高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省聊城市2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化發(fā)展的長河中，文化主體性至關重要。文化主體性是民族主體性在文化領域的呈現(xiàn)，彰顯著民族對自身文化的自覺與自信。強調文化主體性的重大意義，指出文化自信源自文化主體性。在全球化浪潮下，影視藝術成為傳承與創(chuàng)新文化的關鍵力量，它能整合視聽、敘事與技術元素，激活傳統(tǒng)文化，使其融入現(xiàn)代文明建設。然而，中華文化主體性敘事面臨諸多困境。從符號闡釋角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號在當代存在僵化與誤讀問題。符號承載著民族智慧與記憶，是塑造精神家園的重要資源。但在現(xiàn)代傳播中，其闡釋系統(tǒng)與現(xiàn)代社會意義生產邏輯脫節(jié)。傳統(tǒng)文化符號常被簡化為視覺或商業(yè)符號，形式與意義分離，淪為缺乏生命力的裝飾。同時，西方文化霸權導致對符號誤讀，如迪士尼版《木蘭》對花木蘭參軍動機的篡改，扭曲了文化內涵，破壞了文化認同，使中華文化在全球文化生態(tài)中面臨“表達的焦慮”。敘事邏輯方面，中華文化傳統(tǒng)敘事體系源于農耕文明和宗法社會，在現(xiàn)代性語境下，其敘事模式單一、封閉，難以承載復雜的現(xiàn)代議題，導致文化解釋力下降。而且，在全球化語境中，西方主導國際輿論敘事框架，非西方敘事被迫適配，造成本土敘事失語，文化基因面臨斷裂風險，中華文化在全球話語體系中陷入“解釋的貧困”。技術工具層面，全球文化工業(yè)體系中技術標準與文化話語權緊密相連。西方企業(yè)壟斷文化生產核心技術，將自身文化偏好嵌入工具，制約了本土文化表達的獨立性。中國動畫師使用西方開發(fā)的工具時，需對本土文化元素進行“技術適配性改造”，這不僅限制了文化創(chuàng)新，還可能導致中華文化主體性在數(shù)字時代被消解。《哪吒之魔童鬧?！罚ê喎Q《哪吒2》）以創(chuàng)新之姿突破中華文化主體性敘事困境，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代敘事開辟了新路徑。在符號轉譯上，影片采用雙重策略。一方面保留符號文化基因本真性，另一方面通過媒介再造實現(xiàn)跨語境共鳴。比如，“太乙真人”的“川普”方言設計，以喜劇化方式解構修仙敘事權威，讓地域文化成為情感共鳴的紐帶，實現(xiàn)了高語境符號向低門檻視聽情感的轉化。同時，對“龍”的形象進行語義重構，借助技術手段展現(xiàn)其神圣性與現(xiàn)代審美質感，激活文化基因意義。在視覺符號層面，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介，如結界獸的設計和混天綾的飄動軌跡，構建了獨特的東方美學表達范式。敘事創(chuàng)新上，《哪吒2》融合道家哲學與馬克思主義實踐觀，解構傳統(tǒng)“天命論”。影片中哪吒與敖丙“靈魔一體”的設定，體現(xiàn)道家“陰陽互根”思想，顛覆了“正邪對立”的簡單邏輯。對儒家倫理的現(xiàn)代詮釋，如李靖夫婦與哪吒的故事，展現(xiàn)了“孝道”與“個體自由”的張力，重構家庭倫理內核，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的耦合。此外，影片對權力機制進行祛魅，隱喻現(xiàn)代科層制對個體的影響，注入“命運共同體”理念，強調個體與集體的辯證統(tǒng)一。技術自主上，《哪吒2》打破西方產業(yè)壟斷模式。其工業(yè)化生產流程采用高度分工與標準化協(xié)同，涉及138家本土動畫公司，通過“模塊化管理”提升效率與質量。借助云端協(xié)作平臺和標準化資產庫，實現(xiàn)資源共享與實時監(jiān)控。在技術創(chuàng)新上，以東方美學與動態(tài)粒子系統(tǒng)建立差異化標準，實現(xiàn)物理引擎自主化、渲染技術本土化和生產工具國產化，推動中國動畫產業(yè)轉型。（摘編自《中華文化主體性敘事機制創(chuàng)新與實踐理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》）材料二：隨著時代發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播成為重要課題?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐豢钣螒颍谶@方面做出了積極探索。游戲全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在符號層面，將文化符號與現(xiàn)代游戲技術結合，逼真還原玉皇廟、大足石刻等文化古跡，搭配陜北說書、民族曲樂，讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化魅力。在知識層面，注重將中華文化知識嵌入海量的游戲信息，不僅提供了大制作的游戲產品，更創(chuàng)設了富有中華文化知識的信息盛宴。例如，玩家在擊敗妖怪后會獲得相應的圖鑒信息，這些信息與中國古代文學作品、非遺文化、民俗傳統(tǒng)、建筑文物等密切相關。在觀念層面，通過創(chuàng)設“天命人”角色，傳遞中華民族精神，借助故事情節(jié)展現(xiàn)中華文化情懷，彰顯中華文明底蘊。在文化表達上，《黑神話：悟空》與文學作品、時空景觀、“第九藝術”深度融合。它以《西游記》為藍本，架構起玩家與游戲的情感連接。通過實景掃描技術創(chuàng)設數(shù)字副本，再現(xiàn)“上香”等傳統(tǒng)禮儀，增強場景真實感和文化代入感。同時，憑借游戲的互動性優(yōu)勢，引導玩家參與文化互動，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達?！逗谏裨挘何蚩铡酚辛ν苿恿酥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。它使西游故事在數(shù)字時代煥發(fā)生機，引發(fā)海外“西游熱”，許多海外玩家因游戲對《西游記》產生濃厚興趣，購買閱讀原著。游戲還提升了中華文化的國際影響力，讓海外人士對中國文化細節(jié)產生好奇，為中華文化“出海”提供了新范例。（摘編自《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新敘事與新傳播——以游戲〈黑神話：悟空〉為例》）1.下列對材料有關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文化主體性體現(xiàn)民族對自身文化的態(tài)度，是民族自立自強的重要因素，文化自信源于文化主體性。B.西方文化霸權導致對中華傳統(tǒng)文化符號誤讀，迪士尼版《木蘭》對木蘭參軍動機的篡改就是例證。C.《哪吒之魔童鬧?！泛汀逗谏裨挘何蚩铡范纪ㄟ^創(chuàng)新表達推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。D.《黑神話：悟空》中玩家擊敗妖怪獲得相應的圖鑒信息，主要是讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文化主體性敘事在符號闡釋、敘事邏輯和技術工具方面存在困境，制約了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。B.《哪吒之魔童鬧?！吩跀⑹律先诤隙喾N哲學思想，對傳統(tǒng)神話進行重新詮釋，構建了新的價值話語體系。C.《黑神話：悟空》以游戲為載體，實現(xiàn)了文化與科技的融合，為傳統(tǒng)文化傳播提供了新的思路和方法。D.兩則材料均采用舉例論證，圍繞中華文化的創(chuàng)新路徑，強調影視與游戲在文化傳播中的優(yōu)劣差異。3.結合材料內容，下列選項中最能體現(xiàn)中華文化主體性敘事創(chuàng)新的一項是（）A.某博物館運用3D技術1：1復刻青銅器文物，通過數(shù)字展陳還原古代祭祀場景。B.某團隊翻拍《功夫熊貓》，采用好萊塢制作流程，融入了個人英雄主義的內核。C.一款VR游戲以《山海經》神獸為原型，創(chuàng)設生態(tài)保護主題的沉浸式探索世界。D.一檔紀錄片通過鏡頭記錄非遺傳承人傳統(tǒng)技藝制作過程，強調技藝的原始風貌。4.結合材料，概括《哪吒2》與《黑神話：悟空》在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面的不同之處。5.如何通過創(chuàng)新敘事對《紅樓夢》進行影視化改編，以展現(xiàn)中華文化主體性？請根據(jù)材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①符號闡釋不同：《哪吒2》以動畫電影為媒介，觀眾以被動接受為主，互動性相對較弱；《黑神話：悟空》以游戲為媒介，通過游戲的互動，讓玩家主動參與到文化體驗中。②文化內涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想與現(xiàn)代觀念，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代詮釋；《黑神話：悟空》以《西游記》為藍本，全方位融入傳統(tǒng)文化符號、知識和觀念。