課標(biāo)要求1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)考向指引1.民本、法治思想與構(gòu)建和諧社會(huì)；各種思想流派的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義2.儒家思想大一統(tǒng)與國(guó)家統(tǒng)一的關(guān)系1．背景(1)社會(huì)變革：“士”受到重用，并提出自己的主張。(2)學(xué)術(shù)下移：出現(xiàn)私人講學(xué)，貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的

局面被打破。2．流派及主張(1)儒家時(shí)期人物主張春秋孔子①核心是“

”，即“愛人”②強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺③主張“克己復(fù)禮”，希望恢復(fù)西周的禮樂制度④首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“

”仁有教無類時(shí)期人物主張戰(zhàn)國(guó)孟子①發(fā)展孔子的“仁”，主張實(shí)行“

”②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想③倫理觀上，主張“

”荀子①主張施政用“

”和“王道”，以德服人②強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷③倫理觀上，提出“人之性惡”仁政性本善仁義(2)道家時(shí)期人物主張春秋老子①認(rèn)為世界萬物本原是“道”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然②認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)是運(yùn)動(dòng)的，都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的③提出“

”的政治主張戰(zhàn)國(guó)莊子①認(rèn)為世界萬物都是

的②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能精神自由無為而治相對(duì)(3)法家①代表人物：韓非子。②主張：提出系統(tǒng)的法治理論，主張君主要以法治國(guó)。③意義：迎合了建立

專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。3．意義(1)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中

國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。大一統(tǒng)1．2008年汶川地震中范美忠被罵得狗血淋頭，落下一個(gè)“范跑跑”的綽號(hào)，是因?yàn)樗畴x了(

)A．仁者愛人B．重“法”“權(quán)”“勢(shì)”C．崇尚自然D．無為而治解析：“范跑跑”為了逃命，丟棄了道德與責(zé)任，而這里的道德不是世界本原的“道”，而是人與人之間的關(guān)愛之心和幫助之行。答案：

A2．日照市2010年將以《三字經(jīng)》里提到的圣公項(xiàng)橐為主線，拍攝制作一部弘揚(yáng)儒家文化思想的60集動(dòng)漫電視連續(xù)劇《神童項(xiàng)橐》，發(fā)掘人文歷史文化底蘊(yùn)，提高城市形象?！拔糁倌?，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)?！薄度纸?jīng)》里人人皆知的記述，以及人們代代相傳項(xiàng)橐“三難孔子”的故事。你認(rèn)為下列臺(tái)詞不可能出現(xiàn)在其中的是(

)A．三人行必有我?guī)烞．“己所不欲，勿施于人”C．“有教無類”D．“無為而治”解析：本題考查學(xué)生探究、分析能力。這部電視劇涉及到孔子，時(shí)間應(yīng)為春秋末期，流派應(yīng)為儒家。D項(xiàng)是老子的思想觀點(diǎn)，屬于道家，不可能在這部電視劇中出現(xiàn)，符合題意。答案：

D3．陶淵明《飲酒·其五》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”此詩體現(xiàn)了哪一學(xué)術(shù)派別追求的最高精神境界(

)A．儒家B．墨家C．道家D．法家解析：本題考查學(xué)生分析能力。陶淵明是我國(guó)著名的田園詩人，題干中的詩篇體現(xiàn)了作者的清靜無為、知足寡欲和對(duì)理想社會(huì)的追求，故選C。答案：C孔子的思想是如何體現(xiàn)人文精神的1．“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精

神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。2．“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人

的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。3．主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問

題，滲透以人為本的理念。4．“有教無類”等教育主張，保證了教育發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)

成員素質(zhì)的提高。1．背景(1)漢初統(tǒng)治者吸取道家“

”思想，采取與民休息

的政策。(2)隨著社會(huì)發(fā)展，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。無為而治2．內(nèi)容(1)適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜

百家，

”的主張。(2)為了加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出了“天人合一”

