2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日語專業(yè)專業(yè)成果與學(xué)術(shù)成就考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.生成語法2.日本近世假名文字遣3.森本洋の「宮本武蔵」研究4.日本文化論の「間」の概念二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述近年來日本社會(huì)語言學(xué)研究的主要議題。2.概述日本平安時(shí)代文學(xué)的主要流派及其代表作。3.簡述池上俊一關(guān)于「謙譲語」功能的研究觀點(diǎn)。4.分析「酷似」現(xiàn)象在日語翻譯研究中的意義。三、論述題（每題20分，共40分）1.試述日本戰(zhàn)后文學(xué)中「反英雄」形象的演變及其社會(huì)文化背景。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述日本學(xué)界對「物語文學(xué)」的當(dāng)代研究視角與方法。試卷答案一、名詞解釋1.生成語法：系統(tǒng)性描寫語言結(jié)構(gòu)的理論，由喬姆斯基提出，旨在尋找普遍語法規(guī)則，解釋語言習(xí)得和語言創(chuàng)造性使用。其核心概念包括句法結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換規(guī)則等。解析思路：抓住核心人物喬姆斯基，闡述其理論目標(biāo)（描寫語言結(jié)構(gòu)、解釋語言能力）和核心概念（普遍語法、句法結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換等）。2.日本近世假名文字遣：指日本江戶時(shí)代（約17世紀(jì)至19世紀(jì)）社會(huì)上層，特別是士族階層，在書寫時(shí)對假名（平假名、片假名）使用規(guī)則的一種自覺規(guī)范化的傾向。它強(qiáng)調(diào)根據(jù)漢字讀音、詞義或語法功能來選擇使用平假名或片假名，以體現(xiàn)身份、區(qū)分詞性、追求形式美。解析思路：明確時(shí)間背景（近世/江戶時(shí)代），點(diǎn)明主體（士族階層），解釋核心特征（假名使用規(guī)則規(guī)范化、區(qū)分性），說明其社會(huì)文化意義（身份象征、語法功能體現(xiàn)）。3.森本洋の「宮本武蔵」研究：指日本學(xué)者森本洋對著名劍客、武學(xué)家宮本武藏及其事跡、思想進(jìn)行的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)研究。森本洋的研究通常從文學(xué)、哲學(xué)、宗教（特別是禪宗）等多個(gè)角度切入，深入探討武藏的形象建構(gòu)、其思想中的剛?cè)?、虛?shí)、無明、悟道等哲學(xué)意涵，以及其在日本文化史上的地位和影響。解析思路：點(diǎn)明研究者（森本洋）和研究對象（宮本武藏），概括研究內(nèi)容（事跡、思想、形象建構(gòu)），強(qiáng)調(diào)研究視角（多角度、文學(xué)哲學(xué)宗教結(jié)合），點(diǎn)出研究重點(diǎn)（哲學(xué)意涵、文化地位）。4.日本文化論の「間」の概念：源于日本文化人類學(xué)、哲學(xué)和美學(xué)，指稱一種難以言傳、微妙難明的空間、時(shí)間或人際關(guān)系的“空隙”、“余?！被颉熬嚯x”。它不是物理上的空處，而是充滿潛在可能性和和諧氛圍的場域。在建筑、茶道、園林、音樂乃至人際關(guān)系中均有體現(xiàn)，被視為日本文化中重要的審美和生存智慧。解析思路：解釋核心概念“間”的含義（空隙、余裕、距離），強(qiáng)調(diào)其非物理性（潛在可能性、和諧氛圍），列舉體現(xiàn)領(lǐng)域（建筑、茶道、園林、音樂、人際關(guān)系），點(diǎn)明其文化意義（審美、生存智慧）。