備戰(zhàn)2026年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)最新試題精選（湖南專(zhuān)用）

專(zhuān)題06文言文對(duì)比閱讀

2025真題|模擬預(yù)測(cè)|三橫|二模|一模

（2025?湖南?中考真題）閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題。

【甲】

詠懷古跡五首（其五）

杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)纖①籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂②，指揮若定失蕭曹③。

運(yùn)移漢祚④終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

［注釋?zhuān)茛倮w（?）：屈，指不得施展。②伊呂：指伊尹、姜太公。③蕭曹：指蕭何、曹參，名相。④祚（zud）：

皇位，國(guó)統(tǒng)。

【乙】

臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄴，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣?當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，

爾來(lái)二十有一年矣。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

【丙】

九年，亮復(fù)出祁山，多木牛④運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃。十二年春，亮悉太眾電母爸

苴以流馬運(yùn)提式功至丈原與司當(dāng)宣王對(duì)于渭南。.亮每中糧不繼,使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。

耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵巴軍無(wú)私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。

及軍退，宣王零行其營(yíng)壘處所，目：“天下奇才也！”

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，致？時(shí)服，不須器物。

（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?蜀書(shū)?諸葛亮傳》）

［注釋?zhuān)茛倌九＃号c后文的“流馬”都是古代運(yùn)輸工具，相傳由諸葛亮發(fā)明。②安堵：安定，安居。

1.【甲】詩(shī)頸聯(lián)提到“伊呂”“蕭曹”有何用意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。

2.下列對(duì)【乙】【丙】?jī)晌闹屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A."先帝不以臣卑鄙沖的“鄙”是，見(jiàn)識(shí)短淺”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一樣。

B.“咨臣以當(dāng)世之事”與“以木牛運(yùn)”“斂以時(shí)服”中的“以“意思相同，都可以翻譯成“拿，用”。

C.“亮每患糧不繼”中的“患”指“憂(yōu)慮，擔(dān)憂(yōu)”，意思與“又患無(wú)碩師名人與游”中的“患”不相同。

D.“案”有“幾案，案卷，考察，依據(jù)”等義項(xiàng)，“案行其營(yíng)壘處所”中的“案”應(yīng)取“依據(jù)”之意。

3.下列對(duì)【丙】文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對(duì)于渭南

B.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)據(jù)武功五丈原/與司馬宣王/對(duì)于渭南

C.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原與司馬宣王/對(duì)于渭南

D.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對(duì)于渭南

4.請(qǐng)將【丙】文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

5.【甲】詩(shī)中的“宗臣”是指為后世所尊崇的大臣。請(qǐng)根據(jù)【乙】【丙】?jī)晌?，說(shuō)說(shuō)諸葛亮被后世尊崇的原

因。

【答案】1.用典意圖：甲詩(shī)頸聯(lián)“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，提到“伊呂”（伊尹、姜太公，是古

代輔佐君主成就霸業(yè)的賢相）、“蕭曹”（蕭何、曹參，西漢開(kāi)國(guó)名相，善于治理國(guó)家、后勤等）。

對(duì)諸葛亮形象塑造：將諸葛亮與伊尹、姜太公比較，說(shuō)其才能、功績(jī)?cè)诓僦g，是夸贊諸葛亮具有像古

代賢相一樣的治國(guó)理政、輔佐君主成就大業(yè)的能力，可與歷史上頂尖的賢相媲美；說(shuō)“指揮若定失蕭曹”，是

突出諸葛亮在軍事指揮方面的才能，蕭何、曹參在軍事指揮的從容鎮(zhèn)定、謀略決斷上比不上他，通過(guò)與這

些著名歷史人物對(duì)比，從治國(guó)和軍事角度，全方位塑造諸葛亮是“宗臣”（為后世尊崇的大臣）的形象，體現(xiàn)

其雄才大略。

情感表達(dá)：杜甫對(duì)諸葛亮滿(mǎn)懷敬仰，借用典高度贊頌諸葛亮的才能與歷史地位，同時(shí)也寄寓自己對(duì)理想大

臣形象的推崇，借古抒情，表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕。2.B3.A4.那一年八月，諸葛亮病重，在

軍中去世，當(dāng)時(shí)年齡五十四歲。5.從乙文看：

知恩圖報(bào)：諸葛亮本“躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯“，但先帝劉備“三顧臣于草廬之中，

咨臣以當(dāng)世之事”，他便“遂許先帝以驅(qū)馳”，后“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，追隨先帝二十一年，

體現(xiàn)其對(duì)劉備知遇之恩的感恩，忠誠(chéng)不二，這種重情重義、感恩圖報(bào)的品質(zhì)受推崇。

忠誠(chéng)盡職：為報(bào)答先帝，決心“報(bào)先帝而忠陛下”，一心輔佐君主，盡忠報(bào)國(guó)，其忠誠(chéng)的品質(zhì)是成為“宗臣”

的重要原因。

從丙文看：

軍事才能卓越：多次北伐，“以木牛運(yùn)”“以流馬運(yùn)”，發(fā)明運(yùn)輸工具保障后勤；“與魏將張郃交戰(zhàn)，射殺郃”,

作戰(zhàn)有成果；對(duì)陣司馬懿，讓其贊嘆“天下奇才也”，展現(xiàn)出色軍事指揮與謀略才能。

治理才能突出：“分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無(wú)私焉”，屯田舉措既解

決糧草問(wèn)題，又不擾民，體現(xiàn)其治理智慧，能安定百姓、穩(wěn)固軍事后方。

品德高尚：“遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”，遺命節(jié)儉安葬，體現(xiàn)廉潔奉

公、崇尚簡(jiǎn)樸的高尚品德。

總結(jié)：諸葛亮因知恩圖報(bào)、忠誠(chéng)盡職的家國(guó)情懷，卓越的軍事與治理才能，以及廉潔簡(jiǎn)樸的高尚品德，被

后世尊崇為“宗臣”。

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇古詩(shī)文組合通過(guò)杜甫的詠史詩(shī)、諸葛亮的自述和陳壽的史傳，立體展現(xiàn)了諸葛亮的歷史形象。

杜甫以雄渾筆法將諸葛亮比肩伊呂、蕭曹，突顯其歷史地位；《出師表》展現(xiàn)其忠貞品格；《三國(guó)志》則

實(shí)錄其軍事才能與簡(jiǎn)樸作風(fēng)。三文本互文見(jiàn)義，共同塑造了一個(gè)集忠義、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象,

體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)德才兼?zhèn)涞馁t臣的理想寄托。

1.本題考查用典。

甲詩(shī)頸聯(lián)意思是：論才能、功業(yè)，他與伊尹、呂尚在伯仲之間，難分高下；指揮作戰(zhàn)從容鎮(zhèn)定，蕭

何、曹參與之相比，也會(huì)黯然失色。“伊呂”指商朝開(kāi)國(guó)功臣伊尹和周朝開(kāi)國(guó)功臣姜太公（呂尚），皆為

輔佐明君建立王朝的傳奇人物?！笆挷堋保褐笣h初名相蕭何與曹參，以治國(guó)才能著稱(chēng)。結(jié)合“伯仲之間見(jiàn)伊呂”