③技術運用的側重點不同：《哪吒2》側重于制作技術的自主化、本土化，通過工業(yè)化生產流程和技術創(chuàng)新構建東方美學表達范式；《黑神話：悟空》利用現(xiàn)代游戲技術，逼真還原文化古跡和傳統(tǒng)禮儀，增強文化場景的真實感和代入感。5.①主題上，傳承與創(chuàng)新相結合，傳承傳統(tǒng)，賦予現(xiàn)代啟示意義。提煉《紅樓夢》中“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化主題。如從賈府內部權力斗爭與腐敗，映射現(xiàn)代社會職場、官場不良現(xiàn)象，警示權力濫用危害；從家族興衰探討現(xiàn)代家族企業(yè)傳承發(fā)展問題，如重構探春理家為管理學范式革新，投射現(xiàn)代企業(yè)治理智慧。②符號上，對重要文化符號進行保留與創(chuàng)新。如將“通靈寶玉”轉化為貫穿全劇的能量體，其色澤隨家族運勢明暗流轉技術上，以數(shù)字手段活化詩詞、服飾、建筑等符號；重構“海棠詩社”為文化元宇宙，角色吟誦時觸發(fā)AR特效，詩句具象化為飛舞的篆書精靈；黛玉焚稿場景將詩稿灰燼重構為莊周夢蝶，實現(xiàn)從情執(zhí)到覺醒的視覺升華。③敘事上，摒棄傳統(tǒng)單一線性敘事，通過邊緣視角、多線結構打破“才子佳人”刻板印象。如以劉姥姥視角敘事；以金陵十二釵為線索，各自展開故事線，各條線在重要情節(jié)點交織；打破線性時間，借夢境、回憶插入賈府鼎盛場景與衰敗現(xiàn)實對比；解構寶黛釵關系，賈寶玉在愛情與家族責任間掙扎。突出黛玉與寶釵惺惺相惜，突破宮斗敘事；采用“太虛幻境—大觀園—現(xiàn)實時空”三重嵌套結構，將警幻仙子的判詞作為敘事密鑰等。④技術上，運用現(xiàn)代拍攝技術，展現(xiàn)古典美學。如大觀園建筑群采用動態(tài)數(shù)字水墨技術，隨人物心境虛實變幻，形成引發(fā)共鳴的“新紅樓美學”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料聚焦中華文化主體性敘事創(chuàng)新，通過《哪吒2》和《黑神話：悟空》兩個典型案例，系統(tǒng)分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播中的困境與突破路徑。材料一從符號闡釋、敘事邏輯和技術工具三個維度剖析問題，材料二則展示了游戲作為新載體對文化傳播的獨特價值。兩則材料共同指向傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達的必要性與可能性，體現(xiàn)了文化自信與技術自主的辯證關系?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“主要是讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力”錯誤。原文提到“玩家在擊敗妖怪后會獲得相應的圖鑒信息，這些信息與中國古代文學作品、非遺文化、民俗傳統(tǒng)、建筑文物等密切相關”，說明圖鑒信息的作用是讓玩家了解與中國古代文化相關的知識，而不是“主要讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力”，選項對圖鑒信息的主要作用理解錯誤。故選D。【2題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。D.“強調影視與游戲在文化傳播中的優(yōu)劣差異”錯誤。兩則材料均采用舉例論證，圍繞中華文化的創(chuàng)新路徑，重點在于闡述影視與游戲在文化傳播中的創(chuàng)新方式和積極作用，并非強調它們的“優(yōu)劣差異”。故選D。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力?！爸腥A文化主體性敘事創(chuàng)新”是指文化在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代價值、現(xiàn)代媒介等方面進行創(chuàng)新。A.某博物館運用3D技術復刻文物和還原場景，主要是對傳統(tǒng)文化的展示，沒有體現(xiàn)出在現(xiàn)代價值融合方面的創(chuàng)新，不符合中華文化主體性敘事創(chuàng)新要求。B.翻拍《功夫熊貓》采用好萊塢制作流程并融入個人英雄主義內核，沒有突出中華文化主體性，更偏向西方文化模式。C.VR游戲以《山海經》神獸為原型，創(chuàng)設生態(tài)保護主題沉浸式探索世界，既融合了傳統(tǒng)文化符號，又結合現(xiàn)代生態(tài)保護理念，運用現(xiàn)代游戲技術進行創(chuàng)新，符合中華文化主體性敘事創(chuàng)新的特點。D.紀錄片記錄非遺傳承人傳統(tǒng)技藝制作過程，強調原始風貌，缺乏在現(xiàn)代媒介運用和現(xiàn)代價值融入方面的創(chuàng)新。故選C?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①原文中，《哪吒2》作為動畫電影，通過“‘太乙真人’的‘川普’方言設計”“結界獸的設計”等既定視聽符號傳遞文化，觀眾以被動接收為主，如“實現(xiàn)了高語境符號向低門檻視聽情感的轉化”體現(xiàn)創(chuàng)作者單向輸出特征；而《黑神話：悟空》以游戲為媒介，借助“實景掃描技術創(chuàng)設數(shù)字副本，再現(xiàn)‘上香’等傳統(tǒng)禮儀”，玩家可主動點擊、參與互動，如“引導玩家參與文化互動”表明其互動性更強。由此可見，媒介形式差異導致二者在符號接受方式上呈現(xiàn)“被動輸出”與“主動參與”的區(qū)別。②《哪吒2》側重思想融合與現(xiàn)代解構，如“融合道家哲學與馬克思主義實踐觀”，通過哪吒與敖丙“靈魔一體”設定詮釋“陰陽互根”思想，對儒家倫理中“孝道與個體自由的張力”進行現(xiàn)代解讀；《黑神話：悟空》則以《西游記》為藍本，全方位嵌入文化元素，如“擊敗妖怪后獲得的圖鑒信息與中國古代文學作品、非遺文化等密切相關”，覆蓋符號、知識、觀念多層面。由此可見，前者以思想解構重構文化內核，后者以全景式元素融入展現(xiàn)文化廣度。③《哪吒2》聚焦制作技術自主化，如“物理引擎自主化、渲染技術本土化和生產工具國產化”“工業(yè)化生產流程”，旨在構建東方美學標準；《黑神話：悟空》注重技術對場景的還原，如“逼真還原玉皇廟、大足石刻等文化古跡”“增強場景真實感和文化代入感”，以技術賦能體驗。由此可見，前者以技術突破實現(xiàn)產業(yè)轉型，后者以技術還原強化文化沉浸。【5題解析】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①依據(jù)原文“傳承傳統(tǒng)并賦予現(xiàn)代啟示意義”，《紅樓夢》可提煉“仁、義、禮、智、信”等核心主題，如將賈府權力斗爭映射現(xiàn)代職場腐敗，以“探春理家”重構為企業(yè)治理案例，實現(xiàn)“家族興衰”與“現(xiàn)代企業(yè)傳承”的議題勾連，使傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)實觀照價值。由此可見，通過傳統(tǒng)主題的現(xiàn)代轉化，彰顯文化主體性的時代生命力。②根據(jù)“保留符號本真性并創(chuàng)新轉譯”原則，“通靈寶玉”可保留其命運象征內核，以“能量體色澤隨家族運勢流轉”的技術設計活化符號；“海棠詩社”轉化為“文化元宇宙”，通過AR特效使詩句具象化，既延續(xù)古典意象，又賦予科技表達。由此可見，傳統(tǒng)符號的“內核保留+技術賦能”，激活文化基因的現(xiàn)代表達路徑。③結合“多元視角與多線結構打破線性敘事”理念，《紅樓夢》可采用劉姥姥邊緣視角、金陵十二釵多線并行敘事，通過“夢境與現(xiàn)實對比”“太虛幻境三重嵌套結構”解構“才子佳人”框架，如突出黛玉與寶釵的知己關系，突破宮斗刻板印象。由此可見，敘事結構創(chuàng)新使文化內涵從單一言情向多元社會議題拓展，增強解釋力。④依照“現(xiàn)代技術構建獨特美學”思路，大觀園可運用“動態(tài)數(shù)字水墨技術”，使其“隨人物心境虛實變幻”，形成“新紅樓美學”，以技術手段將古典意境轉化為可感知的視覺符號。由此可見，技術與美學的融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化視覺轉譯，強化文化主體性的美學感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。北上（節(jié)選）徐則臣出門之前，胡念之給小唐列出一張清單：什么時候起床、哪個點兒休息、飯后多久去散步，一日三餐吃什么、營養(yǎng)如何調配，怎樣防止哮喘、治療心臟的藥如何吃，洗澡水溫多高、每天衣服怎么換，手機別忘了及時充電，固定電話線幾點拔掉、幾點插上，這樣既不影響母親睡眠，又能保證他的電話打得進來。小唐說，好啦胡老師，奶奶的事我記得比自己生日都清楚，您就放心地出差吧。胡念之又給了小唐三千塊錢，以備不時之需，才拎著行李箱出門。母親穿著白襯衫坐在院門口，背后是長滿爬山虎的院墻。一白一綠，還有一頭白發(fā)，瘦弱的母親讓胡念之有種她即將羽化登仙的心疼。每次他出門前，母親都會在門口送他；他回來，母親也常在巷子口迎他。但母親從不說她在迎送，不過是碰巧趕上。胡念之也不說破。