誦讀經(jīng)典篇目，培養(yǎng)語(yǔ)感，深入理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為答題奠定基礎(chǔ)。

其次，強(qiáng)化綜合思維訓(xùn)練。關(guān)注命題跨學(xué)科融合趨勢(shì)，學(xué)習(xí)《三峽》時(shí)關(guān)聯(lián)地理地貌知識(shí)，解讀《鄒

忌諷齊王納諫》結(jié)合政治溝通理論。針對(duì)議論評(píng)價(jià)題，多角度分析文本觀點(diǎn)，如辯證看待《愚公移山》的

精神價(jià)值與現(xiàn)實(shí)可行性，提升批判性思維。

最后，注重知識(shí)遷移與實(shí)戰(zhàn)演練。將文言道理與生活實(shí)際結(jié)合，依據(jù)《生于憂患，死于安樂(lè)》思考青

少年抗挫折能力培養(yǎng)。針對(duì)啟示感悟、建議獻(xiàn)策等題型專(zhuān)項(xiàng)突破，總結(jié)答題模板。同時(shí)，拓展閱讀《世說(shuō)

新語(yǔ)》等課外文言短篇，熟悉不同文風(fēng)，提升閱讀深度，在真題演練中規(guī)范答題語(yǔ)言，確保答案完整準(zhǔn)確。

?

C矍精講

考點(diǎn)1：?jiǎn)⑹靖形蛐?/p>

考點(diǎn)解析：此類(lèi)題型聚焦對(duì)文言文文本內(nèi)涵的深度挖掘與現(xiàn)實(shí)遷移，要求考生從文章主旨、人物事跡

或哲理闡述中提煉出具有普適性的生活、學(xué)習(xí)啟示。考點(diǎn)在于考查學(xué)生對(duì)文本核心思想的精準(zhǔn)把握能力，

以及將古代智慧與現(xiàn)代生活相聯(lián)系的思維轉(zhuǎn)化能力。例如，閱讀《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞?，?/p>

理解其倡導(dǎo)的虛心學(xué)習(xí)態(tài)度，并能結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，闡述如何在同學(xué)交往中踐行這一理念；或是從《送

東陽(yáng)馬生序》中宋濂的求學(xué)經(jīng)歷，總結(jié)出克服學(xué)習(xí)困難、追求知識(shí)的方法與精神。

思路點(diǎn)撥：首先，精準(zhǔn)定位文本核心觀點(diǎn)或關(guān)鍵情節(jié)，通過(guò)分析人物行為、事件結(jié)果提煉出蘊(yùn)含的道

理。其次，搭建文本與現(xiàn)實(shí)的橋梁，思考該道理在現(xiàn)代生活中的具體體現(xiàn)和應(yīng)用場(chǎng)景。答題時(shí)采用“總-

分”結(jié)構(gòu)，先明確概括啟示內(nèi)容，再結(jié)合生活實(shí)例分點(diǎn)闡述。例如，回答從《誡子書(shū)》中獲得的啟示，可

先點(diǎn)明“寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊明志對(duì)樹(shù)立人生目標(biāo)的重要性”，再具體說(shuō)明在面對(duì)學(xué)業(yè)壓力、外界誘惑時(shí)，如

何保持內(nèi)心平靜，堅(jiān)守目標(biāo)。

一【例題剖析】

（2025?湖南郴州?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成小題。

張衡宇平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善用文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)?,遂通手拿，貫六藝。雖

才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承

平②日久，自王侯以下，莫不跡侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。

衡善機(jī)巧③，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算久安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。遂

乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》，言甚詳明。

永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右?,共為不軌⑥。衡下至治威力整法庭明知狂

黨應(yīng)姓二時(shí)收食,上下肅然，稱(chēng)為政理。視事⑦三年，上書(shū)乞骸骨⑧，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。

（選自《后漢書(shū)?張衡傳》，有刪減）

【注釋】①太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府，西漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立。②承平：太平，指國(guó)家持續(xù)地太

平安定。③機(jī)巧：指器械制造方面的巧妙。④歷算：指推算年月日和節(jié)氣。⑤豪右：豪族大戶，指權(quán)勢(shì)

盛大的家族。⑥不軌：指違反法紀(jì)的事。⑦視事：這里指官員到職工作。⑧乞骸骨：古代官吏因年老請(qǐng)

求退職的一種說(shuō)法。

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)字的理解或推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A."衡少善屬文”中的"屬"在《說(shuō)文解字》中的解釋是"連也"，此處意為"連綴"，引申為"寫(xiě)作"之意。

B."莫不逾侈"中的"逾"和成語(yǔ)"逾規(guī)越矩"中的"逾"意思相同，都是"越過(guò)、超越”之意。

C."再遷為太史令"中的"再"與"一鼓作氣，再而衰”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的"再"都是"第二次"的意思。

D."遂通五經(jīng)，貫六藝”中的"五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《論語(yǔ)》。

2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.衡下車(chē)/治威嚴(yán)/整法度/陰知奸黨名姓/一時(shí)收禽

B.衡下車(chē)治/威嚴(yán)整/法度陰知/奸黨名姓/一時(shí)收禽

C.衡下車(chē)治威嚴(yán)/整法度陰知/奸黨名姓/一時(shí)收禽

D.衡下車(chē)/治威嚴(yán)整/法度陰知/奸黨名姓/一時(shí)收禽

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的大意。

安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令。

[]^4.《張衡傳》記載，張衡在科技領(lǐng)域發(fā)明了地動(dòng)儀、渾天儀，文學(xué)方面創(chuàng)作了《二京賦》等佳作。

請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊慕?jīng)歷對(duì)你在閱讀中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)有哪些啟示與感悟。

【答案】LD2.A3.安帝素常聽(tīng)說(shuō)張衡擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車(chē)特地征召他，任命他為郎中，

兩次升遷后擔(dān)任太史令。（3分，重點(diǎn)字詞翻譯正確，語(yǔ)句通順即可）4.啟示：要廣泛學(xué)習(xí)，如張衡

通五經(jīng)貫六藝；要有淡泊名利的品質(zhì)，不熱衷于名利才能專(zhuān)注于提升自我；要有創(chuàng)新精神和鉆研精神，張

衡在科技和文學(xué)領(lǐng)域的成就都源于此。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《張衡傳》選段展現(xiàn)了張衡作為東漢全才的立體形象。文本以"才高而不驕"開(kāi)篇，通過(guò)"擬賦

諷諫”體現(xiàn)其文學(xué)造詣與社會(huì)擔(dān)當(dāng)，"研核陰陽(yáng)"等句則突顯其科學(xué)精神。作者采用"賦一技一政”的三段式結(jié)構(gòu),

將文學(xué)創(chuàng)作、科技發(fā)明、政治作為有機(jī)串聯(lián)，在“從容淡靜”的人格底色中，完成對(duì)這位“通五經(jīng)貫六藝"的復(fù)

合型人才的塑造。文中"陰知奸黨”等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，更使人物形象血肉豐滿。整體呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子"窮