可知，將諸葛亮與伊尹、姜太公相提并論，突出其治國(guó)才能堪比開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住＝Y(jié)合“指揮若定失蕭曹”可知，通

過(guò)對(duì)比蕭何、曹參，強(qiáng)調(diào)諸葛亮臨危決斷的軍事才能更勝一籌。作者借古喻今，通過(guò)歷史名臣的對(duì)比，凸

顯諸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客觀比較中滲透詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬之情。

2.本題考查一詞多義。

A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“見(jiàn)識(shí)短淺”的意思；

C.“又患無(wú)碩師名人與游”中的“患”也是“憂(yōu)慮、擔(dān)憂(yōu)”的意思；

D.“案行其營(yíng)壘處所（司馬懿巡視其營(yíng)壘）”中的“案”是“考察、巡視”的意思；

故選B。

3.本題考查斷句。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。

本句意思是：諸葛亮率大軍從斜谷出發(fā)，用流馬運(yùn)輸，駐扎在武功五丈原，與司馬懿在渭南對(duì)峙?！傲料ご?/p>

眾由斜谷出”為完整主謂句，“以流馬運(yùn)”表運(yùn)輸方式，“據(jù)武功五丈原”為駐軍地點(diǎn)；“與司馬宣王對(duì)于渭南”

寫(xiě)交戰(zhàn)之事。

因此斷句為：亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對(duì)于渭南。

故選Ao

4.本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然

后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。

重點(diǎn)字詞：其，那；疾病，病重；卒，去世。

5.本題考查理解文章內(nèi)容。

乙文，結(jié)合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)

馳”可知，諸葛亮知遇報(bào)恩，他“遂許先帝以驅(qū)馳”體現(xiàn)“士為知己者死”的儒家倫理；結(jié)合“受任于敗軍之際,

奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”可知，他臨危受命，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”彰顯其擔(dān)當(dāng)

精神；諸葛亮忠誠(chéng)如一，體現(xiàn)在他“二十有一年”的長(zhǎng)期堅(jiān)守。

丙文，結(jié)合“以木牛運(yùn)”“流馬運(yùn)”可知，諸葛亮發(fā)明運(yùn)輸工具解決后勤難題；結(jié)合“射殺郃”“與司馬宣王對(duì)于

渭南”可知，諸葛亮戰(zhàn)術(shù)靈活，威懾強(qiáng)敵；結(jié)合“分兵屯田，為久駐之基”可知，諸葛亮戰(zhàn)略眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)；由此

可見(jiàn)，諸葛亮軍事才能卓越。

結(jié)合“百姓安堵，軍無(wú)私焉”可知，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不擾民；結(jié)合“耕者雜于渭濱居民之間”可知，軍民和諧共

處。在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下仍保障民生，踐行“仁政”理念，可見(jiàn)諸葛亮治理才能突出。

“冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物”寫(xiě)諸葛亮遺命薄葬；司馬懿嘆“天下奇才也”寫(xiě)對(duì)手的由衷敬佩。諸葛亮身

居高位卻一生清廉，臨終喪葬簡(jiǎn)樸，彰顯高潔人格，是其清廉高尚的品德的體現(xiàn)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【乙】我本來(lái)是一介平民，在南陽(yáng)務(wù)農(nóng)親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯之中聞名顯達(dá)。

先帝不因?yàn)槲疑矸莸臀?、?jiàn)識(shí)短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢(xún)我對(duì)時(shí)局大事的意見(jiàn)，因

此使我感動(dòng)奮激，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來(lái)遇到兵敗，在兵敗的時(shí)候接受任務(wù)，在危機(jī)患難之間奉行使

命，那時(shí)以來(lái)已經(jīng)有二十一年了。

【丙】建興九年（231年），諸葛亮再次出兵祁山，用木牛運(yùn)輸糧草，因糧盡退兵，途中與魏將張郃交戰(zhàn)，

射殺張郃。建興十二年（234年）春，諸葛亮率大軍從斜谷出發(fā)，用流馬運(yùn)輸，駐扎在武功五丈原，與司馬

懿在渭南對(duì)峙。他常憂(yōu)慮糧草不繼導(dǎo)致壯志難酬，便分兵屯田，建立長(zhǎng)期駐軍的基礎(chǔ)。屯田軍民與渭水百

姓雜居而相安無(wú)事。對(duì)峙百余日后，同年八月，諸葛亮病逝軍中，終年五十四歲。司馬懿巡視其營(yíng)壘后嘆

道：“天下奇才！”

諸葛亮遺命葬于漢中定軍山，依山造墳，墓室僅容棺木，以日常服飾入殮，不置陪葬器物。

（2025?湖南永州?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面三則文言短文，完成下面小題。

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，”將起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷

民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、若交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹

柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（宋?蘇軾《記承天寺夜游》）

【乙】己卯上元①，予在檐州②，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，目“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然從本。

步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠沽?紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再?鼾矣。放杖而笑，

孰為得失？過(guò)四問(wèn)先生何笑,蓋自笑也。然亦笑韓退之釣魚(yú)無(wú)得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚(yú)也。

（宋?蘇軾《書(shū)上元夜游》）

（注釋?zhuān)偕显号f以陰歷正月十五為上元節(jié)。②僧州：地名。③屠沽：賣(mài)肉的人和賣(mài)酒的人，泛指市井

中做生意的人。④再：同“在”。⑤過(guò)：蘇過(guò)，字叔黨，蘇軾幼子。

【丙】凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔盯?，皆可以醉；果蔬草木?/p>

皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？

……而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉?！_(tái)高而安，深而明，

夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園疏②，取池魚(yú)，釀秫酒，渝脫巢③而含

之，日：“樂(lè)哉游乎！”

方是時(shí)，予弟子由④，適在濟(jì)南，聞西賦之，且名其臺(tái)日“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于

物之外也。

（宋?蘇軾《超然臺(tái)記》節(jié)選）

（注釋?zhuān)俨冈汔叮╞iizaochudli）吃酒糟，喝淡酒。②疏：通"蔬"。③渝（yue）：煮。脫栗：只去皮

的糙米。④子由：即蘇軾弟弟蘇轍，字子由。

6.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“欣然起行”與《桃花源記》中的“聞之，欣然規(guī)往”中“欣然”意思相同，都是“高興的樣子”的意思。

B.“思淮陰之功”中“之”結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”；“予欣然從之”中的“之”是代詞，代老書(shū)生數(shù)人。

C.“渝脫粟而食之”與“食之不能盡其材”中的“食”意思相同，都是“吃”的意思。

D.“聞而賦之”與“放杖而笑”中的“而”都是連詞，表順承。

7.將短文【乙】文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

放杖而笑，孰為得失？

8.【甲】【乙】?jī)晌木浴耙褂巍睘榫€(xiàn)索，但寫(xiě)景手法不同。試結(jié)合原文比較它們?cè)诿鑼?xiě)角度和意境營(yíng)造上

