文藝復(fù)興時(shí)間：

；最早發(fā)生于

（根本原因：）；表達(dá)主張的方式：

；性質(zhì)：

的思想解放運(yùn)動(dòng)；代表人物及代表作：

；核心：

；矛頭：

；人啟蒙運(yùn)動(dòng)（Theenlightenment）Voltaire

（1694~1778）Montesquieu（1689~1755）Rousseau

（1712~1778）Kant（1724~1804）lightlightenenlightenEnlightenment光變亮使·····有光啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙：enlighten，法文原意為明亮、照耀之意。指人通過啟發(fā)、開導(dǎo)而擺脫無知、偏見和迷信。即人的思想解放、覺醒和成熟。啟蒙運(yùn)動(dòng)：Theenlightenment，指17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步思想家通過對封建意識形態(tài)的全面批判，促使人們的思想從神學(xué)教條和封建專制下解放出來。運(yùn)動(dòng)中心在法國?！靖拍罱庾x】啟蒙運(yùn)動(dòng)材料2:17—18世紀(jì)的法國專制制度達(dá)到頂峰。社會成員被分成三個(gè)等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。材料1:隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。材料3:在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎(chǔ)。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想。材料4:16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。政治：封建專制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因◆指導(dǎo)思想：◆內(nèi)容：二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立思考和判斷的能力，凡事都以人的思維來判斷，而不是神的意旨。反對專制主義教權(quán)主義等級制度追求民主平等自由理性主義發(fā)展過程興起：17世紀(jì)英國高潮：18世紀(jì)法國擴(kuò)展：18世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運(yùn)動(dòng)（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來

啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物及思想主張霍布斯洛克孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德洛克主張：分權(quán)學(xué)說;贊成君主立憲制霍布斯主張：天賦人權(quán)；社會契約。不反對君主專制（一）起源——17世紀(jì)英國（二）高潮——18世紀(jì)中期法國法蘭西“自由三劍客”伏爾泰：“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。孟德斯鳩：資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者盧梭：法國大革命的思想先導(dǎo)，最激進(jìn)的民主主義者。材料3：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。伏爾泰1、伏爾泰——法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖材料2：難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

思想主張：

◆提倡“天賦人權(quán)”學(xué)說；

◆法律面前人人平等；◆猛烈抨擊天主教會；◆反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲，贊成實(shí)行“開明專制”。代表作：《哲學(xué)通信》，《路易十四時(shí)代》法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖，被稱為“歐洲的良心”。材料1：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。資料l

1762年新教徒卡拉因被控殺死了想改信天主教的兒子而遭車裂處死，并被焚尸。實(shí)際上，卡拉的兒子是因債務(wù)纏身自殺的。伏爾泰寫文章、發(fā)書信、請律師，揭發(fā)披著法官外衣和宗教外衣的兇手，斥責(zé)教會是沾滿無辜者鮮血的“惡棍”，號召人們打倒惡棍。他喚起了全歐洲的輿論。幾年后，迫于公眾的壓力，法國政府撤銷了原判，恢復(fù)了卡拉的名譽(yù)。伏爾泰被稱為“卡拉的恩人”。資料2

伏爾泰臨終前，神父反復(fù)問他：“你是否承認(rèn)耶穌基督的神性呢？”奄奄一息的伏爾泰，張開手掌，喊道：“讓我安靜地死吧！”神父還繼續(xù)問，伏爾泰竭力用拳頭捶打著，說：“看在神的面上，請永遠(yuǎn)不要向我談到這個(gè)人的事?！边@是他的最后一句話。資料3“……難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！鄙鲜鲑Y料體現(xiàn)伏爾泰怎樣的思想？批判封建專制制度和天主教會，反對宗教愚昧。主張人人平等2、孟德斯鳩——資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論奠基者孟德斯鳩代表作：《論法的精神》，《波斯人信札》材料1：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手，自由就不復(fù)存在了”。材料2：要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的整體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。材料3：自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。思想主張：◆反對君主專制，主張君主立憲制；◆主張三權(quán)分立，強(qiáng)調(diào)權(quán)力的制約與平衡；◆法律是理性的體現(xiàn)。首先實(shí)踐：

美國1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立。中國體現(xiàn)：

1912年，中華民國頒布《中華民國臨時(shí)約法》，體現(xiàn)了這一原則。請思考:孟德斯鳩提出此方案的目的?三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級政治制度基本原則（美國）制約王權(quán)確保公民政治自由。制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法院君主議會第一步第二步第三步

伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！泵系滤锅F也對自由作了解釋：“自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。”結(jié)合孟德斯鳩的話，你覺得真正的自由是想做什么就做什么嗎？伏爾泰追求的是什么自由？伏爾泰追求的自由主要是思想與言論自由，要把人們從中世紀(jì)的蒙昧和宗教愚昧中解放出來，最終建立自由、平等、幸福的理想社會。

真正的自由不是想做什么就做什么，自由是有限度、有條件的，自由是做法律許可的事情。在巴黎先賢祠中，安葬著盧梭。棺木正面雕刻著一只手，拿著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點(diǎn)燃一場驚天動(dòng)地的革命，點(diǎn)燃整個(gè)巴黎乃至整個(gè)世界。歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代?！?/p>

……一位出身貧寒的人，出生不久后，母親去世，父親棄他