和“

”學(xué)說。(3)提出了“三綱五?！钡葹槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。獨(dú)尊儒術(shù)天人感應(yīng)3．特點(diǎn)：糅合道家、法家和陰陽五行家思想，改造成為

具有時(shí)代特色的新的儒學(xué)體系。4．主流地位的確立(1)措施①起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。②將

規(guī)定為教科書。③興辦太學(xué)和初步建立地方教育系統(tǒng)。(2)結(jié)果①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的

。②逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。儒家經(jīng)典正統(tǒng)思想4．奶奶不斷嘮叨：“老天爺爺，你怎么不睜眼，這雨沒完沒了地下，你還叫我們窮人活不活?！币陨鲜悄骋晃膶W(xué)作品中的片斷，“奶奶”的話表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天”的敬重，這與中國(guó)古代哪一學(xué)派有關(guān)(

)A．道家學(xué)派B．法家學(xué)派C．儒家學(xué)派D．墨家學(xué)派解析：儒家“天人感應(yīng)”思想認(rèn)為“天”是萬物的主宰，是有意識(shí)的，通過災(zāi)異來表達(dá)自己的意見。答案：

C5．董仲舒再三提醒君主，在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。這反映了他(

)A．積極倡導(dǎo)“君權(quán)神授”B．希望君主權(quán)力受到制約C．喜歡空談綱常倫理D．為“獨(dú)尊儒術(shù)”不擇手段解析：本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)材料可知，董仲舒主張用正義約束利益，用良心約束力量，用“天”約束權(quán)力，體現(xiàn)了限制君主權(quán)力的愿望和要求，選B。答案：

B6．韓愈在《師說》中寫道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睋?jù)王國(guó)維考證，韓愈所說的“師”指的就是漢武帝所設(shè)的五經(jīng)博士，當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)大師們所講授的“五經(jīng)”不包括(

)A．《詩經(jīng)》B．《尚書》C．《周易》D．《論語》解析：本題考查學(xué)生識(shí)記、理解能力。公元前136年，漢武帝正式規(guī)定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”，自此教育為儒家所壟斷?！对姟芳础对娊?jīng)》，《書》即《尚書》，《禮》即《禮儀》或《禮記》，《易》即《周易》，《論語》不在此列，選D。答案：D西漢時(shí)期，儒家思想能夠成為正統(tǒng)思想的原因1．秦朝實(shí)行法家的治國(guó)思想，結(jié)果導(dǎo)致暴政，激化了階級(jí)

矛盾，不利于統(tǒng)治。2．漢武帝時(shí)面臨著一系列社會(huì)問題，需要一種思想理論加

強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一。3．儒家思想經(jīng)過董仲舒的改造、發(fā)揮，形成具有時(shí)代特色

的新儒學(xué)體系。(1)新儒學(xué)提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”等思想，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)

加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要。(2)新儒學(xué)又提出“三綱五?！钡戎鲝?，是一種較為高明的統(tǒng)

治政策，有利于鞏固封建統(tǒng)治。4．漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，起用儒學(xué)家參與

國(guó)政，設(shè)太學(xué)，以“五經(jīng)”為教材，大力推行儒學(xué)教育，使儒學(xué)開始處于獨(dú)尊地位。董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同項(xiàng)目先秦儒學(xué)董仲舒新儒學(xué)主題主要談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題主要談?wù)撋駥W(xué)功能是對(duì)“真理”的追求主要為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)內(nèi)容包含民本思想，具有古典人文主義色彩外儒內(nèi)法，兼采各家思想地位只是諸子百家之一官方化，獨(dú)尊，是封建正統(tǒng)思想單考點(diǎn)、多角度綜合考查知識(shí)的理解、遷移能力一個(gè)考點(diǎn)“百家爭(zhēng)鳴”多個(gè)角度1考查儒家思想的內(nèi)容及思想意義2考查“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及影響3考查老子的思想主張角度一以新課標(biāo)理念考查儒家思想1．(2011·長(zhǎng)沙模擬)有一次子夏問孔子：“有酒窩的臉笑得美呀，黑白分明的眼流轉(zhuǎn)得媚呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢？”孔子說：“先有白底子，然后畫花?！弊酉恼f：“那么，是不是禮、樂的產(chǎn)生在仁義以后呢？”孔子稱贊子夏：“你真是啟發(fā)我的人呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。”(《論語·八佾》)。這段材料不能說明孔子主張(