的差異。

9.結(jié)合三篇文章內(nèi)容，分析蘇軾在困境中展現(xiàn)出的性格特點(diǎn)。

【答案】6.C7.（我）放下拐杖笑了笑，什么是得，什么是失呢？8.《記承天寺夜游》運(yùn)用比

喻虛寫(xiě)月光，以“積水空明”喻月色之清透，借“藻行交橫”暗寫(xiě)竹柏倒影，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出清冷

空靈的月夜氛圍，流露作者被貶后的孤寂心境，同時(shí)展現(xiàn)其超然物外的豁達(dá)胸襟。

《書(shū)上元夜游》“民夷雜糅，屠沽紛然”實(shí)寫(xiě)僧州上元節(jié)的熱鬧場(chǎng)景，以實(shí)景繪俗世，熱鬧與蒼涼并存，更顯

作者直面困境的樂(lè)觀精神。9.（1）樂(lè)觀豁達(dá)：被貶密州、僧州時(shí)，蘇軾以“凡物皆有可觀，茍有可觀，

皆有可樂(lè)”自勉，通過(guò)飲酒、賞景排遣苦悶。

（2）超然物外：在《超然臺(tái)記》中提出“游于物之外”，主張不被外物得失所困，如與民同樂(lè)。

（3）隨遇而安：《書(shū)上元夜游》中與老書(shū)生月夜漫步，笑韓愈“釣魚(yú)無(wú)得”之執(zhí)拗，體現(xiàn)順應(yīng)環(huán)境、隨緣自

適的心態(tài)。

蘇軾在貶謫中雖身處困頓，卻始終以“曠達(dá)”為核心性格，既能超脫于外（如月夜之景），又能融入于內(nèi)（如

市井之樂(lè)），將貶謫苦難升華為詩(shī)意人生，彰顯了中國(guó)文人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神境界。

【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇短文展現(xiàn)了蘇軾在人生不同階段的夜游體驗(yàn)和處世智慧?！炯住课膶?xiě)黃州月下漫步，空明

澄澈的意境中透著貶謫中的曠達(dá)；【乙】文記僧州上元夜游，市井煙火氣里藏著隨遇而安的幽默；【丙】

文則通過(guò)超然臺(tái)的日常之樂(lè)，道出“游于物外”的哲學(xué)。三篇都體現(xiàn)蘇軾善于從平凡中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，將困頓化作

灑脫的特質(zhì)，用最生活化的場(chǎng)景傳遞最深刻的人生感悟，堪稱(chēng)宋代小品文的典范。

6.本題考查理解文言字詞。

C「食，意思相同，都是，吃，的意思”的解說(shuō)不正確?！坝迕撍诙持本湟猓褐蟛诿讈?lái)吃。食：吃；“食之不能

盡其材”句意：飼養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能。食：同“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)；

故選Co

7.本題考查翻譯文言語(yǔ)句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺

失的成分，如主語(yǔ)、賓語(yǔ)需要補(bǔ)全；最后要注意語(yǔ)句的通順。直譯為主，意譯為輔。

本題中注意重點(diǎn)字詞“杖（拐杖），孰（哪個(gè)，誰(shuí)，什么），為（是）“要理解正確。

8.本題考查理解分析文章內(nèi)容與寫(xiě)作手法。

結(jié)合“庭下如積水空明，水中藻、若交橫，蓋竹柏影也”可知，作者運(yùn)用比喻的手法對(duì)澄澈透明的美妙的月色

作了生動(dòng)形象的描繪，將月光比作積水，竹柏影比作水中藻石，靜態(tài)描寫(xiě)了月光與竹柏影，營(yíng)造了月夜澄

澈的空靈靜謐的意境；含蓄地透露出作者在貶謫中雖感慨悲傷，而又隨緣自適，自我排遣的豁達(dá)心境；表

達(dá)了作者對(duì)月的喜愛(ài)，抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲，對(duì)自然生活的向往與欣賞；

結(jié)合【乙】文“步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然”可知，作者直接敘述行動(dòng)和場(chǎng)景，運(yùn)用白描

手法，實(shí)寫(xiě)自己跟隨老書(shū)生見(jiàn)到僧州上元之夜的繁榮景象，展現(xiàn)市井夜游的生活氣息，營(yíng)造了熱鬧繁榮的

意境；結(jié)合內(nèi)容可知，蘇軾當(dāng)時(shí)被貶儲(chǔ)州，但他能與當(dāng)?shù)厝艘黄鹩瓮?，表現(xiàn)了他的安閑自適、隨遇而安、

自我排遣的心情，隨性灑脫的趣味，更顯他直面困境的豁達(dá)樂(lè)觀。

9.本題考查理解分析作者情感主旨。

結(jié)合【甲】文“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張

懷民”可知，蘇軾被貶黃州，夜晚與友人張懷民賞月；即使被貶，也能從平凡生活中找到樂(lè)趣，他在貶謫中

仍能享受生活，表現(xiàn)出隨遇而安，閑適的心態(tài)，樂(lè)觀、豁達(dá)的精神；

結(jié)合【乙】文“己卯上元，予在僧州，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)”“予欣然從”“步城西，入僧舍，歷小巷”“放杖而笑，

孰為得失？”可知，蘇軾當(dāng)時(shí)被貶僧州，很高興地跟隨幾個(gè)老書(shū)生走街串巷，一起游玩，表現(xiàn)了他的安閑自

適、隨遇而安、隨性灑脫的趣味，可見(jiàn)他出游的隨性與從容悠閑，更顯他直面困境的豁達(dá)樂(lè)觀；蘇軾笑對(duì)

人生得失，體現(xiàn)其樂(lè)觀與超脫；

結(jié)合【丙】文“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病薄芭_(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。

雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從，擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，滴脫粟而食之，曰：‘樂(lè)哉！

游乎！“以見(jiàn)予之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”可知，蘇軾認(rèn)為大凡事物都有值得觀賞的地方。只要

有值得觀賞的地方，就都能使人快樂(lè)，不一定要奇異瑰麗的東西。他在被調(diào)任的地方，用心整修花園，打

掃庭院，與朋友采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高粱酒，煮糙米，一起過(guò)著自由快樂(lè)的生活，

體現(xiàn)了他超然物外，樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。據(jù)此可知，面對(duì)被貶黃州的人生逆境，蘇軾積極面對(duì)，熱愛(ài)生

活，心胸開(kāi)闊，個(gè)性曠達(dá)，表現(xiàn)出隨遇而安、超然物外的精神。

綜上分析可知，蘇軾在困境中展現(xiàn)出的性格特點(diǎn)如下：豁達(dá)樂(lè)觀，即使被貶，也能從平凡生活中找到樂(lè)趣；

超脫淡然，超然物外，不計(jì)較得失，笑對(duì)人生困境；隨遇而安，在任何環(huán)境中都能自得其樂(lè)。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺(jué)，（恰好看到）這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)射進(jìn)來(lái)，

（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門(mén)。想到?jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。

張懷民也還沒(méi)有睡覺(jué)，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草

縱橫交錯(cuò)，原來(lái)那是庭院里的竹子和松柏樹(shù)枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？