則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想范式。

1.本題考查實(shí)詞含義。

D."五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，不包括《論語(yǔ)》；

故選D。

2.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

句意：張衡上任后樹(shù)立威嚴(yán)，整頓法令制度，暗中探知奸黨的姓名，同時(shí)將他們逮捕。

"衡下車(chē)"表示張衡到任；"治威嚴(yán)""整法度"是兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，分別描述張衡到任后采取的治理措施;

"陰知奸黨名姓"是說(shuō)暗中了解奸黨的姓名，是一個(gè)完整的句子；"一時(shí)收禽”是前面一系列行為的結(jié)果。

故斷為：衡下車(chē)/治威嚴(yán)/整法度/陰知奸黨名姓/一時(shí)收禽。

故選A。

3.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：雅，素

常、向來(lái)；善，擅長(zhǎng)；特征，特地征召；拜，授予官職；再遷，兩次升遷。

4.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)第一段"衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝”可知，張衡年少時(shí)便四處游歷

求學(xué)，在太學(xué)中深入學(xué)習(xí)，最終通曉"五經(jīng)"，貫通"六藝"，這啟示我們?cè)陂喿x與學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)廣泛涉獵不同

領(lǐng)域的知識(shí)，拓寬自己的知識(shí)面，提升綜合素養(yǎng)，為自我成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

根據(jù)第一段"雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不

就"可知，張衡才華出眾卻不驕傲自負(fù)，性格從容淡泊，不熱衷于結(jié)交世俗之人，對(duì)于官府的征召也不為所

動(dòng)，拒絕入朝為官。這種不追逐名利的品質(zhì)，使得他能夠?qū)⒕ν度氲阶约簾釔?ài)的領(lǐng)域中。這告訴我們，

在閱讀與成長(zhǎng)過(guò)程中，要摒棄浮躁與功利之心，專(zhuān)注于知識(shí)的汲取和能力的提升，不受外界誘惑干擾。

根據(jù)第二段“衡善機(jī)巧，尤致思于天文、陰陽(yáng)、歷算。遂乃研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》

《算罔論》"和"衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成"可知，張衡在科技領(lǐng)

域，深入鉆研天文歷法，發(fā)揮巧思制作出渾天儀；在文學(xué)創(chuàng)作上，模仿班固作品進(jìn)行創(chuàng)新，花費(fèi)十年精心

構(gòu)思潤(rùn)色，完成《二京賦》。這體現(xiàn)出他在不同領(lǐng)域中，都憑借創(chuàng)新思維突破常規(guī)，以堅(jiān)持不懈的鉆研精

神追求卓越。這啟示我們?cè)陂喿x和實(shí)踐中，要敢于突破固有思維，保持對(duì)知識(shí)的好奇心和探索欲，通過(guò)不

斷鉆研實(shí)現(xiàn)自我突破與成長(zhǎng)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

張衡，字平子，是南陽(yáng)郡西鄂縣人。張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾到“三輔"一帶游學(xué)，趁機(jī)進(jìn)了洛陽(yáng)，在太

學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉了五經(jīng)，貫通了六藝。雖然他的才華比一般的人高，但他沒(méi)有驕傲自大的神情。（他）

平時(shí)舉止從容，態(tài)度平靜，不喜歡與世俗之人交往。永元年間，他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦，屢次被公府

征召，都沒(méi)有就任。當(dāng)時(shí)社會(huì)長(zhǎng)期太平無(wú)事，從王侯到一般官吏，沒(méi)有不過(guò)度奢侈的。張衡于是摹仿班固

的《兩都賦》寫(xiě)了《二京賦》，用它來(lái)（向朝廷）諷喻規(guī)勸。（這篇賦，他）精心構(gòu)思潤(rùn)色，用了十年才

完成。

張衡善于器械制造方面的巧妙，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面用盡心思。漢安帝常聽(tīng)說(shuō)他擅長(zhǎng)術(shù)

數(shù)方面的學(xué)問(wèn)，命公車(chē)特地征召他，任命他為郎中，兩次遷升后擔(dān)任太史令。于是，張衡就精心研究、考

核陰陽(yáng)之學(xué)，精辟地研究透了測(cè)天儀器的正確道理，制作了渾天儀，著有《靈憲》《算罔論》，論述十分

詳盡明白。

永和初年，張衡調(diào)離京城擔(dān)任河間王的相。當(dāng)時(shí)河間王驕橫奢侈，不遵守法令制度；（河間地區(qū)）又有很

多豪族大戶，一起做違法的事。張衡上任之后治理嚴(yán)厲，整飭法令制度，暗中探知奸黨的姓名，一下子同

時(shí)逮捕，于是上上下下都很敬畏恭順，稱(chēng)贊他政治清明。張衡在河間相位上任職三年，向朝廷上書(shū)，請(qǐng)求

辭職回家，朝廷任命他為尚書(shū)。張衡活了六十二歲，永和四年去世。

考點(diǎn)2:議論評(píng)價(jià)型

考點(diǎn)解析：該題型著重考查學(xué)生的批判性思維和辯證分析能力，要求對(duì)文言文中的人物形象、行為決

策、思想觀點(diǎn)等進(jìn)行客觀、全面的評(píng)價(jià)。考點(diǎn)包括對(duì)人物性格、行為動(dòng)機(jī)的準(zhǔn)確理解，對(duì)觀點(diǎn)合理性的多

角度分析，以及結(jié)合時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行價(jià)值判斷的能力。如評(píng)價(jià)《廉頗藺相如列傳》中藺相如“忍

讓”策略，需分析其在當(dāng)時(shí)政治環(huán)境下的作用，同時(shí)探討這種策略在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的適用性與局限性。

思路點(diǎn)撥：遵循“亮觀點(diǎn)-析文本-聯(lián)實(shí)際-作總結(jié)”的思路。先明確表明自己的態(tài)度，如贊同、

反對(duì)或辯證看待；接著從文本中提取相關(guān)論據(jù)，如人物言行、事件發(fā)展，支撐觀點(diǎn)；再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的

類(lèi)似現(xiàn)象或價(jià)值觀，進(jìn)一步闡述理由；最后總結(jié)升華，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的核心依據(jù)。例如，評(píng)價(jià)愚公移山行為，

可先表明“愚公精神值得肯定，但方法可優(yōu)化”，再引用文中移山的決心與行動(dòng)分析精神價(jià)值，結(jié)合現(xiàn)代

科技手段說(shuō)明提高效率的必要性。

【例題剖析】

（2025?上海?中考真題）閱讀下面文章，完成小題。

甲

陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑

有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)港琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

乙①

起首四句，興起室以德重意。"惟吾德馨"一語(yǔ)，通盡陋室增光處，最為簡(jiǎn)要。以下皆言吾德之能使陋

室馨也,是故苔痕草色，無(wú)韭者■德生意;談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳；閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，

愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣。吾德之能使陋室馨者如是巴雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引

