PAGEPAGE17中國工筆花鳥畫教案張偉中國工筆花鳥畫教案[任課教師]：張偉[職稱]：講師[教學對象]：美術(shù)教育專業(yè)普本班學生[教學時數(shù)]：總學時:90課時[周學時]：18課時[教學內(nèi)容]：中國花鳥畫技法及中國花鳥畫傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料與技法[教學目的]：通過中國畫概況的講授，使學生能系統(tǒng)的了解中國畫的發(fā)展歷史和基本概況。并通過學習使學生初步掌握中國花鳥畫的造型特點、藝術(shù)特點和基本至畫法步驟，領會中國花鳥畫獨特的審美特點，提高欣賞水平和表現(xiàn)水平，了解中國花鳥畫的教學特點和基本方法[教學方法]：講授、觀摩、示范、個別輔導、集體講評。[教學重點難點分析]：本課教學對象為四年制本科學生、教學重點在于工筆花鳥，特別是現(xiàn)代工筆花鳥畫的基本技法學習。教學方式采用臨摹、個別輔導相結(jié)合。在學生掌握技法的基礎上，逐步培養(yǎng)學生的審美意識領會能力，掌握中國花鳥畫獨特的審美表現(xiàn)特點。一、中國畫概述及中國花鳥畫的發(fā)展流變中國畫的歷史悠久，深深涵泳于中國傳統(tǒng)哲學文化之間，形成了獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手段和藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國畫歷史雖然悠久，發(fā)展也很成熟，但其“中國畫”之得名并不早，大致在清末民初“西學東漸”之時，國人面對西方藝術(shù)為了樹立中國藝術(shù)的獨立品格才提出了這個概念。學習中國畫，首先要從總體上對中國畫有一個概括的認識，諸如中國畫的風格特點、藝術(shù)規(guī)律、美學思想等，樹立一些基本的概念，掌握正確的學習方法，才能逐步的掌握中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。而要在中國畫的傳承與創(chuàng)新方面取得相應的成就，必須努力學習中國的傳統(tǒng)文化，提高自身的各種修養(yǎng)，包括吸收西方文化的精粹，融會貫通，才可能會有進一步的發(fā)展。中國傳統(tǒng)繪畫，受著中國傳統(tǒng)哲學的深深涵養(yǎng)，扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，數(shù)經(jīng)千年的發(fā)展，形成了獨特的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美學思想和哲學觀念等完整的藝術(shù)體系。中國畫的發(fā)展歷程就是中國畫的立意、意境、經(jīng)營、筆墨、程式、風格等一系列藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗和理論不斷成熟的過程。這些經(jīng)驗和理論，既符合藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，又獨具鮮明的中國作風和中國氣質(zhì)，有著明顯的中國文化的傳承與精神闡發(fā)，與世界各國的藝術(shù)相比較，更具有鮮明的民族風格和民族特點，不僅為中國人民所喜聞樂見，而且得到了全世界人民的高度欣賞和贊揚。發(fā)展至今，中國畫的門類一般分為山水、花鳥、人物三科，從技法表現(xiàn)手法來看，又有工筆、寫意、重彩之別。此外，書法、篆刻、壁畫、民間繪畫都和中國畫有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國畫的主要特點主要表現(xiàn)在以“寫意”為特點的中國畫藝術(shù)觀、以“筆墨”表現(xiàn)為主的中國畫筆墨觀和“聊以自娛”的文人畫功能觀以及高度程式化的創(chuàng)作觀，等等。為了講解簡要，我們只能結(jié)合花鳥畫對中國畫的整體特點和藝術(shù)規(guī)律做一些概括性的敘述。（一）、唐以前“山水”“花鳥”只是“人物”畫的背景唐以前“山水”、“花鳥”畫只是“人物”畫的背景，這可以從春秋戰(zhàn)國時期的帛畫《人物夔鳳圖》、《人物馭龍圖》以及顧愷之的《洛神賦圖》等存世作品中明顯看出來。當人物畫已經(jīng)在藝術(shù)本體上發(fā)展得很成熟時，山水、花鳥還顯得較為稚拙。畫史上有唐代邊鸞、薛稷等人擅長花鳥畫，但由于實物已經(jīng)蕩然無存，那么他們的花鳥畫是作為襯景還是獨立的花鳥畫已經(jīng)無法考證，但在新疆阿斯塔拉唐代墓室壁畫中已經(jīng)出現(xiàn)了作為單獨畫面的花鳥屏條。（二）、五代宋初“黃徐體異”所謂“黃徐體異”指的是西蜀的黃筌及其子黃居采和南唐的徐熙。黃氏父子后來都歸北宋畫院，多畫宮禁之中的珍禽、瑞鳥、奇花、怪石，畫法乃雙勾填色，畫風富貴典雅。而江南處士徐熙則以墨、色沒骨作畫，畫風野逸。從存世黃筌《寫生珍禽圖》以及黃居采的《山鷓棘雀圖》可以看出黃氏父子的寫實功夫和刻畫精細程度已經(jīng)遠遠超出唐代人物畫中的花鳥襯景和花鳥獨幅墓室壁畫。（當然，和后來的崔白以及宣和畫院相比，此時黃氏父子花鳥畫在表現(xiàn)自然物態(tài)的“生動”方面還有所欠缺，設色也未臻完善。但“黃徐體異”所具有的重要美術(shù)史意義則是這兩種畫風所代表的“富貴”和“野逸”的審美趣味的對峙是兩宋畫壇上最為獨特的人文景觀，而且，這種人文主義精神又將在兩宋時期乃至后世繪畫中得到更為深遠和廣泛的擴展。（三）、北宋中期北宋畫院崔白“變法”和宣和畫院從某種角度說，黃氏父子及其傳人如李符、李吉、夏侯延佑等人在五代、宋初的這種“富貴”畫風雖然風靡一時，是一個影響很大的風格流派，且占據(jù)了北宋初期畫院的主流地位，但這一風格實際上仍是五代遺響，并沒有什么新意。直到北宋中期（約仁宗嘉佑到神宗熙寧年間），崔白在畫院中變法，這才使得兩宋宮廷花鳥畫開始具有了自己的時代特色和風格特征。崔白花鳥畫和其后的宣和畫院的花鳥畫相比，崔白對黃氏風格的變化還不能稱為“大變”，就技法的精工濃麗而言，也遠不能和宣和畫院相對照。但崔白等人的歷史功績應當在于他們改變了五代花鳥畫的程式化格局，那就是既繼承了刻畫精細的傳統(tǒng)，又增添了神態(tài)生動的“寫實性”，從而使兩宋花鳥畫開始具有了鮮明的時代風格。崔白的作品，現(xiàn)在仍然有數(shù)幅較為可信的傳世實物，如藏于臺北故宮博物院的《雙喜圖》以及《寒雀圖》。和黃氏父子相比較，崔白花鳥畫狀物更為真實生動，其“寫實”性達到了前所未有的境界。而且，他將人物畫中的“傳神寫照”的審美要求挪到花鳥畫領域，是一個前所未有的貢獻。宣和畫院是宋徽宗所主持的皇家畫院的別稱。畫史上一般把這一時期的畫風稱為“宣和（院）體”。這種稱謂至少包涵了兩層含義：其一指此時的畫院已與前代不同，是畫院體制演變到了高級階段（這和宋徽宗的皇帝身份與畫院領導人身份有關(guān)）。其二是此時的宮廷畫風已與前代不同，已經(jīng)具有了更成熟完美的形態(tài)，而且還構(gòu)成了一個獨具時代熱色的繪畫藝術(shù)的風格流派。宣和畫院對中國畫發(fā)展的重要貢獻是把五代宋初確立的“富貴”體貌進一步完善化，使得花鳥畫在寫實性、生動性、設色的完美性上高度成熟。（宣和畫院對繪畫寫實性的要求達到了令人咋舌的地步，如“日中牡丹”和“孔雀登高”的故事）宣和畫院的另一個重要歷史貢獻則是以詩意入畫和詩畫結(jié)合（這可以從宣和畫院以詩題考核畫家才藝）。使得獨特的“院體”畫風得以形成。（四）、宋代文人“墨戲”與水墨花竹畫兩宋間的“寫意”文人畫，鄙棄宮廷畫師的“描”的制作性技巧，而提倡“寫”的抒情性功能，從而終止了中國畫“寫實”形式的進一步發(fā)展，改變了中國繪畫進化歷史的航向，其“推陳出新”的意義影響深遠。從另一個角度說，這也是藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的必然，因為“寫實”性的形式在宣和畫院已經(jīng)走到了一個極至，就好比登山一樣，登上了一個顛峰，要想再有所進展，只能下山再登一座高峰。我們說，以“野逸”的文人意趣入畫的企圖雖然早早于宋代，但真正付諸實施的是北宋后期的蘇軾、米芾、文同以及南宋的米友仁、楊補之、趙孟堅、鄭思肖等人。他們把某些特殊的帶有“比德”意義的題材如“枯木竹石”、“梅蘭水仙”、“煙云山景”等獨立出來，并賦予一些新的含義和形式，形成了“墨戲”這種新的藝術(shù)形式，并形成了以仲仁、趙孟堅、鄭思肖等為代表的“水墨花竹畫”。