只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

【乙】己卯年元宵節(jié)，我當(dāng)時(shí)在僧州。有幾個(gè)老書(shū)生來(lái)拜訪我，說(shuō)：''這么好的月夜，先生能一起出

去嗎？"我便很高興地跟隨他們。走到了城西，進(jìn)入了和尚的住所，經(jīng)過(guò)了小巷，只見(jiàn)漢人和少數(shù)民族住在

一起，各種店鋪商販很多?；氐郊抑幸呀?jīng)三更了。家里的人閉門(mén)熟睡，鼾聲響起，一覺(jué)醒來(lái)又睡去。（我）

放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？蘇過(guò)問(wèn)我為什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑

韓愈釣魚(yú)沒(méi)有釣到，還想要到更遠(yuǎn)的地方釣魚(yú)，卻不知道在海邊的人也未必能釣到大魚(yú)。

【丙】大凡事物都有值得觀賞的地方。只要有值得觀賞的地方，就都能使人快樂(lè)，不一定要奇異瑰麗

的東西。吃酒糟、喝淡酒，都可以使人醉；果蔬草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？

……在園子北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整使它煥然一新。我時(shí)常和大家一起登臺(tái)

游覽，盡情舒展胸懷……這座臺(tái)高大安穩(wěn)，深邃明亮，夏天涼爽冬天溫暖。雨雪紛飛的早晨，清風(fēng)明月的

夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園中蔬菜，捕撈池里鮮魚(yú)，釀造

高粱酒，煮糙米飯來(lái)享用，贊嘆道：“這游玩多么快樂(lè)??！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟(jì)南，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名

“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧。

（2025?湖南?模擬預(yù)測(cè)）讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

誡子書(shū)

諸葛亮

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非

學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不

接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【乙】

示兒燕

孫枝蔚①

初讀古書(shū)，切莫惜書(shū)；惜書(shū)之甚，必至高閣②。便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買(mǎi)一本。蓋惜書(shū)

是有力之家藏書(shū)者所為，吾貧人未遑③效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯④，當(dāng)珍惜；然貧家止有此器，

將忍渴忍饑作珍藏計(jì)乎？?jī)寒?dāng)知之

【注釋】①孫枝蔚：清初詩(shī)人。②高閣：束之高閣，不去閱讀。③遑：閑暇，空閑。④舊窯：指年代久遠(yuǎn)

的珍貴古瓷。

【丙】

諭兒書(shū)

吳汝綸①

忍讓為居家美德。不聞孟子之言，三自反乎？若必以相爭(zhēng)為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱。人生在世，

安得與我同心者相與共處乎？凡遇不易處之境，皆能掌②學(xué)問(wèn)識(shí)見(jiàn)。孟子“生于憂(yōu)患”“存乎疚③疾“，皆至言

也。

【注釋】①吳汝綸：清代作家。②掌：同“長(zhǎng)”。③我(chen)疾：疾病，比喻憂(yōu)患。

10.【釋義?懂文】根據(jù)文意，選出【乙】【丙】?jī)晌臉?biāo)題中“示”“諭”最恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。

(1)示()A上天對(duì)人類(lèi)顯示吉兇禍福B給人看C表示D教導(dǎo)

(2)諭()A上對(duì)下的文告、指示B告訴C知道D比喻

11.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下面句子的意思。

(1)蓋惜書(shū)是有力之家藏書(shū)者所為，吾貧人未遑效此也。

(2)凡遇不易處之境，皆能掌學(xué)問(wèn)識(shí)見(jiàn)。

12.【圈點(diǎn)?品味】參照示例，擇一句，結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)賞析下面句子，體會(huì)文中父親說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣和情感。

【示例】夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志不以成學(xué)。

“須”是必須的意思，連用兩個(gè)“須”表達(dá)了肯定、不容置疑的語(yǔ)氣?！胺恰瓱o(wú)以……”雙重否定，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)

習(xí)”和“立志”的重要，表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)兒子的殷切期望。

(1)初讀古書(shū)，切衰惜書(shū)；惜書(shū)之甚，必至高閣。

(2)人生在世，家得與我同心者相與共處乎？

13.【摘錄?明理】下面是從三則家書(shū)中摘錄的蘊(yùn)含著修身治學(xué)智慧的話(huà)，根據(jù)語(yǔ)境把合適的內(nèi)容填在相應(yīng)

的橫線(xiàn)上。(填序號(hào))

①靜以修身，儉以養(yǎng)德②非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)③淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性④便須

動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買(mǎi)一本⑤忍讓為居家美德⑥若必以相爭(zhēng)為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱⑦

生于憂(yōu)患，存乎灰疾

讀書(shū)須注重方法，務(wù)實(shí)求知，我們可以按照古人說(shuō)的“A”去做；面對(duì)困境，可以用古人的話(huà)“B”

來(lái)勉勵(lì)自己；當(dāng)我們放縱懈怠、內(nèi)心浮躁時(shí)，可以提醒自己“C"；當(dāng)我們追逐名利、失去目標(biāo)時(shí)，可

以告誡自己“D

【答案】10.DB11.(1)愛(ài)惜書(shū)本是有能力的人家(富貴人家)藏書(shū)的人所做的事，我們

貧窮人家沒(méi)有空閑(余力)效仿這種做法。(2)凡是遇到逆境(不順的處境)，都能增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)。12.(1)

“切莫”是千萬(wàn)不要的意思，語(yǔ)氣堅(jiān)決，強(qiáng)調(diào)了要讀書(shū)就不必愛(ài)惜書(shū)，表現(xiàn)了孫枝蔚要兒子務(wù)實(shí)求知的諄諄教

誨和殷切期望。

（2）“安得……乎”以反問(wèn)的語(yǔ)氣，告訴兒子遇到志同道合的人很難，要學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)憩F(xiàn)了吳汝綸對(duì)兒子擁

有美好德行的殷切期望。13.④⑦③②

【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇家書(shū)短文風(fēng)格迥異卻各具深意。《誡子書(shū)》以凝練之語(yǔ)，從修身、治學(xué)、惜時(shí)多維度，為

子孫立下人生準(zhǔn)則，凸顯諸葛亮對(duì)后輩的殷切期許與高遠(yuǎn)格局；《示兒燕》借惜書(shū)與否之論，以質(zhì)樸比喻，

道出貧家子弟重實(shí)踐、輕虛飾的務(wù)實(shí)讀書(shū)觀；《諭兒書(shū)》則以忍讓為基，引孟子之言，將人生困境視作成

長(zhǎng)契機(jī)，蘊(yùn)含處世智慧。三篇均以家書(shū)傳道，卻于日常瑣事中見(jiàn)真知，于淺近言語(yǔ)里藏至理，盡顯傳統(tǒng)家