母親摔斷左邊的股骨頭后，他給母親定制了一個帶拐杖的馬扎，玻璃鋼的材質，很輕，站起時可做拐杖，坐下了能當馬扎。母親喜歡馬扎，在門外和巷子口迎送他和姐姐都坐在馬扎上?！皫滋炀突貋??！彼麑δ赣H說?！白吣愕?，”母親擺擺手。干瘦的手面上骨節(jié)、青筋和老人斑都很清晰?！安粨?。小唐在。”母親七十九歲摔第一跤，胡念之做主請了保姆。母親不喜歡麻煩別人，父親去世后一直獨自生活，里外堅持自理。左股骨頭摔斷后，換了人造的，要靜養(yǎng)、適應、做恢復訓練，身邊沒人不行，母親才答應請個保姆。小唐就是那時候來的。行動如常了，母親又想自己生活。她養(yǎng)了十幾只雞，去雞圈里撿雞蛋，雞網(wǎng)絆了腳，一屁股坐到雞食盆上。陶瓷的雞食盆沒壞，右股骨咯斷了。摔過第一跤，胡念之就讓母親減少不必要的活動，比如養(yǎng)雞。但母親堅持，總得有點事干；自家養(yǎng)的土雞好，小雞蛋營養(yǎng)價值高，孫子在念書，頭腦消耗大，都給孫子備著。第二跤后，又去醫(yī)院拍片子，骨質疏松極嚴重，根本長不到一塊兒去，還得換。八十一歲又換了塊人造股骨頭。獨立生活無望了，小唐才留了下來。又是靜養(yǎng)、適應、恢復訓練，再到行動障礙不大，一年多過去了。八十三歲的母親心氣才降下來，不提一個人生活了。父親去世，胡念之就想讓母親住到天橋灣，房子足夠大，小區(qū)環(huán)境也不錯。母親在運河邊待慣了，沒問題，天橋灣出來就是通惠河，水還在流，站在河邊看燃燈塔更方便。母親不去，就在張家灣的平房里。平房好啊，有個大院子，墻邊蓬勃地生長她植了幾十年的花?？煳迨炅耍钪私饫咸?，平常低眉順眼，一天說不了幾句話，主張定下來天打雷劈也沒用。母親不變，就得兒子變，好在天橋灣離這里不遠，一腳油門就到，一周來七次也花不了多少時間。摔過兩次，胡念之不敢掉以輕心，只要不出差，一周差不多真來七次，有時候干脆住在張家灣。還睡自己的那間屋。父親去世之前房子翻蓋過。照胡念之和姐姐的經濟實力，原地拔起座樓，不過清一下嗓子的事。胡靜也，中關村最早一批IT女將，自立門戶做了公司，現(xiàn)在身家到底多少個億，做考古的弟弟完全沒概念。胡靜也問父親，要多高多大？父親說，聽你媽的。胡靜也咕噥一句，又是聽我媽的，這輩子您就不能聽自己一回？父親呵呵地笑，過日子嘛，又不是打仗，要你死我活。爺兒仨看馬思藝。馬思藝說：“原地，還是平房?！蹦赣H馬思藝，在這個家里，發(fā)言通常都是結論性的。她不強勢，也不是因為話少，而是因為有主見，且有承擔這一主見的勇氣與無畏。她的無畏也沉默，從不咬牙跺腳喧囂作態(tài)，她就那么低眉垂首地迎接，承擔時也像在妥協(xié)和逃避。這姿態(tài)如果你看懂了，便有驚心動魄的力量。胡靜也不喜歡母親這一點，更不喜歡母親冒犯日常的決定。比如，父親去世后，母親突然說，當初戶口本上的名字弄錯了，意寫成了藝，她想改過來。胡靜也想，已經錯了這么多年，將錯就錯隨它去吧，又不耽誤吃喝拉撒。母親堅持要改。胡靜也不能理解，名字就一個代號，犯得著么。到中秋節(jié)，姐弟倆兩家來跟母親吃團圓飯，老太太又提起來。胡靜也不高興了。年輕人折騰一下，捏著鼻子勉強能理解，古稀之年還來這么一出。胡靜也放下碗筷站起來，說：“媽，我忙得要死，要改讓您兒子去改?！焙o也在“您兒子”三個字底下加了著重號。胡念之看見母親的臉色微微一變，瞬間又恢復正常。母親說：“忙你們的，我自己去?！焙钪f：“媽，周二不上班，我替您去?！憋堊郎现挥泻钪湍赣H能聽懂姐姐的弦外之音。多年來，為父親鳴不平或者發(fā)泄對母親的不滿時，胡靜也在弟弟面前都會自動把母親轉換成“你媽”，在母親面前會把弟弟稱作“您兒子”?！安皇悄銒屆矗俊毙r候胡念之還會懟姐姐。“是啊，”胡靜也說，“可是我還有爸爸呀?！焙钪筒豢月暳?。很多年里，這都是胡念之的傷疤，他自卑的源頭。他對當下的興趣越來越小，他害怕面對眼前；那就往過去走，那些古老的、遙遠的事物更讓他坦然放松。那些人和物跟他沒關系，所以不會傷害他，他不必心虛和自卑。從小到大胡念之都是尖子生，高考成績可以進北大任何一個文科專業(yè)，但他選了最冷門的考古學。拿到錄取通知書他長舒一口氣，眼淚涌出來，后半輩子安全了。（有刪改）6.下列對小說節(jié)選內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文中“一白一綠，還有一頭白發(fā)”的描寫，以色彩對比暗示母親生命垂暮的凄涼，為后文母親兩次摔傷埋下伏筆。B.小說通過“清單”“三千塊錢”等生活化細節(jié)，折射出現(xiàn)代人用物質化方式彌補情感陪伴缺失的普遍困境。C.文中對母親“低眉垂首”的描寫，與其“天打雷劈也不變”的固執(zhí)性格形成鮮明對比，展現(xiàn)了老年人復雜矛盾的心理特征。D.“您兒子”這一特殊稱謂的反復出現(xiàn)，既展現(xiàn)了家庭關系的復雜性，也暗示了胡靜也對母親偏愛弟弟的長期不滿。7.關于母親堅持要改名字的行為，下列說法不正確的一項是（）A.這一行為是母親在家庭中一直以來強勢地位的體現(xiàn)，借此向子女重申自己在家庭事務中的絕對話語權。B.從敘事功能看，這一情節(jié)主要服務于家庭矛盾的戲劇性場景，是作家為展現(xiàn)代際沖突而設計的敘事策略。C.通過“意”與“藝”的微妙差異與糾葛，作家巧妙地將中國傳統(tǒng)文化中的“正名”思想不著痕跡地融入當代家庭敘事的肌理之中。D.在藝術表現(xiàn)上，母親改名的堅持與其“低眉垂首”的外表形成強烈反差，這種“沉默的反抗”正是作家塑造人物獨特魅力的關鍵筆法。8.“拿到錄取通知書他長舒一口氣，眼淚涌出來，后半輩子安全了?！焙單鼍渲小昂蟀胼呑影踩恕钡暮x。9.王海濱說：“讀徐則臣的文字，會讓時間變慢?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)的，談談你的理解?！敬鸢浮?.B7.A8.①逃避現(xiàn)實的安全感：胡念之選擇考古學這一冷門專業(yè)，是為了遠離家庭矛盾與自卑心理，避免面對現(xiàn)實中的情感糾葛，從而獲得心理上的安全感。②專業(yè)選擇的庇護作用：考古學讓他能夠沉浸在與現(xiàn)實無關的古老事物中，減少人際關系的困擾，使他在學術研究中找到精神寄托，因此感到“后半輩子安全了”。③長期壓抑的釋放：這句話也隱含了他長期壓抑后的解脫感，高考的成功和錄取通知書的到來，象征著他終于可以通過自己的選擇擺脫家庭帶來的心理負擔，對未來有了掌控感。9.①敘事的節(jié)奏。文本采用舒緩、細膩的筆觸，并不追求緊湊刺激的情節(jié)推進。如在胡念之出差前細致地描述清單里的各項內容，從起床、休息時間，到飲食、保健的注意事項，事無巨細。②人物的刻畫。對人物的心理、情感變化描繪極為細膩。文中詳細敘述了胡念之對姐姐態(tài)度的洞察，對母親內心想法的揣測，以及自己在這場家庭矛盾中的糾結與無奈。③場景的描繪。文本對場景的描寫營造出一種悠然的氛圍，讓時間在這種充滿生活氣息的場景中變得悠長，極具感染力。④時間的延宕。胡念之對家庭往事的回溯，將物理時間轉化為心理時間，過去與當下的交織使敘事節(jié)奏更加綿長。【解析】【導語】這篇節(jié)選以細膩的筆觸勾勒出當代知識分子的家庭困境與精神救贖。通過胡念之出差前的瑣碎叮囑與母親“沉默的反抗”，展現(xiàn)了代際間的溫情與隔閡。作家運用“清單”“馬扎”等日常意象，將老齡化社會的隱痛具象化；而“改名”事件則成為打開家庭記憶的鑰匙，揭示出姓名背后未被言說的情感創(chuàng)傷?？脊艑I(yè)的選擇既是逃避也是回歸，最終在歷史與現(xiàn)實的夾縫中找到了安放自卑的容器。徐則臣以顯微鏡般的觀察力，讓平凡生活煥發(fā)出詩性的光芒?！?題解析】本題考查學生對小說內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“為后文母親兩次摔傷埋下伏筆”錯誤。母親兩次摔傷是因為父親去世后，母親一直獨自生活，里外堅持自理，不喜歡麻煩別人，而不是母親生命垂暮。C.“固執(zhí)性格形成鮮明對比，展現(xiàn)了老年人復雜矛盾的心理特征”錯誤。母親“低眉垂首”的姿態(tài)主要體現(xiàn)她有主見且在承擔自己主見時的沉默無畏，并非是與“固執(zhí)性格”形成對比，也不能說展現(xiàn)了老年人復雜矛盾的心理特征。D.“暗示了胡靜也對母親偏愛弟弟的長期不滿”錯誤。“您兒子”這一稱謂的出現(xiàn)，主要體現(xiàn)胡靜也對母親的不滿以及家庭關系的復雜，但文中并沒有明確暗示母親偏愛弟弟，屬于無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。A.“是母親在家庭中一直以來強勢地位的體現(xiàn)，借此向子女重申自己在家庭事務中的絕對話語權”錯誤。改名字主要表現(xiàn)母親有主見，為自己而活的姿態(tài)。故選A?！?題解析】本題考查學生理解重要語句含義的能力。①胡念之的家庭中存在著一些矛盾，姐姐胡靜也常因對母親的不滿，在他面前把母親轉換成“你媽”，在母親面前把他稱作“您兒子”，這種家庭氛圍讓胡念之感到痛苦和自卑。擇考古學這個冷門專業(yè)，意味著他可以在一定程度上遠離家庭矛盾與自卑心理，進入一個相對單純、安靜的學術世界，讓他覺得后半輩子可以避開家庭中那些令人困擾的問題，獲得心理上的安全感。②由原文“他對當下的興趣越來越小，他害怕面對眼前；那就往過去走，那些古老的、遙遠的事物更讓他坦然放松。那些人和物跟他沒關系，所以不會傷害他，他不必心虛和自卑”可知，胡念之對當下的興趣很小，害怕面對眼前的現(xiàn)實生活?？脊艑W研究的是古老的、遙遠的事物，與現(xiàn)實生活有一定的距離。他認為從事考古工作可以沉浸在與現(xiàn)實無關的古老事物中，減少人際關系的困擾，使他在學術研究中找到精神寄托，從而獲得一種安全感。