（五）、元代水墨花竹雜畫的兩種風格形態(tài)宋元之際的文人畫運動，在繪畫史上一直是以山水畫為代表，但實際上山水畫只是后來者居上，最早的其實是從水墨花竹等題材的領域開始。元代的水墨花竹畫主要有良種風格形態(tài)，一是寫意水墨花竹，一種是工筆水墨花竹，擅長的畫家很多，前一種如元四家中倪瓚、吳鎮(zhèn)兩家都擅長畫竹，柯九思、李息齋、顧安、管道升、趙雍、王冕等等都擅長竹及梅花。后一種的代表畫家有陳琳、張中、王淵等人，是吸取了宋代院畫風格的一些長處，加以改造后形成的較為工整的文人花竹畫的一種別體。（六）、陳淳和徐渭——文人花鳥畫的演進陳淳和徐渭是中國花鳥畫發(fā)展歷程中的里程碑式人物。文人花鳥畫自宋代文人畫崛起之后直至明代，到他們之時，才基本上完成了一個歷史性的轉(zhuǎn)換過程。徐渭較之陳淳，畫風更顯得縱逸，他自稱“潑墨”，也就是我們現(xiàn)在所說的“大寫意”（徐渭的個人際遇與精神疾病故事）。水墨花竹畫，最早應當是宋代文人的水墨竹石，爾后是元代畫家的工筆水墨，已初顯“變形”的先兆。至明代，吳門畫家如沈周、文征明等人又用水墨“寫意”筆法畫牡丹，取代了元人的水墨工筆方法，應當說，沈周等人筆下的牡丹雖然已經(jīng)略去了宋人的色彩，但牡丹的基本形態(tài)仍然保留著，再到陳淳、陸治等人，雖然筆法日益放縱，但“寫實”的因素仍然沒有徹底排除，直到徐渭，才真正走完了由“寫實”到徹底“寫意”的最終一步。這個時候，國畫中的“筆墨”形式才完完全全從忠實描摹自然物態(tài)的固有形貌的牢籠中解脫出來，具有了獨立的審美意義，從而獲得了藝術(shù)的“自律性”。明代繪畫在中國繪畫史的重要美學地位也正在于此。而在這個演變過程中，花鳥題材的繪畫一直是走在歷史的前列。（七）、清代花鳥畫家——惲格、八大到揚州八怪畫風清初的著名花鳥畫家惲南田風格獨具個性，畫法承明代陳淳、陸治一路，但更為工穩(wěn)，“寫實”的因素也更為特出，避開了從徐渭到八大的那條“大寫意”的路徑而另辟蹊徑，用筆秀潤，設色清麗，善于描摹自然物態(tài)的形象，亦不作夸張和變形，故能取得雅俗共賞的效果，成為常州畫派的領袖。清初文人花鳥畫的主流是“寫意”一路。如八大山人、石濤。二人皆是明代宗室，對于家仇國恨，兩人的表達并不一致。八大山人終身不與清室合作，他時僧時道，時隱時出，所作花鳥畫中鳥的形象大都白眼朝天，能抒發(fā)一腔郁悶之氣。而石濤初則逃生于佛門，但后來又在揚州接駕，自稱“臣僧”，至北京又與達官貴人交游，希望能得到皇帝和貴族們的知遇。畫史上曾對此有過非議，但客觀地說，明亡時石濤才四五歲，且其父靖江王朱亨嘉并未死于清人之手，而是為南明王朝內(nèi)訌被殺。所以我們也不能苛求石濤一味忠于明室。當然，不論石濤是否具有民族氣節(jié)，是否是個明遺民，作為畫家，他的貢獻和八大一樣，是不受任何影響的。而且，石濤在繪畫理論上的成就較之八大更為特出。八大的花鳥畫是繼承的徐渭一路，較之徐渭，他已經(jīng)達到了高度的簡潔。往往以一條極為簡單的輪廓線勾畫出物象的形象，但形態(tài)的變化卻又異常豐富，他的一些作品幾乎很難去找到一條可以取消的贅筆，也很難設想在什么地方能去加上一筆。在藝術(shù)表現(xiàn)上，能做到這一點是很困難的。因為從某種意義上說，國畫造境，難在簡而不是難在繁。近世畫家之中大概只有齊白石的一些特別優(yōu)秀的作品才能做到這一點。由于清中期鹽業(yè)的繁榮，揚州成為東南一大商業(yè)流通與物質(zhì)消費的繁華城市。揚州鹽商們的附弄風雅，使得揚州繪畫大興，很多畫家流寓揚州賣畫，從而形成揚州畫派。商人的喜好直接導致了揚州畫派有別于所謂“正統(tǒng)”觀念的審美價值取向——尚“雅”而不能免“俗”。（如鄭板橋）從某一角度看，揚州畫派的“大寫意”畫風對于后世的“涂鴉主義”畫風有一定的消極影響，乃至在當今畫壇，會拿大筆“刷”兩筆所謂“大寫意”者動輒稱“名畫家”，也是這種流風所致。（八）、趨向現(xiàn)代之路——海派（吳昌碩）到齊白石自乾隆、嘉慶以后，盛極一時的揚州畫派已呈衰退之勢，這和揚州地區(qū)的鹽商衰敗有關(guān)，揚州經(jīng)濟也一落千丈。而進入19世紀，由于海禁大開，經(jīng)濟和文化中心逐漸移至長江門戶——上海。清末，上海成為東亞最大的商阜之一。很多文人墨客又移居上海，僑居賣畫。遂有“海派”之說。嚴格來講，“海派”并不能稱之為畫派，它應當是一個模糊性很大的概念。是一個由多個畫家群體組成的具有許多個性風格的以上海為中心的一種總體畫風。這許多個性風格之間包涵了一定時代特征的統(tǒng)一風貌。而且，作為特定歷史時期的產(chǎn)物，“海派”繪畫成為中國傳統(tǒng)繪畫走向現(xiàn)代的一座橋梁。海派畫家中擅長花鳥的有趙之謙、虛谷、蒲華、吳昌碩等人。其中對近代畫壇影響最大的當屬吳昌碩。受吳昌碩影響而成就最大的又數(shù)齊白石。齊白石的花鳥畫五十歲后才逐漸成熟，他的用筆方法基本上是繼承的吳昌碩，但刪繁就簡，這又受八大山人影響。在用色方面又將海派的鮮麗明快的特點發(fā)揮到極至。齊白石的花鳥畫，既具有傳統(tǒng)的文人畫的基本美學品格，又具有很強的現(xiàn)代性。二、中國花鳥畫的工具與材料[教學目的]：通過中國畫工具材料的講授，使學生了解工筆花鳥畫工具的性能和使用方法。[教學方法]：講授、演示由于工筆畫有著自身的表現(xiàn)要求，因而工筆花鳥畫有其著其特用的工具與材料要求。當然，目前工筆畫家已不再僅僅局限于傳統(tǒng)的工具與材料,而是拓寬了使用范圍，許多畫家并對此做了一些有益的探索,尤其是顏料的使用上，大量礦物性顏色（巖彩）的使用，使工筆畫在走向現(xiàn)代化方面趨于成熟，并使工筆畫風格出現(xiàn)多元化。（一）、版面材料傳統(tǒng)工筆畫的版面多使用絹或熟宣紙，現(xiàn)代工筆畫還使用其他版面材料，如水彩紙、高麗紙、皮紙等。一幅工筆畫在立意、構(gòu)圖并完成底稿后,首先是要選擇好作畫的版面材料.版面材料是指所使用的各類紙、絹、布等材料。選擇何種版面材料主要由作者根據(jù)畫面效果的構(gòu)想而定。下面分別敘述各類版面材料的特點及用法。1、絹絹作為一種傳統(tǒng)的繪畫版面材料，中國畫家已使用了兩千多年。因其質(zhì)地光澤細潤，易于敷色，很適合畫工細嚴整的工筆畫表現(xiàn)特點，故至今仍在被廣泛地使用。絹分生絹和熟絹兩種。生絹指末上膠礬水的絹（包括圓絲和扁絲），其滲化性能強，效果接近近皮紙類，可作寫意花鳥。熟絹上色后不會滲開，適合工筆畫的細線勾勒、多層渲染等技法的發(fā)揮，尤其適宜于表現(xiàn)虛幻和朦朧的效果。絹是適合畫淡彩法的，畫濃淡相間法的亦佳。既選用絹做版面材料，就要發(fā)揮絹的細潤有光澤的特點，如覆蓋大面積厚重顏料，掩蓋住絹的光澤，就失去使用絹的意義了。用絹做版面材料，一定要將絹裱在畫板上，裱時注意伸平絹的橫豎紋，因絹絲極易歪斜，尤其是畫人物畫，如果絹絲歪斜，畫完后再正式拖裱時人物的面部身姿會受影響而無法補救。2、熟宣紙生宣紙經(jīng)過膠礬水刷制或浸泡就會成為熟宣紙。其性能是不滲水，俗話就說是不洇，故適合于畫工整細膩的工筆花鳥和人物畫。熟宣紙目前有不少品種，如清水書畫宣、冰雪宣、書畫箋、蟬翼箋、云母箋等。以上熟宣紙中有薄有淡，一般說來薄者適宜畫淡彩，厚者適宜畫重彩。以蟬翼箋最薄，冰雪箋最厚，清水書畫宣為不薄不厚型。云母箋的特點是紙上有微小的云母點，對光看有小亮點，一般用于畫花卉或山水，如畫神話傳說可增加畫面的神秘感和豐富感。其他熟宣紙還有泥金紙，目前已少見，系用真金粉涂制。清末任伯年的巨幅條屏作品《群仙祝壽圖》即用金紙繪制而成，其效果金碧輝煌，華貴而不失雅麗。3、水彩紙水彩紙的性能與熟宣紙近似，古亦可選用來畫工筆畫，但應選用水彩紙中質(zhì)地較細密、比較薄的種類為好。目前部分工筆畫家才剛剛開始用布來做版面材料，如何進一步發(fā)揮布類版面材料的作用，尚待進一步實踐與研究。4、生宣就是沒有經(jīng)過膠礬水刷制或浸泡的宣紙，其性能是滲水、滲墨性強，筆觸感強。適合協(xié)寫意花鳥畫的表現(xiàn)。安徽和四川夾江等地都生產(chǎn)宣紙，目前上好的生宣是安徽宣城所出的紅星宣等。（二）、筆硯顏料1、勾線筆類工筆畫基本上用中鋒勾勒細而勻的線條，故多選用狼毫這類細而尖的筆，常用的筆有衣紋筆、葉筋筆、大紅毛、小紅毛、蟹爪、拖線筆、勾線筆等。2、染色筆常用的染色筆為大中小白云和其他軟毛羊羔筆。純羊毛筆過于軟，一般不用。白云筆較好用，因為它外層是羊毫而中間部分是稍硬而挺的毛，屬于兼毫，因此既能含水分又有彈性。一般筆桿上會標有“加健”或“兼毫”字樣。3、寫意畫根據(jù)畫家的喜好，自由選用各種毛筆，或長鋒，或短毫；或軟毫，或加健，或硬毫。