“何陋”作結(jié)，而誦法③孔子，其德又何可量耶？

【注釋】①本文選自清余誠(chéng)《重訂古文釋義新編?卷七》，乙文是對(duì)甲文的點(diǎn)評(píng)。②如是：不如，比不上。

③誦法：效仿。

5.甲文的作者是

6.為兩文的加點(diǎn)字選擇最合適的解釋。

（1）可以調(diào)素琴（）

A.白色的B,不加裝飾的C.質(zhì)樸的D.向來(lái)的

（2）道盡陋室增光處（）

A.主張B.說(shuō)C.道路D.學(xué)派

7.下面加點(diǎn)詞的用法與“無(wú)絲竹之亂耳"中"亂"用法一致的是（）

A.山不在高B.斯是陋室C.往來(lái)無(wú)自丁D.無(wú)案牘之牙形

8.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲文畫(huà)線句。

何陋之有？

9.下面最能概括甲文陋室主人品質(zhì)的詩(shī)句是（）

A.舍生而取義者也。

B.人不知而不慍，不亦君子乎？

C.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

D.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

10.下面對(duì)乙文三句畫(huà)波浪線句理解正確的一項(xiàng)是（）

A.說(shuō)明甲文邏輯嚴(yán)密B.說(shuō)明甲文描寫(xiě)生動(dòng)

C.說(shuō)明甲文淺白平實(shí)D.說(shuō)明甲文比喻巧妙

結(jié)合乙文畫(huà)直線的句子，分析乙文對(duì)陋室主人德行的評(píng)價(jià)。

【答案】5.文!|禹錫6.BB7.D8.有什么簡(jiǎn)陋的呢？9.D10.A11.乙

文認(rèn)為陋室主人德行能讓陋室生輝，可與諸葛廬、子云亭媲美，還效仿孔子，德行境界高遠(yuǎn)、難以衡量，

高度贊譽(yù)其品德高尚、超凡脫俗，突出德行是陋室不陋的關(guān)鍵，彰顯德行的珍貴厚重。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以劉禹錫《陋室銘》為核心，通過(guò)"甲文+乙文"的經(jīng)典評(píng)點(diǎn)模式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文論"以

德化境”的審美理念。甲文以“德馨”為文眼，構(gòu)建了物質(zhì)簡(jiǎn)陋與精神高潔的二元對(duì)立；乙文則通過(guò)"生意”"應(yīng)

酬，，，，舉動(dòng)，，三個(gè)維度，系統(tǒng)解構(gòu)了德性對(duì)物理空間的升華作用。兩文形成“創(chuàng)作-闡釋”的互文關(guān)系，既體現(xiàn)了

古代文人對(duì)簡(jiǎn)樸生活的精神追求，也展示了清代評(píng)點(diǎn)家"以意逆志”的批評(píng)方法。

5.本題考查文學(xué)常識(shí)。

甲文作者是劉禹錫，他是唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，《陋室銘》是其經(jīng)典作品之一。

6.本題考查文言字義。

①句意：可以彈奏不加裝飾的琴。素：不加裝飾的。故選B。

②句意：說(shuō)盡了陋室增添光彩的地方。道：說(shuō)。故選B。

7.本題考查詞語(yǔ)意思和用法。

"無(wú)絲竹之亂耳"中"亂"是使動(dòng)用法，意為"使......擾亂"

A."山不在高"中"在"是動(dòng)詞，意為"在于、取決于"，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干"亂"用法不同；

B."斯是陋室"中"是"是判斷動(dòng)詞，表判斷，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干"亂"用法不同；

C.”往來(lái)無(wú)白丁"中"白"是形容詞，意為“沒(méi)有功名、平民”，無(wú)詞類(lèi)活用，與題干"亂”用法不同；

D."無(wú)案牘之勞形"中"勞"是使動(dòng)用法，意為"使......勞累"，和題干中"亂"（使......擾亂）的使動(dòng)用法一致；

故選Do

8.本題考查文言翻譯。要求：翻譯完整，重點(diǎn)字詞的意義和用法展現(xiàn)出來(lái)，注意語(yǔ)序的變化，整體要流暢。

重點(diǎn)詞語(yǔ)如下：

何：什么。陋：簡(jiǎn)陋。之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)際意義，正常語(yǔ)序?yàn)?有何陋"。有：存在、有，表示對(duì)"陋"

是否存在的疑問(wèn)回應(yīng)。

9.本題考查對(duì)人物品質(zhì)的理解與詩(shī)句匹配。

A."舍生而取義者也“體現(xiàn)的是舍生取義的精神，甲文未涉及生死抉擇、道義取舍內(nèi)容，與甲文陋室主人品質(zhì)

無(wú)關(guān)；

B."人不知而不慍，不亦君子乎？"強(qiáng)調(diào)的是別人不了解自己也不惱怒的君子胸懷，甲文重點(diǎn)在借陋室展現(xiàn)品

德使陋室不陋，未突出"人不知”的情境，不契合；

C.”博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣"側(cè)重博學(xué)、志向、思考與仁德，甲文主要圍繞陋室因德馨不陋,

未體現(xiàn)博學(xué)等內(nèi)容，不匹配；

D.聯(lián)系材料甲文中"斯是陋室，惟吾德馨”"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，可知陋室主人安于簡(jiǎn)陋環(huán)境，憑

品德讓陋室不陋，安貧樂(lè)道。"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)"體現(xiàn)顏回安貧樂(lè)道,

與甲文主人品質(zhì)契合，能概括；

故選D。

10.本題考查分析寫(xiě)作手法。

A.聯(lián)系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意；談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應(yīng)

酬、調(diào)琴無(wú)絲竹亂耳；閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣"，可知甲文從"苔痕草色"的環(huán)境、"談笑

往來(lái)”的交往、"調(diào)琴閱經(jīng)”的活動(dòng)等方面，圍繞"吾德能使陋室馨”層層展開(kāi)論述，邏輯清晰、嚴(yán)密，該選項(xiàng)

正確；

B.乙文畫(huà)波浪線句重點(diǎn)在闡述甲文論述邏輯，未體現(xiàn)對(duì)甲文"描寫(xiě)生動(dòng)"的評(píng)價(jià)，甲文雖有環(huán)境等描寫(xiě)，但此

句核心不是說(shuō)描寫(xiě)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.甲文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔且富有韻味，并非"淺白平實(shí)"，乙文畫(huà)波浪線句也未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.畫(huà)波浪線句中未涉及甲文比喻手法相關(guān)內(nèi)容，主要是論述邏輯層面，該選項(xiàng)錯(cuò)誤；

故選A?