③由原文“小時候胡念之還會懟姐姐”“拿到錄取通知書他長舒一口氣，眼淚涌出來，后半輩子安全了”可知，家庭矛盾與自卑心理在胡念之的生活中存在了很多年，說明他心理上長期受到壓抑，高考的成功和錄取通知書的到來，象征著他終于可以通過自己的選擇擺脫家庭帶來的心理負擔，對未來有了掌控感。【9題解析】本題考查學生探討作品藝術手法的能力。①敘事的節(jié)奏。文章沒有緊湊激烈的情節(jié)沖突，而是以胡念之出門前安排母親的生活瑣事、回憶母親摔跤及請保姆的過程、講述家庭中關于房子翻蓋和母親改名等事情為主，娓娓道來，敘事節(jié)奏平穩(wěn)而緩慢，讓讀者仿佛置身于一種悠然的生活氛圍中，時間也似乎隨之慢了下來。②人物的刻畫。作者對人物心理進行了深入挖掘，如胡念之對母親堅持自己主見的理解，以及他因姐姐話語而產生的內心感受，還有他選擇考古學專業(yè)背后的心理原因等。這些心理描寫使讀者能夠深入到人物的內心世界，感受到人物情感的細膩變化，而這種對內心世界的探索也讓時間在閱讀中變得緩慢，讓讀者有更多時間去體會人物的情感。③場景的描繪。文中在描寫母親坐在院門口的背景是長滿爬山虎的院墻，并且母親是在門外和巷子口迎送他和姐姐。然后又回憶了母親養(yǎng)雞的情景。這些場景的描寫營造出一種悠然的氛圍，讓時間在這種充滿生活氣息的場景中變得悠長，極具感染力。④時間的延宕。文中寫到胡念之對母親摔跤及請保姆的過程、家庭中關于房子翻蓋和母親改名等家庭往事的回溯，結尾又寫到自己選擇考古學專業(yè)背后的心理原因，將物理時間轉化為心理時間，過去與當下的交織使敘事節(jié)奏更加綿長。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：趙充國字翁孫，隴西上邽人也。少善騎射，通兵法，曉四夷事。武帝時，從貳師將軍擊匈奴，為虜所圍。漢軍乏食，死者相枕。充國率壯士百余人，潰圍陷陣，身被二十余創(chuàng)，引軍得脫。帝奇其勇，拜中郎，遷車騎將軍長史。昭帝時，武都氐反，充國以護軍都尉討平之，徙屯上谷，擢后將軍。宣帝即位，充國以定策功封營平侯。元康中，先零羌豪與諸羌解仇質盟，欲圖漢地。充國奏言：“羌人易制者，以其種自有豪，數(shù)相攻擊，勢不一也。往三十余歲，西羌反時，亦先解仇合約攻令居，與漢相距，五六年乃定。今匈奴遣使誘羌，恐其復結。宜及未發(fā)，預為邊備?！焙笤掠?，羌侯狼何果引匈奴兵欲寇鄯善。充國復言：“狼何小月氏種，勢難獨為，必匈奴使至羌中。秋馬肥，變必起?！蹦苏埱渤夂钚羞?，嚴兵備羌。神爵元年春，諸羌叛，攻金城。時充國年七十余，帝遣使問將，對曰：“亡逾老臣，兵難逾度，臣愿馳至金城，圖上方略?！敝两鸪?，須兵滿萬騎，方渡河?？譃樘斔?，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳，及明，以次盡渡。旦日，虜數(shù)百騎窺軍，充國戒勿擊，曰：“吾兵新疲，不可追逐。擊虜以殄滅為期，小利不足貪。”遂西至西部都尉府，日饗士卒，士氣大振。虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅守。捕得生口，言羌豪相責曰：“今天子遣趙將軍來，年八九十矣，善為兵。今請欲一斗而死，可得邪！”充國引兵至先零，虜久屯懈弛，望見大軍，棄輜重欲渡湟水。或曰：“逐利宜速?！背鋰唬骸案F寇勿迫，緩之則走，急之則死戰(zhàn)?！毙祢屩?，虜赴水溺死者數(shù)百，降者數(shù)千。兵至罕地，禁焚掠，羌人喜曰：“漢果不擊我！”后罕羌竟不煩兵而下。年八十六，甘露二年薨，謚曰壯侯。初，充國以功德與霍光等列畫未央宮上追美充國乃召黃門郎楊雄即充國圖畫而頌之。（節(jié)選自《漢書·趙充國傳》）材料二：論曰：趙充國之策羌也，守正以持重，伐謀而攻心。其言“善戰(zhàn)者致人，不致于人”，實得孫子之奧。當諸羌初叛，充國年逾七十，猶能料敵于未動，先事而綢繆。及臨陣，緩急有度，不貪小利，故能以逸待勞，坐制兇狡。至于屯田之議，罷騎留卒，示以長久之規(guī)，使羌人自潰，此又深合《易》所謂“安不忘?！敝馈３鋰m老，其智略足以安邊，非獨一時之良將，實萬世之師也。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·趙充國破羌》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。充國以功德與霍光等A列B畫未央宮C上D追美充國E乃召黃門郎楊雄F即充國圖G畫而頌之11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.枕，枕靠，與《夢游天姥吟留別》“惟覺時之枕席”的“枕”意思不相同。B.以，因為，與《陳情表》中“但以劉日薄西山”的“以”用法相同。C.乃，才，與《蘇武傳》“見犯乃死，重負國”的“乃”意思相同。D.焚，焚燒，與《項脊軒志》“軒凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙充國早年因勇猛突圍受武帝賞識，后平定氐族叛亂，升任后將軍，體現(xiàn)其軍事才能。B.趙充國預見羌人與匈奴勾結，提前加強邊備，后羌侯狼何果引匈奴入侵，印證其遠見。C.在金城之戰(zhàn)中，趙充國禁止追擊羌人斥候，因其認為“窮寇勿迫”，彰顯其精妙的戰(zhàn)術。D.趙充國在罕地嚴禁軍隊劫掠，羌人因此感服，最終未動兵戈便收服罕羌，凸顯其仁德。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）充國率死士百余人，潰圍陷陣，身被二十余創(chuàng)，引軍得脫。（2）亡逾老臣，兵難逾度，臣愿馳至金城，圖上方略。14.趙充國在平羌過程中堅持“守正以持重”，材料一有哪些事實體現(xiàn)了“持重”的軍事思想？請簡要概括。【答案】10.BCE11.B12.C13.（1）趙充國率領一百多名敢死之士，突破重圍，殺入敵陣，身上受了二十多處傷，帶領軍隊得以逃脫。（2）沒有比老臣更合適的人選，軍事局勢難以遙測，我愿迅速趕往金城，制定策略呈上。14.①提前預警羌人與匈奴勾結，奏請“預為邊備”。②夜渡金城時先派三校試探，確保安全后全軍推進。③面對敵騎挑釁，拒絕追擊，避免中計④追擊時不逼迫，避免敵人死戰(zhàn)，減少己方傷亡?！窘馕觥俊緦дZ】這段文字通過《漢書》與《通鑒》的雙重視角，立體展現(xiàn)了西漢名將趙充國的軍事智慧。材料一以戰(zhàn)例勾勒其“持重”用兵之道：預見性布防、夜渡黃河的謹慎、不貪小利的克制；材料二則升華其“伐謀攻心”的戰(zhàn)略思想。兩段互補，既見其臨陣決斷之能，更顯安邊長治之略，塑造了一位兼具勇武與韜略的儒將形象?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趙充國因為功勞德行與霍光相當，就把他的像畫在未央宮?；实圩匪疾①澝磊w充國的功績，就召黃門郎楊雄在趙充國的畫像邊題寫頌詞?！俺鋰弊髦髡Z，“以功德與霍光”作狀語，“等列”作謂語，是一個完整的主謂結構，應在B處斷開；“畫”作謂語，“未央宮”作地點狀語，應在C處斷開；“上”指皇上，作主語，“追美”作謂語，“充國”作賓語，主謂賓結構完整，應在E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動詞，枕靠/名詞，枕頭。句意：死去的人相互枕靠著。/醒來只見枕著的枕頭和鋪著的席子。B.錯誤。用法不同，介詞，憑借/連詞，因為。句意：趙充國憑借定策的功勞被封為營平侯。/只是因為祖母劉氏壽命即將終了。C.正確。相同，都是副詞，才。句意：五六年后才平定。/受到侮辱才去死，更對不起國家。D.正確。焚燒/被焚燒。句意：禁止焚燒搶掠。/項脊軒一共遭過四次火災，卻能夠沒有被燒毀。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“因其認為‘窮寇勿迫’”錯誤。根據(jù)原文，“窮寇勿迫”這一策略是在趙充國引兵至先零，追擊先零羌人時提出的，而不是在金城之戰(zhàn)中面對敵騎挑釁時。在金城之戰(zhàn)面對敵騎挑釁時，趙充國禁止追擊是因為“吾兵新疲，不可追逐。擊虜以殄滅為期，小利不足貪”，并非是因為“窮寇勿迫”。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潰圍”，突破重圍；“陷陣”，殺入敵陣；“被”，遭受；“引”，帶領。（2）“亡”，通“無”，沒有；“逾”，超過；“度”，推測、估計；“圖”，謀劃、制定?！?4題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①結合原文“先零羌豪與諸羌解仇質盟，欲圖漢地……宜及未發(fā)，預為邊備”，當時先零羌首領與其他羌人部落解除仇怨、交換人質并訂立盟約，企圖謀取漢朝土地，趙充國敏銳察覺到危機，向朝廷奏請“預為邊備”。這體現(xiàn)他不局限于眼前的和平表象，能洞察潛在危機，提前謀劃，做好軍事準備，展現(xiàn)出不打無準備之仗的謹慎態(tài)度，充分詮釋了“持重”的軍事思想。②結合原文“至金城，須兵滿萬騎，方渡河?？譃樘斔?，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳，及明，以次盡渡”，趙充國抵達金城后，并沒有貿然渡河。他深知在軍事行動中，兵力集結充足以及行動的隱秘性和安全性至關重要。為防止被敵軍阻攔，他選擇夜間派遣三校士兵銜枚先行渡河，士兵們渡河后迅速扎營布陣，天亮后全軍才依次渡河。這種謹慎的行軍安排，避免了在渡河過程中可能遭遇的敵軍襲擊，減少了不必要的損失，是“持重”軍事思想在行軍過程中的具體體現(xiàn)。