訓(xùn)文化之魅力。

10.本題考查文言實(shí)詞。

第一空：“示兒”意思是教導(dǎo)兒子，“示”意思是“教導(dǎo)”；

故選D。

第二空：“諭兒書(shū)”意思是告訴兒子（一些道理）的信；“諭”意思是“告訴”；

故選Bo

11.本題考查文言文句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。

還要注意通假字、古今異義詞、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等

特殊句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

（1）所為：所做的事；未遑：沒(méi)有空閑（余力）；效：效仿。

（2）不易處之境：逆境（不順的處境）；掌：增長(zhǎng)。

12.本題考查文言文理解和分析。

（1）該詞語(yǔ)的意思是“千萬(wàn)不要"；由【乙】文中“初讀古書(shū)，切莫惜書(shū)；惜書(shū)之甚，必至高閣”可知，孫枝

蔚以“切莫”一詞，語(yǔ)氣堅(jiān)決地告誡兒子，在剛開(kāi)始閱讀古書(shū)時(shí)，不要過(guò)分愛(ài)惜書(shū)籍。他以有力之家藏書(shū)者惜

書(shū)束之高閣的例子作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)注重實(shí)踐、汲取知識(shí)，而非對(duì)書(shū)籍本身過(guò)度珍視，表現(xiàn)了孫枝蔚要

兒子務(wù)實(shí)求知的諄諄教誨和殷切期望。

（2）“安得”賞析該詞語(yǔ)的意思是“怎么、哪里能夠”；由【丙】文中"人生在世，安得與我同心者相與共處乎”

可知，吳汝綸用“安得……乎”這一反問(wèn)句式，表達(dá)出一種對(duì)遇到志同道合之人的感慨與無(wú)奈。他借此告訴兒

子，人生中遇到與自己同心的人是困難的，面對(duì)不易相處的境遇，要學(xué)會(huì)忍讓?zhuān)豢梢晃断酄?zhēng)，表現(xiàn)了吳

汝綸對(duì)兒子擁有美好德行的殷切期望。

13.本題考查對(duì)文言文語(yǔ)句的理解。需要根據(jù)所給提示，選出正確答案。

①靜以修身，儉以養(yǎng)德：從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品。

②非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

③淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性：放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。

④便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買(mǎi)一本：讀書(shū)時(shí)就必須動(dòng)手圈圈點(diǎn)點(diǎn)，如果看壞了一本書(shū)，不妨再

去買(mǎi)一本來(lái)，

⑤忍讓為居家美德：為人處世的美德。

⑥若必以相爭(zhēng)為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱：如果必須要以相互爭(zhēng)奪才能取得勝利，才是真正的愚蠢，

自己給自己增添煩惱。

⑦生于憂(yōu)患，存乎疾疾：人處在憂(yōu)患禍患之中才能奮發(fā)圖強(qiáng)，人在疾病憂(yōu)患中得以生存。

A空：由題干信息“讀書(shū)須注重方法，務(wù)實(shí)求知”可知此空應(yīng)填體現(xiàn)讀書(shū)方法與務(wù)實(shí)態(tài)度的語(yǔ)句；選項(xiàng)④“便

須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買(mǎi)一本”的意思是讀書(shū)時(shí)就應(yīng)當(dāng)動(dòng)手圈點(diǎn)批注，看壞了一本，不妨再買(mǎi)一

本，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)要積極動(dòng)手實(shí)踐，不因愛(ài)惜書(shū)籍而影響學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了務(wù)實(shí)求知的讀書(shū)方法；故此空選④。

B空：由題干信息“面對(duì)困境”可知此空應(yīng)填與在困境中激勵(lì)自己相關(guān)的語(yǔ)句；選項(xiàng)⑦“生于憂(yōu)患，存乎灰疾”

意思是人在憂(yōu)患中得以生存發(fā)展，增長(zhǎng)才干，處于憂(yōu)愁禍患之中可以使人生存，處于疾病困苦之中可以使

人發(fā)展，闡述了困境對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的積極作用，可用于在面對(duì)困境時(shí)勉勵(lì)自己；故此空選⑦。

C空：由題干信息“當(dāng)我們放縱懈怠、內(nèi)心浮躁時(shí)”可知此空應(yīng)填能針對(duì)這種不良狀態(tài)進(jìn)行提醒的話(huà)語(yǔ)；選項(xiàng)

③“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”意思是放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情，明確指

出了放縱懈怠和內(nèi)心浮躁的危害，可提醒自己改正這些不良狀態(tài)；故此空選③。

D空：由題干信息“當(dāng)我們追逐名利、失去目標(biāo)時(shí)”可知此空應(yīng)填能讓人擺脫名利誘惑、明確目標(biāo)的語(yǔ)句；選

項(xiàng)②“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”意思是不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目

標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了淡泊名利和內(nèi)心寧?kù)o對(duì)于明確志向和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性，可告誡自己不要追逐名利而迷失方向；

故此空選②。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】君子的行為操守，依靠?jī)?nèi)心寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以?xún)€樸節(jié)約的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡、不慕名

利，就無(wú)法明確自己的志向；不身心寧?kù)o、排除干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一，而才

干來(lái)源于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神，輕

薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨同歲月而喪失，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天

衰老下去，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地困守在自己窮困的屋舍里，到那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！

【乙】你剛開(kāi)始讀古書(shū)時(shí)，千萬(wàn)不要過(guò)于愛(ài)惜書(shū)籍；要是對(duì)書(shū)籍愛(ài)惜得過(guò)分，就一定會(huì)把它束之高閣，不

去閱讀。你讀書(shū)的時(shí)候就應(yīng)該動(dòng)手圈點(diǎn)批注，就算把一本書(shū)看壞了，不妨再買(mǎi)一本。愛(ài)惜書(shū)籍是有錢(qián)人家

藏書(shū)的人所做的事，我們窮人沒(méi)有閑暇去效仿他們這樣做。就好像茶杯飯碗，明明知道是年代久遠(yuǎn)的珍貴

古瓷，自然應(yīng)當(dāng)珍惜；但窮人家只有這些器具，難道要忍著口渴、挨著饑餓把它們當(dāng)作珍貴的藏品而不使

用嗎？?jī)鹤幽銘?yīng)當(dāng)明白這個(gè)道理。

【丙】忍讓是居家過(guò)日子的美德。你沒(méi)聽(tīng)過(guò)孟子說(shuō)的話(huà)嗎，遇到事情要多次反省自己？如果一定要通過(guò)與

人相爭(zhēng)來(lái)取勝，那是非常愚蠢、不明事理的行為，是自己給自己尋找煩惱。人生在世，哪里能找到完全與

自己心意相通的人一起相處呢？凡是遇到難以應(yīng)對(duì)的處境，都能夠增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)和見(jiàn)識(shí)。孟子所說(shuō)的“人處在憂(yōu)

患禍患之中才能奮發(fā)圖強(qiáng)”“人在疾病憂(yōu)患中得以生存”，這些都是至理名言啊。

（2025?湖南?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面三則文言短文，完成下面小題。

【甲】北冥有魚(yú)，其名為魚(yú)昆。?昆之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千

里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。

《諧》之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。“野馬也，塵埃也，

生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

（《北冥有魚(yú)》）

【乙】①渤海之東，不知幾億萬(wàn)里，有大壑①焉，實(shí)惟②無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟③。八絨九野之水，

天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一日岱輿④，二日員崎，三日方壺，四日瀛洲，五

日蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中間相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉。

其上禽獸皆純韁⑤。珠坪⑥之樹(shù)皆叢生，華實(shí)⑦皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一

夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。②而五山之根無(wú)所連著⑧，常隨潮波上下往還，不得暫⑨峙⑩焉。仙圣毒?之，

訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺強(qiáng)?使巨鰲十五舉首而戴?之。迭為三番?，六萬(wàn)歲一交

?焉。五山始峙而不動(dòng)。

③而龍伯之國(guó)?有大人，舉足不盈數(shù)步而暨?五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣?歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)?

