絕密★啟用前點框涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。作答非選擇題時，用黑色字跡的鋼筆或簽字筆把答案寫在答題卡指定區(qū)域內，寫在本試卷或草稿紙上，其答案“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。從認識過程來看，研究科學的方法，大體可以分為獲取信息、處理信息和檢驗結果三個如果正確，那就堅持真理，一往無前地去執(zhí)行，即第五步：篤行之。接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢，觀古今興亡治亂得失之跡，這道理方見得周的。又如，他研究聲音的共振現象，不僅重復了沈括《夢溪筆談》中的實驗，即兩張琴的弦與弦相應，來證明共振，而且作了改進，改弦與弦相應為笛和琴的管與弦相應，從而進一步問題的，才會做學問。正如愛因斯坦說：“解決一個問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！?90朱熹進一步提出，僅停留在“審問”階段是不夠的：“學也，問也，得于外者也。若專為何事何物而已也?！笨梢姡筛泄俚脕淼闹R，必須結合大腦思索、邏輯推理，才可能找靈公》）在數學領域的一次具體運用，既包含了歸納和演繹，又包含了類比和聯想，是很好和各種事物的極端狀態(tài)，將其中的矛盾進行分析，以求得正確的了解。這一方法對于漢語的構詞具有深刻的影響。漢語中常用兩個相互對立的概念來構成一溫，高能、低能，如天文學中超高密、超稀薄，都是重點研究對象。朱熹說：“思之慎，則精而不雜，故能有所自得而可以施其辨。辨之明，則斷而不差，故能無所疑惑而見于行?！边@就是說在經過理性思維，由表及里，去粗取精，自己得出結論定了其地位。宋代規(guī)定，推算食分以一分以下為親，二分以下為近，三分以上為遠。明末清初的天文學家王錫闡則提高到“食分求合于秒，加時求合于分”，并且每遇日食，必以自己的觀測結果與計算結果相比較，不一致時，一定要找出原因；而一致時，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究。在人類探索自然的長河中，觀測時間越久，次數越多，排除錯誤越多，則所得數據越精密，所建立的理論越完善。但是新的理論還要在實踐中進一步證實、證偽和發(fā)毛澤東在《實踐論》里說：“如果有了正確的理重要。中國古代沒有發(fā)生過深刻的科學革命，但張衡反對圖讖的斗爭，祖沖之和戴法興的辯論，也很激烈。所以王綬琯院士在中國天文學會中“祝辭”：“我們中國的天文工作者，始終貫穿著一股‘富貴不能淫，貧賤不能移’的獻身求實精神。今天，讓我們繼承優(yōu)良傳統，在社會主義建設的號角中，團結、奮斗、前進吧！”1.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）2.下列對原文相關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）是它的第三步（EE）。相對來說，波普爾的模式還沒有《中庸》的完整，“③”的面？某學習小組正在依據文本對此進行提煉。請結合材料，補全學習記錄單。（6①②③從小，我就是個動作笨拙的孩子。兒童樂園里的各項器械，我都難以勝任。秋千蕩不起中，樂園里的游戲總是沒我的份。但是，不要緊，我有我的樂子，那就是兒童樂園里的沙坑。那時候，每個兒童樂園里，除了必備的器械以外，都設有幾個大沙坑，圍滿玩沙子的孩子們。去公園的孩子，大都備有一副玩沙子的工具：一個小鉛桶和一把小鐵鏟。沙坑里的沙子都是經過篩洗的，黃黃的，細細的，并且一粒一粒很均勻。它在我們的小手里，可變成我們想要的任何東西。它可以是小姑娘過家家的碗盞里的美餐，它可以是男孩子們的戰(zhàn)壕和城堡。最無想象力的孩子，至少也可以堆積一座小山包，山頭上插一根掃帚苗做旗或者反過來，挖一個大坑，中間蓄上水做一個湖泊?；蛘?，它什么也不做，只是從手心和手不知道是從什么時候開始，兒童樂園里的沙坑漸漸荒涼，它們積起了塵土，原先的金黃色變成了灰白。然后，它們又被踩平踏實，最后，干脆連同兒童樂園一同消失了，取而代之的是大型或者小型的游樂場。過山車，大轉盤，宇宙飛船，名目各異，玩法一律是坐上去，那時候，南京路與黃河路交接的路口上，有一幢三層高的玩具大樓。印象中，整個三樓都是娃娃柜臺，各式衣裙的娃娃排列在玻璃櫥里。我們玩得最持久的是一個漆皮娃娃。它的頭很大，肚子也很大，額頭和臉頰鼓鼓的。它要比一般娃娃都要肥碩一些，有些憨，還有些愣，頗像一個真正的小孩。抱在懷里，滿滿的一抱。我姐姐整天抱著它，像個小媽媽似的，給它裹著各種衣被。后來，我姐姐生了個男孩，照顧孩子時，總讓我想起她抱著漆這時節(jié)，電動玩具出場了。我以為，電動玩具是兒童玩具走上末路的開始，它將玩耍的一應過程都替代，或者說剝奪了。