11.本題考查內(nèi)容理解與概括。

聯(lián)系乙文"吾德之能使陋室馨者如是，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引'何陋’作結(jié)，而誦法

孔子，其德又何可量耶"可知，乙文先強(qiáng)調(diào)陋室主人的品德能讓陋室增輝，可與諸葛亮草廬、揚(yáng)雄玄亭媲美；

接著聚焦"末引'何陋’作結(jié)，而誦法孔子"，"何陋之有"源自孔子言論，陋室主人引用并效仿孔子，說(shuō)明其德

行追求與孔子一脈相承?？鬃又匾暺返滦摒B(yǎng)，以"德"為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，陋室主人借孔子之語(yǔ)收束，既強(qiáng)化“陋室

因德不陋"的核心，更彰顯其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通過(guò)關(guān)聯(lián)孔子、類(lèi)比古代賢人的居所，突

出陋室主人德行不僅能超越物質(zhì)簡(jiǎn)陋，還達(dá)到可與圣賢精神呼應(yīng)的高度，故而評(píng)價(jià)其“德又何可量耶”，即品

德難以估量，是對(duì)其德行的極高贊譽(yù)，肯定了主人品德的深厚與珍貴，以及對(duì)儒家道德理想的踐行。

【點(diǎn)睛】參考譯文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名氣。水不在于深，有蛟龍潛藏就顯得靈驗(yàn)。這

是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠

了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。到這里談笑的都是博學(xué)的人，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人?？梢詮椬?/p>

不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，

西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

乙文：開(kāi)頭四句，引出屋子因品德而顯得重要的意思?！拔┪岬萝啊ㄟ@一句話，說(shuō)盡了陋室增添光彩的地方,

最為簡(jiǎn)潔扼要。下面的內(nèi)容都是說(shuō)我的品德能夠讓陋室有光彩，所以苔痕、草色，無(wú)不是我的品德所呈現(xiàn)

出的生機(jī)；（與友人）談笑、交往，無(wú)不是我的品德（帶來(lái)的）應(yīng)酬往來(lái)；彈奏素琴?zèng)]有世俗樂(lè)曲擾亂心

境，閱讀佛經(jīng)沒(méi)有官府公文使身體勞累，不用問(wèn)也知道是我的品德（影響下的）行為舉動(dòng)。我的品德能夠

讓陋室有光彩到這般地步，即使把這間屋子和諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何

陋之有”作結(jié)，并且效仿孔子（的言論），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？

考點(diǎn)3:建議獻(xiàn)策型

考點(diǎn)解析：主要考查學(xué)生知識(shí)遷移與解決實(shí)際問(wèn)題的能力，要求依據(jù)文言文中的理念、經(jīng)驗(yàn)或反映的

問(wèn)題，提出符合現(xiàn)實(shí)需求的可行性建議?？键c(diǎn)在于對(duì)文本內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)化能力，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、生活實(shí)

際的觀察分析能力。如學(xué)習(xí)《大道之行也》后，可依據(jù)文中“天下為公”“講信修睦”的大同社會(huì)理念,

提出構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系的舉措；或結(jié)合《孟子?得道多助，失道寡助》中“人和”的思想，為班級(jí)增強(qiáng)

凝聚力提供優(yōu)化方案。

思路點(diǎn)撥：采用“問(wèn)題-依據(jù)-對(duì)策”的邏輯結(jié)構(gòu)。先明確指出需要解決的問(wèn)題，可結(jié)合文本與

現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述；再說(shuō)明提出建議的文言依據(jù)，體現(xiàn)知識(shí)關(guān)聯(lián)；最后分條列出具體可行的建議，確保內(nèi)容詳

實(shí)、具有可操作性。例如，針對(duì)《孟子?魚(yú)我所欲也》中“舍生取義”的價(jià)值觀，可先點(diǎn)明當(dāng)下部分人

存在功利主義傾向的問(wèn)題，引用“所欲有甚于生者”闡述堅(jiān)守道德底線的重要性，再提出開(kāi)展品德教育

活動(dòng)、樹(shù)立榜樣人物等具體建議。

畫(huà)題剖析】

（2025?廣東揭陽(yáng)?一模）閱讀下面的文字，完成小題。

【甲】

①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此就危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，

忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，

不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜吊同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭

陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

③侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮思純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之

事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

④將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之

事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

⑤親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論

此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則

漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

【乙】

亮卒，以琬為尚書(shū)令。東曹掾楊戲素性簡(jiǎn)略，琬與言迨，時(shí)不應(yīng)答。或欲構(gòu)◎戲于琬目：“公與戲語(yǔ)而

不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！"琬日："人心丕同爸妲甚畫(huà)面叢后言古人之所誡也。戲欲贊吾是耶，則非其

有心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也?！庇侄睫r(nóng)楊敏曾毀琬目：“作事憒憒②，誠(chéng)非及前人。”

或以白琬，主者請(qǐng)推③治④敏，琬日：“吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也。”后敏坐⑤事系獄，眾人猶懼其必死，琬

心無(wú)適莫⑥，得免重罪。其好惡存道，皆此類(lèi)也。

（選自陳壽《三國(guó)志》，有刪節(jié)）

【注釋】①構(gòu)：設(shè)計(jì)陷害。②憒憒（kul）：昏庸，糊涂。③推：推究。④治：懲治。⑤坐：因……獲罪。

⑥適莫：厚薄，即偏見(jiàn)。

12.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.此誠(chéng)危急存亡之秋也/弟感其雄B.不宜號(hào)同/奇山號(hào)水

C.琬與言迨/無(wú)迨魏晉D.則非其本心/車(chē)在冀州之南

13.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

（2）吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也。

14.請(qǐng)用三條"/"給文中畫(huà)波浪線句子斷句。

人心不同各如其面面從后言古人之所誡也

15.從【乙】文中哪幾件事可以看出蔣琬是一個(gè)"良實(shí)"之人？

【甲】文出自教材九年級(jí)下冊(cè)第六單元，小語(yǔ)想將【乙】文作為本單元的課外閱讀材料，請(qǐng)你結(jié)

合【乙】文內(nèi)容及第六單元導(dǎo)讀內(nèi)容，探究其是否可行。

【單元導(dǎo)讀（節(jié)選）】本單元課文從不同角度反映了古人的政治、軍事生活：有以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例，

有反抗苛政的起義壯舉，有連類(lèi)取譬的婉轉(zhuǎn)諷勸，有懇切誠(chéng)摯的進(jìn)諫獻(xiàn)言，還有描寫(xiě)社會(huì)生活、抒發(fā)豪邁

情懷的詠唱。閱讀這類(lèi)詩(shī)文，可以感受古人的智慧，體會(huì)他們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。

【答案】12.D13.（1）絕不應(yīng)該隨意地看輕自己，說(shuō)話不恰當(dāng)，從而堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。

（2）我確實(shí)比不上前人，不需要推究。14.人心不同/各如其面/面從后言/古人之所誡也15.①有

人構(gòu)陷楊戲，然而蔣琬認(rèn)為楊戲是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人；②楊敏曾經(jīng)誹謗蔣琬，蔣琬不予追究；③楊敏因罪入獄，

蔣琬不存成見(jiàn)，使楊敏得以免除重罪。16.可行。乙文通過(guò)展現(xiàn)蔣琬在政治生活中的寬容、智慧和責(zé)

任感，體現(xiàn)了古人在政治領(lǐng)域的智慧和擔(dān)當(dāng)。符合本單元主題"感受古人的智慧，體會(huì)他們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)

精神"，因此可以作為本單元的課外閱讀材料。

【導(dǎo)語(yǔ)】【甲】文中諸葛亮以懇切沉郁的筆調(diào)，構(gòu)建了"忠諫"與"治國(guó)"的雙重?cái)⑹?。通過(guò)"危急存亡""開(kāi)張圣

