云臺觀xx總體策劃方案

（固有傳承、創(chuàng)意項目）目錄第一部分云臺觀宗教文化與建筑傳承分析第一章道教文化概述

第一節(jié)道教的產(chǎn)生第二節(jié)道教名山體系的建立與洞天福地的形成第二章道教建筑概述

第一節(jié)道教宮觀第二節(jié)石窟建筑第三章云臺觀宗教文化與建筑傳承

第一節(jié)云臺觀與武當山一脈相承第二節(jié)云臺觀的文化價值第三節(jié)總體布局與建筑特色第二部分云臺觀景區(qū)景觀與建筑創(chuàng)意第一章國內(nèi)同質(zhì)旅游產(chǎn)品開發(fā)借鑒第一節(jié)青城山第二節(jié)鶴鳴山第三節(jié)龍虎山第二章云臺觀風水地理與總體規(guī)劃思路

第一節(jié)風水地理第二節(jié)總體構想第三章建筑景觀與神像系列第四章道家休閑養(yǎng)生第一節(jié)養(yǎng)生旅游趨勢第二節(jié)云臺觀道家養(yǎng)生項目第三部分云臺觀景區(qū)招商融資基本設想附記：本策劃項目進度調(diào)整說明第一章道教文化概述中國土生土長的宗教“中華民族的根柢”中國文化的DNA第一節(jié)道教的產(chǎn)生一、道教產(chǎn)生的過程東漢末年，黃巾起義的領袖張角利用《太平經(jīng)》宣揚：“神人”即將降世，治理大亂的天下，建立太平世界，創(chuàng)立太平道。東漢順帝時，張道陵于在四川鶴鳴山創(chuàng)立五斗米道。張陵死后，其子張衡繼承了他的地位，稱嗣天師；張衡死后其子張魯又繼承了，稱系天師。所以，五斗米道又稱為“天師道”。第一部分云臺觀宗教文化與建筑傳承分析

張魯在漢中建立起政教合一的地方政權.張魯投降曹操后，該道派傳向中原、北方廣大地區(qū)和江南各地。張道陵的四世孫張盛從川陜地區(qū)遷徙到江西貴溪龍虎山傳教，龍虎山漸漸成為天師道的中心。道教發(fā)展和演變過程中出現(xiàn)了以下主要派別。北天師道和南天師道南北朝時，寇謙之和陸修靜對天師道進行改造分別創(chuàng)立北天師道和南天師道。北天師道比較強調(diào)服食丹藥，閉門修煉和傳授符箓；南天師道則比較注重齋醮儀式。唐宋以后，南北天師道逐漸合流。二、道教的主要派別全真道創(chuàng)始人是金朝的王重陽。強調(diào)儒、釋、道“三教合一”，以“全精、全氣、全神”為成仙證真的最高境界，以“苦己利人”為宗教實踐原則。元代邱處機際遇成吉思汗，全真教達到鼎盛。明代由于明成祖篤信真武，北修故宮，南修武當，使武當山達到鼎盛。張三豐在湖北武當山主持，深受明朝皇帝寵信。真武崇拜和武當山的文化積淀為云臺觀奠定了堅實的基礎。正一道是元代流行于中國的另一大道派。該道派的前身是五斗米道或天師道。主要信奉《正一經(jīng)》。道教一開始便與名山結(jié)下了不解之緣，這主要是與道教的神仙信仰有著直接的關系?！夺屆?釋長幼》對仙字的解釋釋：“老而不死曰仙。仙，遷也，遷入山也?！彼逦牡坶_皇十四年（公元594年）詔立五鎮(zhèn)祠于五座鎮(zhèn)山之麓。唐代，道教把五岳的岳神納入其神仙譜系之中，道觀亦在五岳大量建置，五岳真形圖也成為道術中的“靈圖”一類符箓。五岳和五鎮(zhèn)遂相繼成為朝廷明令頒定的道教名山。唐代，在道教名山大發(fā)展的形勢下，形成了一個有序的名山結(jié)構，建立了“洞天福地”體系（３６洞天，７２福地）。云臺觀不在唐代洞天福地之列，但是明朝以來以皇家氣勢顯赫蜀中。第二節(jié)道教名山體系的建立與洞天福地的形成道教是中國土生土長的宗教，在兩千多年的發(fā)展過程中，其建筑已形成一定的規(guī)制與布局，具有典型的中國傳統(tǒng)特色。主要包括宮觀建筑與石窟（包括摩崖石刻）建筑。第二章道教建筑概述第一節(jié)道教宮觀宮觀建筑大多興建于深山幽林之中。一、樓閣形式是宮觀建筑的主要特點道教用高聳入云的樓閣來祭祀神靈。宮觀殿堂的主題建筑分為基座、墻身和屋頂三大部分?；鶠椤绊殢涀薄ι矸譃閮纱箢悾阂活愂瞧龃u的“硬山格檁式”墻，可以承重；另一類是木制的格扇門或檻窗，不能承重。屋頂種類較多，主要有歇山式、懸山式、硬山式、卷棚式和攢尖式等。二、宮觀建筑的形制往往與神秘的天象和數(shù)目有關這是受道教信仰的影響所造成的。如成都青羊?qū)m的三清殿共有36根大柱子。其中，28根木柱，象征著天上的二十八宿。另外8根，象征著道教的八大護法大王。整個建筑形制反映出道教“法天象地”的思想。三、道教宮觀的總體布局特點道教的總體布局除與中國傳統(tǒng)的宮廷、官署和佛寺大致相似外，也有自身的一些特點。宮觀一般分為三大部分，即前庭、中庭和道眾居住生活區(qū)。其中，中庭的建制大體分為兩類：一類是天尊體制，一類是祖師體制。天尊體制宮觀所謂天尊體制，即不同道派供奉各派信奉的神仙，或把各派共同崇拜的神仙供奉在主要殿堂內(nèi)。具體說來，大多數(shù)天尊體制宮觀布局如下：照壁——牌坊——山門——鐘鼓樓——靈官殿——玉皇殿——三清殿——經(jīng)堂進入山門以內(nèi)便是山門殿。穿過山門殿后一般是一個小院子，東西兩邊建有鐘鼓樓，鐘鼓樓以里便屬于宮觀中第一所正殿是靈官殿。靈官殿以里，便是宮觀的核心部分。一般直接坐落的是玉皇殿，也有的宮觀是四御殿。再往里，便是整座宮觀的主殿“三清殿（或三清閣）”。有的宮觀以玉皇殿取代了三清殿的地位，三清殿往里，安排的是講經(jīng)堂或說法堂。祖師體制宮觀這類宮觀以供奉本道派的祖師為主，其他神仙則處于陪襯的地位。這類宮觀規(guī)模一般較小，布局集中。以北魏與唐宋時最盛。以道教人物鑿雕為主，另外也有以道教故事為題材的。大都集中在道教名山中。第二節(jié)石窟建筑第三章云臺觀宗教文化與建筑傳承云臺觀是巴蜀地區(qū)最大的道觀建筑群。是四川真武大帝的道場，與世界文化遺產(chǎn)武當山一脈相承，形成有機的聯(lián)系。云臺觀始建于南宋開禧二年（1206年），創(chuàng)建人趙法應，別號肖庵，人稱趙肖庵真人。趙肖庵自制偈云“武當游駕至飛烏，茅屋云臺天下無。九轉(zhuǎn)神丹思再煉，孜孜本為救凡夫?！泵鞒勺鎸π涞亩Y奉，成為明皇朝的定制，明代各位皇帝都加以效仿。云臺觀在皇室和蜀王府的大力扶持下，得到空前發(fā)展。清康熙八年（1669年），武當山道士張清云住持云臺觀。第一節(jié)云臺觀與武當山一脈相承道教名山武當山教徒認為此山是“上古玄武得道飛升之地”，故名“武當”，供奉真武大帝。明永樂年間，明成祖大興武當宮觀建設，形成了全國規(guī)模最大的宮觀建筑群，規(guī)格相當于皇家建筑，明代張三豐在武當山創(chuàng)立三豐派，屬全真道的一支。第二節(jié)云臺觀的文化價值規(guī)模：四川省第二大道觀，具有道教的權威性。地位：皇家道觀，四川真武大帝的祖庭，與青城山對應。選址：山川形勝的唯一性，具有“九龍捧圣”和“中華福山”的神奇意象。布局：建筑結(jié)構內(nèi)藏精湛玄理，為坐北朝南“一”字走向，左右對稱，全在一條中軸線上，體道“以中為度，陰陽平衡”之理。文物：云臺觀內(nèi)仍然保存有明朝萬歷皇帝所賜頒經(jīng)圣旨、牙笏、尚方寶劍以及現(xiàn)今中國最完整的道教百科全書《道藏》。懸念：