等等。4、墨汁一般常用一得閣、曹素功。也有其他各種書畫墨汁等，或者用硯臺和墨塊磨墨。一般而言，較好的墨磨出來的墨色有些偏青，而現(xiàn)成的墨汁大多墨色較為灰暗。5、顏料工筆畫是以色彩為主的畫種，目前美術(shù)用品店所售顏料大部分為錫管裝中國畫顏料，共12色，使用比較方便。也有單支大管的，但質(zhì)量皆一般，可以作為練習用，比較好的顏料為塊狀或膏狀，如蘇州姜思序堂所出的，最好的應當為日本產(chǎn)的膏狀顏料，色彩鮮明而純凈，不過價格昂貴。根據(jù)工筆畫用色的特點，將目前經(jīng)常使用的顏料分為兩大類講述其特性。（1）礦物性顏料（不透明顏料類）有礦物質(zhì)顏料和粉質(zhì)顏料之分。特點是覆蓋力強，特別是適合于畫重彩，如人物的衣服、個別花瓣、青綠山水等，表現(xiàn)效果比較厚重。朱砂：朱砂為礦物色，色相是一種不十分明顯的美麗的紅色，這種紅色是很難調(diào)配出來的，無其他紅顏色可替代。石青：色相呈鮮明的藍色。石青制好后分頭青、二青、三青、四青數(shù)種不同深淺的色相。石綠：色相呈冷綠色，亦產(chǎn)于赤銅色。石綠也分頭綠、二綠、三綠、四綠等不同深淺的色相。色質(zhì)穩(wěn)定不變色，但不能與油類溶劑合用。朱膘：色相呈紅色，比較鮮明。赭石：色相呈淺褐色，原料為赤鐵礦石。（2）植物性顏料（不透明顏料類）特點是透明，覆蓋力差，特別是適合于畫花瓣和人物的面部。曙紅：色相為冷紅色，但比胭脂色鮮艷。胭脂：色相呈深紅色，系植物顏料，化學上稱為有機類顏料。藤黃：色相呈檸檬黃色，遠產(chǎn)地為越南，故又名月黃?；ㄇ啵荷喑噬钐m色偏冷，為植物色。鈦青藍：色相呈較鮮明的深蘭色，接近水彩普藍色，是一種化學合成顏料，色相較穩(wěn)定，如加入一些墨色與花青比較接近。（三）、其它工具調(diào)色用瓷盤：一般有大、小兩種型號，或者用各種小碟子，純白色瓷盤為好。筆洗：有專門用于畫畫用的筆洗，或用各種大口瓶子或小桶代替。毛氈：有專門用于畫畫的毛氈，或用各種綿織的布代替。三、白描花卉勾線技法[教學目的]：通過工筆花鳥畫白描花卉勾線技法的講授，使學生了解和掌握工筆花鳥畫毛筆和宣紙的使用及勾線的技巧方法。[教學方法]：講授、演示（一）、工筆花鳥畫白描線條的要求勾線在工筆花鳥畫中是很重要的一步。工筆畫色線分離，線為造型基礎、立形之本。運用毛筆勾線，對線條有很嚴格的要求。線條要講究“線感”、“線型”、“線質(zhì)”等等。因而白描勾勒不是用細線沿著花葉輪廓去“描”，去“描”個外輪廓線，而是用書法中講究的用筆法“寫”出形象。線的虛實結(jié)合，各有相生，對應相補。表現(xiàn)在畫面上的線（實）和畫面上的空白（虛）相輔相成。畫面的空白虛中有物，是通過畫處的聯(lián)想而得之的一種心理暗示。線的虛實相生相變，體現(xiàn)了中國藝術(shù)的一種哲理。虛處能給人留有想象活動的余地，給人的含蓄、空靈之美。工筆花鳥畫的用線有著豐厚的歷史文化積淀，對線的形式規(guī)定體現(xiàn)了工筆花鳥畫獨有的特征。中鋒用筆力透紙背是對線的質(zhì)量規(guī)定，用筆的起承運轉(zhuǎn)和一波三折是對一根線條的運行過程的規(guī)定，而古代人物畫十八描法就是對眾多線條的統(tǒng)一形式規(guī)定，借鑒于花鳥畫是一脈相承。線條的變化與統(tǒng)一，線條的對比是線條形式變化的基本原則，根據(jù)表現(xiàn)對象的不同感覺，對線條的長短、粗細、曲直、光型、方圓、輕重加以區(qū)分，可以使線條變得豐富、增強線的表現(xiàn)力。當線與線組成線型組織的時候，其疏密、主次、虛實、強弱的對比變化又會體現(xiàn)形與形之間的組織關(guān)系的變化。統(tǒng)一則是對上述變化的整體約束。一組線都相互依存，相互制約、相互呼應，形成線描的旋律交響、體現(xiàn)線描獨有的形式美感。線所具有的傳情達意，抒發(fā)情感的主觀表情功能。線既然作為藝術(shù)表現(xiàn)符號，就必須是感情的傳達者，畫面上線的形狀就直接表現(xiàn)著種種感覺；粗線顯剛，曲線現(xiàn)柔、折轉(zhuǎn)呈轉(zhuǎn)銳利，波彎則綿軟；不同的組合、疏密、方向會產(chǎn)生動靜、悲喜等不會的感覺，線有極強的直覺暗示力。工筆人物畫中線條的應用取決于作者對人物的感性認識，在用筆描繪中應與由感性認識生發(fā)的意象情緒密切結(jié)合起來（用線的高境界）。工筆白描不只是講究工細，更重要的是追求線條的力感、快感，所謂“工細兼力”反對纖細柔軟的線條。勾線之初，先練習使用中鋒，避免側(cè)鋒，走在線條一側(cè)的即為側(cè)鋒。中鋒線條圓潤渾厚，飽滿而富于彈性，結(jié)實而有力感；側(cè)鋒勾劃出來的線條是扁平的易出飛白。花卉中的花瓣，葉片都是薄片狀的，宜用中鋒勾勒，側(cè)鋒只有在皺擦樹石時才宜運用。開始練習勾勒時，很容易出現(xiàn)側(cè)鋒，特別在線條轉(zhuǎn)彎的地方，因為毛筆雖然是圓錐形的，但是當拉開線條以后，筆鋒即成為一刀鋒，轉(zhuǎn)彎時必須提筆，，并輕轉(zhuǎn)筆管扭轉(zhuǎn)方向，象寫篆書一樣，使筆鋒平行圓轉(zhuǎn)過來，才能保持中鋒；如果轉(zhuǎn)彎時筆尖不提，發(fā)壓著紙面硬拐，這時筆毛便產(chǎn)生折疊，象寫隸書一樣，出現(xiàn)折筆，在畫面上即表現(xiàn)為側(cè)鋒。線條產(chǎn)生力感的關(guān)鍵在于筆鋒與紙面的摩擦。有的人勾線為了細，不敢用力，勾出的線條是浮滑在紙面上的，是不符合要求的。勾線時要把筆按下去，使筆鋒對紙面有一個壓力，同時又要遮住毛筆，向上有一個提力，兩力平衡再用力一個拖的力量行筆。只壓不提就是“抹”，容易出現(xiàn)側(cè)鋒敗筆，只提不壓就是“飄”，線條滑而無力，用線切忌“撩”、“挑”、“滑”。為了使筆鋒與紙面產(chǎn)生摩擦，勾每一條線都必須有起筆、行筆、收筆三個動作：1、起筆藏鋒：如起筆欲向右行，先向左藏鋒頓筆，然后再向右行，這叫與右先左，反之，則欲左先右。2、行筆：行筆要穩(wěn)，速度要慢，對紙面壓力要均勻。3、收筆回鋒：每逢收筆都須向來的方向收回，所謂“天往不回”、“天垂不縮”，使線的結(jié)尾含蓄有力。以上講的都是鍛煉勾線的力感和快感，同時還要注意練習各種筆墨變化：如中鋒與側(cè)鋒、順鋒與逆鋒，以及頓挫、轉(zhuǎn)折、連斷、粗細、方圓、疾徐、光毛、虛實等用筆的變化，再加上濃淡、干濕等墨色的變化，達到白描用線在形式美感方面的要求。（二）、白描線條與花卉形象的結(jié)合1、勾線起筆順序為不蹭臟畫面，一般白描勾勒大致要從上到下，從左到右順序勾下來。2、如何表現(xiàn)結(jié)構(gòu)之前后關(guān)系當兩條線相遇，一線在前壓住另一條線，即為前壓后。3、邊緣線與折面線的處理花葉的輪廓線大致可分為兩類不同的線條：一種是葉片和花瓣轉(zhuǎn)折時產(chǎn)生的折面線和花葉的主筋。另一種是葉片、花瓣的邊緣線要用頓挫、起伏、有粗細、連斷等多種變化的筆觸，以表現(xiàn)花葉曲折豐富的變化。這兩種線條既有對比，又要統(tǒng)一，既表現(xiàn)了花葉轉(zhuǎn)折變化的多姿，又要有線條本身的節(jié)奏和韻律4、線條的濃密粗細白描花卉不用色彩，只靠用筆墨的變化表現(xiàn)花卉的質(zhì)感。做畫時一般用淡墨和較細的線勾花瓣，以重墨和較粗的線，勾葉、莖、花萼等?；ńz用中或淡墨，花藥則用最焦?jié)獾哪Ｉ噬罴昂裼驳牡胤接镁€粗重、方硬，色彩淺及薄嫩的地方用線輕細圓柔。5、白描花頭的用筆及注意事項（1）牡丹、梅花、山茶的花瓣一般從花瓣基部起筆。荷花、菊花、百合等花瓣可從尖端起筆。玉蘭、月季等花瓣厚硬，勾線應挺拔有力；牡丹芍藥等花瓣勾線可用細線顫筆，用筆瀟灑些。（2）花頭外輪廓要有參差、圓缺之變化。（3）花筋的處理：花筋不明顯的不勾花筋，如梅花、海棠等?；ń蠲黠@的必須勾好，如辛夷、牡丹、杜鵑等。（4）花蕊是勾點：花蕊一般放到最后，并精心點好?；ńz要勾的細而有力；花藥一點成型。6、白描勾葉的各種變化及注意事項勾葉：勾葉多從葉柄起筆，由粗而細向尖端勾去。葉的尖端三線交界處要求錯開，這樣勾出來的線生動有變化。7、莖枝與樹本的勾勒與皴擦（1）嫩枝的勾勒：出枝的節(jié)間略為膨大，中間注意兩條線平行。（2）木本枝干的勾勒：一般木本枝干干裂粗糙，起伏不規(guī)則，除勾勒外主要是皴和擦，“皴”是有形象的筆觸，可以必須樹皮的紋裂和起伏；“擦”是用干筆側(cè)鋒擦抹沒有形象，可與皴擦結(jié)合。