③結合原文“旦日，虜數(shù)百騎窺軍，充國戒勿擊，曰：‘吾兵新疲，不可追逐。擊虜以殄滅為期，小利不足貪’”，第二天，面對前來窺探的數(shù)百敵騎挑釁，趙充國果斷禁止部下追擊。他清楚地認識到漢軍剛經歷長途跋涉，士兵們較為疲憊，此時追擊可能會陷入敵人的圈套，且作戰(zhàn)應以徹底消滅敵人為最終目的，不能因貪圖眼前小利而貿然行動。這種決策體現(xiàn)了他顧全大局，不被一時的小利迷惑，冷靜分析局勢的“持重”理念。④結合原文“充國引兵至先零……充國曰：‘窮寇勿迫，緩之則走，急之則死戰(zhàn)?！祢屩?，趙充國率領軍隊追擊先零羌人時，沒有采取逼迫式的追擊策略。他深知陷入絕境的敵人若被逼得太緊，往往會拼死抵抗，這會給己方帶來較大傷亡。所以他選擇緩慢追擊，利用敵人急于逃脫的心理，瓦解其斗志，減少己方損失。這種追擊策略體現(xiàn)了他作戰(zhàn)時充分考慮各種情況，謹慎行事，是“持重”軍事思想在追擊環(huán)節(jié)的有力證明。參考譯文：材料一：趙充國，字翁孫，隴西上邽人。年輕時擅長騎射，通曉兵法，熟悉邊疆民族事務。漢武帝時跟隨貳師將軍攻打匈奴，被圍困。漢軍缺糧，死者相枕。趙充國率百余名敢死隊突圍，身負二十多處傷，帶領軍隊逃脫。武帝賞識他的勇猛，任命為中郎，升任車騎將軍長史。漢昭帝時，武都氐族反叛，趙充國以護軍都尉身份平定叛亂，調任上谷屯田，升任后將軍。漢宣帝即位后，趙充國因定策之功被封為營平侯。元康年間，先零羌首領與其他羌人和解結盟，企圖侵占漢地。趙充國上奏：“羌人改變規(guī)定的原因，是他們各部落都有自己的首領，他們經常互相攻擊，勢力不能統(tǒng)一。三十多年以前，西羌人造反時，也是事先解除仇怨，訂立盟約攻打令居，同漢朝相抗衡，五六年后才平定。如今匈奴遣使引誘羌人，恐其再次聯(lián)合。應趁其未動，預先加強邊防。”一個多月后，羌侯狼何果然聯(lián)合匈奴進攻鄯善。趙充國又奏：“狼何屬小月氏，難以單獨行動，必是匈奴使者到了羌中。秋季馬肥，叛亂必起?！庇谑钦埱笈汕矀刹毂膊檫吘?，嚴陣以待。神爵元年春，諸羌反叛，攻打金城。趙充國七十多歲，宣帝派使者詢問將領人選，他回答：“沒人比我更合適。軍情難以遙測，臣愿疾馳金城，制定方略?！钡搅私鸪?，須征調一萬騎兵渡河又怕被敵人截擊，便連夜派三個營的士兵先街枚渡河，渡了河后，立刻扎營布陣。到了天亮，軍士們已按次序全部渡過了黃河。次日，敵數(shù)百騎兵窺探漢軍，趙充國禁止追擊，說：“我軍剛疲憊，不可追逐。擊敵以全殲為目標，小利不足貪?！庇谑俏鬟M至西部都尉府，每日犒賞士兵，士氣大振。敵軍多次挑戰(zhàn)，趙充國堅守不出。俘虜供稱羌人首領責備說：“如今大漢天子派趙將軍來了。他八九十歲了，善于行軍作戰(zhàn)。現(xiàn)在我們想和大漢決一死戰(zhàn)，還有可能嗎！”趙充國率軍到先零，敵軍久屯松懈，望見漢軍便丟棄輜重渡湟水。有人說：“追逐取勝宜快。”趙充國就說：“這些都是走投無路的窮寇，不可以過分逼迫他們。緩慢追趕，他們就會逃跑而不回頭，追急了他們就會回頭決一死戰(zhàn)?！睗h軍緩慢追擊，敵人溺水死的人有數(shù)百，數(shù)千人投降。軍隊到罕地后，禁止士兵焚燒搶掠，羌人高興地說：“漢軍果然不攻打我們！”最終罕羌未動兵戈而投降。（趙充國）享年八十六歲，于甘露二年（公元前52年）去世，謚號為壯侯。當初，趙充國因為功勞德行與霍光相當，就把他的像畫在未央宮?；实圩匪疾①澝磊w充國的功績，就召黃門郎楊雄在趙充國的畫像邊題寫頌詞。材料二：評論說：趙充國對付羌人的策略，堅守正道而穩(wěn)重，以謀略攻其心。他說“善戰(zhàn)者調動敵人，不被敵人調動”，深得孫子兵法精髓。羌人初叛亂時，充國已經七十多歲，仍能在事變前預見敵情，預先謀劃。臨陣時，緩急有度，不貪小利，所以能夠以逸待勞，不戰(zhàn)而制服強敵。至于屯田之策，罷騎兵留步兵，展現(xiàn)長久規(guī)劃，使羌人自行潰敗，這又符合《易》中“安不忘危”的道理。充國雖然年老，他的智慧謀略足以安定邊疆，不僅是一時的良將，更是萬世師表。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋賦有期因寄襲美唐·陸龜蒙云似無心水似閑，忽思名在貢書間。煙霞鹿弁聊懸著，鄰里漁舠暫解還。文章病來猶滿篋，藥苗衰后即離山。廣寒宮樹枝多少，風送高低便可攀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇以“云無心”“水似閑”營造超然意境，但“忽思”二字構成轉折，揭示詩人面對科舉將至時內心的波瀾，形成含蓄的情感張力。B.頷聯(lián)中“煙霞鹿弁”與“鄰里漁舠”展現(xiàn)詩人此前的隱居生活，“聊懸著”“暫解還”暗含詩人對隱逸生活難以割舍又不得不暫別的復雜心緒。C.頸聯(lián)“文章病來猶滿篋”以自嘲口吻寫抱病備考的窘迫，“藥苗衰后即離山”暗喻科舉制度對士人精神的戕害，使詩人如衰敗藥苗被迫離山。D.尾聯(lián)“廣寒宮樹”既喻指科舉功名的虛幻性，又暗含月宮折桂的典故，“風送高低”則隱喻對科舉成敗往往受制于時運的深層思考。16.清代翁方綱評價陸龜蒙的詩：“以賦體為歌行，自成一格。”請結合本詩，從敘事、抒情、語言三個方面簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①鋪陳敘事，層次分明。詩人在詩中詳細地敘述了自己從隱居到準備參加科舉的一系列行為和心理變化，并以作者的活動為線索，將不同場景下的所見所聞串聯(lián)起來，層次分明，結構完整。②體物寫志，借景抒情。詩人通過對云、水、鹿弁、漁舠、藥苗、廣寒宮樹等事物的描繪，豐富了情感意蘊，表現(xiàn)了作者在仕隱之間的艱難抉擇。③辭藻華麗，句式整飭?！盁熛肌薄奥观汀钡任难旁~匯的運用，增添了詩歌的文化底蘊；詩中多采用對仗工整的句式，節(jié)奏明快，具有很強的韻律美和節(jié)奏感?！窘馕觥俊緦дZ】陸龜蒙此詩以秋賦為引，展露士人赴考前的矛盾心境。開篇云水閑適之景與“忽思”形成張力，中二聯(lián)通過懸弁解舠、病篋衰苗等意象，交織著隱逸情懷與功名焦慮。尾聯(lián)廣寒宮樹之喻，既用典又寄慨，將科舉得失托于風送高低，語言凝練而意蘊層深，體現(xiàn)晚唐文人特有的精神困境與詩藝追求。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“暗喻科舉制度對士人精神的戕害，使詩人如衰敗藥苗被迫離山”錯，“文章病來猶滿篋，藥苗衰后即離山”描述詩人即使生病仍堅持寫作備考，等藥苗枯萎就離開山林去應考。寫的是詩人準備科舉的行為和心理，既有應試的積極準備，又暗含科舉能否考中的憂慮，選項曲解文意。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內容、手法、語言的能力。①詩歌首聯(lián)先寫詩人原本如閑云野鶴般的隱居心境，因想到科舉將至而內心起了波瀾，點明了創(chuàng)作的緣由。接著頷聯(lián)敘述詩人放下隱居時的裝扮，歸還漁舟，準備離開隱居之地，展現(xiàn)出為科舉做準備的具體行動。頸聯(lián)進一步描述詩人即使生病仍堅持寫作，等藥苗枯萎就離開山林去應考。尾聯(lián)想象科舉考試的場景，表達對科舉結果的期待。整首詩以詩人從隱居到準備科舉的行為和心理變化為線索，詳細鋪陳，層次清晰，完整地展現(xiàn)了詩人的狀態(tài)轉變。②詩人巧妙地借助眾多意象來抒發(fā)情感。如“云似無心水似閑”，通過描寫云的自在、水的閑適，表現(xiàn)出詩人隱居時的悠然心境；“煙霞鹿弁”“鄰里漁舠”描繪出隱居生活的美好與愜意，借景抒情，暗含對這種生活的喜愛和留戀。而“廣寒宮樹”則化用典故，借月宮之樹來表達對科舉功名的向往和期待，同時“風送高低便可攀”也透露出對科舉成敗受時運影響的無奈與感慨。這些意象的運用，豐富了詩歌的情感內涵，生動地展現(xiàn)出詩人在出仕與歸隱之間的糾結與掙扎。③詩歌運用了許多文雅優(yōu)美的詞匯，像“煙霞”描繪出云霧繚繞、如仙境般的景象，“鹿弁”增添了一種古樸雅致的氛圍，這些詞匯的使用提升了詩歌的文化底蘊和藝術美感。在句式上，多處采用對仗的形式，如“煙霞鹿弁聊懸著，鄰里漁舠暫解還”中“煙霞”對“鄰里”，“鹿弁”對“漁舠”，“聊懸著”對“暫解還”，節(jié)奏明快，韻律和諧，使詩歌讀起來朗朗上口，具有很強的音樂性和節(jié)奏感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陸游在《書憤》中回望壯歲戎裝，以“_______，_______”兩句凝練呈現(xiàn)了夜雪戰(zhàn)船巡江與秋寒鐵騎戍關的抗金場景。（2）《離騷》中，屈原以“_______，_______”的誓言，表明即使遭遇不公也愿為理想獻身。（3）一位漢學家分析《陳情表》時指出：李密運用雙重諱飾，通過“_______”“_______”兩句，既維護了“父為子綱”“夫為妻綱”的倫理秩序，又在君臣對話中實現(xiàn)了情感共鳴。【答案】（1）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（3）慈父見背舅奪母志三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文風一直是學界和社會議論的話題。目前，空洞無物、晦澀難懂的文章不時出現(xiàn)，難以杜絕，人們希望讀到更多清新自然、酣暢淋漓、富有真情實感的文章，呼喚質樸務實的良好文風。從表達層面來說，（甲）。精準是從表意上說的。無論記事論理，還是抒發(fā)情感，都應追求意旨表達得準確明了。簡約是從用語上說的。一句話能說清楚的不用兩句話，一段話能講明白的不用兩段話，言簡意賅，辭達而已。