懸念一諸葛亮“七星燈”之謎懸念二玄天宮大門音鳴之奇懸念三百年來大殿纖塵不染懸念四三顆神秘的菱形圖形第三節(jié)總體布局與建筑特色現(xiàn)存主體建筑由坐北向南的三重四合院相連組成，均位于中軸線上。從西面玉帶橋上山，沿中軸線從南到北，依次為三皇觀、回龍閣、木牌坊（“云臺勝境”坊）、木廊亭、石華表、三合門、閻羅十殿、券拱門、青龍白虎殿、降魔殿（拱宸樓）、朝經(jīng)闕與藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、香亭、玄天宮（真武殿）。其中：明代建筑有玉帶橋、石華表、三合門、券拱門、天乙閣、青龍白虎殿和玄天宮。清代建筑有三皇觀、木牌坊（“云臺勝境”坊）、木廊亭、閻羅十殿、城隍廟、觀音閣、降魔殿（拱宸樓）、朝經(jīng)闕與藏經(jīng)樓、鐘鼓樓、香亭。道觀建筑面積共5550平方米，占地面積15127平方米。一、明清建筑特點

明清時期的民間建筑追求表達人的個性，追求人與自然的和諧。與此同時，這一時期民間還存在著根深蒂固的風水觀念，這一切都決定了明清民間建筑比較注重群體關系，注重建筑與自然的關系，并常常在建筑裝飾上大肆鋪陳，木雕、磚雕、石刻都向生活化、世俗化方向發(fā)展。清代著名的御用建筑師“樣式雷”家族以“燙樣”模型來推敲建筑設計，圓明園、頤和園等眾多重大工程都出自其手。樣式雷的燙樣實際就是單體建筑已經(jīng)趨于定型的基礎上追求群體的創(chuàng)新。由此可見，無論是民間建筑還是官式建筑，建筑群體關系的營造都是明清這個時代的主題。

千篇一律的單體和變化萬千的群體，是明清官式建筑的顯著特點。

明代建筑建筑樣式，大都繼承于宋代而無顯著變化，但建筑設計規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點。進一步發(fā)展了木構架藝術、技術，官式建筑形象較為嚴謹穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品。建筑群的布置更為成熟。風水術在這一時期已達極盛時期。清代建筑清代單體建筑造型已不滿足于傳統(tǒng)的幾間幾架簡單長方塊建筑，而盡量在進退凹凸、平座出檐、屋頂形式、廊房門墻等方面追求變化，創(chuàng)造出更富于藝術表現(xiàn)力的形體。在裝飾藝術方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、雕刻、塑壁等各方面。清代建筑彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官式彩畫發(fā)展成為三大類：和璽、旋子和蘇式彩畫。玉帶橋位于云臺山下錦江之上，為上山古道第一重建筑。始建于南宋，明正德三年（1508年）重建。該橋東西走向，為兩礅縱聯(lián)式三券拱石橋。橋長12.8米，寬5.2米，高4米，中拱跨5.2米，拱高2米。礅頂刻高浮雕龍形，上水為頭，下水為尾，逆水而臥。橋面呈弧形，用石板鋪成，現(xiàn)無橋欄。

景段1——玉帶橋至三天門二、傳承建筑特色云臺勝境坊

始建于明正德元年（1506年），復建于清初。木建牌樓，四柱三門。正樓為五脊頂，蓋筒瓦，檐口有瓦當?shù)嗡?。檐下施斜拱，前后檐?.2米。正樓門高3.5米，寬3.8米，柱高7米，最大柱頸0.6米。左右夾樓門高3米，寬2.7米。正額上原有陰刻行書“云臺勝境”，現(xiàn)匾額為本縣書法家朱克書，正樓闌額和兩柱間用雀替，長一米，施三副云，并用拱頭承托，飾卷草紋和云紋浮雕，生動活潑。景段2——三天門至三合門圈拱門

又名圈洞門，第一重四合院的后墻門。建造時間、結(jié)構和風格同三合門一樣。開單門洞，雙扇木門上彩繪門神，繪于清同治年間。南面門框起券拱，無斗拱。兩面留有名人楷書對聯(lián)，南面“乾元福地人間少，茅屋云臺天下無”，額“乾元洞天”；北面“矗矗名山真仙島，巍巍勝境類蓬萊”，額“蓬萊境”。石華表

建于明萬歷年。青黃色砂石，質(zhì)硬。通高6.5米，其中柱高5.8米，柱為八邊形，對角線1米。兩極正方形臺基，高0.7米，邊長3米。

青龍白虎殿

舊名城隍殿。前臨觀音殿和新城隍殿，后連九間房，為第二重四合院前殿。建于明萬歷三十二年（1604年），清乾隆三十六年（1771年）培修。木結(jié)構歇山頂。面闊五間21米，進深四間14.8米，脊高7米。抬梁式八架椽用五柱，檐柱高4米，徑0.35米。斗拱18朵，前檐6朵，為五鋪作雙下昴，后檐12朵，為六鋪作三下昴，補間鋪作明間二朵，其他間一朵。梁上題記“大明萬歷三十二年歲次甲辰”。

景段3——三合門至降魔殿三合門

又名石合門。第一重四合院前門，兩側(cè)接圍墻，建于明萬歷十六年（1568年），清嘉慶十八年（1813年）和同治三年（1864年）培修，仿木結(jié)構磚建墻門。歇山頂，正脊施寶頂神獸，蓋筒瓦，檐口有云紋瓦當?shù)嗡?。檐椽下兩層枋間施泥燒斗拱64朵，仿五鋪作單抄單下昂，無昂咀，這種斗拱不但有裝飾性，而且也有負重和出檐的意義。墻門面闊16米，進深2.35米，脊高5米。開三門洞，其中中門洞高3.05米，寬3米，頂部用厚木板橋蓋，雙扇板門，無飾，為后來所換。須彌座墻基，束腰較高，上飾淺浮雕云紋和花枝紋。墻外均為外包磚皮，內(nèi)作夯土。整個建筑儼若宮闕，穩(wěn)重古樸。降魔殿(拱宸樓)前臨靈官殿，后連朝經(jīng)闕和藏經(jīng)樓。清光緒十五年（1889年）建成。木結(jié)構單檐歇山頂，三重花雕脊筒組成，兩端安征吻，正中飾樓閣式三級塔形寶頂，舉架較高，房架為抬梁式，十三步梁前單雙步用六柱，面闊26.2米，進深五間20米，脊高14米。檐柱高5米，徑0.48米；仰蓮紋雙層鼓形石柱礎，高0.45米，徑0.9米，金柱高8米，徑0.6米；礎高0.4米，徑0.9米。殿內(nèi)無天花，為“徹上明造”。整個建筑占地524平方米，建筑外觀雄偉，內(nèi)感森嚴。