四、花鳥畫白描勾線演示及講授[教學目的]：通過工筆花鳥畫白描花卉勾線技法的演示，使學生比較直觀的了解和觀摩工筆花鳥畫毛筆和宣紙的使用及勾線的技巧方法。1、拷貝畫稿：用拷貝桌把底稿拷貝在設色的熟宣紙上，最好使用硬性鉛筆進行拷貝，以免把畫面弄臟。拷貝的形體一定要準確到位。2、勾勒：勾勒即指用毛筆勾勒,這是工筆花鳥畫作畫的第一步驟，要求先用細尖毛筆將畫面上的全部形象勾描出來。中鋒運筆的基本方法握筆、運腕、運肘、運肩的關(guān)系、達到力透紙背的質(zhì)量規(guī)定。線的起、行、收運行過程中動力、運筆的變化特點和動作要領、注意提、按變化對線的影響。注意此時的勾描不同于獨立的白描作品,白描一般全部用焦墨(即最濃的墨)勾勒,而上色的畫稿勾的線條變化就相對變化多了,還時還可以有皴擦筆法.勾線時要考慮到線條與色彩的配合,所以線條勾勒需分出深淺,墨色有濃有淡,有虛有實.例如葉子可以用重墨，白花瓣用淡墨，紅花瓣用中墨等等。勾勒時應將毛筆垂直于畫面，中鋒用筆，這樣才會勾出細而勻的線條來。勾線時，手腕應輕輕靠在畫面上，肘部稍懸起，這樣才能使運筆的手能夠靈活移動，畫出相當長的線條來；反之則不能。勾勒出的線條不是全無變化的，例如起筆、落筆時可有頓挫。行筆過程中有快慢、轉(zhuǎn)折、虛實等變化。勾勒時筆上的水分不易過多，水多容易使勾出的線條軟弱無力。相反，水分過少也不好，易形成極為干澀的線條，效果也不好看。工筆花鳥畫中的背景如山石、樹木、花草等，也可以使用小寫意的筆法，如寫意畫中的沒骨法等。演示內(nèi)容：白描牡丹花瓣和葉子的勾線技巧與步驟使用工具：勾線筆和熟宣紙演示過程：1、如何拷貝2、如何托裱畫面3、如何持毛筆4、勾線技巧與步驟五、花鳥畫白描勾線實踐練習[教學目的]：通過工筆花鳥畫白描花卉勾線技法的實踐練習，使學生了解和掌握工筆花鳥畫毛筆和宣紙的使用及勾線的技巧方法。[實踐內(nèi)容]：白描牡丹、山茶、荷花、水仙等花瓣和葉子的勾線技巧與步驟[使用工具]：勾線筆和熟宣紙實踐過程：1、拷貝2、托裱畫面3、勾線技巧與步驟重點解決的問題：1、毛筆的操作要領2、注重線條勾勒中的起筆、運筆、收筆等過程。3、注重墨色的不同與變化，一般花頭用淡墨，葉子用濃墨。作業(yè)：四張六、花的結(jié)構(gòu)與形態(tài)教案[教學目的]：通過花卉結(jié)構(gòu)與形態(tài)的講授，使學生了解和掌握工筆花卉的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、比例等特征，為學好工筆花鳥打下一個比較好的造型基礎。。[教學內(nèi)容]：花卉的結(jié)構(gòu)與形態(tài)（一）：花的結(jié)構(gòu)花是花鳥中描繪的主要對象，就象人物畫中的頭像一樣重要。自然界的花，千姿百態(tài)，類別眾多。典型的花朵由花柄、花托、花瓣、花萼、雌蕊和雄蕊組成。1、花冠的形體常見花有單瓣和復瓣兩種。單瓣花如梅、桃、海棠等，開放后形成一個盤形；山茶、芍藥、荷花呈不同弧度的碗型。2、花序花軸上的排序叫花序。單獨生在徑枝上或枝頂端叫做單生花，如我們常畫的桃花、牡丹、荷花、玉蘭等。3、花蕊花蕊生在花心，有雌蕊與雄蕊兩部分，常見花蕊也有不同類型。梅、杏、桃、海棠等雌蕊為一枚，白色而不顯著，雄蕊多枚，花絲多為白色。還有玉蘭與辛夷、牡丹與芍藥、山茶、扶桑、荷花等。（二）：葉片的形態(tài)和葉脈1、花卉的葉子有如人物之四肢，起著襯托花頭的作用。葉子由葉片、葉柄和托葉組成。形狀、色彩美麗而富于變化，總的說有單葉兩種。（1）、單葉：有針形葉，如松樹；葉片的外緣并不同邊緣完整無缺的叫全緣葉。（2）、復葉：總?cè)~柄上生有多數(shù)小葉的叫復葉。葉脈：葉脈均勻分布在葉片上，有不同類型。通常分為網(wǎng)狀脈、平行脈及稀見的叉狀脈三種。2、葉柄葉柄是葉片與莖的連接部分，通常呈圓柱形，也有半圓形的，或有縱棱、具溝、平扁形等。3、托葉托葉在莖枝上的著生方式叫葉序。如互生葉序，桃花、山茶、菊花、向日葵等每節(jié)有一葉。（三）：莖的形狀和變態(tài)花卉的莖如人物的軀干，它下部連接著根，上面支撐著葉，花和果實。多數(shù)花卉的莖為直立莖，此外還有許多變態(tài)。如纏繞莖：莖柔軟呈螺旋狀纏繞它物向上生長，如牽牛、紫藤、金銀藤等；攀緣莖：莖上生有卷須或吸盤，攀緣它物生長，如豌豆用葉卷須攀登，葡萄、黃瓜用莖卷須攀附它物，爬山虎節(jié)間生出小吸盤吸附石璧，凌霄用莖枝上的氣根吸附它物生長；還有葡萄莖、莖枝細軟，平貼地面蔓延生長，如白薯、草莓等。七、禽鳥的知識介紹[教學目的]：通過本課題的講授，使學生基本掌握中國花鳥畫常用的禽鳥的基本畫法。[教學方法]：講授、演示禽鳥的結(jié)構(gòu)解剖圖禽鳥的翅膀的結(jié)構(gòu)圖禽鳥的簡易畫法4、禽鳥的作畫步驟八、草蟲的知識介紹[教學目的]：通過本課題的講授，使學生基本掌握中國花鳥畫常用的草蟲的基本畫法。[教學方法]：講授、演示1、蝴蝶2、蜻蜓3、飛蝗4、天牛九、工筆花鳥的顏色調(diào)配[教學目的]：通過本課題的講授，使學生基本掌握中國畫顏色基本規(guī)律和調(diào)配方法與技巧。[教學方法]：講授、演示中國畫的顏色調(diào)配和西畫的顏色調(diào)配有明顯的區(qū)別。比如，工筆畫的上色雖然是多層次渲染，但仍是以水色薄畫法為主，個別部位和個別顏色用厚畫法，西畫則大多用的是厚畫法。中國畫用色基本表現(xiàn)的是固有色，而不過分強調(diào)環(huán)境色，而西畫在強調(diào)固有色的同時，很注重環(huán)境色、光源色的變化和表現(xiàn)。所以說西畫在很大程度上表現(xiàn)的是物象的真實，而中國畫表現(xiàn)的是感覺和寫意。下面重點介紹幾種主要顏色的調(diào)配方法：（一）、偏重的綠色：花青+藤黃以花青為主（二）、嫩綠：藤黃+花青以藤黃為主或酞青藍+藤黃，個別綠色可直接用石綠（頭綠、二綠、三綠）（三）、深紅花色：1、一般用胭脂2、比較重的深紅也可以用胭脂+少量花青3、也可以用曙紅+花青調(diào)配（四）、粉紅色：用水+淡曙紅+酞白調(diào)配（五）、粉綠色：用水+淡石綠調(diào)配十、工筆花鳥的著色步驟與技巧[教學目的]：通過工筆花鳥著色步驟和相關(guān)技巧的講授及示范，使學生了解和掌握中國工筆花鳥畫著色的步驟和技巧。[課題重點]：工筆花鳥畫著色的步驟（一）、渲染打底：渲染打底的作用和目的是表現(xiàn)花瓣和葉子等陪襯物的立體結(jié)構(gòu)與特征。工筆花鳥畫的立體特征就是通過渲染的方法來體現(xiàn)的。渲染很講究用筆，做到不露筆跡和水跡。初學者應學會一手拿兩只筆，使兩只筆（一只染色筆，一只清水筆）呈十字狀，并且能使兩只筆隨時倒替以便渲染。應當注意的是色筆的水分要飽滿一些，清水筆的水分要少一些，不然的話水容易把色沖跑。一般深色的花瓣和葉子都必須進行渲染。根據(jù)不同的感受和個人的愛好選擇渲染打底的顏色。比如：深色的花瓣和老葉子一般用墨進行渲染打底，一般三——四次；比較淺的花瓣和葉子可用花青打底；個別的花瓣也可以用胭脂渲染打底，如大紅的花瓣。（二）、分染分染是在渲染打底的基礎上進行的過渡或補充。1、深紅花（紫色花），在用墨渲染打底的基礎上，再用胭脂進行分染過渡。2、偏中色的花瓣在用胭脂渲染打底的基礎上再用曙紅分染2——3次。3、老葉子，在用墨渲染打底的基礎上，再用花青進行分染過渡2——3次。4、比較淺的葉子在用花青渲染的基礎上再用淡綠色進行分染1——2次。（三）、平涂和罩染在渲染和分染完成后，有的花瓣和葉子用很淡的顏色進行罩染或平涂。注意的是要掌握顏色的濃淡程度。罩染時一般以水色薄罩法為主。（四）、整理完成進行局部的整理加工，保持畫面的統(tǒng)一。十一、中國工筆花鳥畫的作色[教學目的]：通過工筆花鳥畫上色的實踐練習，使學生基本掌握中國畫顏色基本規(guī)律、調(diào)配方法、上色的步驟過程等技巧。[實踐練習的內(nèi)容]：（一）、牡丹花的上色：注意的問題：1、上色的步驟：打底、渲染、罩染，平涂2、顏色的調(diào)配：水和色的比例3、色和線條的處理（二）、荷花的上色：1、荷花瓣的淡色調(diào)配，顏色避免上的過重。2、荷花葉子打底的渲染，要注意局部和整體的統(tǒng)一。3、平罩顏色避免過厚。[實踐輔導]：1、上色示范2、個別講解3、講評[實踐練習作業(yè)]：牡丹花一張荷花一張十二、中國花鳥畫的構(gòu)圖[教學目的]：通過工筆花鳥畫構(gòu)圖基本原則的講授，使學生基本掌握中國花鳥畫構(gòu)圖的基本規(guī)則和一般原則，在此基礎上能舉一反三觸類旁通。1、常見的構(gòu)圖形式2、構(gòu)圖出枝禁忌3、花卉位置禁忌4、枝桿位置禁忌第一課