文章寫成后，不妨多看看，多改改，反復凝練語句，去掉冗余的文字，以求干凈利落。老舍談他寫作的經歷：“一千字的文章，我往往寫三天，第一天可能就寫成，第二天、第三天加工修改，把那些陳詞濫調和廢話都刪掉。”良好的文風還應力求質樸靈動。質樸是說文章要樸實自然，不A。但我們還是看到，有的文章故作高深，有意將簡單問題復雜化。文章寫出來起碼要能讓人讀懂，①只有讀懂了才能了解文章的意旨和價值。②靈動是說文章要生動活潑，不呆板，不俗套，富有靈氣。③靈動不一定要通過華麗的語言來得以體現(xiàn)，④樸素的語言同樣能營造出清新靈動。朱自清的《威尼斯》開頭一段，總共兩百來字，卻生動刻畫出威尼斯的“別致”。其用語富有變化，看似B，實則十分考究，著意錘煉卻不露痕跡，樸素自然中透露出清新活潑，顯得靈氣十足。從內容層面來說，（乙）。以學術研究而論，不同學科的研究對象不同，但都須面向事實，實事求是。拿語言研究來說，要力求充分觀察事實、全面描寫事實、合理解釋事實，揭示事實背后隱含的客觀規(guī)律。當然，我們強調事實并不是不講理論，更不是拒絕理論。相反，我們需要在事實發(fā)掘的基礎上生發(fā)理論，把理論創(chuàng)新作為我們的學術追求。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中第3段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.“拿語言研究來說，要力求充分觀察事實、全面描寫事實、合理解釋事實，揭示事實背后隱含的客觀規(guī)律”，請把這個句子改寫成以“事實”為陳述主體的被動句，不得改變原意。22.文中畫波浪線的部分，若改寫成“老舍談寫作經歷時說，他寫一千字的文章通常要花三天，第一天寫成初稿，后兩天用于修改，刪去陳詞濫調和廢話?！睆谋磉_效果上看，原句與改句有何不同？【答案】18.A.矯揉造作B.漫不經心19.甲.良好的文風應力求精準簡約乙.良好的文風要務實求真20.③刪除“得以”；④“營造出清新靈動”后加“的氛圍”。21.在語言研究中，事實應當被充分觀察、全面描寫、合理解釋，其背后隱含的客觀規(guī)律應當被揭示。22.①原句直接引用，保留了老舍說話時較為口語化、質樸自然的風格，與本文簡約的文風一致。改句則是間接轉述，語言風格更偏向書面語，略顯生硬。②原句用詞準確，“可能”一詞，體現(xiàn)了一種不確定性，更符合實際寫作中的情況。而改句表述較為肯定，少了這種細節(jié)上的微妙之處。原句中“第二天、第三天”明確了具體的時間分配，更加清晰直觀，而改句表述則相對籠統(tǒng)。③原句的敘述更細致真實地描述了老舍加工修改的過程，更能傳達出他對精準簡約的良好文風的追求，改句表達相對粗糙平淡?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據(jù)前文“質樸是說文章要樸實自然”以及后文“有的文章故作高深，有意將簡單問題復雜化”可知，此處應填入與“樸實自然”詞義相反，形容文章故意做作的成語，可填入“矯揉造作”。矯揉造作：把彎的弄直，把直的弄彎，來制造器物，比喻故意做作，不自然。B處，根據(jù)前文“其用語富有變化”以及后文“實則十分考究，著意錘煉卻不露痕跡”可知，此處應填入形容看起來不刻意、隨意的成語，可填入“漫不經心”。漫不經心：指隨隨便便，不放在心上?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文說“文風一直是學界和社會議論的話題……呼喚質樸務實的良好文風”，后文提到“精準是從表意上說的……簡約是從用語上說的”，所以此處是對后文關于表達層面要求的總結，根據(jù)上下文，可填入“良好的文風應力求精準簡約”。乙處，前文從表達層面論述了良好文風的特點，此處從內容層面進行論述，后文以學術研究為例強調要“面向事實，實事求是”，所以根據(jù)上下文，可填入“良好的文風要務實求真”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。③句中“通過……得以體現(xiàn)”句式雜糅?！巴ㄟ^……”和“……得以”兩種結構雜糅在一起，導致表達不清晰。應刪除“得以”，改為“靈動不一定要通過華麗的語言來體現(xiàn)”。④句中“營造出清新靈動”成分殘缺，缺少賓語中心語。“營造出”后面需要搭配一個名詞性短語，而“清新靈動”是形容詞，不能直接作賓語。應在“營造出清新靈動”后加“的氛圍”，改為“營造出清新靈動的氛圍”?！?1題解析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。題目要求將原句改寫成以“事實”為陳述主體的被動句。首先，分析原句結構和語義，原句圍繞語言研究，闡述了對“事實”的一系列動作及目的，即觀察、描寫、解釋事實，進而揭示其背后的客觀規(guī)律。轉換時，先把“事實”作為句子的主語提前。對于“充分觀察事實”“全面描寫事實”“合理解釋事實”這幾個部分，將動詞“觀察”“描寫”“解釋”變?yōu)楸粍有问健氨怀浞钟^察”“被全面描寫”“被合理解釋”。對于“揭示事實背后隱含的客觀規(guī)律”，由于要以“事實”為主語，需調整表述為“其背后隱含的客觀規(guī)律應當被揭示”，“其”指代“事實”。最后，按照正常的語言邏輯和表達習慣，將各部分組合起來，添加“在語言研究中”這一狀語，使句子表意完整、通順，得到“在語言研究中，事實應當被充分觀察、全面描寫、合理解釋，其背后隱含的客觀規(guī)律應當被揭示”，完成從主動句到以“事實”為陳述主體的被動句的轉換，且完整保留原句含義?！?2題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①語言風格方面：原句直接引用老舍的話，“第一天可能就寫成，第二天、第三天加工修改”這種表述口語化，讀起來質樸自然，與文章所倡導的簡約文風相契合，讓讀者更能感受到老舍寫作時的真實狀態(tài)。而改句采用間接轉述的方式，“他寫一千字的文章通常要花三天，第一天寫成初稿，后兩天用于修改”語言更偏向書面語，相對原句而言，少了那種自然親切的感覺，略顯生硬。②用詞準確性方面：原句中“可能”一詞用得很巧妙，它體現(xiàn)了一種不確定性，因為在實際寫作中，第一天不一定就肯定能寫成，“可能”更符合實際情況。改句中“通常要花三天，第一天寫成初稿”表述得過于肯定，沒有考慮到實際寫作中的多種可能性，缺少了原句那種細節(jié)上的精準。原句“第二天、第三天”明確指出了時間分配，讓人對老舍修改文章的時間安排一目了然；改句“后兩天用于修改”表述相對籠統(tǒng)，沒有原句那么清晰直觀。③表達細致程度方面：原句詳細描述了老舍加工修改的過程，“把那些陳詞濫調和廢話都刪掉”，能讓讀者更真切地感受到他對文章精益求精、追求精準簡約文風的態(tài)度。改句“刪去陳詞濫調和廢話”表述較為平淡，沒有原句那種細致入微的描述，無法很好地傳達出老舍對文風的追求，顯得相對粗糙。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有些人只有看見了才相信；而有些人因為相信，所以看見。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料圍繞“看見”與“相信”，展現(xiàn)了兩種相反觀點。前者“看見了才相信”，代表基于現(xiàn)實經驗的保守認知，依賴既得信息，強調“眼見為實”。后者“因為相信，所以看見”指向超越現(xiàn)有認知的主動信念，人們以信念為起點，通過行動創(chuàng)造可能性）。但其實，這二者并非絕對對立，需辨析“相信”的性質，如盲目信仰和理性信念，以及“看見”的維度，如物理觀察和精神洞見。寫作的核心立意應落在“相信如何賦能看見”，即信念如何突破認知邊界、驅動行動實踐、塑造現(xiàn)實結果。寫作時，要避免將“相信”等同于空想，需強調其與理性、行動的結合（如“相信”需以邏輯或經驗為底色）。行文要防同質化，跳出泛泛而談的“信念重要性”，聚焦“相信→行動→看見”的因果鏈條，突出信念的實踐屬性。寫作時，引論處可先錨定核心論點，以王興興的話引出“相信是看見的先導”，點明信念對突破認知、創(chuàng)造現(xiàn)實的意義。再分層展開論證，分論點1：相信是探索未知的邏輯起點，如門捷列夫預言新元素。再引用波普爾“猜想與反駁”理論，說明科學進步始于“可證偽的相信”。分論點2：相信是穿越黑暗的精神動能，如玄奘西行（相信佛法真諦，歷經磨難取經）?？梢越Y合心理學“自我實現(xiàn)預言”，闡釋信念如何通過行動轉化為現(xiàn)實。分論點3：相信是超越功利的精神原力，可以對比實用主義與理想主義，論證文明突破需以“相信”為精神坐標。最后得出結論：以“相信”的勇氣破解現(xiàn)實困境，在不確定性中錨定未來。立意：（1）先相信，后看見：論科學探索中的信念動能。（2）在看不見的地方相信：論困境中的精神定力。（3）相信的重量：文明長河中的精神薪火。山東省聊城市2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化發(fā)展的長河中，文化主體性至關重要。文化主體性是民族主體性在文化領域的呈現(xiàn)，彰顯著民族對自身文化的自覺與自信。強調文化主體性的重大意義，指出文化自信源自文化主體性。在全球化浪潮下，影視藝術成為傳承與創(chuàng)新文化的關鍵力量，它能整合視聽、敘事與技術元素，激活傳統(tǒng)文化，使其融入現(xiàn)代文明建設。然而，中華文化主體性敘事面臨諸多困境。從符號闡釋角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號在當代存在僵化與誤讀問題。