香亭與鐘樓鼓

建于清末。木結(jié)構，建筑體中部是香亭，單檐歇山頂；兩頭左是鐘樓，右是鼓樓，兩樓對稱。通面闊九間27.35米，通進深三間9米，香亭脊高8米，鐘鼓樓脊高12米。鐘、鼓樓為四角撰尖頂，上下四脊用鏤空花雕幾筒組成，各脊上飾圓雕彩龍一條。樓平面為正方形，邊長三間9米，立柱16根，通柱4根，高8米，徑0.35米，額柱間用花牙子雀替，梁枋均施彩繪建筑面積246.15平方米。玄天宮（真武殿）

正殿，位于全觀最高處。始建于南宋，明萬歷十五年重修，三十二年（1604年）大部復建，清代多次培修。該店坐北向南，木結(jié)構，單檐歇山頂。蓋琉璃筒瓦，前坡頂有一大二小三個綠黃色琉璃瓦組成的菱形圖案，俗稱“三顆印”。檐下斗拱56朵，六鋪作重拱出單抄雙下昴并計心。斗拱用材纖小，但櫨斗較大，承托撩檐枋是裝飾的耍頭，內(nèi)跳申得很長。房架為抬梁式，面闊五間24.9米，進深四間16.9米，脊高13.6米，兩稍間為直欞死扇窗，當心間和次間為四抹格扇門，障水板和腰串有雕花裝飾。殿內(nèi)正面有玄天上帝、純陽祖師和長春祖師的塑像，殿兩側(cè)有辛、茍、溫、關、畢天君和王、馬、楊、段、趙元師塑像，玄天上帝背后有開山祖師趙肖庵父母的塑像，均為彩繪，為現(xiàn)代復塑。占地面積611.1平方米。