愛在屋檐下一．我知我家

1．家庭關(guān)系的建立

（1）家庭的含義

家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。

（2）家庭關(guān)系確立的幾種情形

依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭；因生育導致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭；依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭；隨父（母）再婚組成新的家庭；非婚生子女不一定與生身父（母）同住一起，但父（母）與子女間的法定權(quán)利義務仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護。

（3）家庭結(jié)構(gòu)的類型

現(xiàn)在常見的幾種家庭類型，即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。

2．與父母的關(guān)系不可選擇

（1）與父母的血緣關(guān)系不可改變

父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。

（2）與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情

（3）要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風

填寫家庭樹，看看自己家庭結(jié)構(gòu)的類型；講講好的家風、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。

二．我愛我家

1．大人講我小時侯

（1）家庭是我們成長的搖籃

（2）父母是我們的第一任老師

（3）我們盡享家庭的親情和溫暖

2．無悔的奉獻

（1）父母對家庭的貢獻——夸夸自己的父母

（2）父母對子女之愛——概述母愛和父愛

母愛是最無私的；父愛如山，深沉嚴格。

（3）父母對子女的義務——父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務。

3．感受家庭溫暖

（1）從各個方面感受家庭帶給我們的溫暖

家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學校和今后發(fā)展的大本營。

（2）熱愛自己的家——用自己感觸最深的話，表達對父母的敬愛之情。

三．難報三春暉

1．愛灑心間

（1）父母對我們的付出

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠銘記在我們的心中。

（2）我們應該以愛回報

父母為家庭作出了貢獻，為我們付出很多，他們應當?shù)玫綈鄣幕貓螅響艿轿覀兊男⒕础?/p>

（3）孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

2．孝親敬長是我們的天職

（1）孝敬父母是道德和法律的要求

孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)，這是子女對父母養(yǎng)育之恩的回報，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。

（2）孝敬父母的具體表現(xiàn)

孝敬父母要落實到具體行為之中，要從小事做起。

愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。

（3）孝敬父母收獲的是甜蜜

（4）孝敬父母不是愚孝和盲從

對父母的孝敬有道德和法律上的是與非。當父母作出不道德的事時，要勸阻，這也是孝的表現(xiàn)；當其觸犯法律時，做兒女的對其違法行為不能視而不見甚至包庇，而要進行勸阻、斗爭。

（5）對爺爺奶奶、外公外婆盡孝心

爺爺奶奶、外公外婆對家庭和社會都做出過貢獻，在他們年老多病、行動不便之際，做孫子女的更要獻上一片孝心。這既是理所當然，也是弘揚中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。

第二課

我與父母做朋友

一．嚴也是一種愛

1．成長也會有煩惱

（1）產(chǎn)生煩惱的原因

進入青春期后，我們的自我意識增強，開始獨立行事，渴望父母像對待大人那樣對待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。從而產(chǎn)生了親子矛盾，這些矛盾困擾著我們，帶來煩惱。（2）產(chǎn)生代溝的原因

我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。代溝的具體原因主要有：強烈獨立意識；心理的急劇變化；行為方式的變化

（3）父母的高期待、嚴要求是一種愛

我們與父母的沖突，往往基于父母對我們的高期待、嚴要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴”，反映出父母對于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。

2．逆反心理有危害

（1）逆反心理的表現(xiàn)

要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我相信這，我偏相信那。

（2）對逆反心理的辨證分析

對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯的，有的反抗不無道理。在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。

（3）逆反心理導致的危害

從結(jié)果上看，逆反心理導致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯誤懲罰自己，就是拿父母的錯誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害——不是拿自己的錯誤傷害父母，就是拿父母的錯誤傷害自己。

為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動時要努力克制自己。

二．兩代人的對話

1．架起理解的橋梁

（1）要親近父母，跨越代溝

溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。

（2）學會遇事與父母商量

商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地。

“處理家庭沖突六步法”：

第一步，明確沖突是什么；第二步，進一步分析產(chǎn)生分歧的原因；第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式；第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的；第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式；第六步，檢驗最終選擇的解決問題的方式是否有效。

（3）與父母溝通的基本要領

彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。

（

4）

與父母溝通七法則

了解父母，溝通就有主動權(quán)；敞開心扉，溝通起來無顧忌；笑口常開，溝通起來無障礙；耐心解釋，溝通之中得理解；換位思考，有效溝通不可少；尊重理解，正常溝通最關(guān)鍵；求同存異，溝通不要走極端。

2．交往的藝術(shù)

（1）贊賞父母，交往起來無煩惱。

（2）認真聆聽，交往起來免誤會。

（3）幫助父母，交往起來無障礙。

（4）在家庭交往中，與父母不必太計較，要寬容。

第三課同儕攜手共進

一

同學·朋友

1.交友的益處有哪些？（友誼的作用）

朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。

2.交友的原則

（1）交友是一個平等互惠的過程，給予與分擔必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。

（2）寬容他人，尊重差異，加強溝通。

（3）真正的友誼應該是坦誠的，在原則面前一定要堅定，不能以犧牲原則為代價維持所謂的友誼。

（4）我們要慎交朋友。與社會上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。

二

男生·女生

1.與異性交往的意義

①男女同學之間的交往，可以增進我們對異性的了解，學習對方的長處，完善自己的個性，促進身心健康發(fā)展；②可以擴大交往范圍，鍛煉交往能力；③還可以學習如何適應社會對不同性別的要求，增進自己的性別意識。2.男女同學之間如何進行正常、健康的交往？

①男女同學之間的交往，既要相互尊重，又要自重自愛；②既要開放自己，又要掌握分寸；③既要主動熱情，又要注意交往方式、場合、時間和頻率。④只要我們真誠待人，坦城大方的與異性同學交往，就一定獲得異性同學的尊重和友誼

3.正視男女生交往中的情感問題

隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，渴望接觸、了解異性，甚至可能萌發(fā)對異性的好感或愛慕之情。這是正常、自然而又美麗的事。