焉。于是岱輿、員崎二山流于北極，沉于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使甌?，侵小

龍伯之民使短。至伏羲、神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈。

（節(jié)選自《列子?湯問(wèn)》）

【丙】故鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鰥。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥?之上。夫蕃

籬之覆官咒豈能與之料天地之高哉？鰥魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴蓍四于碣石，暮宿于孟諸久夫尺澤之鯨:豈能

與之量江海之大哉？故非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有3昆也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行?，超然獨(dú)處，世俗之民，又安

知臣之所為哉？

（節(jié)選自《古文觀止?對(duì)楚王問(wèn)》，有刪改）

【注釋】①壑：深溝。②惟：為，是。③歸墟：意謂眾神之所歸，指大海最深處。④岱輿：與下文中“員蟒”“方

壺”“瀛洲”“蓬萊”均為古代傳說(shuō)中的仙山。⑤純韁：純白色。⑥珠訐：珠玉寶石。⑦華實(shí)：花朵和果實(shí)。⑧

連著：連著。⑨暫：短暫。⑩峙：對(duì)立，聳立。須：怨恨，討厭。磔強(qiáng)：傳說(shuō)中的海神。O：頂在頭

上。@1：次，回。酸：交替，更換。碰伯之國(guó)：古代神話(huà)中的大人國(guó)。磔：至U,至。須：同“趨”,

趨向，奔向。西：占卜吉兇。額：窄，小。?杳冥：指極遠(yuǎn)之地。?騙（yan）：一種小鳥(niǎo)。?暴髻（pti

qD：露出背鰭。?孟諸：大澤名，在今河南。?鯨（m）：小魚(yú)。?瑰意琦行：卓越的思想，美好的操行。

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（）

A.“其名為?！薄懊谛妗敝械摹懊币馑级际恰懊帧保妗坝邢蓜t名”（《陋室銘》）中的“名”意思是“出名，

有名”。

B.“怒而飛”中的“怒”意思是“振奮”，句中指“用力鼓動(dòng)翅膀”，而“帝憑怒”“友人便怒曰”（《陳太在與

友期行》中的“怒”意思是“憤怒”。

C.“去以六月息者也”“山之中間相去七萬(wàn)里”兩句中的“去”意思一樣。

D.“合負(fù)而趣歸其國(guó)“負(fù)蒼天”中的“負(fù)”意思都是“背”，與放語(yǔ)“負(fù)荊請(qǐng)罪”中“負(fù)”的意思一樣。

15.借助下面的知識(shí)卡片，將短文【乙】中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

居；①坐②居住③留，停留④占，占據(jù)⑤處在菜種地位或某個(gè)地方⑥積蓄種；①植物的種子②

種族③種類(lèi)，類(lèi)別

者；①代詞，可譯為“的”或“的人”“的東西”②代詞，放在主語(yǔ)后面，引出判斷③代詞，放在主語(yǔ)后面，

引出原因

16.【甲】【乙】?jī)晌脑谒囆g(shù)手法的運(yùn)用上有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

17.結(jié)合【甲】【丙】?jī)晌膬?nèi)容，分析“鵬”“風(fēng)”“鯨魚(yú)”形象特點(diǎn)的共同之處。

【答案】14.C15.示例：百姓們居住的地方，都像神仙居住的場(chǎng)所一樣。16.兩文均運(yùn)用想象（神

話(huà)傳說(shuō)），塑造超現(xiàn)實(shí)的形象（如鵬、仙山），表達(dá)對(duì)自由、理想境界的追求，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。17.共

同之處：均為宏大、力量超凡的形象，象征著對(duì)廣闊天地的向往與超越世俗的精神追求。

【導(dǎo)語(yǔ)】這三則文言短文均展現(xiàn)了先秦時(shí)期瑰麗的想象力和深刻的哲學(xué)思考?！炯住课囊增婛i之變喻示生

命境界的超越；【乙】文通過(guò)歸墟五山神話(huà)，暗含對(duì)永恒與變遷的辯證思考；【丙】文則以鳳鰻對(duì)比俗鳥(niǎo)

小魚(yú)，彰顯圣人之志。三文共同運(yùn)用夸張的意象（千里之鵬、無(wú)底歸墟）和對(duì)比手法，構(gòu)建出宏大的宇宙

觀照，體現(xiàn)了道家“小大之辯”的思想內(nèi)核。

14.本題考查實(shí)詞含義。

C.“去以六月息者也”句意：（大鵬）憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)；去，離開(kāi)?！吧街虚g相去七萬(wàn)里”句意：五座

山的中間相距七萬(wàn)里；去，距離。兩者意思不同。

故選Co

15.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等

情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：所居，

表示居住的地方；種，種類(lèi)、類(lèi)別；不可數(shù)，無(wú)法計(jì)算數(shù)量。

16.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文“鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂

天之云”可知，作者通過(guò)夸張的想象，塑造了體型巨大、能夠擊水三千里、拎扶搖而上九萬(wàn)里的大鵬形象，

這種超脫現(xiàn)實(shí)的描寫(xiě)，展現(xiàn)出一種宏大壯闊的意境，體現(xiàn)了對(duì)自由翱翔、無(wú)拘無(wú)束境界的向往，充滿(mǎn)浪漫

主義色彩。

根據(jù)乙文第①段“其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員蟒，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三

萬(wàn)里，其頂平處九千里……所居之人皆仙圣之種，一日一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉”可知，文章描繪了歸墟

之中五座高聳入云、周長(zhǎng)萬(wàn)里、遍布金玉、居住著仙圣之人的神奇仙山，以及巨鰲馱山、龍伯國(guó)大人釣鰲

等情節(jié)，借助神話(huà)傳說(shuō)和豐富想象，構(gòu)建出一個(gè)奇幻的世界，表達(dá)了對(duì)理想中美好、超凡境界的追求，同

樣具有濃厚的浪漫主義氣息。

17.本題考查文言文內(nèi)容的理解。

根據(jù)甲文“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”可知，大鵬遷徙時(shí)能拍擊

水面三千里，憑借旋風(fēng)盤(pán)旋直上九萬(wàn)里高空，依靠六月的大風(fēng)遠(yuǎn)行。其飛行的距離、高度超乎想象，展現(xiàn)