我最先得到的電動玩具是一輛小汽車，裝上兩節(jié)電池，便可行駛，并且鳴響喇叭。它和真的汽車一樣有著車燈，向前行駛亮前燈，一旦遇障礙物倒退，則亮尾燈。它當然是稀罕的，但內心里，我對它并沒有興趣，我寧可玩我原先的一輛木頭卡車。這輛卡車沒有任何機械裝置，我就在車頭上拴一根繩子，拖著走。車斗里坐了我的娃娃，以及它的被子、碗盞，還有一些供我自己享用的糖果餅干，然后，就可上外婆家了。那種機械裝置的玩具，其實也是單調的。我爸爸給我們買玩具，不如說是給他自具，是出于他的喜好。曾有一次，他給我買了一只會喝水的小鴨子。這鴨子身上有一的裝置，可不停地低頭喝水，水呢，從嘴里進去，再流入杯中，永遠喝個沒完。他大感驚訝，贊嘆不已，立即又去買了一只。而我看不多久便覺索然，它們這時節(jié)，玩具做得越發(fā)精致了，但這些說是玩具，更像是工藝品?？雌饋砗芎茫瑓s沒有什么玩頭，你能拿它做什么？許多好玩的玩具都是簡單的，比如積木，是我永遠玩不膩的。還有游戲棒，它也有著奇異的吸引力。從錯綜交疊的游戲棒中，單獨抽出一根，不能觸動其他，無疑是個挑戰(zhàn)。還有萬花筒，它隨著手的輕輕轉動變幻出無窮無盡、永不重復的圖案，這一刻無法預測下一刻。從一個小眼里望進去的，竟是那樣一個絢麗的世界。后來，萬花筒里的碎玻璃被塑料片取代了，塑料片不僅沒有碎玻璃的晶瑩，也沒有碎玻璃的多棱面，那種交相輝映的燦爛便消失殆盡。塑料工業(yè)的誕生其實是極大地損傷了兒童玩具，它似乎有著模仿一切的性能，事實上，卻是以歪曲本質為代價的。我們還曾經有過一樣特別有趣的玩具，那是一架投影幻燈機，是我們的三舅舅送給我們的。他送我們的投影幻燈機是自己制作的，他很耐心地將廢膠片挑選出來，制成一條條的幻燈卡。這臺幻燈機伴隨了我們很多時間，在那些寂寞的日子，沒有娛樂可言，我們就看幻燈片。我們的玩伴中有三姐妹，是上海電影廠的一位著名編劇的孩子。那些天，我們就是這樣，拉上窗簾，躲在幽暗的房間里，看著電影畫報和墻上映出的幻燈投影，討論著舊電影中的細節(jié)和男女明星，想象著一個絢爛的遠方世界一九九八年七月二十一日上海從普遍的游戲中間，我們可以看出幾個游戲和藝術的類似點。一的世界，卻被他看成實在的世界了。他在幻想世界中仍然持著鄭重其事的態(tài)度。三、游戲帶有移情作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈。四、游戲是在現實世界之外另造一個理想世界來安慰情感。兒童在游戲時意造空中樓閣，大概都現出這幾個特點。他們的想象力還沒有受經驗和理智束縛死，還能去來無礙。只要有一點實事實物觸動他們的思路，他們立刻就生出一種意境，在一彈指間就把這種意境渲染成五光十彩。念頭一動，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個世界，他們立刻就可以造出許多6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）C.文本一既有孩童天真的表達，又有對現代工業(yè)的冷靜審視，兩種語言風格的交融，使7.關于文本一中“沙坑”相關段落，下列說法不正確的一項是（3分）A.這部分文字以童年“我”的回憶引入，且融入成年“我”的回顧視角，既還原了沙坑C.第二段“可變成”“可以是”“至少也可以”等詞語，精準展現了沙坑作為開放性游戲場域，對不同兒童想象力與創(chuàng)造欲的包容和D.沙坑這一游戲空間鼓勵自由創(chuàng)造，現代游樂場的玩法千篇一律，游戲的物理空間逐漸縮小，兒童也從主動創(chuàng)造者轉變?yōu)楣逃谐淌?.文本二指出“兒童在游戲時意造空中樓閣”的幾個特點，談談文本一是如何體現的。（6沒，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故七百有余歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎？下，當今之世，舍我而誰也？吾何為不豫哉？”始于文王，而卒傳于武王。武王崩，成王、周公共治天下。由周至孟子之時，又七百歲而無考驗，信浮淫之語，不遇去齊有不豫之色非孟子之賢效與俗儒無殊11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。14.韓愈與王充對孟子給出了不同評價，請綜合材料，指出韓愈和（5分）黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）16.畫線句子寫出了詩人的復雜情感，請結合詩句分析。（617.補寫出下列句子中的空缺部分。多用于抒發(fā)情懷，如陶淵明在《歸去來兮辭》中的“”；有時指鳥獸的長聲鳴叫，多以渲染氛圍，如杜甫在《登高》中的“”。 “通貨膨脹”原本是經濟學術語，是指紙幣發(fā)行量大于市場需要流通的數量，從而導致貨幣貶值的一種經濟現象。