二、簡答題1.近年來日本社會(huì)語言學(xué)研究的主要議題：主要議題包括：社會(huì)方言（特別是都市方言、地域方言的變化與接觸）、語言態(tài)度與社會(huì)身份認(rèn)同、語言與性別（女性語言、性別差異表達(dá)）、語言標(biāo)準(zhǔn)化與語言政策、網(wǎng)絡(luò)語言與語言變異、語言教育中的文化因素、老齡化社會(huì)中的語言使用、語言接觸與語言融合現(xiàn)象（如日語中的外來語、漢語借詞）等。解析思路：從社會(huì)語言學(xué)核心視角出發(fā)，結(jié)合當(dāng)代日本社會(huì)特點(diǎn)（都市化、全球化、老齡化、網(wǎng)絡(luò)普及），列舉當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)問題，如語言變異、社會(huì)身份、語言政策、語言教育等。2.概述日本平安時(shí)代文學(xué)的主要流派及其代表作：主要流派及其代表作有：①《源氏物語》為代表的物語文學(xué)，代表作家紫式部，是日本文學(xué)史上的巔峰之作，展現(xiàn)平安時(shí)代貴族社會(huì)生活與女性命運(yùn)。②以《枕草子》為代表的隨筆文學(xué)，代表作家清少納言，以細(xì)膩的觀察和感受描繪宮廷生活與自然景物，體現(xiàn)獨(dú)特的物哀和幽玄美學(xué)。③和歌，是當(dāng)時(shí)最重要的文學(xué)形式，代表人物有冷泉家持、小野小町、源氏、西行法師等，通過短小精悍的形式抒發(fā)個(gè)人情感與人生哲思。解析思路：按文學(xué)體裁分類（物語、隨筆、和歌），介紹各流派代表作品（《源氏物語》、《枕草子》），點(diǎn)出代表作家（紫式部、清少納言），簡述作品特點(diǎn)及其反映的時(shí)代風(fēng)貌。3.簡述池上俊一關(guān)于「謙譲語」功能的研究觀點(diǎn)：池上俊一認(rèn)為，「謙譲語」不僅具有表示謙遜的功能，更是一種重要的社會(huì)交往工具和語用策略。他強(qiáng)調(diào)「謙譲語」的使用與說話人的社會(huì)地位、與聽話人的關(guān)系、以及特定語境下的禮貌需求緊密相關(guān)。其功能不僅限于向?qū)Ψ绞救?，更在于?gòu)建和維持和諧的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)等級秩序和禮儀規(guī)范。池上還探討了「謙譲語」在不同語域（如書面語、演講、日常對話）中的使用差異及其語用含義。解析思路：引出學(xué)者觀點(diǎn)（池上俊一），點(diǎn)明核心功能（社交工具、語用策略），解釋其與社會(huì)因素（地位、關(guān)系、語境）的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展其意義（構(gòu)建和諧關(guān)系、體現(xiàn)等級禮儀），提及語域差異（書面/口語）。4.分析「酷似」現(xiàn)象在日語翻譯研究中的意義：「酷似」現(xiàn)象指源語言文本在目標(biāo)語言譯文中產(chǎn)生非常相似甚至雷同的表述。在翻譯研究中，分析此現(xiàn)象具有重要意義：首先，有助于揭示翻譯過程中的顯性翻譯（literaltranslation）或直譯傾向，尤其是在文化概念、固定表達(dá)、專業(yè)術(shù)語等領(lǐng)域的翻譯策略；其次，探討「酷似」產(chǎn)生的原因，如源語言特點(diǎn)、譯者對原文的忠實(shí)程度、目標(biāo)語言接受度等；再次，評估「酷似」譯文的效果，分析其可能存在的優(yōu)點(diǎn)（如忠實(shí)原文）和缺點(diǎn)（如可能丟失文化特色、語言生硬）；最后，此現(xiàn)象是研究翻譯規(guī)范、翻譯批評以及翻譯與文化交流關(guān)系的重要切入點(diǎn)。