聽(tīng)”等警策之語(yǔ)，展現(xiàn)臣子對(duì)幼主的政治托付；"宮中府中俱為一體”的治理理念，折射出儒家"刑賞分明"的

行政倫理。文中五次提及"先帝"，形成情感錨點(diǎn)，使理性諫言浸潤(rùn)著先主托孤的悲壯感。對(duì)郭攸之、向?qū)櫟?/p>

"良實(shí)”之臣的舉薦，體現(xiàn)其"親賢遠(yuǎn)佞”的政治智慧，最終升華為“漢室之隆"的理想圖景?！疽摇课闹嘘悏弁?/p>

過(guò)楊戲、楊敏二事，立體刻畫(huà)蔣琬"好惡存道"的執(zhí)政風(fēng)范。面對(duì)屬下的沉默與毀謗，他以"人心不同”的包容

化解猜忌，用"不如前人”的自謙消弭爭(zhēng)端，展現(xiàn)繼任丞相的器量與智慧。史筆在"簡(jiǎn)略"與"憤憤"的貶義語(yǔ)境

中，反向凸顯蔣琬超越個(gè)人榮辱的政治品格。結(jié)尾"系獄得免”的轉(zhuǎn)折，更印證其"貞良死節(jié)"的特質(zhì)與諸葛亮

“志慮忠純”的人才標(biāo)準(zhǔn)形成跨文本呼應(yīng)。

12.本題考查一詞多義。

A.確實(shí)，的確/誠(chéng)意、真誠(chéng)；

B.不同/奇異；

C.談?wù)?說(shuō)；

D.本來(lái)/本來(lái)。

故選D。

13.本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

(1)宜：應(yīng)該；妄自菲?。弘S便地看輕自己；引喻：稱(chēng)引、譬喻；失義：不合道理；塞：堵塞；忠：忠誠(chéng)；

諫：進(jìn)諫；路：道路。

(2)吾：我；實(shí)：確實(shí)；不如：比不上；無(wú)可：不需要；推：推究。

14.本題考查文言句子斷句。

“人心不同各如其面面從后言古人之所誠(chéng)也”的意思是：人心不同，就像容貌各有差異；當(dāng)面應(yīng)承背后議論,

(這是)古人所警戒的?！叭诵牟煌闭f(shuō)明個(gè)體差異；"各如其面”承接前句；“面從后言"轉(zhuǎn)折提出具體行為,

表面順從卻背后非議；"古人之所誡”總結(jié)性質(zhì)，引用古訓(xùn)作結(jié)論。

據(jù)此斷句為：人心不同/各如其面/面從后言/古人之所誡也

15.本題考查人物形象。

由乙文"或欲構(gòu)戲于琬曰：‘公與戲語(yǔ)而不見(jiàn)應(yīng)，戲之慢上，不亦甚乎！‘琬曰：‘人心不同各如其面面從后言

古人之所誠(chéng)也。戲欲贊吾是耶，則非其本心，欲反吾言，則顯吾之非，是以默然，是戲之快也。’“可知，有

人構(gòu)陷楊戲，然而蔣琬認(rèn)為楊戲是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人?？梢?jiàn)蔣琬能體察楊戲的真誠(chéng)品性，不因表面態(tài)度而誤解

他人；

由"楊敏曾毀琬曰：‘作事憤憤，誠(chéng)非及前人。琬曰：‘吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也'”可知，楊敏曾經(jīng)誹謗蔣琬，

蔣琬不予追究?？梢?jiàn)蔣琬能坦然承認(rèn)自身不足，不因被誹謗而報(bào)復(fù)；

由“后敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，心無(wú)適莫，得免重罪”可知，楊敏因罪入獄，蔣琬不存成見(jiàn)，使楊敏

得以免除重罪?？梢?jiàn)蔣琬能公正處事，不因舊怨而加重懲罰。

綜上可知，蔣琬具有誠(chéng)實(shí)寬厚、公正無(wú)私的品格，完全符合諸葛亮提出的"良實(shí)"標(biāo)準(zhǔn)。

16.本題考查人物形象與主題。

分析乙文內(nèi)容，找出文中體現(xiàn)古人政治智慧、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w事例，對(duì)照單元導(dǎo)語(yǔ)，將乙文特點(diǎn)與單元主

題要求進(jìn)行匹配，最后判斷是否適合作為課外閱讀材料。

示例：可行。由乙文"琬曰：‘人心不同，各如其面，面從后言，古人之所誡也'"可知，蔣琬對(duì)下屬寬容，能

理解他人不同意見(jiàn)，展現(xiàn)了他的政治智慧；由"吾實(shí)不如前人，無(wú)可推也"可知他勇于承認(rèn)不足，面對(duì)誹謗時(shí)

的自省展現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)精神；由"敏坐事系獄，眾人猶懼其必死，心無(wú)適莫，得免重罪”可見(jiàn)他不存偏見(jiàn)，有公

正執(zhí)法的責(zé)任感。聯(lián)系單元導(dǎo)語(yǔ)"感受古人的智慧，體會(huì)他們的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神”可知，乙文通過(guò)丞相處理

政治事件（處理同僚關(guān)系），人物品格（寬容、自?。瑑r(jià)值取向（公正執(zhí)政），完整呈現(xiàn)了單元要求的

核心要素，因此適合作為課外閱讀材料。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】先帝開(kāi)創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這

確實(shí)是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻。然而宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈怠；疆場(chǎng)上忠誠(chéng)有志的

將士，舍生忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報(bào)答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽(tīng)取群

臣的意見(jiàn)，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)?/p>

話，堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。

皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員；獎(jiǎng)懲功過(guò)、好壞，不應(yīng)該因在宮中或府中而異。如果有做奸邪

事情，犯科條法令以及盡忠做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來(lái)顯示陛下公正嚴(yán)

明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷刑賞之法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠(chéng)無(wú)二，因此先帝把

他們選拔出來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮廷中的事情，無(wú)論大小，都拿來(lái)跟他們商量，然后施行，就一定能夠彌

補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處，得到更多的成效。

將軍向?qū)櫍愿窈推沸猩屏脊?，精通軍事，從前任用時(shí)，先帝稱(chēng)贊他有才能，因此大家商議推舉他做中

部督。我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，都拿來(lái)和他商量，就一定能夠使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到

合理安排。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是西漢興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是東漢衰敗的原因。先帝在世的時(shí)

候，每逢跟我談?wù)撨@些事情，沒(méi)有一次不對(duì)桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、郭攸之、費(fèi)祎，尚

書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國(guó)的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興

隆就為期不遠(yuǎn)了。

【乙】諸葛亮去世后，（朝廷）任命蔣琬擔(dān)任尚書(shū)令。東曹掾楊戲平素性情簡(jiǎn)單直接，蔣琬和（他）談?wù)摚?/p>

（他）時(shí)常不回答。有人想在蔣琬面前設(shè)計(jì)陷害楊戲說(shuō)："您和楊戲講話而（他）不回答，楊戲怠慢上級(jí)，

不是太過(guò)分了嗎！"蔣琬說(shuō)："人心不同，就像容貌各有差異；當(dāng)面應(yīng)承背后議論，（這是）古人所警戒的。

楊戲想要贊成我的話，那就不是他的本來(lái)的心，想要反對(duì)我的話，那就顯出我的錯(cuò)誤，所以沉默不答，這

是楊戲的誠(chéng)實(shí)啊。"又有督農(nóng)楊敏曾經(jīng)誹謗蔣琬說(shuō)："（他）做事糊涂，確實(shí)是比不上前人。"有人將（這件