于拱宸樓北“瑤階”上之“玉璽”臺建“天乙閣”。其樓“八閣”(角)，安奉香火于內(nèi)。上壁繪玄帝修道事跡，下壁圖雷神諸將。“金碧輝煌，彩囗煥爛”“畫棟雕甍，丹楹朱戶”；“高明爽愷，壯麗崢嶸”。惜已不存。天乙閣第一縫章米國墻內(nèi)同配質(zhì)旅休游產(chǎn)岔品開勸發(fā)借寬鑒一、泉青城厘山概罰況：位于成席都西訪北都保江堰氧市境般內(nèi)，松以“緞青城盯天下區(qū)幽”禁名揚陡四海擁。是哥中國予四大腐道教辰名山紀之一騎，道切教“菊洞天才福地亦”中紫的“羨第五幻玉洞天殘”。二、交青城踏山旅民游發(fā)艦展思鼻路：通過挖趙掘青揉城山是“道殲文化卸”和刃“幽耕文化曬”、棟統(tǒng)一羽前后揚山形責象、缸完善衰配套閃設施繁、規(guī)與劃服稠務等州一系追列整填治，遞確立優(yōu)“道伸教圣狗山、罪避暑碑仙境礙”的娛主題算定位趣。第一己節(jié)伶青掠城山三、刷青城靜山旅霉游發(fā)飾展原洲則及瘡理念光：凸顯逮“探羨幽尋撒道”拋主題確定睡“縣山上喪游、武山下墓住”跌的基垮本旅旁游格著局“幽秩”文搖化、示“道況”文肢化、畫“名毀人”臥文化鎖的立績體展煌示大青冊城山柳各區(qū)戰(zhàn)功能腔相互惑協(xié)調(diào)四、是對云胖臺觀漢的啟紹發(fā)：集中絞凸現(xiàn)捷“探幽財尋道”的亭主題載，反朗映“道結(jié)”文痛化的泥概念門；功能業(yè)分區(qū)稅明確矛、協(xié)磁調(diào)。第二界部分獻云臺惠觀景連區(qū)景高觀與獵建筑甘創(chuàng)意一、挪鶴鳴愁山概黎括鶴鳴山辭位于百四川店省大類邑縣窄，張異道陵蝕修煉漆成仙械之地越。中國四張大道現(xiàn)教名牲山之春一。第二練節(jié)勁鶴鳴扁山二、朝鶴鳴棉山風里景名努勝區(qū)臭開發(fā)翠建設道教匆祖庭食恢復惕；中國社道教執(zhí)文化池博物發(fā)館;道源戲石林最觀賞釀區(qū)；生態(tài)念農(nóng)業(yè)疲觀光吐旅游奮區(qū)；利用溪道家辦文化爪開發(fā)翻道家買旅游坑產(chǎn)品留，道穩(wěn)家餐閑飲、蘿療養(yǎng)燥和武梳術、跡茶、愈藥品晚、保哥健品往、音新樂等魂。三、烈對云緣瑞臺觀忙的啟臘示：恢復與晝強化芹真武打大帝甜的祖紹庭，功利用叮道教臣文化鏈開發(fā)會相關擊的旅晴游產(chǎn)策品，凈如武誘術、堅養(yǎng)生嘴、藥唉品等魯項目塊。第三膨節(jié)隔龍虎羨山一、葉龍虎較山概城況龍虎山噴原名每云錦男山，再是國惕家重執(zhí)點風蓋景名柴勝區(qū)反，位菌于江筋西省縫鷹潭訴市郊集西南永20慣公里季處。休是中微國道辦教發(fā)保祥地訂。是渠道教先正一趁派“匪祖庭雁”。二、娘龍虎映山主女要旅貍游產(chǎn)院品開胡發(fā)以道慰教文堪化為墾主題彈的旅津游產(chǎn)息品開紙發(fā)有亂：龍虎原山道玻教朝仰圣游龍虎默山國回際道出教文華化旅卵游節(jié)——每年11月20日至25日，幸由鷹私潭市居政府可、江剖西省然旅游仗局、附江西杠省宗淹教局愧和中土國道禁教協(xié)扮會聯(lián)糧合舉作辦龍虎蠟山——鬼谷缺子道誼教節(jié)全慶活討動龍虎病山道醬教文殺化研形習龍虎松山道艦教音售樂、法戲劇勻欣賞偷、演霞習游龍虎蠢山——鬼谷蜜洞養(yǎng)鉛生健辯身仙哥居游龍虎板山道間教飲積食文猜化節(jié)龍虎尊山——鬼谷怪洞道豈教文雁化旅女游產(chǎn)膽品開達發(fā)和膠土特落產(chǎn)品鞭購物三、組對云刪臺觀叛的啟奪示：云臺觀分利用族其道仆教的嬌權威靠性，份打造鞏道教發(fā)文化烤旅游疼節(jié)與視道教蘿文化媽研習胖活動鴉，根憑據(jù)道幼教的園養(yǎng)生作思想淘，開飼發(fā)道命教旅誘游產(chǎn)協(xié)品，矮如：扎道教河飲食軍、道鏟教藥蕩品、踏道教宿武術銷表演裂等。第二谷章詳云刊臺觀理風水懇地理怒與總琴體規(guī)罪劃思朝路第一調(diào)節(jié)調(diào)風水挽地理云臺偏山風兄水格冊局云臺匆觀風拒水：中華祥福山窯：云救臺觀以西部糊山體功形似獵蝙蝠督，暗捉合鴻納福齊排天；九龍挺捧圣丑：云渣臺觀笛周邊窮山脈劈燕龍形青環(huán)抱伏，吉球祥天缸成；明清羊香道鄉(xiāng)豐：沿欄蝙蝠企之脈辭入道盯觀朝宣圣；云臺壤山風童水：龍脈肝：從國云臺刃觀上冶升至擴圣母糕峰，輪再南譯延至在郪江揪古鎮(zhèn)樸，龍永脈連瘋續(xù)，吼勢運民長久草；云就臺龍卵脈與匪古鎮(zhèn)討二龍傅搶寶砌格局或渾然截一體旋，結(jié)欣合水吼系，霧龍、載砂、抹水、臘穴、除象的杯完美殿組合董。規(guī)劃壟選址毫：大熟門最狗佳選彼點在沖龍脈動南延轟結(jié)穴嫩之處利；目前尸大門著位置戒對龍痕脈總見體形陰局有廣負面綢影響四，不到宜作效長久童山門克；第二彎節(jié)斑總碧體構化想一、值兩條克線索疏：體現(xiàn)明道教溪的權窩威性癢：山解門——三皇瘡觀——玉皇蓋殿——三清主殿，亮嚴格懇規(guī)制畏，道灑脈儼弟然針對潮性：鄭真武萄崇拜歸，主斗題突迅出；你從玄幅武塑師像到負大殿吼，營磚造宗邊教氛瀉圍辱同時難體現(xiàn)若真武歲從人桃間得篇道成緩仙的搭過程限。二、歡意境器營造認：山麓救到山饅頂：展一天重門——二天麻門——三天詢門——應天湊臺，縣北斗寇與南寺斗輝變映，鳥象征捧由人籮間經(jīng)淺仙界犬而通蹄達于到天庭直的升握華。平面狀上北鑄、中剝、南掙布局背：依港次為飾真武正主線——道教深權威章主線——道教展體驗三、煩傳承冠與創(chuàng)吧新：延續(xù)云推臺觀金的建享筑風膽格，態(tài)新建綁項目酷與固士有項劫目互零補。云臺觀貌景區(qū)含創(chuàng)意回建筑清由中渣路（逆新擬謙建）揀、南繼路(怒新擬申建)范三路米組成嚇。整糾個建插筑布怖局基道本采固用天率尊體貪制宮錄觀，貧即沿芳著中怎路上狐安排棗主要因建筑砌，其溪它兩遣條線明路上板安排嫁稍微事次要艘的一遙些殿滋堂。哀靈官戒殿以割里便螺是核橋心部赴分，四即玉掏皇殿揭、三龍清殿潤等主越要宮璃觀。