4.如何把握情感

男女同學之間的情感需要慎重對待、理智選擇。

當我們在情感的門前徘徊時，需要反思自己的情感選擇。在反思中學會選擇，學會承擔責任；選擇中我們把握青春，在承擔責任中我們長大成人。

5.在異性交往中學會自我保護

增強自我保護意識，掌握自我保護的方法，以及良好自律，是對自己最好的保護。

6、當我們與異性相處時，給我們提供外界保護的是什么？

社會的道德和法律，學校的紀律、守則，社會的良好習俗，健康的文化環(huán)境，給我們提供了外界保護

第四課老師伴我成長

一．有效溝通健康成長

1．師生交往新觀念

（1）傳統(tǒng)師生關(guān)系

：“權(quán)威—遵從”的不對等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。

（2）新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學習、教學相長。老師是我們學習的合作者、引導者和參與者，是我們的朋友

2．共筑師生情感橋梁

（1）主動溝通是一切交往的前提。

溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。

（2）掌握溝通方法

A

從老師的角度看問題。B

正確對待老師的表揚和批評。C

原諒老師的錯誤。

（3）交往禮儀

禮貌待師。

注意場合。

勿失分寸。

3、教師在我們成長中的作用

教師善于教給我們思考的方法，讓人產(chǎn)生探索知識的愿望；教師的工作不只是傳授知識，只有人格才能影響人格，只有情感喚醒情感；教師的巨大力量在于做出榜樣，教師在我們成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用

第五課多元文化“地球村”

一．世界文化之旅

1.世界上有多少個國家和民族，就會有多少種獨特的文化習俗。

2.文化的多樣性和豐富性，通過各具特色的文化習俗表現(xiàn)出來。

3.不同國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物，這些代表人物又把本國家和民族的文化推向世界。

4.全球化趨勢

全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的共同趨勢。在全球化的過程中，各個國家和民族的文化，相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。

5.生活在不同文化背景中的人，會有不同的待人處事的方式。

6.正確對待文化差異

既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、相互學習。

二．做友好往來的使者

1．開放的胸懷

（1）面對不同文化，開放的胸懷意味著什么？

面對不同文化，應采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導致的行為方式的差異，要虛心學習其他文化的優(yōu)點、長處。

（2）保護本民族的文化是我們義不容辭的責任。

（3）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護各個國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。

2．搭起文化的橋梁

（1）對外來文化該持何種態(tài)度學習外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。

（2）對外文化交往的原則和方法（面對文化差異，我們要采取怎樣的態(tài)度？）

①面對文化差異，我們應該克服自己的不安和焦慮；②消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；③提高對其他文化的鑒賞能力；④不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗和看法，避免妄下斷言；⑤尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點；⑥入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)氐娘L俗習慣；⑦探索有效地溝通技巧；⑧在交往時，不卑不亢，以禮相待……

（3）不僅要以開放的心態(tài)接納不同文化，還要宣傳、弘揚我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠流長的文化。

第六課網(wǎng)絡交往新空間

一．網(wǎng)絡上的人際交往

1．網(wǎng)絡的特點

（1）網(wǎng)絡具有無限性，網(wǎng)絡內(nèi)容很豐富。

（2）網(wǎng)絡具有兩面性——

一把鋒利的雙刃劍

網(wǎng)絡的正面作用：了解時事、學習知識、與人溝通、休閑娛樂等

網(wǎng)絡的負面作用：沉迷于網(wǎng)絡荒廢學業(yè)、以及誘惑欺詐、網(wǎng)絡成癮癥

2.如何發(fā)揮網(wǎng)絡的積極作用

（1）要以健康的心態(tài)把網(wǎng)絡作為生活的補充。

（2）要學會“信息節(jié)食”，抵御網(wǎng)絡上的不良誘惑。

（3）要利用網(wǎng)絡解決工作學習生活中的問題。

（4）要幫助別人解決一些困難，實現(xiàn)人生價值。

二．享受健康的網(wǎng)絡交往

1．學會自我保護

（1）提高安全防范意識

網(wǎng)絡交往對象看不見、摸不著。我們必須提高自己的安全防范意識，不輕意泄漏個人資料，不隨意答應網(wǎng)友的要求?，F(xiàn)實生活中的問題，盡可能找熟悉的朋友或師長解決，不要僅僅依賴網(wǎng)友來滿足自己的情感需求，以免上當受騙。

（2）提高辨別覺察能力

網(wǎng)絡信息良莠不齊，個別不法分子利用網(wǎng)絡實施違法犯罪活動。作為網(wǎng)絡游客，只有不斷提高自己的辨別覺察能力，提高自己的抗誘惑能力，才能保護自己。

2.遵守網(wǎng)絡規(guī)則

（1）網(wǎng)絡交往要遵守道德。要語言文明，不辱罵他人；要真誠友好，不欺詐他人。

（2）上網(wǎng)更要遵守法律。不惡意制造、傳播流言，不進行詐騙活動等

第七課友好交往禮為先

一．禮貌顯魅力

1．禮貌是尊重

（1）禮貌是尊重的具體表現(xiàn)

禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們在日常交往中應當共同遵守的道德準則。禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風采。

（2）禮貌是文明的體現(xiàn)

一個人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會風氣的好壞，關(guān)系到國家和民族的尊嚴。

2．我們對人有禮貌的主要表現(xiàn)

我們對人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。

二．禮儀展風采

1．

禮儀是一個人必備的素養(yǎng)

禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個人、一個集體乃至一個國家精神文明的象征。我們必須具備良好的利益素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求。

2.講禮儀的重要性

自覺做到講禮儀，不僅僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國家的形象。

3.學習禮儀的積極性

按禮儀要求去做，有助于我們進一步提升道德水平和精神境界，會使我們變的優(yōu)雅可親，更容易被人接納。站如松、坐如鐘、行如風是最常用的三種合乎禮儀的姿態(tài)。它能展示我們內(nèi)心的自信，蓬勃的朝氣、振奮的精神，有助于強健我們的身體，還能給人以美的感受。第八課競爭合作求雙贏

一．競爭？合作？

1.競爭的積極作用

提高學習和工作的效率；提高自己的水平；增添學習和生活的樂趣。

2.競爭的消極作用

產(chǎn)生自卑感；引起過分緊張和焦慮；出現(xiàn)怨恨別人超過自己的忌妒心理。

3.道德和法律是我們在競爭中必須遵守的基本準則。

4.競爭的目的在于超越自我，開發(fā)潛能，激發(fā)學習熱情，提高工作效率，取長補短，共同進步。

5.合作是共享的基礎，共享是合作的必然結(jié)果。合作的核心是發(fā)揚集體主義精神。合作的力量是無窮的

6.個人的力量畢竟是有限的。我們只有與他人合作，才能有面對困難的勇氣和戰(zhàn)勝困難的力量。

7.任何事業(yè)的成功，都需要良好的合作?，F(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展、社會的和諧、科技的輝煌等，都是合作共享的結(jié)果。合作是事業(yè)成功的前提，合作能集聚力量、啟發(fā)思維、開闊視野、激發(fā)創(chuàng)作性，并能培養(yǎng)同情心、利他心和奉獻精神。精誠合作會使我們分享到成功的愉悅，互助互惠能讓我們?nèi)〉酶蟮膭倮?/p>

二．合作！競爭！

1．在合作中競爭

（1）競爭與合作相互依存，你中有我，我中有你。

（2）在合作中競爭的內(nèi)涵

一方面，團體的通力合作鼓勵各個成員間相互競爭；另一方面，成員間相互競爭促進團體競爭力的提高。

（3）我們學會在合作中競爭的意義：

我們學會在合作中競爭，才能達到充分地合作和合理的競爭。競爭和合作的和諧交融，會使我們的集體更強大，使我們每個人更快的進步。

（4）如何處理同學間的競爭關(guān)系？

在合作中競爭，要尊重競爭對手，向競爭對手學習。取長補短、攜手共進是我們在合作中競爭的目標。

（5）在合作中競爭的理念

競爭并不意味著“你死我活”，競爭的目的在于超越自我，共同進步，不以成敗論英雄。

2．在競爭中合作

（1）“在合作中競爭，在競爭中合作”是相互依存的兩個方面。

（2）在競爭中合作應體現(xiàn)“雙贏”原則

競爭對手不能相互排斥，造成兩敗俱傷，而要相互促進、共同提高，這才是競爭中合作的真諦。

（3）如何處理好與他人的關(guān)系？

學會欣賞他人，發(fā)現(xiàn)別人的長處虛心向不然學習；要學會理解和諒解別人；要站在對方的位置上考慮，以誠相待。

（4）團隊精神

含義：團隊精神是團隊內(nèi)部形成的上下一致、相互支持、密切合作、無私奉獻的群體精神。

核心：團隊精神的核心是集體主義，是合作共享、樂于奉獻，是個人的利益服從團對的利益。

第九課心有他人天地寬

一．海納百川，有容乃大

1．金無足赤，人各有別

（1）寬容指的是寬厚和容忍，原諒和不計較他人。

（2）“和而不同”，求同存異是寬容合作的基礎

（3）人與人之間需要相互寬容

2．寬容他人，悅納自己（寬容的好處）

（1）我們?yōu)槿藢捜?，就能解人之難，補人之過，揚人之長，諒人之短；我們?yōu)槿藢捜?，就能贏得友誼，獲得更多的朋友。

（2）寬容能使對方從中吸取教訓，重新審視自己的行為；寬容能使自己遠離煩惱、仇視，體驗到寬容帶來的心靈的安寧和滿足。

（3）寬容是有原則的，要講究策略。

（4）寬容自己就是接納自己，即實事求是地面對真實的自我，既不要挑剔和苛求自己，也不自慚形穢；既不要妄自菲薄、全盤否定自己，也不要妄自尊大。二．換位思考，與人為善

1．己所不欲，勿施于人

（1）“己所不欲，勿施于人”的意思是：自己不喜歡的事，就不要強加在別人身上。

在人際交往中，要善解人意，對人持平等、尊重和友善的態(tài)度。

實質(zhì)：關(guān)心他人、尊重他人、理解他人。

（2）“己欲立而立人，己欲達而達人”