出宏大的氣魄與超凡的力量，象征著對(duì)廣闊天地的向往和突破世俗局限的精神追求。

根據(jù)丙文“鯨魚(yú)朝發(fā)昆侖之墟，暴髻于碣石，暮宿于孟諸”可知，鰥魚(yú)早晨從昆侖山腳下出發(fā)，中午就在碣石

露出背鰭，傍晚便棲息在孟諸大澤。一天之內(nèi)跨越遙遠(yuǎn)的地理空間，其行程之廣、速度之快，凸顯出宏大

的體量與非凡的能力，同樣象征著對(duì)遼闊境界的探索和超越世俗的精神向往。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】北海有一條魚(yú)，它的名字叫做鯨。鯨體型巨大，不知道有幾千里；鯨變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的脊

背，不知道有幾千里；它振翅而飛時(shí)，翅膀像懸掛在天空的云。這只鳥(niǎo)，海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將遷徙到南海。南海

是天然形成的大池?！洱R諧》是記載怪異事物的書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“鵬遷徙到南海時(shí)，翅膀拍打水面激起三千里

的波濤，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是

生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從高空

往下看，大概也是像這樣的景象罷了。

【乙】①在渤海的東邊，不知有幾億萬(wàn)里的地方，有一道深溝，是個(gè)無(wú)底的山谷，它的下面沒(méi)有底，名叫“歸

墟”。八方土地和九州原野的水流，天上銀河的水，都流入這里，但歸墟的水卻沒(méi)有增多或減少。歸墟中有

五座仙山：第一座叫岱輿，第二座叫員蟒，第三座叫方壺，第四座叫瀛洲，第五座叫蓬萊。每座山上下周

長(zhǎng)三萬(wàn)里，山頂平坦處有九千里。山與山之間相距七萬(wàn)里，彼此互為鄰居。山上的亭臺(tái)樓閣都是用金玉建

成的，棲息的禽獸都是純白色的。珠玉寶石的樹(shù)叢生，花朵和果實(shí)都有香甜的滋味，吃了可以長(zhǎng)生不老。

居住在這里的人都是神仙圣哲的后代，一天一夜里飛來(lái)飛去互相往來(lái)的，數(shù)也數(shù)不清。

②但五座仙山的根基沒(méi)有相連的地方，常常隨潮水波浪上下顛簸，不能暫時(shí)穩(wěn)定地聳立。神仙圣哲們?yōu)榇?/p>

感到憂(yōu)慮，便向天帝訴說(shuō)。天帝擔(dān)心仙山流向西方盡頭，使神仙圣哲失去居所，于是命令海神禺強(qiáng)派十五

只巨鰲抬起頭來(lái)馱著仙山。巨鰲分成三批，每六萬(wàn)年輪換一次。五座仙山這才穩(wěn)定下來(lái)不再移動(dòng)。

③后來(lái)龍伯國(guó)來(lái)了一個(gè)巨人，他抬起腳沒(méi)走幾步就到了五座仙山所在的地方，一釣就釣起了六只巨鰲，一

并背負(fù)著跑回自己的國(guó)家，還用巨鰲的骨頭來(lái)占卜吉兇。于是岱輿、員蟒兩座仙山流向北極，沉沒(méi)在大海

里，神仙圣哲們遷徙的不計(jì)其數(shù)。天帝十分憤怒，便逐漸縮小龍伯國(guó)的國(guó)土，使它變得狹小，又讓龍伯國(guó)

的百姓身材變矮。到了伏羲、神農(nóng)時(shí)代，龍伯國(guó)的人還有幾十丈高。

【丙】所以鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有鰻魚(yú)。鳳凰向上搏擊九千里高空，超越云霓，背負(fù)青天，足踏亂云，

在極遠(yuǎn)的高空翱翔。那籬笆下的小稿雀，怎么能和它一樣丈量天地的高度呢？鯨魚(yú)早晨從昆侖山腳下出發(fā)，

中午在碣石露出背鰭，傍晚在孟諸大澤棲息。那尺把深小水洼里的小魚(yú)，怎么能和它一樣衡量江海的廣闊

呢？所以不僅鳥(niǎo)類(lèi)中有鳳凰，魚(yú)類(lèi)中有鯨魚(yú)，士人之中也有杰出者。圣人有卓越的思想和美好的操行，超

然獨(dú)立于世俗之外，世俗之人又怎么能知道我的所作所為呢？

（2025?湖南衡陽(yáng)?三模）閱讀下面三則文言文，完成下面小題。

【甲】

初，權(quán)謂呂蒙目：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭？軍中多務(wù)。權(quán)日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與

蒙論議，大驚日：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！“蒙日：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”

肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

（選自《孫權(quán)勸學(xué)》）

【乙】

蔡磷，吳縣人。重諾責(zé)①，敦②風(fēng)義③。有友某？千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，

歸之。其子愕然不受，目：“嘻！無(wú)此事也，安有寄千金而無(wú)券④者？且父未嘗語(yǔ)我也。’'蔡笑曰：“券在心,

不在紙。而翁知我，故不語(yǔ)郎君。“卒輦⑤而致之。

（選自《清稗類(lèi)鈔?敬信》）

【丙】

狄青⑥，汾州西河人，善騎射。時(shí)偏將屢為賊敗，士卒多畏怯，青常為先鋒。仲淹以《左氏春秋》授

之，目：“將不知古今，匹夫勇?tīng)枴?'青折節(jié)讀書(shū)，悉通秦漢以來(lái)將帥兵法，由是善知名。

（節(jié)選自《宋史?狄青傳》）

【注】①諾責(zé)：諾言和責(zé)任。②敦：重視。③風(fēng)義：情誼。④券：憑證。⑤輦（niM）：車(chē)子，這里是“用

車(chē)子運(yùn)”的意思。⑥狄青：字漢臣，北宋名將。

18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“蒙辭以軍中多務(wù)”中的“以”與“有友某以千金寄之”中的“以"意思相同，都表示“用，把”。

B.“其人亡”中的“亡”是“丟失”的意思，與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”中的“亡”意思相同。

C.“善”有“善良”“擅長(zhǎng)”“交好”等義項(xiàng)，“善騎射”中的“善”是“擅長(zhǎng)”的意思。

D.“由是益知名”與《送東陽(yáng)馬生序》中“益慕圣賢之道”的“益”，都是“更加”的意思。

19.借助下面的知識(shí)卡片，將短文【乙】中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

而：1.連詞：①表轉(zhuǎn)折關(guān)系。②表承接關(guān)系。③表并列關(guān)系。④表修飾關(guān)系。2.代詞：你，你的。

語(yǔ)：1.我①＜動(dòng)＞談?wù)?；說(shuō)話(huà)。②＜名＞話(huà)；言論。③〈名〉諺語(yǔ)；俗語(yǔ)。

2.yQ＜動(dòng)＞告訴。

20.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模務(wù)勎覀儜?yīng)該結(jié)交怎樣的朋友。

21.有同學(xué)認(rèn)為選文中“將不知古今，匹夫勇?tīng)枴焙汀秾O權(quán)勸學(xué)》中“但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳”的觀點(diǎn)有異曲同工

之妙，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】18.B19.你的父親知道我誠(chéng)實(shí)守信，所以沒(méi)有告訴你。20.甲文魯肅說(shuō)“卿今者才略，