符號承載著民族智慧與記憶，是塑造精神家園的重要資源。但在現(xiàn)代傳播中，其闡釋系統(tǒng)與現(xiàn)代社會意義生產邏輯脫節(jié)。傳統(tǒng)文化符號常被簡化為視覺或商業(yè)符號，形式與意義分離，淪為缺乏生命力的裝飾。同時，西方文化霸權導致對符號誤讀，如迪士尼版《木蘭》對花木蘭參軍動機的篡改，扭曲了文化內涵，破壞了文化認同，使中華文化在全球文化生態(tài)中面臨“表達的焦慮”。敘事邏輯方面，中華文化傳統(tǒng)敘事體系源于農耕文明和宗法社會，在現(xiàn)代性語境下，其敘事模式單一、封閉，難以承載復雜的現(xiàn)代議題，導致文化解釋力下降。而且，在全球化語境中，西方主導國際輿論敘事框架，非西方敘事被迫適配，造成本土敘事失語，文化基因面臨斷裂風險，中華文化在全球話語體系中陷入“解釋的貧困”。技術工具層面，全球文化工業(yè)體系中技術標準與文化話語權緊密相連。西方企業(yè)壟斷文化生產核心技術，將自身文化偏好嵌入工具，制約了本土文化表達的獨立性。中國動畫師使用西方開發(fā)的工具時，需對本土文化元素進行“技術適配性改造”，這不僅限制了文化創(chuàng)新，還可能導致中華文化主體性在數(shù)字時代被消解?！赌倪钢[?！罚ê喎Q《哪吒2》）以創(chuàng)新之姿突破中華文化主體性敘事困境，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代敘事開辟了新路徑。在符號轉譯上，影片采用雙重策略。一方面保留符號文化基因本真性，另一方面通過媒介再造實現(xiàn)跨語境共鳴。比如，“太乙真人”的“川普”方言設計，以喜劇化方式解構修仙敘事權威，讓地域文化成為情感共鳴的紐帶，實現(xiàn)了高語境符號向低門檻視聽情感的轉化。同時，對“龍”的形象進行語義重構，借助技術手段展現(xiàn)其神圣性與現(xiàn)代審美質感，激活文化基因意義。在視覺符號層面，融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒介，如結界獸的設計和混天綾的飄動軌跡，構建了獨特的東方美學表達范式。敘事創(chuàng)新上，《哪吒2》融合道家哲學與馬克思主義實踐觀，解構傳統(tǒng)“天命論”。影片中哪吒與敖丙“靈魔一體”的設定，體現(xiàn)道家“陰陽互根”思想，顛覆了“正邪對立”的簡單邏輯。對儒家倫理的現(xiàn)代詮釋，如李靖夫婦與哪吒的故事，展現(xiàn)了“孝道”與“個體自由”的張力，重構家庭倫理內核，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的耦合。此外，影片對權力機制進行祛魅，隱喻現(xiàn)代科層制對個體的影響，注入“命運共同體”理念，強調個體與集體的辯證統(tǒng)一。技術自主上，《哪吒2》打破西方產業(yè)壟斷模式。其工業(yè)化生產流程采用高度分工與標準化協(xié)同，涉及138家本土動畫公司，通過“模塊化管理”提升效率與質量。借助云端協(xié)作平臺和標準化資產庫，實現(xiàn)資源共享與實時監(jiān)控。在技術創(chuàng)新上，以東方美學與動態(tài)粒子系統(tǒng)建立差異化標準，實現(xiàn)物理引擎自主化、渲染技術本土化和生產工具國產化，推動中國動畫產業(yè)轉型。（摘編自《中華文化主體性敘事機制創(chuàng)新與實踐理路——基于〈哪吒2〉的案例分析》）材料二：隨著時代發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播成為重要課題?！逗谏裨挘何蚩铡纷鳛橐豢钣螒?，在這方面做出了積極探索。游戲全方位融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在符號層面，將文化符號與現(xiàn)代游戲技術結合，逼真還原玉皇廟、大足石刻等文化古跡，搭配陜北說書、民族曲樂，讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化魅力。在知識層面，注重將中華文化知識嵌入海量的游戲信息，不僅提供了大制作的游戲產品，更創(chuàng)設了富有中華文化知識的信息盛宴。例如，玩家在擊敗妖怪后會獲得相應的圖鑒信息，這些信息與中國古代文學作品、非遺文化、民俗傳統(tǒng)、建筑文物等密切相關。在觀念層面，通過創(chuàng)設“天命人”角色，傳遞中華民族精神，借助故事情節(jié)展現(xiàn)中華文化情懷，彰顯中華文明底蘊。在文化表達上，《黑神話：悟空》與文學作品、時空景觀、“第九藝術”深度融合。它以《西游記》為藍本，架構起玩家與游戲的情感連接。通過實景掃描技術創(chuàng)設數(shù)字副本，再現(xiàn)“上香”等傳統(tǒng)禮儀，增強場景真實感和文化代入感。同時，憑借游戲的互動性優(yōu)勢，引導玩家參與文化互動，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達。《黑神話：悟空》有力推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。它使西游故事在數(shù)字時代煥發(fā)生機，引發(fā)海外“西游熱”，許多海外玩家因游戲對《西游記》產生濃厚興趣，購買閱讀原著。游戲還提升了中華文化的國際影響力，讓海外人士對中國文化細節(jié)產生好奇，為中華文化“出?！碧峁┝诵路独＃ㄕ幾浴吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新敘事與新傳播——以游戲〈黑神話：悟空〉為例》）1.下列對材料有關內容的理解與分析，不正確的一項是（）A.文化主體性體現(xiàn)民族對自身文化的態(tài)度，是民族自立自強的重要因素，文化自信源于文化主體性。B.西方文化霸權導致對中華傳統(tǒng)文化符號誤讀，迪士尼版《木蘭》對木蘭參軍動機的篡改就是例證。C.《哪吒之魔童鬧?！泛汀逗谏裨挘何蚩铡范纪ㄟ^創(chuàng)新表達推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。D.《黑神話：悟空》中玩家擊敗妖怪獲得相應的圖鑒信息，主要是讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文化主體性敘事在符號闡釋、敘事邏輯和技術工具方面存在困境，制約了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。B.《哪吒之魔童鬧?！吩跀⑹律先诤隙喾N哲學思想，對傳統(tǒng)神話進行重新詮釋，構建了新的價值話語體系。C.《黑神話：悟空》以游戲為載體，實現(xiàn)了文化與科技的融合，為傳統(tǒng)文化傳播提供了新的思路和方法。D.兩則材料均采用舉例論證，圍繞中華文化的創(chuàng)新路徑，強調影視與游戲在文化傳播中的優(yōu)劣差異。3.結合材料內容，下列選項中最能體現(xiàn)中華文化主體性敘事創(chuàng)新的一項是（）A.某博物館運用3D技術1：1復刻青銅器文物，通過數(shù)字展陳還原古代祭祀場景。B.某團隊翻拍《功夫熊貓》，采用好萊塢制作流程，融入了個人英雄主義的內核。C.一款VR游戲以《山海經》神獸為原型，創(chuàng)設生態(tài)保護主題的沉浸式探索世界。D.一檔紀錄片通過鏡頭記錄非遺傳承人傳統(tǒng)技藝制作過程，強調技藝的原始風貌。4.結合材料，概括《哪吒2》與《黑神話：悟空》在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方面的不同之處。5.如何通過創(chuàng)新敘事對《紅樓夢》進行影視化改編，以展現(xiàn)中華文化主體性？請根據(jù)材料簡要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①符號闡釋不同：《哪吒2》以動畫電影為媒介，觀眾以被動接受為主，互動性相對較弱；《黑神話：悟空》以游戲為媒介，通過游戲的互動，讓玩家主動參與到文化體驗中。②文化內涵挖掘不同：《哪吒2》融合道家、儒家思想與現(xiàn)代觀念，對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代詮釋；《黑神話：悟空》以《西游記》為藍本，全方位融入傳統(tǒng)文化符號、知識和觀念。③技術運用的側重點不同：《哪吒2》側重于制作技術的自主化、本土化，通過工業(yè)化生產流程和技術創(chuàng)新構建東方美學表達范式；《黑神話：悟空》利用現(xiàn)代游戲技術，逼真還原文化古跡和傳統(tǒng)禮儀，增強文化場景的真實感和代入感。5.①主題上，傳承與創(chuàng)新相結合，傳承傳統(tǒng)，賦予現(xiàn)代啟示意義。提煉《紅樓夢》中“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化主題。如從賈府內部權力斗爭與腐敗，映射現(xiàn)代社會職場、官場不良現(xiàn)象，警示權力濫用危害；從家族興衰探討現(xiàn)代家族企業(yè)傳承發(fā)展問題，如重構探春理家為管理學范式革新，投射現(xiàn)代企業(yè)治理智慧。②符號上，對重要文化符號進行保留與創(chuàng)新。如將“通靈寶玉”轉化為貫穿全劇的能量體，其色澤隨家族運勢明暗流轉技術上，以數(shù)字手段活化詩詞、服飾、建筑等符號；重構“海棠詩社”為文化元宇宙，角色吟誦時觸發(fā)AR特效，詩句具象化為飛舞的篆書精靈；黛玉焚稿場景將詩稿灰燼重構為莊周夢蝶，實現(xiàn)從情執(zhí)到覺醒的視覺升華。