的意思是：在謀求自己生存與發(fā)展的同時，也要幫助別人生存與發(fā)展。我們希望別人怎樣對待自己，就應該以同樣的方式對待別人。

2．理解至上，善待他人

（1）換位思考、與人為善的實質(zhì)：設身處地為他人著想，即想人所想、理解之上。

（2）換位思考

含義：換位思考是人對人的一種心理體驗過程。將心比心、設身處地是達成理解不可缺少的心理機制。

實質(zhì)：對交往對象的切身關(guān)注，深入對方的內(nèi)心世界。既是一種理解，也是一種關(guān)愛。

（3）以欣賞的態(tài)度待人

我們對周圍的事物應多持欣賞的態(tài)度，多一分欣賞，就多一分理解、多一分友善、多一分愛心。

三．平等尊重你我他

1．人生而平等

（1）人與人之間平等的集中表現(xiàn)

人與人之間平等的集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。在人格上，我們每個人都是具有獨立意識的主體，都有做人的尊嚴、都不容輕視。在法律地位上，我們每個人都平等的享有法定的權(quán)利，平等地履行法定的義務。

金錢、地位等差異不能超越人格尊嚴，更不能超越人們法律地位上的平等。

（2）增強平等意識、平等對待他人、相互取長補短，才是我們應該采取得正確態(tài)度。

2．尊重從我做起

（1）人們需要相互尊重

受人尊重是人的基本權(quán)利，同時也要尊重他人。

尊重他人要求我們做到禮貌待人、平等待人、誠信待人、友善待人，充分理解他人。

（2）遵守規(guī)則是尊重社會的底線，也是法治社會的基本要求。

（3）尊重自然的核心是保護環(huán)境。

第十課誠信做人到永遠

一．誠信是金

1．言而有信，一諾千金

（1）誠信，即誠實守信?！罢\”就是誠實無欺、誠實做人、誠實做事，實事求是；“信”即有信用、講信譽、守信義、不虛假。

（2）“君子一言，駟馬難追”，這一古訓是說，人在理智狀態(tài)下一旦許下諾言，就要忠實地履行承諾。

（3）“人而無信，不知其可也”意思是：做人不講信用，不知他怎么可以立身處世。為人誠實，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。

2．對人守信，對事負責

（1）對人守信，對事負責，是誠信的基本要求。恪守信用落實到具體行動上，即表現(xiàn)為一種積極負責的態(tài)度。

（2）“做老實人，辦老實事”是人們崇尚的行為準則，實實在在做事是個人得以立足、事業(yè)得以成功的保證。

（3）踐約守信是我們誠實做人的核心。

（4）做人無大事、小事

我們所做的大事、小事，都要認真面對，在做人方面實質(zhì)上沒有大事小事之分。生活是點點滴滴的小事構(gòu)成的，誠信做人就體現(xiàn)在一點一滴的小事之中。我們做大事的同時也要拘小節(jié)，把做事與做人有機地統(tǒng)一起來。