)A．要用一種“仁”的精神來講“禮”B．“仁”是必須在“禮”的范圍內(nèi)行“仁”C．應(yīng)在上下尊卑的等級(jí)制的范圍以內(nèi)講“仁”D．把“禮”看得比“仁”更根本

[例析]

本題考查學(xué)生閱讀、理解能力。材料體現(xiàn)了孔子對(duì)“禮”的重視，“仁”是孔子思想的核心，是其思想的根本，D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，選D。

[答案]

D角度二創(chuàng)設(shè)新情境考查“百家爭(zhēng)鳴”的局面2．(2011·臨沂模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期，郭沫若把這一階段比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”，指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴，群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是(

)①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異常活躍③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立A．①②③

B．②③④C．①③④D．①②④解析：本題考查學(xué)生分析能力?！吧鐣?huì)的轉(zhuǎn)變”在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域均有表現(xiàn)，①屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，②屬于政治領(lǐng)域，③屬于思想文化領(lǐng)域。中央集權(quán)制度的確立是在秦朝，不是這一時(shí)期轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，故選A。答案：A角度三提供新材料考查老子的思想3．(2011·舟山模擬)某思想家說：“只有‘有’是發(fā)揮不了大用處的，唯有‘有’與‘無’配合才能產(chǎn)生大作用?！睋?jù)此判斷該思想家應(yīng)是(

)A．孔子B．孟子C．荀子D．老子解析：本題考查學(xué)生理解能力?！啊小c‘無’配合才能產(chǎn)生大作用”體現(xiàn)的是辯證法思想，據(jù)此可判斷該思想家應(yīng)是老子。

答案：

D單考點(diǎn)、多史料考查學(xué)科素養(yǎng)和綜合能力[一個(gè)考點(diǎn)]儒家思想的發(fā)展演變及現(xiàn)實(shí)意義[多個(gè)材料]材料1：孔子認(rèn)為，三代(夏、商、西周)的制度是相承的，一貫的，周王朝的統(tǒng)治將百世不替地延續(xù)下去，天子的權(quán)威必須恢復(fù)。實(shí)現(xiàn)這一目的的有效手段是“正名”，使君臣父子各安其位，遵守各自的名分，不越位，不僭禮?！旖B侯《中國(guó)古代史》材料2：仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣?！睂?duì)既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌穂史料解讀](1)材料1反映了春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，孔子希望通過“正名”來維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。(2)材料2反映了董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并且得到漢武帝的賞識(shí)。(3)通過獲取的有效信息可知兩則材料都體現(xiàn)了儒家思想在不同時(shí)期的發(fā)展演變。[命題視角](1)結(jié)合材料1，考查學(xué)生對(duì)孔子思想的分析和理解能力，認(rèn)