事）告訴蔣琬，主管官員請(qǐng)求去推究懲治楊敏，蔣琬說(shuō)："我確實(shí)比不上前人，不需要推究?！焙髞?lái)?xiàng)蠲粢蚴?/p>

獲罪被收押下獄，眾人都擔(dān)心他一定會(huì)被處死，（但）蔣琬心中沒(méi)有留有偏見(jiàn)，（所以楊敏）得以免于重

罪。蔣琬的好惡符合道義，大都如此。

考點(diǎn)4:補(bǔ)充拓展型

考點(diǎn)解析：涵蓋補(bǔ)充論據(jù)、續(xù)寫(xiě)內(nèi)容、補(bǔ)全對(duì)聯(lián)等多種形式，考查學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)新

應(yīng)用能力。補(bǔ)充論據(jù)要求考生根據(jù)文本觀點(diǎn)，調(diào)動(dòng)歷史、現(xiàn)實(shí)中的事例進(jìn)行佐證；續(xù)寫(xiě)內(nèi)容需遵循原文邏

輯與風(fēng)格，合理想象情節(jié)發(fā)展；補(bǔ)全對(duì)聯(lián)則需掌握對(duì)聯(lián)的對(duì)仗、平仄規(guī)則，結(jié)合文本內(nèi)容創(chuàng)作。如為《生

于憂患，死于安樂(lè)》補(bǔ)充逆境成才的事例，或續(xù)寫(xiě)《桃花源記》漁人再次探尋桃源的經(jīng)歷。

思路點(diǎn)撥：補(bǔ)充論據(jù)時(shí)，確保事例與觀點(diǎn)高度契合，且真實(shí)典型，可適當(dāng)展開(kāi)細(xì)節(jié)增強(qiáng)說(shuō)服力；續(xù)寫(xiě)

內(nèi)容要緊扣原文主題與人物性格，合理設(shè)置情節(jié)轉(zhuǎn)折與結(jié)局；補(bǔ)全對(duì)聯(lián)需注重詞性相對(duì)、結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容

上呼應(yīng)文本核心。例如，為《岳陽(yáng)樓記》補(bǔ)對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“居廟堂憂其民”，下聯(lián)可對(duì)“處江湖念吾國(guó)”，

既對(duì)仗工整，又體現(xiàn)范仲淹的家國(guó)情懷。

而題剖析】

（2025?陜西?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楊誠(chéng)齋軍門(mén)①芳，少讀書(shū)應(yīng)試未就，乃充行伍，藉軍糧以贍其家。乾隆乙卯,楚苗簟發(fā)，毗連黔境，

銅仁諸苗亦乘時(shí)蠢動(dòng)，攻銅仁寨。時(shí)游擊為孫總兵清元，欲棄寨避賊，公A.曰：“芳聞咫地寸

土，莫非為天子所守者，奈何委之于賊？”孫壯其言,因與賊戰(zhàn)，乃至敗績(jī)。王督師怒，欲置孫于法，孫叩

首日：“非裨將之過(guò)，皆楊芳一人意也?！蓖趺裙?，詰曰："汝何人，乃敢抗吾法？"公B.

日：“芳幼讀圣賢書(shū)，惟知忠孝字。今寨雖小，為天子所畀付②，若拿棄，是違君命也。故芳欲一戰(zhàn)，以揚(yáng)

士氣，其勝之與否，自有主之者，非芳之罪。如使芳執(zhí)殳效命，早裹尸馬革矣。"言既終，愀然長(zhǎng)嘯。王個(gè)

其言，命為親軍，不數(shù)載官至專(zhuān)間久

（選自《清代名人軼事》，有刪改）

【注】①軍門(mén)：明代對(duì)總督和巡撫的尊稱(chēng)。②畀（yi）付：付與。③執(zhí)殳（shU）：為皇室效力或作士兵。

④專(zhuān)鬧（kun）：專(zhuān)主京城以外的權(quán)事。

17.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）楚苗啰發(fā)（）（2）王命繼公至（）

（3）若年棄（）（4）王桂其言（）

18.下列句子中加點(diǎn)的"乃"，與"乃敢抗吾法"中的"乃"的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是（）

A.蒙乃始就學(xué)（《孫權(quán)勸學(xué)》）B.乃不知有漢（《桃花源記》）

C.乃重修岳陽(yáng)樓（《岳陽(yáng)樓記》）D.當(dāng)立者乃公子扶蘇（《陳涉世家》）

19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）少讀書(shū)應(yīng)試未就，乃充行伍，藉軍糧以贍其家。

（2）芳聞咫地寸土，莫非為天子所守者，奈何委之于賊？

g=20.文中橫線處內(nèi)容有缺失，下面是兩位同學(xué)的補(bǔ)充建議，你認(rèn)為誰(shuí)的建議正確？請(qǐng)說(shuō)明理由。

小語(yǔ)：A處填"頹然"，B處填"喃喃"。

小文：A處填"怫然",B處填"太息"。

【答案】暗中；偷偷地；私下。捆綁。輕易。認(rèn)為......有氣魄。18.B19.（1）

少年時(shí)讀書(shū)考試沒(méi)有考中，于是就投身軍中，依靠軍糧來(lái)贍養(yǎng)家人。

（2）我聽(tīng)說(shuō)再少的土地，沒(méi)有不是給天子所守護(hù)的，怎么能舍棄留給賊人呢？20.小文的建議正確。

敵兵攻打銅仁寨，孫總兵卻要舍棄寨子，躲避敵兵，楊芳對(duì)此很生氣，A處填"怫然"更符合他此時(shí)的狀態(tài);

王督師詰問(wèn)楊芳，楊芳為自己奮力抗敵的忠心不被理解而感傷，B處填"太息"更合適。

【導(dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)楊芳勸阻棄寨、坦然應(yīng)對(duì)問(wèn)責(zé)等事件，塑造其忠勇有識(shí)的形象。以對(duì)話凸顯人物性格，

如拒棄寨時(shí)的忠君之論、受審時(shí)的剛直之辭，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻生動(dòng)。情節(jié)起伏間見(jiàn)其膽識(shí)，從普通士兵到官至

專(zhuān)鬧的經(jīng)歷，亦顯清廷對(duì)忠勇之士的認(rèn)可，寥寥數(shù)筆盡現(xiàn)人物風(fēng)采與時(shí)代特點(diǎn)。