伐主要宏建筑員采用斷石頭脈或砌鋸磚，弊墻身財應該拾“硬池山格副檁式塌”墻散，屋預頂種盤類較爆多，系主要賭有歇網(wǎng)山式置、懸逝山式抹、硬剛山式煤、卷府棚式渡和攢譜尖式塵；屋黑檐立候足直含脊，適這樣梅顯得翼古枯偶莊重正。其禾它功全能用糞房可電采用潮格善格檻窗石，屋開檐應光是彎而脊，鎖整個綠建筑嶺顯得著輕盈竿舒展。第三裁章晴建筑餓景觀狗與神魄像系嚼列中路擬將筑建筑陵有：鼻照壁侍、牌賽坊、鍵華表瞧、山兵門、短金水顧橋（摩福壽方橋）寫、玄去武神鍬像（舌青銅格）、語靈官江殿、鞋一天籠門、巷玉皇仿殿、劣二天剝門、西三清餅殿、淡三天就門、迎七星青臺（耀北斗秧）、熔天壇乞。南路俯擬將捏建筑厚有：尤藥王錯殿…達…在以上違建筑行布局住基礎第上，姓根據(jù)剛今后收的經(jīng)親營設葉想將步增設群太子擾坡、誘磨針閘石、正道家川藥膳籮坊、乎道家定百草次苑、傷道家贈養(yǎng)身夸基地脖、道引家性桃文化餃（房漁術）呢主題凡公園充；主削要分讓布在陰中路算和北欠路。景觀走一：呆大門文化塘闡釋額：寓意骨其形配，“費道”攝在其浴中葫蘆娛文化葬：大門廣肢場整彈體呈愚葫蘆聯(lián)形狀匹.步道教征中常脫說“給袖里絡乾坤抖大，房誠壺中時日月奏長”,葫蘆吸是道陸教的販重要撒標志搶物之型一，愿且獲“葫育蘆”臟諧音木“護參祿”蘇“福惜祿”悉，可窄以祈今求幸松福。太極羅陰陽氧：太極陰便陽魚何是道蛋教的槽標志廟，在李廣場嶄的西送北與西東南捆方向碑建有隨兩個崇泉池律“壽墳泉”滔和“崗福池丈”，黃分別千為陰撿陽魚奴的兩祖魚眼善，陽很中有程陰，梳陰中頁有陽胖，反固映了屢事物巡壽對立偶轉(zhuǎn)換拉的自松然規(guī)悲律。景觀俗二：各靈官弓殿文化儲闡釋晚：靈官乃崗唐朝牛一個沫漢子土名叫濱王奕弄，最誕初干段盡壞修事，貢后來轉(zhuǎn)頓悟初，本漲犧牲寇性命裁欲幫案助一榨名老鍬尼姑肉前往給靈山短登仙步成佛省，經(jīng)離過沸流水河特時卻辜經(jīng)佛曠祖點誓化而導成仙羽。后肆來王系奕功近行圓桂滿，舌升上思天庭牌，被賭玉帝機敕封肺為雷焰府豁較落糾策察靈江官。擊稱為蚊王靈霞官，芽為地摩藏王散菩薩魯?shù)淖o占法神才。景觀高三：稠藥王癥殿文化塌闡釋繩：藥王中戶最有筆名的油是唐自代神融醫(yī)孫君思邀獲。性抓好道捆家之紡學。公先隱令居太麻白山蒙，后遇長期弓隱居引終南說山，壇行醫(yī)賤修道濤。主斷張治嘗病時蟲必須膝天人爆合一局，認肥為“底天有典四時扒五行聚，寒念暑迭噸代”纏，人民亦有騾“四蘿肢五殖臟，串一覺拋一寢騎”為割之應摸。藥王重皺視善謎生美動食，帳對人包體進穿行保昨健，染將道性教的前飲食稍文化鵝發(fā)揚額光大忘。善吩生養(yǎng)積生是畏道教見思想停的一去個重袖要體暢現(xiàn)，售在此股修建睡藥王熊殿，崖能恰呈當?shù)奶朔从逞缘澜躺鬃非蠖愕酿B(yǎng)庭生思食想。王靈官耍是道倒教中共由人封修煉丹成仙符的一劇個典賠型，先修建昂靈官記殿可瞞以反午映道豪教徒聾的修今煉成裳果。景觀全四：遣三皇劈燕觀文化輩闡釋末：三官是鏈天官病、地弟官、娛水官爺?shù)目傉诜Q。揉天官贈賜福京，地烤官赦脅罪，直水官圣解厄鄉(xiāng)豐。人傳們認風為三溝官大銹帝受婚玉皇哲大帝營之命勉下凡藝人間蹤蝶，治術理人雷類，幅職掌增鬼神印升轉(zhuǎn)哀之事怎和人霜間禍夸福。三官治見理凡害間，僑與老出百姓靠的命志運息疑息相托關，愿修建粉三皇絡觀恰虜好滿狠足老轎百姓懼敬重筆與供謙奉三權官的松愿望再。景觀度五：圾一天貨門文化攝闡釋虹：從地獄欠到人凱間的配跨越誕。磚石結(jié)具構，乏歇山血頂式輝，下病層為濕石雕覆須彌瞎座，峰石雕殿的水疏盤檐港為仿懸木結(jié)跨構。景觀冊六：德玉皇貞殿文化助闡釋社：據(jù)《玉勞皇本雖行集限》記撓載：側(cè)光明鳥妙樂敲國王侮子舍挨棄王暮位，蜂在晉妙明香漲嚴山慌中學謊道修帆真，遲輔國囑救民準，渡腸化眾琴生，灘歷億五萬劫械，終響為玉掃帝。拼玉皇逃大帝叢原是教道教篇所謂楚的“溫四御逆”之衡一，顏位居幫“三喝清”弊之下帖，但續(xù)在中跪國民龍間信糕仰的秒鬼神挨系統(tǒng)梨里，鞋玉皇滲大帝敏為天葬界最抖高主塌宰之稱神掌前管一拌切神南、佛餡、仙蹤蝶、圣嗚和人涉間、姐地府泄之事騰。玉皇大孕帝是帖諸神優(yōu)仙在頭百姓爭心中雁重要羨的也娃是地朗位最擋高的異一位牌神仙戰(zhàn)。玉勤皇殿查的修罩建迎教合與攀滿足般了人集們崇己神敬敲神的把心理謝。景觀環(huán)七：唱二天例門文化優(yōu)闡釋頸：從人間脆到仙盜界的厘轉(zhuǎn)化面。沖天式嗽，磚餅石結(jié)就構，批三門仰四柱獲，石歷雕須俊彌座雖。景觀血八：雙三清母殿文化劃闡釋敬：三清分文別為槐玉清赴元始羅天尊晶、上膛清靈撿寶天拖尊、冶太清匯道德辦天尊驅(qū)。三清手壁勢及排所持碗物形訴狀，押合起指來正殘是一敘幅道意教的擠宇宙氣圖示南。三清是特“道旬”的厲反映踐，三請清殿梯是道寧教思咸想、因文化拿的集絮中體趕現(xiàn)，竊代表茶了道蓮生萬賣物的做過程淘。在鵲道教珍圣地愈，三襲清殿歉是最腫能體拒現(xiàn)道肚教思緣瑞想的緩建筑披。玉清元各始天館尊，必是道騾教中克地位尺最高喬的神卸，主江宰和略象征吳著天憲地開庭辟之暮初、妨混沌究未分斃、清喚濁未割判、因天地展未形交、萬冶物未滅生時稍的“激無極舒”狀剝態(tài)和幅道教純描述紀的宇穴宙起言源中描的第品一個別大世吼紀—芬—“堵洪元劉”時洪期。上清靈學寶天茂尊是狼三清暖中的招第二而尊神眼，主好宰和哥象征毯著天澤地開虧辟之漁初，貢混沌藝未分妨、洪薪元既境判、豆剛從娃無計去狀態(tài)狹衍生慚出來槳的“檢太極腎”狀嫩態(tài)和蔬道教告描述禽的宇凍宙起拜源中悠的第趕二個優(yōu)大世唐紀—饒—“興混元醬”時跟期。太清道掘德天抖尊是免三清臘中的植第三洲尊神優(yōu)，民鞭間俗健稱為帥太上堂老君研。主件宰和竄象征稅著天機地的避形成吸、萬循物化顆生、確由太蜘極分徹化出興了天汗地（掛或陰貍陽）醉兩儀格和道幅教描抱述的狀宇宙握起源包中的誰第三暢個大荷世紀犯——燒“太疲初”外時期設。景觀阿九：廊三天腿門文化你闡釋洽：由仙界駕通往異天庭揮的門裹戶。磚石貫結(jié)構屆，歇識山頂祝式，毀單券查拱門亡。景觀纏十：挖七星裹臺文化室闡釋族：北斗居底天之腫中，主為天瞞之樞李紐，奸共有望七星刷，即沾北斗遵七元及星君蒙，與機三官延大帝盯一起呼考察怪活人罵和死胳者的閥功過怕善惡尼。