非復(fù)吳下阿蒙”，對(duì)朋友的進(jìn)步表示贊賞，因此我們應(yīng)該結(jié)交懂得欣賞朋友優(yōu)點(diǎn)的朋友。/呂蒙聽(tīng)從孫權(quán)建議

且能堅(jiān)持看書(shū)并取得巨大進(jìn)步，可見(jiàn)我們應(yīng)該結(jié)交有上進(jìn)心/知錯(cuò)就改/聽(tīng)得進(jìn)他人建議的朋友。乙文寫(xiě)蔡磷

在沒(méi)有債券以及朋友兒子不知道的債務(wù)的情況下，將已逝之友給予的錢(qián)財(cái)成功還給他的兒子，可見(jiàn)我們應(yīng)

該結(jié)交重諾守信的朋友。21.兩種觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的重要性。無(wú)論是執(zhí)政者還是軍事將

領(lǐng)，都要廣泛學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，提升個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力和修養(yǎng)，而不是單純依賴(lài)武力。

【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文言文各有特色。《孫權(quán)勸學(xué)》通過(guò)對(duì)話(huà)展現(xiàn)孫權(quán)善勸及呂蒙學(xué)習(xí)后的驚人變化；《清稗

類(lèi)鈔?敬信》借蔡磷還金之事，凸顯其重諾敦義品質(zhì)；《宋史?狄青傳》則敘述狄青因范仲淹勸勉讀書(shū)而更知

名的經(jīng)歷。三文題材不同，卻都在人物塑造與品德展現(xiàn)上頗為出色。

18.本題考查一詞多義辨析。

B.“其人亡”中“亡”是“去世”的意思；“亡羊補(bǔ)牢”中“亡”是“丟失”的意思，二者意思不同。

故選Bo

19.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

重點(diǎn)字詞有：而，通“爾”，你；翁，父親；知，了解；故，所以；語(yǔ)，告訴；郎君，對(duì)對(duì)方兒子的尊稱(chēng)。

20.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與啟示。

根據(jù)甲文“及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：‘卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”'可知，魯肅對(duì)呂蒙的進(jìn)步給予

直接肯定與贊賞，體現(xiàn)出朋友間應(yīng)有的真誠(chéng)欣賞，因此應(yīng)結(jié)交能看見(jiàn)并認(rèn)可對(duì)方成長(zhǎng)的朋友；

根據(jù)甲文“蒙乃始就學(xué)……卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”可知，呂蒙從“辭以軍中多務(wù)”到“刮目相待”，展現(xiàn)出

接受建議、積極進(jìn)取的態(tài)度，說(shuō)明與有自我提升意愿、知錯(cuò)能改的人交友，可相互促進(jìn)；

根據(jù)乙文“有友某以千金寄之，不立券……卒輦而致之”可知，蔡磷在無(wú)憑證、友人已逝的情況下仍堅(jiān)守承諾

還金，其重諾守信的品格是交友的重要價(jià)值導(dǎo)向，故應(yīng)結(jié)交信守承諾、品德端正的朋友。

21.本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。

根據(jù)丙文“仲淹以《左氏春秋》授之，曰：‘將不知古今，匹夫勇?tīng)?”可知，范仲淹認(rèn)為將領(lǐng)若不了解古今歷

史，僅有匹夫之勇，強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)需通過(guò)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)提升格局，避免單一依賴(lài)武力；

根據(jù)甲文“權(quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳’”可知，孫權(quán)勸呂蒙“涉獵”史書(shū)、“見(jiàn)往事”，

并非要求其精研經(jīng)典，而是希望通過(guò)了解歷史經(jīng)驗(yàn)提升治理能力。

兩句話(huà)雖針對(duì)“將領(lǐng)”與“執(zhí)政者”不同身份，卻均強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)對(duì)提升個(gè)人素養(yǎng)與能力的重要性，反

對(duì)僅憑武力或主觀經(jīng)驗(yàn)行事，故有異曲同工之妙。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！呂蒙用軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫權(quán)說(shuō)：“我

難道想要你研究儒家經(jīng)典成為專(zhuān)掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官嗎？只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說(shuō)事務(wù)多，

誰(shuí)比得上我（事務(wù)多）呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自認(rèn)為大有益處。”呂蒙于是開(kāi)始學(xué)習(xí)。等到魯肅經(jīng)過(guò)尋陽(yáng)，和呂

蒙談?wù)撟h事，（魯肅）十分驚奇地說(shuō)：“以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙

說(shuō)：“讀書(shū)人分別多日，就要另外用新的眼光看待，長(zhǎng)兄你認(rèn)清事物怎么這么晚呢！”魯肅于是拜見(jiàn)呂蒙的母

親，（與呂蒙）結(jié)為朋友，然后分別了。

【乙】蔡磷，是吳縣人。他重視諾言和責(zé)任，重視情誼。有一位朋友把上千兩白銀寄放在他那里，沒(méi)有立

下憑證。不久，那位朋友去世了。蔡磷把朋友的兒子叫來(lái)，要把白銀歸還給他。朋友的兒子驚訝不己，不

肯接受，說(shuō)：“哎呀！沒(méi)有這樣的事，哪里有寄存上千兩白銀卻沒(méi)有憑證的人呢？況且父親不曾告訴過(guò)我這

件事。”蔡磷笑著說(shuō)：“憑證在心里，不在紙上。你的父親了解我，所以沒(méi)有告訴你?！弊罱K用車(chē)子運(yùn)著白銀

歸還給他。

【丙】狄青，是汾州西河人，擅長(zhǎng)騎馬射箭。當(dāng)時(shí)偏將多次被敵人打敗，士兵大多畏懼膽怯，狄青常常做

先鋒。范仲淹把《左氏春秋》送給他，說(shuō)：“將領(lǐng)不了解古今歷史，就只是有勇無(wú)謀的人罷了。"狄青改變以

往的志趣和行為，勤奮讀書(shū)，全面了解了秦漢以來(lái)將帥的用兵策略，因此更加出名。

（2025?湖南永州?三模）閱讀下面三則文言短文，完成下面小題。

【甲】

孟子曰：“……居天下之廣后，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民中之；不得志，獨(dú)行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自《富貴不能淫》）

【乙】

單于使衛(wèi)律召武①受簟。武謂惠@等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！’‘引佩刀自刺……律知武終不

可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大客中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)

日不死。

（班固《漢書(shū)?蘇武傳》）

【丙】

子思④后于衛(wèi)，韁袍無(wú)表@,二旬@而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾

假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。''子思辭而不受，子方目：“我有子無(wú)，何故不受？''子思曰：“低聞之，

妄與不如棄物于溝壑，做雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也。”

（劉向《說(shuō)苑?立節(jié)》）

【注釋】①武：蘇武，西漢時(shí)期出使匈奴，被扣留。②惠：?；荩K武的副使。③旃毛：氈子毛。④子思：

孔飯，字子思，孔子的嫡孫。⑤堀袍無(wú)表：指衣著破舊。⑥旬：每旬為十天。

22.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“居天下之廣居”中的第二個(gè)