17.本題考查文言詞語(yǔ)解釋。

（1）句意：湖南的苗人暗中發(fā)動(dòng)叛亂。竊：暗中；偷偷地；私下。

（2）句意：王督師命令把楊公綁到跟前?？`：捆綁。

（3）句意：如果輕易放棄（營(yíng)寨）。輕：輕易。

（4）句意：王督師認(rèn)為他的話很有氣勢(shì)（或“贊賞他的言論"）。壯：認(rèn)為......有氣魄。

18.本題考查一詞多義辨析。句意：竟敢違抗我的法令？乃：副詞，竟然、居然。

A.句意：呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。乃：連詞，于是；

B.句意：竟然不知道有漢朝。乃：副詞，竟然；

C.句意：于是重新修建岳陽(yáng)樓。乃：連詞，于是；

D.句意：應(yīng)當(dāng)即位的人是公子扶蘇。乃：表判斷，是；

故選Bo

19.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

（1）重點(diǎn)字詞有：少，年少時(shí)；就，成功；乃，于是；充，投身、加入；藉，依靠、憑借；贍，贍養(yǎng)。

（2）重點(diǎn)字詞有：咫、寸，均表示極小的意思；莫非，沒(méi)有不是；為......所，表被動(dòng)；奈何，為什么、怎么；

委，丟棄、舍棄；于，給。

20.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。

解答此題，首先應(yīng)明白四個(gè)選項(xiàng)的含義。怫然：生氣憤怒的樣子。喃喃：連續(xù)不斷地小聲說(shuō)話。頹然：敗

興、掃興的樣子。太息：嘆息，嘆氣。

A處，根據(jù)前一句的語(yǔ)境”時(shí)游擊為孫總兵清元，欲棄寨避戒”和楊誠(chéng)齋說(shuō)的話“芳聞咫地寸土，莫非為天子

所守者，奈何委之于戚”可知，總兵孫清元不想與賊人作戰(zhàn)，準(zhǔn)備放棄銅仁寨，而當(dāng)楊誠(chéng)齋看到其想放棄銅

仁暫避鋒芒時(shí)內(nèi)心很是生氣。可知此處用"怫然（生氣憤怒的樣子）"合適。

B處，根據(jù)語(yǔ)境“汝何人，乃敢抗吾法”和楊誠(chéng)齋說(shuō)的話“芳幼讀圣賢書(shū)，惟知忠孝字。今寨雖小，為天子所

畀付，若輕棄，是違君命也。故芳欲一戰(zhàn)，以揚(yáng)士氣，其勝之與否，自有主之者，非芳之罪。如使芳執(zhí)殳

效命，早裹尸馬革矣〃可知，當(dāng)王督師質(zhì)問(wèn)他為何敢于反抗時(shí)，楊誠(chéng)齋據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為銅仁寨雖然地方小，

是天子所付與的，不可輕易放棄，主張奮力抗敵。說(shuō)完話后"愀然長(zhǎng)嘯"，氣憤發(fā)怒地大聲呼叫。由此可知,

楊誠(chéng)齋為自己奮力抗敵的忠心不被理解而感傷，壯志未酬而遺憾。此處用“太息（長(zhǎng)聲嘆氣）"合適。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

楊誠(chéng)齋軍門(mén)（楊芳），年少時(shí)讀書(shū)參加科舉考試未能成功，于是投身行伍（加入軍隊(duì)），靠軍糧來(lái)供養(yǎng)家

人。乾隆乙卯年，湖南苗人暗中發(fā)動(dòng)叛亂，與貴州邊境相連，銅仁各地的苗人也趁機(jī)騷動(dòng)，攻打銅仁寨。

當(dāng)時(shí)擔(dān)任游擊將軍的是孫清元總兵，他想放棄營(yíng)寨躲避賊寇，楊公（楊芳）正色道：“我聽(tīng)說(shuō)哪怕是一尺土

地一寸泥土，沒(méi)有不是天子所應(yīng)守護(hù)的，怎么能把它丟棄給賊寇呢？”孫清元認(rèn)為他的話很有氣勢(shì)，于是與

賊寇交戰(zhàn)，最終卻遭遇失敗。王督師（督師為王姓官員）大怒，想將孫清元依法治罪，孫清元叩頭說(shuō)："這

不是副將的過(guò)錯(cuò)，都是楊芳一人的主意。"王督師命令將楊公綁來(lái)，責(zé)問(wèn)他："你是什么人，竟敢違抗我的法

令？"楊公從容回答："我自幼讀圣賢書(shū)，只知道忠孝二字。如今營(yíng)寨雖小，卻是天子交付的地方，如果輕易

放棄，就是違背君命。所以我想拼力一戰(zhàn)，來(lái)振奮士氣，勝敗自有天意，這不是我的罪過(guò)。如果讓我拿起

兵器效力，早就馬革裹尸了。"說(shuō)完，神情嚴(yán)肅地高聲長(zhǎng)嘯。王督師贊賞他的言論，任命他為親軍，沒(méi)過(guò)幾

年，楊芳官至專(zhuān)鬧（獨(dú)掌一方兵權(quán)）。

考點(diǎn)5:比較探究型

考點(diǎn)解析：通過(guò)將多篇文言文或文言文與現(xiàn)代文對(duì)比，考查學(xué)生的歸納總結(jié)、對(duì)比分析能力?？键c(diǎn)涉

及對(duì)不同文本主旨、寫(xiě)作手法、人物形象等方面的異同辨析，以及對(duì)形成差異原因的深入探究。如比較《陋

室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者表達(dá)的人生志趣，或分析《論語(yǔ)》不同章節(jié)中“仁”的內(nèi)涵變化。

思路點(diǎn)撥：采用“分類(lèi)對(duì)比-總結(jié)異同-分析原因”的方法。先從主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等維度分別

對(duì)比文本，找出相同點(diǎn)與不同點(diǎn)；再用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括歸納；最后結(jié)合時(shí)代背景、作者經(jīng)歷等因素，分析差

異產(chǎn)生的根源。例如，對(duì)比《醉翁亭記》與《岳陽(yáng)樓記》，可從寫(xiě)景手法、情感表達(dá)上對(duì)比異同，再?gòu)淖?/p>

者政治抱負(fù)與人生境遇角度分析原因。

一【例題剖析】

（2025?貴州?中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)①（節(jié)選）

太宗日：兵法孰為最深者？

靖日：臣嘗分三等，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一日道、二日天地，三日將法。......