類比可知：幣制是交換財富的手段語言和語言背后的思想、情感不匹配而生的就是語言的“通貨膨脹”。①在消息傳播越來越碎片化的當下，②為了讓自己的聲音被重視、被聽到，③人們不自覺地在社交平臺上使用更有“沖擊力”的字詞，④希望可以“語不眼球。雖然這樣的表達可以幫助個體獲得如點贊、轉發(fā)等線上稱呼或話語也可以拉近彼此的距離，帶來情緒價值，但這也無語言的“通貨膨脹”，讓語言難以匹配所乘載的意義、情18.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（3分）B．語言能夠傳達思想和情感，如同通貨膨脹會在20.請在第四段括號處填入恰當的關聯詞語。（3分）21.文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。（3分）22.請結合文本，找出下面語段中語救23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）成人階段，那曾經在游戲間自由馳騁的想象力與創(chuàng)造力，是不是已經被消磨掉要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄2025-2026學年第一學期學業(yè)質量檢測高三語文參考答案2025.9一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)1．A.【解析】B孔子的“一以貫之”法與“質疑”無關。C根據原文“由感官得來的知識（即“得于外者”），必須結合大腦思索、邏輯推理（即“思索以精之”），才可能找到解決問題的路徑”，說明二者是互補關系，而非對立關系。D舉例論證的目的分析錯誤，“但激烈的學術辯論已推動了科學的實質性進步”無中生有。2．B.【解析】根據原文“（王錫闡）以自己的觀測結果與計算結果相比較，不一致時，一定要找出原因；而一致時，猶恐有偶合之緣，也還要繼續(xù)研究”，在發(fā)現數據存在矛盾時，要“找出原因”，而非立即更新原有歷法。3．①慎思②明辨③博學和篤行（1空1分，③須答出兩點才能給1分，只答一點不給分）4．同：二者都主張觀察事實，實地考察。（2分）異：從方以智研究聲音的共振現象可見，方以智的實考還包含實驗驗證。（2分）5．①將儒家“學→問→思→辨→行”的治學階段，與現代科學“獲取信息→處理信息→檢驗結果”的科學方法對應起來。②運用儒家“叩其兩端而竭焉”的矛盾分析法來分析語言學、物理學的現象。③不同學科的案例佐證。（1點3分，2點6分。每點觀點概括2分，舉例分析1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6．B.【解析】B項“反映了成人視角與兒童需求的錯位。”錯誤。文本一中，父親購買循環(huán)喝水鴨確實是出于個人喜好，體現了成人視角與兒童需求的錯位。但三舅舅自制幻燈機的行為并非如此：文中明確提到幻燈機“伴隨了我們很多時間”，孩子們通過它“討論著舊電影中的細節(jié)和男女明星，想象著一個絢爛的遠方世界”，說明該玩具精準契合了兒童的情感需求與想象力，是成人對兒童需求的積極回應，而非錯位。因此B項將兩者籠統歸為“錯位”是片面的。7．D.【解析】D項“游戲的物理空間逐漸縮小”錯誤。文本明確游樂場為“大型或小型”。如過山車、大轉盤等，其物理規(guī)模不小于沙坑；作者批判焦點是游戲精神由主動到被動的退化，非空間縮小。8．①“這時節(jié)”是時間上的近指，“那時候”是時間上的遠指，由遠及近，全文以回憶性視角展開，串聯起兒童樂園消失、電動玩具興起、幻燈機終結兒童時代的時代變遷史。②“那時候”呈現出對兒童樂園和投影幻燈機的溫暖回憶，“這時節(jié)”則凸顯現代電動玩具的冷峻現實，在時空對照中，凸顯“我”在玩具演變過程中的歡樂與悵惘。評分參考:（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）2025-2026學年第一學期學業(yè)質量檢測高三語文參考答案第1頁共4頁9.①文本一中，兒童將沙堆轉化為具象存在，如戰(zhàn)壕、城堡、碗盞美餐等，體現了游戲把欣賞與玩樂的意象客體化，變成具體情境的特點。②文本一中，“我”將木頭卡車拴繩即當“真車”使用，車斗載“娃娃/糖果”直抵外婆家，體現了“想當然耳”地自定游戲法則，對幻想世界持鄭重其事的態(tài)度的特點。③文本一中，姐姐對漆皮娃娃“裹衣被”的照料，將無生命體視為“活躍生靈”，體現了游戲的移情特點。④文本一中，在萬花筒的小眼里洞見一個“絢麗的世界”；在幻燈機觀影中，想象遠方世界，體現了游戲“造理想世界安慰情感”的特點。評分參考:（每答出一點給2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）（三）閱讀III(本題共5小題，22分)10.BDF.