莊暴見孟子《孟子》先聽朗讀,再對照注解讀課文注意本文中有“樂”的句子,要求讀準字音并注意區(qū)分詞意。把不會翻譯的句子畫出來

找出詞類活用和特殊句式詞語認讀王語暴以好樂庶幾

有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣

yù

shùjīzhūyuèlèlèwèilèyuècù’èmáowàng

通假字可得聞與

今王田獵于此

與，通“歟”，表疑問語氣。

田，通“畋”

tián，打獵。

王語暴以好樂

獨樂樂，與人樂樂則王矣與少樂樂，與眾樂樂名詞作動詞，告訴名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動詞，稱王詞類活用暴見于王他日，見于王

被動句特殊句式好樂何如?

何以能鼓樂也?

何以能田獵也?

特殊句式賓語前置特殊句式王語暴以好樂

今王鼓樂于此

今王田獵于此

狀語后置特殊句式不若與人

不若與眾

省略句

〔直……耳〕只是……罷了。例：直好世俗之樂耳

舉例：直不百步耳，是亦走也〔……何如〕……怎么樣。例：好樂何如？固定句式找出本文的中心句今王與百姓同樂，則王矣。本文所記敘的兩次對話有何聯(lián)系?并作了怎樣的藝術(shù)處理?

第一次寫莊暴和孟子的對話，實際上是全文的引子，起開篇的作用。莊暴對齊王“好樂”的話題無言以對，一方面表明這個話題有難度，另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話表明了孟子的政治觀點，體現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達到宣講自己政治主張的目的。繼之莊暴，提出話題齊王變色，話不投機奉承齊王，借題發(fā)揮齊王有興，情緒好轉(zhuǎn)濃化談資，步步誘導(dǎo)齊王就范，落入圈套提出與民同樂的主張好樂（yuè）樂（yuè）樂lè——與眾人樂（lè

）與民同樂（lè）水到渠成的結(jié)論：與民同樂則王循循導(dǎo)入，借題發(fā)揮高明的論辯藝術(shù)不與民同樂與民同樂鼓樂——疾首蹙額——欣欣然有喜色田獵——疾首蹙額——欣欣然有喜色突出主題:與民同樂對比論證生動形象的議論語言。

1、與民同樂

孟子的民本思想

2、仁者無敵3、為民父母結(jié)合本文中孟子關(guān)于音樂的論述，說說古人對音樂的看法。強調(diào)音樂作為教育手段的作用音樂本身具有娛樂作用音樂是言語的繼續(xù)、加工和延伸；歌唱起源于人們充分表達思想感情的需要。1、凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。譯文：一切音樂的產(chǎn)生，都源于人的內(nèi)心，人的內(nèi)心活動，是受到外物的影響的結(jié)果。受到外物影響而激動起來，因而通過聲音表現(xiàn)出來。課后練習三2、是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮樂政刑，其極一也；所以同民心而出治道也。譯文：因此先王重視引起人內(nèi)心感應(yīng)的事物。因此，禮儀是用來誘導(dǎo)人心的，音樂是用來調(diào)和人的情感的，政令是用來統(tǒng)一人的行為的，刑罰是用來防止邪惡行為的，禮儀音樂政令刑罰，它們的最終目的相同，都是用來統(tǒng)一民心，實現(xiàn)治國平天下的道理。3.是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。而寬和違背，不協(xié)調(diào)貧乏，貧困悲傷譯文：因此,太平盛世的音樂安詳而快樂,這是政治寬和的表現(xiàn)；亂離時代的音樂哀怨而憤怒,這是政治背道而馳的表現(xiàn),即將滅亡的國家的音樂悲哀而憂思,這是人民困苦的表現(xiàn).音樂的道理,與政治是相通的。4、樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也；唯君子能為能知樂……知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者得也。譯文