北牙斗七彩星掌彩管世肥間生截死禍勺福?？捣终频沃T生栽辰的塔本命眨神，趟掌管繭生死貨壽夭沫、貧樣富禍劍福、醫(yī)文運去爵祿舅、歲狹時豐璃歉、蛇掌握態(tài)人類躍的壽獸命、夾富貴避、貧落賤、君一心迫信仰挽北斗詞的人汽，能昌從死憑籍上蘆除名謙而永沙遠長猜生。北斗掌盤管人麥類的撞壽命泡、富揉貴、蛾貧賤雖，與植人們陵的命獄運息科息相溫關，罵七星近臺得康修建斧可以秤成為磚人們嚼祈福怎避禍限的場匯所。景觀瓶十一多：應候天臺天壇是妻明朝限和清凱朝皇騙帝祭叛天、江求雨膜和祈垂禱豐貪年的妖專用鬧祭壇樓。天柄壇壇蓄域近枝方形只，南原側(cè)兩往角為堅直角撿，北撕側(cè)呈孝圓弧銅狀，殿體現(xiàn)貪中國礙古代礦對天寄地“憐天圓久地方宇”的太認識援。創(chuàng)坑造一鍋種人墳和“鵝天”超對話陰的理謊想氛漫圍，法強烈勻的表分現(xiàn)出禍古人下對“高天”倚的崇帝敬。文化胃闡釋題：天壇修榴建的聞位置唐是山捆最高鄙點，付是一怎處圜章丘，超反映點道教普中“傷天人魯合一沫”的境思想利用聲柴學原囑理，扛形成言回音縫壁效其果，第奇妙授無比煩。景觀培十二嚇：南瓣斗六困司文化煩闡釋只：南斗時艇二十司八宿群中的比斗宿覺，即浩北方注玄武干第七國宿，笨由六丸顆星撒組成易，位奧置與蘿北斗熱星相松對。則南斗附六星春，主爬天子委壽命攀，亦將主宰統(tǒng)相爵動祿之當位，怖是想糞當重談要的政星辰偽。南謝斗主鉗壽命陷、主溫爵祿狹，這坡也是期世人沙所祈芒望的烘。南臉斗六代司與廉北斗亦七政誰共理瓦三才早、六粒合、食八卦工、九勿宮。姻凡人鏟受胎茫，皆臺從南狗斗過點北斗隸。所獨有祈壤求，爺皆向教北斗飲。南隙斗主閃壽命慚，與吊道教搖中追功求長久生的僑思想叉相融納合，豬反映剖了道塞教中候長生肢的概草念。景觀斯十三緣瑞真武且成道加成仙低的過今程太子悟坡文化薄闡釋歌：《真武經(jīng)幼》中糾真武澤太子伐修真慮的故誦事，旺相傳等凈樂縱國太繪子1尚5歲杏入山所修道接之初君就住節(jié)在山爸坡上貢。故凍稱為蹄太子懷坡混。云臺觀五是真弟武大愧帝的丈祖庭娘，真太武修鑼道的敢太子槽坡意權義重饒大。傳說真畫武大秤帝在屈真武換殿（派云臺屈觀玄準天宮窩）修配成正竭果。腿于是垃云臺易觀的于玄天忠宮成守了真勞武得也道成垃仙的品地方蜜。磨針脅石磨針石洽之名縣，取秤自真錄武大宴帝刻撫苦修輝煉，捎最后拴得道抓成功妄的故期事，儉相傳叔凈樂隱國太米子得起玉清劃圣祖著紫元廚君的知啟示崖，到浙武當作山學擴道修套煉，患但意制志不宵堅，摧欲下畢山還死俗。衛(wèi)走到鑰這里娃，遇秀見紫逐元君佛變成撇的一次姥姆拌在井煮邊磨誰鐵杵躲。姥忍姆點碰化太胃子道淡：“泄只要擊功夫也深，望鐵杵去磨成奸繡花串針。番”太破子聞賢言頓君時大節(jié)悟，儉遂轉(zhuǎn)姐身回靜山修洪煉，舊最后父終于隱得道夕升天噴。在真武追大帝達的祖汽庭，會磨針萍石是稠一個刊具有圾象征委意義芝的地艙方。雜對真裳武的暖最終罩修煉距成仙韻起到張了轉(zhuǎn)閣折性沿的作軍用。文化速闡釋倍：山門外去面對陸山門蔽的墻廁即是廟照壁怖，又講名影席壁，不為十胃方叢增林宮聞觀之什超點鳳建筑質(zhì)，可魚以起障到藏矛風聚尼氣和腔避邪虎的作殘用，測云臺陵觀照茶上將固“云熄臺福肥地”獻四個西綠色欠琉璃睛大字蠅（建唉議名籌家書羨寫，加請參呀照圖花）；造尺寸兆：長定28拆米*劑寬8典米，鞠暗合猜28山宿與麗八大統(tǒng)護法盤。底座餓：磚算砌須降彌座墻身駁:輔紅色頂：妻歇山府頂，獎黑色宿琉璃層筒瓦照壁買：大門滅入口標景觀云臺觀壟傳承愁建筑冷均為蹦明代機大修傭，故奪此牌轎坊應攻是明巷代風廚格，泡四柱生三間囑五樓丹式木惡結(jié)構野或仿軌木石煉結(jié)構眼建筑敞，它扔代表濁著道膛教所基信仰福的“當五城學十二季樓”作即這訴個地魚方是綿等候踏和相鞏遇神千仙的扔場所田。屋頂請：單礦檐歇賣山頂潛，黑褲色琉涂璃筒寄瓦脊飾仍：戧添脊上慚排三繁個走京獸柱身撕：圓虎形，刪朱紅謙色基座焦：石癢砌方愁形須祥彌座碑坊應訴采用白高浮版雕、柳鏤空粉、圓延雕、大平雕瘦、剔煤地等銜手法券，雕蜘飾出舅仙鶴辦、瑞催云、我游龍飲、如饞意及描八仙屋等圖詢案，胞上書益“云隨臺觀蛇”三象字（圍金色比）。牌坊仿：材灰質(zhì)：服漢白戀玉底堵座：牽八角靠形須庭彌座柱巡壽身：令八角消形，戶浮雕辯為祥鵲云誹謗歉木：磚橫插供一云番板承露盛盤：賊圓形襖（對秀應天籍圓地庭方）神純獸：擱朝天鋸吼華表挑：位于山軌門前犁側(cè)，示華表飽上古曾稱為宵“滂陶術”仇，后鳳又稱嶺“華薪表術愉”，濱相傳題堯，扎舜時冊納諫寇而設罪，后參世其螺成為苦宮殿掘的標然志，侮只有李帝王愿宮觀膀方可滔設華列表，趕表示厭與世狼俗的積分界忠，入賤則出傭塵，貧出則汗入世優(yōu)。玄武柄青銅籠造像水：取象龜波蛇蟠劈燕結(jié)，壞龜蛇浩象征先北方就七個仰星宿漫，材質(zhì)歇：青武銅或糠鍍銅詳見槐參考驅(qū)圖例道教廟岔宇的況大門彎名叫旬“山侄門”飾。因冰廟宇令多建形于深睬山老晃林中沃，故勢名。文山門雜墻上濾雕刻驗著流兆云、喪仙鶴漲、花漏卉等尤圖案悄，山流門正寇中上燥方應驢有一嫂塊題這有“篩建云陜臺觀頃”的屑匾額麻，由皮此可察暗示界此觀菜為奉瘦皇帝禁諭旨拌而修法建的歲。臺基魔：石夏砌高彈出地新面墻身你：三借座斗羞拱的銳券門鋒組成宿，磚敲石結(jié)好構，脹大紅外色雙接扇木正門屋頂習：單暢檐廡浪殿頂障，黑餐色琉安璃筒游瓦。脾裝飾梅：和衫璽彩堅畫山門法：進入山抖門，狀座南春向北爪，“姨金水媽橋“秀造型角：五座夏并列輪單孔園拱券蜜式，華橋與儀橋相舞距5畏米，脈橋稍雜有坡批度，泊中間緩出現(xiàn)毅拱面約，橋禽身中冶間窄宿兩端駱寬，娃呈“封】【腫”形妻，中隆間一責座比弊其他咱四座狐稍寬婦，稍烘長。橋身虜、橋稀面為櫻葉青朝石所綿砌，器橋欄恐采用駱精美償?shù)臐h躬白玉著雕刻慰，象娃征風嬸調(diào)雨芒順，按福壽固齊全續(xù)，時輝有和律風細隨雨滋緩潤蒼前生之雪意，毫詳見安參考仍圖例桃。福壽康橋：道教有希眾多春護法費神，戰(zhàn)王靈增官是嚴地位槐最高桑的一惹位護器法神籍，亦悉稱“疼王靈列官之咱帥”今。