【解析】“不遇去齊”省略了主語，謂語、賓語完整，故B處斷開；“不豫之色”作“有”的賓語，故D處斷開；“非孟子之賢肖”和“與俗儒無殊之驗也”實際上是兩個判斷句，故F處斷開。11.D.【解析】D項“何以”與“何以解憂”的“何以”均為“何”作“以”的前置賓語。12.B.【解析】原文中，韓愈明確表示其地位大概應在孟軻和揚雄之間，而非在二者之下。（1）我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容，附列在圣人典籍之后，這大概也是孔子的意愿吧?。ㄔu分參考：譯出大意給2分，削：刪除、刪改，亦……歟：固定句式，也……啊，每譯對一處給1分）（2）這四位圣人稱王天下，是相繼興起的，從夏禹到商湯將近一千年，從商湯到周朝也是這樣。（評分參考：譯出大意給2分，王：稱王，且：將近，每譯對一處給1分）①韓愈認為孟子應該受到尊崇，因為孟子是孔子弟子去世后唯一尊崇孔子的人，以及孟子的著作是留存于世的純粹儒家文獻。（3分：觀點1分，依據2分）②王充認為孟子和庸俗的儒生沒有太大的區(qū)別，因為孟子發(fā)表議論未仔細求證驗證，而是輕信沒有根據的話。（2分：觀點1分，依據1分）【附參考譯文】材料一：最初我是讀了孟軻的著作，這之后才知道孔子倡導的儒家學說值得尊崇，圣人的學說容易施行，奉行王道的君主容易取得天下而稱王，奉行霸道的諸侯容易成為霸主（稱霸）。我認為孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么揚雄這樣的人也可以說是圣人之徒2025-2026學年第一學期學業(yè)質量檢測高三語文參考答案第2頁共4頁吧！圣人的學說，沒有傳于后世。周朝衰弱，好事的人各自用他們的學說游說當時的君主，紛紛擾擾，十分混亂，六經和諸子百家的學說交錯混雜，然而此時還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學說）。（儒家經典）在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年尊崇黃老學說，保存下來并且純粹的學說，只有孟軻的著作罷了，只有揚雄的著作罷了。等看到荀子的書，于是才知道荀子也是繼承中的一個?？疾焖奈霓o有時還不夠純粹；概括他的主旨則不同于孔子的地方很少。大概應在孟軻和揚雄之間吧？孔子刪定《詩》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它，所以《詩》《書》和《春秋》沒有失當之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內容，附列在圣人典籍之后，這大概也是孔子的意愿吧！孟子的著作是純粹真正的道義之說。荀子和揚雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。材料二：孟子離開齊國，充虞在路上問他說：“老師好像有些不高興的樣子。從前，我聽老師說過：‘君子不抱怨天，不責怪人?！保献樱┱f：“那時是那時，現在是現在。（歷史上）每五百年一定有圣王出現，這中間一定有命世之才出來。從周初以來（到現在），已有七百多年了。按年數，已經超過了；照時勢來考察，是該出現圣王和“名世者”的時候了。難道上天不想使天下治理好嗎？如果想使天下治理好，在當今這個時代，除了我還有誰呢？我為什么不高興呢？”孟子說“每五百年一定有圣王出現”，怎么見得呢？帝嚳是圣王，而堯又做了天下的圣王；堯把王位傳給舜，舜又做了天下的圣王；舜把王位傳給禹，禹又做了天下的圣王。這四位圣人稱王天下，是相繼興起的。從夏禹到商湯將近一千年，從商湯到周朝也是這樣。從周文王開始，最后傳給周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。從周初到孟子的時候，又經過了七百年而沒有圣王出現?！懊课灏倌暌欢ㄓ惺ネ醭霈F”的證據，在哪個朝代有過呢？說“每五百年一定有圣王出現”的話，又是誰說的呢？發(fā)表議論不用事實考察驗證，而輕信虛浮不實的話，自己不得志離開齊國，卻有不高興的神色，這不是孟子賢明的表現，而是跟庸俗儒生沒有區(qū)別的證明。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）15.C.【解析】反襯錯誤，寫南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖只是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻為愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。16.①憤懣與不甘：用“楚雖三戶亡秦“”典故，借古諷今，暗含對朝廷妥協政策的批判。②自信與豪情：以反問句，高亢宣告中華必有志士能挽危局的豪情壯志