太宗日：然，吾謂不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；為戰(zhàn)百勝者，中也；深溝高壘以白守者，下也。以是較

量，孫武著書(shū)三等皆具點(diǎn)。

靖日：觀其文，跡其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武、脫②然高引③，不知所往，此非知道，

安能爾乎？若樂(lè)毅、管仲、讀葛亮，戰(zhàn)必勝、守必固，此非察天時(shí)地劉，安能爾乎？其次王猛之保秦④”，

謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎？故習(xí)兵之學(xué)，必先由下以及中，由中以及上，則淺而深

矣。不然，則垂空言，徒記誦，無(wú)足取也。

選自清代朱墉撰輯的《武經(jīng)七書(shū)匯解》

【注釋】①李衛(wèi)公，即李靖，唐代將軍，②脫：超脫。③引：離開(kāi)、隱退。④秦；前泰。

21.閱讀選文，根據(jù)李靖、太宗的對(duì)話填寫(xiě)下表。

兵法分等等次表現(xiàn)代表人物

道①—張良、范蠡、孫武

天地為戰(zhàn)百勝②—

③—深溝高壘以自守王猛、謝安

8=22.李靖與太宗的談話僅僅是在比較兵法等次的高低嗎？請(qǐng)根據(jù)選文明確你的觀點(diǎn)，并闡述理由。

23.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法一致的一項(xiàng)是（）

A.使學(xué)者當(dāng)漸而至焉得一人之便《呂氏春秋?穿井得一人》

B.孫武著書(shū)二等皆具焉已后典籍皆為板本沈括《活板》

C.守必圉汝心之囿《列子?愚公移山》

D.使記誦亦免冠佳跣《戰(zhàn)國(guó)策?唐雎不辱使命》

【答案】21.不戰(zhàn)而屈人之兵樂(lè)毅、管仲、諸葛亮將法22.示例：不是。二人借討論

兵法等次，實(shí)則探討為將之道、用兵策略及學(xué)習(xí)兵學(xué)的方法，強(qiáng)調(diào)兵學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)，從基礎(chǔ)到高深，

體現(xiàn)對(duì)軍事理論和實(shí)踐的深刻思考。23.B

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》節(jié)選通過(guò)唐太宗與李靖的對(duì)話，展現(xiàn)了古代兵法思想的層次體系。對(duì)話以“道、

天地、將法"三分法為核心，將"不戰(zhàn)而屈人之兵”置于最高境界，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)軍事哲學(xué)中"上兵伐謀"的

智慧。文中列舉張良、諸葛亮等歷史人物佐證觀點(diǎn)，形成理論與實(shí)踐相結(jié)合的論述結(jié)構(gòu)。君臣問(wèn)答的形式

既呈現(xiàn)了兵法要義，又暗含治國(guó)理政的深層思考，反映出古代“文武之道”的辯證關(guān)系。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，用典

精當(dāng)。

21.本題考查內(nèi)容理解。

第①空：文中李靖提到"若張良、范蠡、孫武、脫然高引，不知所往，此非知道，安能爾乎"，意思是張良、

范蠡、孫武能超脫隱居，是因?yàn)轭I(lǐng)悟了"道"；太宗說(shuō)"不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也"，且李靖對(duì)兵法分等里"道"

對(duì)應(yīng)的層次，結(jié)合這些人物"脫然高引"、不通過(guò)直接交戰(zhàn)（契合"不戰(zhàn)而屈人之兵"）的特點(diǎn)，可知"道"對(duì)應(yīng)

的等次表現(xiàn)是"不戰(zhàn)而屈人之兵”。

第②空：依據(jù)"若樂(lè)毅、管仲、諸葛亮，戰(zhàn)必勝、守必固，此非察天時(shí)地利，安能爾乎"，說(shuō)明樂(lè)毅、管仲、

諸葛亮作戰(zhàn)勝利、防守堅(jiān)固，是因?yàn)槟芏床?天地"（天時(shí)地利），對(duì)應(yīng)太宗說(shuō)的"為戰(zhàn)百勝者，中也"，所以

"天地"等次對(duì)應(yīng)的代表人物是樂(lè)毅、管仲、諸葛亮。

第③空：從"其次王猛之保秦，謝安之守晉，非任將擇才，繕完自固，安能爾乎"，可知王猛、謝安是靠"任

將擇才，繕完自固”，對(duì)應(yīng)前文李靖說(shuō)的兵法分等”一曰道、二曰天地，三曰將法”，以及太宗說(shuō)的“深溝高壘

以自守者，下也"，所以此處應(yīng)填"將法"，即"將法"等次表現(xiàn)為"深溝高壘以自守"，代表人物是王猛、謝安。

22.本題考查內(nèi)容理解。

從"臣嘗分三等，使學(xué)者當(dāng)漸而至焉。一曰道、二曰天地，三日將法"，能看出李靖在講兵法學(xué)習(xí)應(yīng)按“道、

天地、將法"由淺入深、循序漸進(jìn)；太宗提及"不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；為戰(zhàn)百勝者，中也；深溝高壘以自

守者，下也"，是在探討用兵策略的不同境界；后續(xù)又通過(guò)張良、孫武等不同代表人物，闡述"知道""察天時(shí)

地利""任將擇才"等為將應(yīng)具備的能力，還強(qiáng)調(diào)“習(xí)兵之學(xué)，必先由下以及中，由中以及上，則淺而深矣"，

所以二人不只是比較兵法等次高低，而是借等次討論，深入探究為將之道、用兵策略，以及學(xué)習(xí)兵學(xué)需循

序漸進(jìn)的方法，體現(xiàn)對(duì)軍事理論與實(shí)踐的深度思考，將兵法探討上升到對(duì)軍事學(xué)習(xí)路徑、為將素養(yǎng)的綜合

認(rèn)知層面。

23.本題考查一詞多義。

A.動(dòng)詞，讓、叫\(zhòng)名詞，勞力；

B.副詞，都\副詞，都；

C.形容詞，堅(jiān)固、牢固'形容詞，頑固；

D.副詞，只、僅僅'動(dòng)詞，裸露；

故選Bo

【點(diǎn)睛】參考譯文：

太宗說(shuō)：兵法中哪個(gè)部分最為深刻呢？

李靖回答：我曾經(jīng)把兵法分為三個(gè)層次，讓學(xué)習(xí)兵法的人應(yīng)當(dāng)逐步達(dá)到（相應(yīng)境界）。第一個(gè)層次是“道",

第二個(gè)層次是"天地"，第三個(gè)層次是"將法"......

太宗說(shuō)：是這樣，我認(rèn)為不通過(guò)交戰(zhàn)就能使敵人屈服，這是上策；經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗百戰(zhàn)百勝，是中策；依靠深挖

溝渠、高筑堡壘來(lái)單純防守，是下策。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，孫武所著的兵書(shū)，這三個(gè)層次的內(nèi)容都具備。

李靖說(shuō)：觀察他（孫武）的文字，考察他（相關(guān)）的事跡，也可以（看出）三個(gè)層次的差別。像張良、范

蠡、孫武，超脫塵世而遠(yuǎn)去隱居，不知到了何處，他們?nèi)绻皇穷I(lǐng)悟了"道"，怎能做到這樣呢？像樂(lè)毅、管

仲、諸葛亮，作戰(zhàn)一定勝利、防守一定堅(jiān)固，他們?nèi)绻皇悄芏床焯鞎r(shí)地利，怎能做到這樣呢？再其次如

王猛保衛(wèi)前秦，謝安鎮(zhèn)守東晉，（他們）如果不是善于任用將領(lǐng)、選拔人才，修治完善（防御工事）來(lái)穩(wěn)

固自我，怎能做到這樣呢？所以學(xué)習(xí)兵法的學(xué)問(wèn)，一定要先從下策逐步研習(xí)到中策，再?gòu)闹胁咧鸩窖辛?xí)到

上策，這樣就能由淺顯達(dá)到深刻。不這樣的話，就