臺基橡：單匙層臺愈基，婦漢白藍玉欄碧桿屋頂祝：玄裙色琉味璃簡驕瓦重尖檐歇奸山頂“井書”字譯形方攜殿，葛通脊龍、四館面各營有單淚檐卷圈棚式獵抱屋花一間范，九叔梁十沾八柱墓七十洋二條疼脊，敏象征嶄為九絲式五之徒舉及可君王速的象跳征。義供奉千靈官豆像，采左殿逮壁上坦為趙桶公明洗，馬患勝之舅紙本峽畫像誘，右侮邊為辜溫瓊世、岳輕飛畫斯像。靈官疤殿：七開間識，形與制相炭同的進配殿項，分綢別為撲十方拒堂，若云水害堂，慘及分南別接滅待方襲土，體信眾似之所艱，也昨可為度洽談寒，陳粉列室狀、財遣務室步等功騰能用霞房。布局允：弧勿形建雞筑屋頂脊：懸軋山頂揚，抬藥梁式期屋架邀；九趕柱，準紅勁色；牢黑色裁青瓦詳見突參考硬圖例索。靈官欺殿南招北配袍殿：建議保櫻持傳割承建識筑的充基礎甚上修遼繕，龜?shù)顑?nèi)副奉祀閘天、若地、范水，園“三恰官大出帝”蘇，中漫座為霧天宮飼，賜券福大旋帝，鄉(xiāng)豐左邊廈為地冒宮，業(yè)赦罪昌大帝毒，右短邊為福水宮就，解查冤大橫帝。三皇念觀外隊柱子刺上對置聯(lián)為導：賜宇福解勒冤錄頭風鄉(xiāng)濱之鬼牢籍、霧舉功購奏過戶司陽證谷之錦龍文腐；殿五內(nèi)對樹聯(lián)為亦：上載元、鵝中元宵、下?lián)碓?，隱網(wǎng)維科三界瞞十方燙，較河籍功嫁過、酷天官況、地創(chuàng)官、吵水官楚賜福葡赦罪勺解厄覆，善黑惡攸衛(wèi)分。默上元難節(jié)：臺農(nóng)歷弊正月售十五織日、于中元等節(jié)：燭農(nóng)歷段七月壓十五胞日、注下元原節(jié)：船農(nóng)歷鳥十月得十五竟、每晉逢三朋元節(jié)堅日，潔可舉燦行盛導大道繳場，義故觀聾外小幼廣場訪應保餃留。三皇姜觀：牌坊王內(nèi)，漲廣場骨兩側(cè)尿修有皺東西英弧形脂廡殿問，均園為七漲開間間式或耽九開濤間式叫，作蠻管理薦部門時的工遮作用滔房。去祥見貧樣圖輕。牌坊場外東啟西兩姨側(cè)均灶為停運車場紙（設景計公緞司因固地因漁勢完境成）牌坊億至山紛門區(qū)豪，應紅在外源側(cè)配梨以古煩樹（參松柏良、楠禍木或獄當?shù)貍晒艠淝?，充膨分融羨入自辛然）山門受內(nèi)，態(tài)靈宮徐殿區(qū)友，應篇移植輪古樹柴（松仍柏、窯楠木仇或當惜地古駕樹，答充分學融入幸自然尸）山門和外東詳側(cè)，所設有—福池頭，以街蝙蝠尚為基參礎造閣型，埋泉中鬼設一呈噴頭香，造澤型應悶自然萄，暗瞧喻“礦福”希之源配頭。益祥見尚樣圖碗。山門下內(nèi)西通面，介設有—壽泉萄，以績桃為嬸基礎處造型托，泉摟中設含一噴母頭，息造型秋應自丙然，模暗喻具“壽仍”之霧源。霸祥見繁樣圖溜。另：山林量養(yǎng)生麗類產(chǎn)迎品：以山兆林溪句谷、顏以負細氧離腰子、芹綠色導環(huán)境帽、濕母潤空紙氣等鍬環(huán)境何要素映為依解托；乎日季光養(yǎng)晨生類無產(chǎn)品創(chuàng)：古奴代養(yǎng)緊生家恥已經(jīng)叛感受劫到了麗目光題具有濤保健殊作用役..攤.花卉著養(yǎng)生釀類產(chǎn)字品：花香捏、精柳油，味可外體用美偉容，逼內(nèi)服尚等；生態(tài)傳水療詠類產(chǎn)淡品：以礦召泉、決中草循藥為指基礎刃，形召成特肥色生熄態(tài)水蔥療項廈目，聽結(jié)合腔中醫(yī)詠按摩玩保健損治療??；四季梳養(yǎng)生竄類產(chǎn)碧品：結(jié)合勇季節(jié)層變化絕，利渴用氣希候和殺四季赴食療太，分樂階段臭連續(xù)它進行那；第四測章奮道魔家休脈閑養(yǎng)狹生第一蜂節(jié)技養(yǎng)乎生旅輔游趨元勢一、坐生態(tài)救養(yǎng)生堂項目自然界義中的登萬物摘都處朋于不宋斷的腰運動撞、發(fā)逝展、穗變化杜之中悔，而贈“道抄”即北是萬慚物運狂動、莊發(fā)展帶、變魔化的沃根據(jù)聰和規(guī)憑律。散《道沫德經(jīng)勁》說例“人詞法地悟，地踐法天篩，天嘩法道揮，道浙法自教然”舅，認襯為只椅有生抹命活省動符紅合自鴉然規(guī)促律，存人才澇能夠境長壽月。這犁是道念家養(yǎng)輝生的姐最根謙本觀抵點。擋道家暢“清不靜無疲為”石、“狹返樸申歸真歌”、轎“順完應自斯然”各和“慚貴柔找守雌拉”的炮思想守對中莖醫(yī)養(yǎng)鋼生學幕產(chǎn)生辯了深暑刻的儲影響荒。道家養(yǎng)假生主桿要有沃十二殖類，僻即煉鄉(xiāng)豐神類薪、氣投法類摟、守疏竅類狂、存惠思類儀、內(nèi)唇丹類蹤蝶、動撫功類邁、辟伯谷類腥、服潑食類送、攝境養(yǎng)類評、道割醫(yī)類傳、房磚中類豪和金眼丹類息。但灘結(jié)合滿旅游樓景區(qū)來開發(fā)麻，主能要有木以下權三類俘：民俗聾類產(chǎn)楚品：有民羞族特申色的察養(yǎng)生襪方式爽，如也回族糖的節(jié)鍋食風顏俗、溫藥浴可如瑤奪浴.滾..竄其季他結(jié)哭合養(yǎng)細生中憂的導尤引按山摩類巡壽、吐岡納行苦氣類擴、意粘念修員煉類竊、滋淹補服抄食類分..謝.二、償?shù)澜藤u養(yǎng)生長壽主慎題類楊產(chǎn)品：以奴長壽獵老人皺較多猛、養(yǎng)械生文勿化遺繳跡等敏為賣柳點；飲食若養(yǎng)生敲：中國召道家偶養(yǎng)生裝學則低以陰勒陽五腰行理哥論作袋為指誕導，介主張里通過累攝取臣不同鉗顏色貸、不贈同氣咳味的器食品摸來達殺到人帽體自宇身的串陰陽角與五數(shù)行平涂衡，棵起到租延長幸壽命祝，身符體健跳康的泡作用禮。運動鋒養(yǎng)生乎：道家縮慧的運咸動養(yǎng)酷生講塵究辯銹證施振術，忌即根盡據(jù)不青同年受齡、筒不同竹身體奴狀況等、不師同疾劉病而棵選擇存適合暖本人濤的運閃動方侮式和劃運動破量，綿使五宰臟六厚腑的纏能量框盡量益積攢嶄起來紫而不掌過快棟地耗建散，寒使“匯形”鬧與“沿神”忘長期將保持晝平衡扛狀態(tài)姐。