解析思路：定義「酷似」現(xiàn)象，分析其產(chǎn)生原因（顯性翻譯、直譯傾向、語言特點(diǎn)、譯者策略），探討其翻譯效果（優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)），闡述其在翻譯研究中的價(jià)值（揭示策略、評估效果、研究規(guī)范與文化交流）。三、論述題1.試述日本戰(zhàn)后文學(xué)中「反英雄」形象的演變及其社會(huì)文化背景。日本戰(zhàn)后文學(xué)中的「反英雄」形象經(jīng)歷了顯著演變。戰(zhàn)后初期，以太宰治、三島由紀(jì)夫等為代表的作家，其作品中的反英雄多是苦悶的個(gè)體主義者，反映戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、社會(huì)失序下的精神危機(jī)和對傳統(tǒng)價(jià)值的質(zhì)疑，形象往往帶有虛無、頹廢色彩。例如，太宰治筆下的主角常是逃避現(xiàn)實(shí)、自我毀滅的知識分子。進(jìn)入昭和中期，隨著經(jīng)濟(jì)高速增長和社會(huì)穩(wěn)定，「反英雄」形象逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)或反抗消費(fèi)社會(huì)、原子能時(shí)代的普通人，如石黑一雄作品中那些沉默、疏離、在平凡生活中尋求意義的人物，反映了現(xiàn)代人的異化感。后期則出現(xiàn)了更具多元化、邊緣化的反英雄，如關(guān)注底層生存、性別歧視、環(huán)境問題等，體現(xiàn)了社會(huì)矛盾的新焦點(diǎn)和批判意識的深化。這種演變深刻反映了日本戰(zhàn)后不同時(shí)期的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型、文化思潮更迭以及個(gè)體精神狀態(tài)的變化，從對戰(zhàn)爭和舊體制的反抗，到對現(xiàn)代資本主義和物質(zhì)文明的反思，再到對社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題的關(guān)注。解析思路：劃分時(shí)期（戰(zhàn)后初期、昭和中期、后期），概述各時(shí)期反英雄形象的特征（個(gè)體主義虛無、現(xiàn)代異化、多元化邊緣化），分析其與時(shí)代背景的關(guān)聯(lián)（戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、經(jīng)濟(jì)高速增長、消費(fèi)社會(huì)、新社會(huì)矛盾），總結(jié)演變趨勢及其反映的社會(huì)文化變遷。2.結(jié)合具體實(shí)例，論述日本學(xué)界對「物語文學(xué)」的當(dāng)代研究視角與方法。日本學(xué)界對「物語文學(xué)」的當(dāng)代研究呈現(xiàn)出多元化視角與方法。傳統(tǒng)研究側(cè)重于文本分析、歷史考證和作者生平解讀。當(dāng)代研究則更加注重跨學(xué)科方法和理論運(yùn)用。首先，接受美學(xué)視角被廣泛用于分析讀者反應(yīng)、文本的接受史和經(jīng)典形成過程，如研究《源氏物語》在中國、韓國等地的不同接受情況。其次，女性主義批評成為重要視角，學(xué)者們深入挖掘物語文學(xué)中女性的生存狀態(tài)、情感世界和社會(huì)地位，重新評價(jià)女性作家的貢獻(xiàn)，如對紫式部、清少納言等作家及其作品進(jìn)行性別視角的再解讀。再次，文化研究方法被引入，關(guān)注物語文學(xué)中的文化記憶、國家想象、身份認(rèn)同以及跨文化交流因素，如分析物語中的異國形象或武士階層文化。此外，比較文學(xué)方法促進(jìn)了對日本物語與西方敘事文學(xué)（如史詩、小說）的平行比較和互文研究。話語分析等語言學(xué)方法也被用于考察物語中的語言特征、敘事策略及其意識形態(tài)功能。例如，通過話語分析研究《源氏物語》中關(guān)于貴族身份、婚姻關(guān)系的話語構(gòu)