③敘事上，摒棄傳統(tǒng)單一線性敘事，通過邊緣視角、多線結構打破“才子佳人”刻板印象。如以劉姥姥視角敘事；以金陵十二釵為線索，各自展開故事線，各條線在重要情節(jié)點交織；打破線性時間，借夢境、回憶插入賈府鼎盛場景與衰敗現(xiàn)實對比；解構寶黛釵關系，賈寶玉在愛情與家族責任間掙扎。突出黛玉與寶釵惺惺相惜，突破宮斗敘事；采用“太虛幻境—大觀園—現(xiàn)實時空”三重嵌套結構，將警幻仙子的判詞作為敘事密鑰等。④技術上，運用現(xiàn)代拍攝技術，展現(xiàn)古典美學。如大觀園建筑群采用動態(tài)數(shù)字水墨技術，隨人物心境虛實變幻，形成引發(fā)共鳴的“新紅樓美學”?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料聚焦中華文化主體性敘事創(chuàng)新，通過《哪吒2》和《黑神話：悟空》兩個典型案例，系統(tǒng)分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代傳播中的困境與突破路徑。材料一從符號闡釋、敘事邏輯和技術工具三個維度剖析問題，材料二則展示了游戲作為新載體對文化傳播的獨特價值。兩則材料共同指向傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達的必要性與可能性，體現(xiàn)了文化自信與技術自主的辯證關系?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“主要是讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力”錯誤。原文提到“玩家在擊敗妖怪后會獲得相應的圖鑒信息，這些信息與中國古代文學作品、非遺文化、民俗傳統(tǒng)、建筑文物等密切相關”，說明圖鑒信息的作用是讓玩家了解與中國古代文化相關的知識，而不是“主要讓玩家直觀感受傳統(tǒng)文化的魅力”，選項對圖鑒信息的主要作用理解錯誤。故選D?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內容進行判斷、推斷的能力。D.“強調影視與游戲在文化傳播中的優(yōu)劣差異”錯誤。兩則材料均采用舉例論證，圍繞中華文化的創(chuàng)新路徑，重點在于闡述影視與游戲在文化傳播中的創(chuàng)新方式和積極作用，并非強調它們的“優(yōu)劣差異”。故選D?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力?！爸腥A文化主體性敘事創(chuàng)新”是指文化在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代價值、現(xiàn)代媒介等方面進行創(chuàng)新。A.某博物館運用3D技術復刻文物和還原場景，主要是對傳統(tǒng)文化的展示，沒有體現(xiàn)出在現(xiàn)代價值融合方面的創(chuàng)新，不符合中華文化主體性敘事創(chuàng)新要求。B.翻拍《功夫熊貓》采用好萊塢制作流程并融入個人英雄主義內核，沒有突出中華文化主體性，更偏向西方文化模式。C.VR游戲以《山海經》神獸為原型，創(chuàng)設生態(tài)保護主題沉浸式探索世界，既融合了傳統(tǒng)文化符號，又結合現(xiàn)代生態(tài)保護理念，運用現(xiàn)代游戲技術進行創(chuàng)新，符合中華文化主體性敘事創(chuàng)新的特點。D.紀錄片記錄非遺傳承人傳統(tǒng)技藝制作過程，強調原始風貌，缺乏在現(xiàn)代媒介運用和現(xiàn)代價值融入方面的創(chuàng)新。故選C。【4題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①原文中，《哪吒2》作為動畫電影，通過“‘太乙真人’的‘川普’方言設計”“結界獸的設計”等既定視聽符號傳遞文化，觀眾以被動接收為主，如“實現(xiàn)了高語境符號向低門檻視聽情感的轉化”體現(xiàn)創(chuàng)作者單向輸出特征；而《黑神話：悟空》以游戲為媒介，借助“實景掃描技術創(chuàng)設數(shù)字副本，再現(xiàn)‘上香’等傳統(tǒng)禮儀”，玩家可主動點擊、參與互動，如“引導玩家參與文化互動”表明其互動性更強。由此可見，媒介形式差異導致二者在符號接受方式上呈現(xiàn)“被動輸出”與“主動參與”的區(qū)別。②《哪吒2》側重思想融合與現(xiàn)代解構，如“融合道家哲學與馬克思主義實踐觀”，通過哪吒與敖丙“靈魔一體”設定詮釋“陰陽互根”思想，對儒家倫理中“孝道與個體自由的張力”進行現(xiàn)代解讀；《黑神話：悟空》則以《西游記》為藍本，全方位嵌入文化元素，如“擊敗妖怪后獲得的圖鑒信息與中國古代文學作品、非遺文化等密切相關”，覆蓋符號、知識、觀念多層面。由此可見，前者以思想解構重構文化內核，后者以全景式元素融入展現(xiàn)文化廣度。③《哪吒2》聚焦制作技術自主化，如“物理引擎自主化、渲染技術本土化和生產工具國產化”“工業(yè)化生產流程”，旨在構建東方美學標準；《黑神話：悟空》注重技術對場景的還原，如“逼真還原玉皇廟、大足石刻等文化古跡”“增強場景真實感和文化代入感”，以技術賦能體驗。由此可見，前者以技術突破實現(xiàn)產業(yè)轉型，后者以技術還原強化文化沉浸?！?題解析】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①依據(jù)原文“傳承傳統(tǒng)并賦予現(xiàn)代啟示意義”，《紅樓夢》可提煉“仁、義、禮、智、信”等核心主題，如將賈府權力斗爭映射現(xiàn)代職場腐敗，以“探春理家”重構為企業(yè)治理案例，實現(xiàn)“家族興衰”與“現(xiàn)代企業(yè)傳承”的議題勾連，使傳統(tǒng)文化具備現(xiàn)實觀照價值。由此可見，通過傳統(tǒng)主題的現(xiàn)代轉化，彰顯文化主體性的時代生命力。②根據(jù)“保留符號本真性并創(chuàng)新轉譯”原則，“通靈寶玉”可保留其命運象征內核，以“能量體色澤隨家族運勢流轉”的技術設計活化符號；“海棠詩社”轉化為“文化元宇宙”，通過AR特效使詩句具象化，既延續(xù)古典意象，又賦予科技表達。由此可見，傳統(tǒng)符號的“內核保留+技術賦能”，激活文化基因的現(xiàn)代表達路徑。③結合“多元視角與多線結構打破線性敘事”理念，《紅樓夢》可采用劉姥姥邊緣視角、金陵十二釵多線并行敘事，通過“夢境與現(xiàn)實對比”“太虛幻境三重嵌套結構”解構“才子佳人”框架，如突出黛玉與寶釵的知己關系，突破宮斗刻板印象。由此可見，敘事結構創(chuàng)新使文化內涵從單一言情向多元社會議題拓展，增強解釋力。④依照“現(xiàn)代技術構建獨特美學”思路，大觀園可運用“動態(tài)數(shù)字水墨技術”，使其“隨人物心境虛實變幻”，形成“新紅樓美學”，以技術手段將古典意境轉化為可感知的視覺符號。由此可見，技術與美學的融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化視覺轉譯，強化文化主體性的美學感染力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。北上（節(jié)選）徐則臣出門之前，胡念之給小唐列出一張清單：什么時候起床、哪個點兒休息、飯后多久去散步，一日三餐吃什么、營養(yǎng)如何調配，怎樣防止哮喘、治療心臟的藥如何吃，洗澡水溫多高、每天衣服怎么換，手機別忘了及時充電，固定電話線幾點拔掉、幾點插上，這樣既不影響母親睡眠，又能保證他的電話打得進來。小唐說，好啦胡老師，奶奶的事我記得比自己生日都清楚，您就放心地出差吧。胡念之又給了小唐三千塊錢，以備不時之需，才拎著行李箱出門。母親穿著白襯衫坐在院門口，背后是長滿爬山虎的院墻。一白一綠，還有一頭白發(fā)，瘦弱的母親讓胡念之有種她即將羽化登仙的心疼。每次他出門前，母親都會在門口送他；他回來，母親也常在巷子口迎他。但母親從不說她在迎送，不過是碰巧趕上。胡念之也不說破。母親摔斷左邊的股骨頭后，他給母親定制了一個帶拐杖的馬扎，玻璃鋼的材質，很輕，站起時可做拐杖，坐下了能當馬扎。母親喜歡馬扎，在門外和巷子口迎送他和姐姐都坐在馬扎上?！皫滋炀突貋??！彼麑δ赣H說?！白吣愕?，”母親擺擺手。干瘦的手面上骨節(jié)、青筋和老人斑都很清晰?！安粨?。小唐在?！蹦赣H七十九歲摔第一跤，胡念之做主請了保姆。母親不喜歡麻煩別人，父親去世后一直獨自生活，里外堅持自理。左股骨頭摔斷后，換了人造的，要靜養(yǎng)、適應、做恢復訓練，身邊沒人不行，母親才答應請個保姆。小唐就是那時候來的。行動如常了，母親又想自己生活。她養(yǎng)了十幾只雞，去雞圈里撿雞蛋，雞網(wǎng)絆了腳，一屁股坐到雞食盆上。陶瓷的雞食盆沒壞，右股骨咯斷了。摔過第一跤，胡念之就讓母親減少不必要的活動，比如養(yǎng)雞。但母親堅持，總得有點事干；自家養(yǎng)的土雞好，小雞蛋營養(yǎng)價值高，孫子在念書，頭腦消耗大，都給孫子備著。第二跤后，又去醫(yī)院拍片子，骨質疏松極嚴重，根本長不到一塊兒去，還得換。八十一歲又換了塊人造股骨頭。獨立生活無望了，小唐才留了下來。又是靜養(yǎng)、適應、恢復訓練，再到行動障礙不大，一年多過去了。八十三歲的母親心氣才降下來，不提一個人生活了。父親去世，胡念之就想讓母親住到天橋灣，房子足