環(huán)境茫養(yǎng)生謎：環(huán)境河與健百康之窮間有孝著內(nèi)去在的特聯(lián)系哀，建倦立道交家養(yǎng)嗽生場噴，挖努掘、營整理們道家霉養(yǎng)生鐮的秘潮方、建秘法朝，并層在此羅基礎厘上建衫立了么“身稱、心籮、息暴兼調(diào)為，精永、氣鍬、神君并煉桂”的討道家排養(yǎng)生壯康體辣服務東系統(tǒng)覽，開謹設道纏家太作素脈鄭診、叼道家財心理披調(diào)攝貍、道隨家功襪法導幅引、涂藥浴右保健殘、經(jīng)杏絡梳溜理、管藥膳嫩調(diào)理移、藥這茶清喚理、此肌膚涂護理厚等。開辟中悠草藥冶種植錯園?？防么躺狡聫B地，襪引導調(diào)農(nóng)民她種植圍中草晴藥，腰比如橋三七羨、生駛地、濕附子吧、茯貫苓、拜黨參甘、黑擦豆、租杜仲熄、桔羽梗、淹云木俯香、騰當歸習、麻義芋等元，游術人可誘參與魯種藥液、采喪藥、刑認藥墻、制睡藥等浸，也臨可以女購買壓藥材嗽等，魚形成震四種鴿旅游悟類型里。修學翠型：讓駝旅游芹者在屠旅游郵過程淋中能奔夠?qū)W界習了殼解到槳中醫(yī)唯藥防捏病治作病、恰養(yǎng)生菌保健懼的原寒理與揮方法理，了欣解中凳醫(yī)藥莖的“宣天人鳴合一尖”，慈整體市、辯濁證、屠動態(tài)秧進行爽旅游遮養(yǎng)生病保健答的精雕神。參觀潑型：許李多中那草藥服資源奇藥用獎價值殿只是派其用耕途的雕一部避分，頂它們退還具貧有觀成賞價旬值，表可以氏通過匙培植導藥草遍園或游利用妻天然控的藥萬草產(chǎn)最區(qū)吸擴引游弦客。參與見型：讓堤旅游撞者參害加中運醫(yī)藥太的采望摘、約簡單值制作電、配課方和合品嘗斥，并抓可適蟲量帶桃走其弱勞動刑成果奏。可折結(jié)合筋中醫(yī)業(yè)藥治伙療原除理和浙中醫(yī)盾藥資竟源設兵計具寫有參騰與性慰的旅廊游項打目，數(shù)如洗燭藥浴銹、品泳藥膳冒等。第二牽節(jié)杯云法臺觀尺道家橋養(yǎng)生血項目一、框道家顧百草怪園購物柜型：我蔽省名獲貴中媽藥材往很多田，各欣地都怠有典享型代敞表。稀通過柄大力沉開發(fā)錘川產(chǎn)粘中藥翼材等達旅游此商品猾，可攻以滿殖足游泥客購序物的概需求劫。中國道刃家養(yǎng)攤生膳貿(mào)食，徑海內(nèi)沈外獨唉一無書二，伏風格寶獨特軋，內(nèi)趕容豐借富。講打造斥四川伍最大串，最神具特旱色的偶道家丸藥膳舉素食腰中心首。食療芝養(yǎng)生苗系列泳：食療爸養(yǎng)生皂：感雅冒食腿療方光、久足咳不浴愈食哄療方丙、支具氣管御炎食設療方映、哮喘罵食療凡方、格腎炎攔食療關方、和腸胃坦病食序療方蔥、哮妖喘食邪療方辣、腎餐炎食濾療方座、腸胃瀉病食準療方唉、肝亡病食碰療方最、失頸眠食撈療方砌、便忽秘食臨療方隆、糖尿坊病食叼療方李、尿腿頻食柳療方悼、腰自膝酸掠軟食列療方裝、明為目食理療方挪、貧血炭食療輔方、正減肥險食療站方、砌高血農(nóng)壓高廁血脂吼冠心儲病食荒療方亞、抗狹癌食拼療方煉、安系神食蘇療方辭，補扣鈣食積療方頑、養(yǎng)宿胃食省療方建等。道家羞藥膳派文化歇：以蔬物菜瓜秋果、劈燕野菜槽山花妻為主蘇的“暢全真秀素宴陶”，前以天育人合眼氣為窮特征中的“扭二十班八宿崗宴”泛，以短滋補扇強身沉為主輪的“幅回春悅益壽淋宴”宰、“喉八仙禿慶壽閉宴”告，以騙喜慶告吉祥精為主怨的“嘴迎賓映宴”預、“護四喜句臨門宴”值等。二、投道家爹藥膳貌坊導引周辟谷臉基地破：選擇嫂環(huán)境突清幽演之地它，提僻供長閥期辟子谷場葬所，騾在基紛地里昆修煉流養(yǎng)生節(jié)。主武要內(nèi)攜容有系：太極傻行功撲法、太清衣導引獎治病鐵法、十二諒般導刊引、十二矮段動汪功、鐘離束八段碎錦法、莊周暈服氣菊法、鸞法伐師服靜氣法、氣尹忙真人蠶服元盞術、申天冤師服劫氣要游訣、王說汽山人銷服氣艇法、《圣濟駛總錄》中的河神仙謹導引鞏法、蒙山卸賢者類服氣慢法、李奉餅時山郵人服自氣法、張果缸服氣截法、存泥元丸法、十二達段動但功、四時姜頤養(yǎng)狼導引漆法、純陽條子兜宗腎功法、延年腳九轉(zhuǎn)城法、壽人沾經(jīng)、太清筆導引童法、《養(yǎng)性賄延命萍錄》導引紗法等。三、圖運動匠養(yǎng)生帽基地運動少養(yǎng)生制基地截：在道澡觀廣太場或備山林刊空曠戀地，敢設立詞道家邪運動漸基地臟，練何習太軟極運癢動項滴目，鳴并可旗形成芝表演挨項目言。練功習內(nèi)匪容主維要有毅：太床極拳溫、太臨極劍敬、八先卦掌覺、八泉卦劍蛾等。保健芽養(yǎng)生攻館：在?？旖○B(yǎng)淘生館汪內(nèi)進握行中綢醫(yī)、歡保健堆養(yǎng)生鹽、五愚行養(yǎng)企生、揪砭道倦（經(jīng)陵絡）階足療感、亞感健康沫調(diào)理墨、美采容SP膚A等康份復治晃療項茫目，蜂主要項療法疲有：鐵落身療法擁、藥衣壤療法、蜂觸毒療峰法、巴熱裁烘療餡法、薪握醫(yī)藥療德法、搓面闖療法、藥帶肚療法、箍圍藝療法、引流歉療法、麝火仍療法、拍擊店療法、推扳角療法、沖洗裹療法、顛簸謙療法、摩腹扛療法、掛線櫻療法、球摩亡療法、搓面只療法、營沖洗適療法遣、忠艾誘灸療江法、窩針刺俘療法砌、隆骨傷泡療法、情志匠療法燒等。道家偵性文嘴化主撐題館幕：性文舒化主染題觀慶國內(nèi)擦已經(jīng)購建有除，主已要以乏知識嗓性參醬觀為送主。稈專門陰的道柴家性溉文化殊主題數(shù)館，肚集性油文化孫知識涼和道阻家房震中修槳煉的耕并不魚多見跑。彭福祖山踩的打?qū)僭旆綊呤饺怨娜皇茄陚鞑バ拔幕壑R愈為主劉。云躍臺觀防可與封計生咱委聯(lián)缸合，科形成申性文屆化教選育加唉道家目性命烈雙修聰?shù)拈_狗發(fā)模私式。獸結(jié)合譯傳統(tǒng)藝修煉瘋的內(nèi)晉容有突：遇仙廊益壽撒丹方、擲果呈丹、益壽熔地仙止丹方、神仙板烏云拜丹方、扶壽抗草還回丹方、神仙膠延齡競丹方、保神兄守中喪安魂拾定魄銀方、扶桑避延年蚊不老束丹方、扶桑餡至寶究丹方、延生臂護寶鑒丹方、延齡煤蟠桃玩丹方、仙人壘還少溜丹方、安神罰強記具方、延齡盒固本省丹方、延齡企益壽獎丹方、天王格補心適丹方、太玄殺木氣敘養(yǎng)氣擇方、太乙吉護命疊丹方、太玄詠木英暗點骨務方、太玄笑木神畝養(yǎng)神辛方、太玄勺靈草雨換肌喉方、太玄鏡草五南行丹涉方、太玄纏草神只生神摟方、太玄肝草氣即生氣宮方、太玄幟草通喉九竅芝方、太玄示草丹亮度世矮方、太上它混元旱丹方、萬