二．做誠信的人

1．誠信守則

（1）堅持誠實，就會贏得信任。誠實是獲得信任的前提，信任的基礎永遠是誠實。

（2）誠信守則的具體要求

誠信守則一：堅持實事求是，是誠信做人的守則之一。誠信的基礎是尊重客觀事實。實事求是地表達事物的本來面目，是誠實守信的出發(fā)點。

誠信守則二：在涉及利益沖突的問題時，誠信守則要求我們站在多數(shù)人利益一邊。

誠信守則三：在眼前利益與長遠利益沖突時，誠信守則要求我們站在長遠利益一邊。

誠信守則四：在情與法的沖突時，誠信守則要求我們站在法律一邊。

2．誠信的智慧

（1）誠信要與具體的情景相結(jié)合

（2）誠實與隱私的關(guān)系

（3）誠信的核心是善

思想品德》八年級(上)知識整理期末考試復習題第一單元相親相愛一家人第一課愛在屋檐下一．我知我家1．家庭關(guān)系的建立（1）家庭的含義：家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而結(jié)合成的親屬生活組織。P5（2）家庭關(guān)系確立的幾種情形：依照法定條件和法定程序結(jié)婚，組成新的家庭；因生育導致的血緣關(guān)系結(jié)合成家庭；依照法定條件和法定程序收養(yǎng)而組成家庭；隨父（母）再婚組成新的家庭；非婚生子女不一定與生身父（母）同住一起，但父（母）與子女間的法定權(quán)利義務仍然存在，非婚生子女的合法權(quán)益受法律保護。（3）家庭結(jié)構(gòu)的類型P5現(xiàn)在常見的幾種家庭類型，即核心家庭、主干家庭、單親家庭、聯(lián)合家庭。2．與父母的關(guān)系不可選擇P6（1）與父母的血緣關(guān)系不可改變：父母子女關(guān)系的確立，絕大多數(shù)基于血緣關(guān)系。生命是父母給予的，這種關(guān)系無可選擇、無法改變。（2）與父母的感情是天然生成的最自然的一種親情。（3）要了解自己的父母、了解家人的好品質(zhì)，了解好的家風。填寫家庭樹，看看自己家庭結(jié)構(gòu)的類型；講講好的家風、好的傳統(tǒng)、家庭里出名的人。二．我愛我家1．大人講我小時侯P8（1）家庭是我們成長的搖籃（2）父母是我們的第一任老師（3）我們盡享家庭的親情和溫暖2．無悔的奉獻:（1）父母對家庭的貢獻——夸夸自己的父母（2）父母對子女之愛——概述母愛和父愛。母愛是最無私的；父愛如山，深沉嚴格。P9（3）父母對子女的義務——父母養(yǎng)育子女是法律規(guī)定的必須履行的義務。父母對子女的撫養(yǎng)教育是道德和法律的要求。父母如果不對子女盡撫養(yǎng)義務，甚至虐待子女，是不道德的，也是違法的，要受到法律的處罰。P103．感受家庭溫暖___（1）從各個方面感受家庭帶給我們的溫暖:家是人們的情感棲息地、物質(zhì)生活后盾、安全健康保障、娛樂天地、天然學校和今后發(fā)展的大本營。(家是什么？)（2）熱愛自己的家——用自己感觸最深的話，表達對父母的敬愛之情。P11三．難報三春暉1．愛灑心間(為什么要孝敬父母？)（1）父母對我們的付出:父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情永遠銘記在我們的心中。P13（2）我們應該以愛回報:父母為家庭作出了貢獻，為我們付出很多，他們應當?shù)玫綈鄣幕貓?，理應受到我們的孝敬。P13（3）孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，我們要弘揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)。2．孝親敬長是我們的天職P14（1）孝敬父母是道德和法律的要求:孝敬父母就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養(yǎng)。其中最重要的是敬重和愛戴父母。（什么是孝敬父母？）成年子女如果不履行贍養(yǎng)扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的處罰。P14（2）孝敬父母的具體表現(xiàn):（怎樣孝敬父母？）①孝敬父母要落實到具體行為之中，要從小事做起。②愛父母，心里想著父母，理解、關(guān)心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。孝敬父母需要付出，但得到的是甜蜜。（4）孝敬父母不是愚孝和盲從:對父母的孝敬有道德和法律上的是與非。當父母作出不道德的事時，要勸阻，這也是孝的表現(xiàn)；當其觸犯法律時，做兒女的對其違法行為不能視而不見甚至包庇，而要進行勸阻、斗爭。（5）對爺爺奶奶、外公外婆盡孝心:爺爺奶奶、外公外婆對家庭和社會都做出過貢獻，在他們年老多病、行動不便之際，做孫子女的更要獻上一片孝心。這既是理所當然，也是弘揚中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德。第二課我與父母做朋友一．嚴也是一種愛1．成長也會有煩惱（1）產(chǎn)生煩惱的原因:進入青春期后，我們的自我意識增強，開始獨立行事，渴望父母像對待大人那樣對待我們，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威。從而產(chǎn)生了親子矛盾，這些矛盾困擾著我們，帶來煩惱。P20（2）產(chǎn)生代溝的原因:我們與父母的年齡差距是產(chǎn)生代溝的直接原因，代溝的實質(zhì)是反映在年齡差異背后的多重代際差異。P20（3）父母的高期待、嚴要求是一種愛我們與父母的沖突，往往基于父母對我們的高期待、嚴要求。這種在我們看來有些苛刻的“嚴”，反映出父母對于我們的愛。我們要理解、體諒父母的一片苦心。2．逆反心理有危害（1）逆反心理的表現(xiàn)P21、22要我這樣，我偏那樣；你說這好，我偏說那好；讓我信這，我偏信那。以強硬的態(tài)度頂撞、以粗暴的舉止反抗；對父母不理不睬、冷淡相對；用極端的辦法處理矛盾；等等。（2）對逆反心理的辨證分析（如何看待逆反心理？）P21對于逆反心理和逆反行為，要具體分析，不能一概說是錯的，有的反抗不無道理。在家庭教育父母也難免有誤區(qū)。與父母平等交往，有助于幫助父母更新觀念、走出家教的誤區(qū)，也有助于我們做出正確的行為選擇。（3）逆反心理導致的危害：①、學生的逆反心理，往往導致家庭中的矛盾和沖突；會影響學生的健康發(fā)展，甚至釀成悲劇。②、結(jié)果上看，逆反心理導致的對父母的反抗，其結(jié)果都是懲罰了自己——不是拿自己的錯誤懲罰自己，就是拿父母的錯誤懲罰自己，這種結(jié)果也是對父母的一種傷害——不是拿自己的錯誤傷害父母，就是拿父母的錯誤傷害自己。傷害自己，傷害自己最親近的人。3、如何克服逆反心理？（1）、為了不傷害自己和自己最親近的人，就要努力克服消極的逆反心理，在情緒沖動時要努力克制自己。（2）、學會與父母正確交往：①、對父母的態(tài)度要溫和，不采取偏激的行為方式。②、要表現(xiàn)出一定的獨立能力，讓父母放心。③、與父母交流和溝通。二．兩代人的對話1．架起理解的橋梁（怎樣與父母架起理解的橋梁？）P23__25（1）要親近父母，跨越代溝:溝通是雙方的事，我們做子女的要走近父母，親近父母，努力跨越代溝，與父母攜手同行。（2）學會遇事與父母商量:商量就是溝通的過程。通過商量，弄清分歧所在，找到雙方都能接受的辦法，這樣看似沖突的事情就有了回旋的余地?！疤幚砑彝_突六步法”：第一步，明確沖突是什么；第二步，進一步分析產(chǎn)生分歧的原因；第三步，找出解決這一問題可能涉及的各種方式；第四步，判斷哪些解決方式是沖突一方不能接受的；第五步，確定一種雙方都能接受的最佳方式；第六步，檢驗最終選擇的解決問題的方式是否有效。（3）與父母溝通的基本要領:彼此了解是前提，尊重理解最關(guān)鍵。理解父母的有效方法是換位思考，溝通的結(jié)果要求同存異。了解父母，溝通就有主動權(quán)；敞開心扉，溝通起來無顧忌；笑口常開，溝通起來無障礙；耐心解釋，溝通之中得理解；換位思考，有效溝通不可少；尊重理解，正常溝通最關(guān)鍵；求同存異，溝通不要走極端。2．與父母交往的藝術(shù)（與父母交往有哪些竅門？或如何與父母交往？）P26（1）贊賞父母，交往起來無煩惱。（2）認真聆聽，交往起來免誤會。（3）幫助父母，交往起來無障礙。（4）在家庭交往中，與父母不必太計較，要寬容。第二單元師友結(jié)伴同行第三課同儕攜手共進一．同學?朋友1．我的人際圈（1）閉鎖心理的含義：閉鎖心理是將自己的心理活動進行自我封閉，不輕易外露。（2）形成良好人際關(guān)系的意義：如果封閉自己，只會使自己陷入孤立。良好的人際關(guān)系是相互選擇的結(jié)果。積極交往，友誼之樹才會枝繁葉茂；開放自我，我們的性格才會更開朗，人生才能更精彩。P31（3）交往中受人歡迎的品質(zhì):P31__32真誠、友好、善良、負責任等品德，會使我們在交往中具有持久的吸引力、較強的溝通意識和溝通能力，也會使自己在集體中具有更高的人氣指數(shù)。2．與友同行（1）什么是朋友？交友的益處有哪些？朋友帶給我們溫暖、支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活之路。真正的朋友應互幫互助，在追求共同的理想中一起成長進步。（2）朋友從哪里來？朋友可能就在我們身邊。對于友情，需要我們明智而謹慎地把握。（3）交友的原則P33__35①、交友是一個平等互惠的過程，給予與分擔必須是雙向的，這樣才能做到雙贏甚至多贏。②、人無完人，人各不同。寬容他人，尊重差異，加強溝通，就會交到更多有趣的朋友，獲得更為持久的友誼。③、真正的友誼應該是坦誠的，在原則面前一定要堅定，不能以犧牲原則為代價維持所謂的友誼。④、我們要慎交朋友。與社會上的人交朋友，要樂交諍友，不交損友。二．男生?女生1．讓我們蕩起雙槳（1）與異性交往的意義:異性同學間的交往是學校生活的一個重要內(nèi)容，它能讓我們獲得更加豐富的友誼。（2）樹立男女同學之間積極交往的意識(男女同學正常交往的意義是什么？)男女同學之間的交往，可以增進我們對異性的了解，學習對方的長處，完善自己的個性，促進身心健康發(fā)展；可以擴大交往范圍，鍛煉交往能力；還可以學習如何適應社會對不同性別的要求，增進自己的性別意識。P37（3）男女同學之間如何進行正常、健康的交往？男女同學之間的交往，既要相互尊重，又要自重自愛；既要開放自己，又要掌握分寸；既要主動熱情，又要注意交往方式、場合、時間和頻率。2．把握青春，把握情感（1）正視男女生交往中的情感問題:隨著青春期的到來，我們的生理和心理都發(fā)生了一系列的變化。我們開始關(guān)注異性，渴望接觸、了解異性，甚至可能萌發(fā)對異性的好感或愛慕之情。這是正常、自然而又美麗的事。（2）如何把握情感(如何正確處理男女生之間的情感？)男女同學之間的情感需要慎重對待、理智選擇。當我們在情感的門前徘徊時，需要反思自己的情感選擇。在反思中學會選擇，學會承擔責任；選擇中我們把握青春，在承擔責任中我們長達成人。（3）在異性交往中學會自我保護:在與異性相處時，我們要學會保護自己。增強自我保護意識，掌握自我保護的方法，以及良好自律，是對自己最好的保護。第四課老師伴我成長一．我知我?guī)熚覑畚規(guī)?．我給老師畫個像（1）日常生活中的老師（2）信息時代的老師（3）培養(yǎng)人格的老師教師的巨大力量在于做出榜樣2．教師工作的特點：（1）老師是人類文明的傳播者，是老師，教給我們做人的道理，幫助我們掌握科學文化知識和技能。老師被譽為人類靈魂的工程師。（2）教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈。老師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。（3）老師有一顆金子般閃閃發(fā)光的心，老師有高尚的人格。二．有效溝通健康成長1．師生交往新觀念（1）傳統(tǒng)師生關(guān)系“權(quán)威—遵從”的不對等的師生關(guān)系引發(fā)了師生交往的重重障礙。（2）新型師生關(guān)系:新型的師生關(guān)系建立在民主平等的基礎上。在這種關(guān)系中，師生之間人格平等、相互尊重、相互學習、教學相長。老師是我們學習的合作者、引導者和參與者，是我們的朋友。2．共筑師生情感橋梁（中學生應該如何與老師相處？）P50_53（1）主動溝通是一切交往的前提?；馀c老師的誤解、矛盾，增進與老師的感情，一切從主動溝通開始。溝通產(chǎn)生理解，理解產(chǎn)生信任。（2）掌握與老師溝通的方法：①從老師的角度看問題。②正確對待老師的表揚和批評。③原諒老師的錯誤。（3）掌握與老師交往的禮儀：①禮貌待師②注意場合③勿失分寸第三單元我們的朋友遍天下第五課多元文化“地球村”一．世界文化之旅1．豐富多彩的文化（1）節(jié)日是一種文化習俗，是國家和民族在長期的歷史演進中，所形成的獨具一格的文化傳統(tǒng)。文化的多樣性和豐富性，通過各具特色色的文化習俗表現(xiàn)出來。（2）不同國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物，這些代表人物又把本國家和民族的文化推向世界。2．和諧的文化樂章（1）文化存在差異，沒有優(yōu)劣:文化存在差異，各有千秋。每一種文化都有自有生存發(fā)展的權(quán)利，不同民族的文化都蘊含著人類文明的成果。（2）全球化趨勢:全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的共同趨勢。在全球化的過程中，各個國家和民族的文化，相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。（3）正確對待文化差異（對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么？）P60①對待文化差異，不應該是排斥，而應該是溝通，既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，主張平等交流、相互學習②面對文化的差異，我們應有開放的胸懷。我們應采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導致的行為方式的差異，要虛心學習其他文化的優(yōu)點、長處。我們在弘揚中華民族文化時，也要尊重、珍惜和保護各個國家、民族的文化，它們也是人類共同的文明成果。二．做友好往來的使者1．開放的胸懷：（1）面對不同文化，開放的胸懷意味著什么？面對不同文化，應采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導致的行為方式的差異，要虛心學習其他文化的優(yōu)點、長處。（2）保護本民族的文化是我們義不容辭的責任。（3）任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護各個國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識、開放的胸懷、崇高的精神。2．搭起文化的橋梁（1）對外來文化該持何種態(tài)度：學習外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。（2）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華民族精神，是青少年責無旁貸的歷史重任。（3）對外交往的方法面對文化差異，我們應該克服自己的不安和焦慮；消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；提高對其他文化的鑒賞能力；不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗和看法，避免妄下斷言；尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點；入鄉(xiāng)隨俗，尊重當?shù)氐娘L俗習慣；探索有效地溝通技巧；在交往時，不卑不亢，以禮相待……（4）以開放的心態(tài)接納不同文化的同時，還要宣傳、弘揚我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠流長的文化。第六課網(wǎng)絡交往新空間一．網(wǎng)絡上的人際交往網(wǎng)絡生活很豐富1．網(wǎng)絡溝通無極限無極限網(wǎng)絡交往新空間2．網(wǎng)絡交往——一把鋒利的雙刃劍網(wǎng)絡的正面作用：了解時事、學