識(shí)其思想的時(shí)代烙印。(2)結(jié)合材料2，考查學(xué)生對(duì)董仲舒新儒學(xué)思想的理解能力，

注意時(shí)代的變化導(dǎo)致儒學(xué)思想的變化。(3)綜合考查同一思想在不同時(shí)期的內(nèi)涵變化，注意思想的

時(shí)代性特征。[史料運(yùn)用]1．孔子的“正名”主張是在怎樣的社會(huì)背景下提出的？答案：政治上，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩；經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，封建土地私有制開始出現(xiàn)；教育文化上，私人講學(xué)出現(xiàn)，平民也開始接受教育。2．董仲舒的改造新儒學(xué)的必要性體現(xiàn)在哪些方面？答案：漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，國(guó)力日盛；社會(huì)潛伏著巨大的危機(jī)，“無為而治”的思想不能適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要；儒家思想自身發(fā)展的需要。[命題猜想]西方人眼里的孔子。閱讀下列材料：材料1：?jiǎn)⒚伤枷爰曳鼱柼┰谡劶翱鬃铀枷霑r(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界?！辈牧?：1981年，法國(guó)前總統(tǒng)密特朗參觀曲阜孔廟，在大成殿門前龍柱下席地而坐，閉目冥想。著名詩人公劉為照片命名——《傾聽三千年的回聲》，后改名為《傾聽龍的心聲》。材料3：1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去汲取孔子的智慧?！闭?qǐng)回答：(1)在你看來，伏爾泰為什么會(huì)對(duì)孔子的學(xué)說如此感嘆，并稱之為“新的精神”世界？(2)材料2中公劉先生為密特朗照片的命名，你對(duì)其用意是如何理解的？(3)全世界的科學(xué)巨匠為什么會(huì)發(fā)出“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回顧2540年，去汲取孔子的智慧”的呼吁？解析：本題命題視角新穎，考查了學(xué)生的綜合能力。第(1)問實(shí)際上是要求回答孔子的主要思想主張；第(2)問應(yīng)從孔子儒家思想的影響方面分析；第(3)問應(yīng)突出在科技日益發(fā)展的今天，應(yīng)重視德化教育。答案：(1)孔子主張“仁者愛人”，重視道德教育，提倡“為政以德”，這是古代西方所沒有的。孔子的思想對(duì)伏爾泰等西方思想家產(chǎn)生一定影響，與伏爾泰的開明君主制思想有很大的一致性。(2)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心；儒家學(xué)說博大精深，包羅萬象；通過了解孔子，進(jìn)而讓世界了解中國(guó)，弘揚(yáng)中華文化；孔子學(xué)說不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且澤被周邊，遠(yuǎn)播世界；可以傳達(dá)中國(guó)人民愛好和平、友好合作、平等交往的愿望等。(3)孔子倡導(dǎo)的“仁”的觀念、重視道德教化等人文關(guān)懷思想，可以有利于解決當(dāng)前文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與弊端。對(duì)于建設(shè)和諧世界，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)等有著重大的現(xiàn)實(shí)意義?？鬃拥乃枷胗欣谑澜绾推脚c發(fā)展的時(shí)代主題。1．(2010·山東高考)“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”這一主張屬于(

)A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想解析：本題考查“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)各家的主要主張，意在考查學(xué)生對(duì)各家學(xué)說的區(qū)別能力。解答本題必須先弄清楚題干材料的意思是“看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家，看待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身”。這反映出作者主張諸侯之間要相愛，不要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)；家族宗主之間要相愛，不要發(fā)生掠奪；人與人之間要相愛，不要相互殘害。這是墨家的“兼愛”的思想。答案：B2．(2010·浙江高考)儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是(

)A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡解析：本題考查道家的思想，意在考查學(xué)生解讀材料并從中提取有效信息的能力。莊子的不以心損道，不以人助天意思是說上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，干擾天道。B、D都是儒家代表孟子的觀點(diǎn)，C雖然是莊子的觀點(diǎn)，但不符合題意。答案：A3．(2010·上海高考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是(

)A．儒家B．法家C．道家D．墨家解析：本題考查諸子百家思想的特點(diǎn)，意在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，B正確；這一時(shí)期的儒家思想不符合君主統(tǒng)治的需要，A錯(cuò)誤；道家主張清靜無為，順應(yīng)自然，C錯(cuò)誤；墨家代表小生產(chǎn)者的利益，D錯(cuò)誤。答案：B4．(2010·北京高考)有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是