阿Q正傳——魯迅第一章01.學(xué)會分析小說人物形象。02.深入理解阿Q的精神勝利法。03.探討阿Q為何具有超越時代、民族的意義和價值。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡介魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)）。“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，五四新文化運(yùn)動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！苯忸}我又不知道阿Q的名字是怎么寫的。他活著的時候，人都叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個人再叫阿Quei了……我曾經(jīng)仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？……我也曾問過趙太爺?shù)膬鹤用畔壬?，誰料博雅如此公，竟也茫然，但……照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q?！斞浮栋正傳》指章回體小說、評書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳”的意思。阿Q——主人公名字正傳活動一：建立人物檔案活動一：建立人物檔案姓名：年齡：性別：阿Q三十出頭男住址：未莊的土谷祠職業(yè)：無固定職業(yè)，做短工籍貫：不詳口頭禪：媽媽的活動一：建立人物檔案生平最值得炫耀的事：生平最得意的事：外貌特征：政治面貌：生平第一件屈辱：生平第二件屈辱：進(jìn)城并看過殺頭欺負(fù)小尼姑癩瘡疤貧農(nóng)被王胡打被“假洋鬼子”打活動二：探究人物形象活動二：探究阿Q形象的復(fù)雜性1.文中阿Q發(fā)生了幾次被打事件？2.分角色朗讀，抓住人物心理、語言、動作分析人物性格事件心理、動作、語言、神態(tài)形象第一次（5-12）癩瘡疤被嘲諷，反抗被打第二次（13-17）爭論“畜生”“蟲豸”被打第三次（18-29）參與賭錢被打第四次（1-3）被趙太爺打第五次（4-18）和王胡較量被打第六次辱罵“假洋鬼子”被打1.一犯諱，不問有心無心，便發(fā)怒。2.估量對手，口訥的罵，氣力小的打；3.心里想，我總算被兒子打了。1.我是蟲豸，還不放嗎？2.他覺得他是第一個自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，不久仿佛是自己打了別個一般。1.他肯坐下去，簡直還是抬舉他；2.看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這么少，3.君子動口不動手！1.阿Q不肯信，偏稱他為“假洋鬼子”；2.我說他，阿Q指著近旁的一個孩子分辨；3.“忘卻”這一祖?zhèn)鲗氊惏l(fā)生了效力，他早已有些高興了。敏感自卑欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤麻木自我摧殘盲目自大爭強(qiáng)好勝怯懦怕惡憎惡權(quán)勢狡黠圓滑麻木忘卻1.后來想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……2.他又覺得趙太爺高人一等。自欺欺人奴相十足調(diào)戲小尼姑思考：阿Q為什么要欺負(fù)小尼姑？哪些語言動作體現(xiàn)阿Q的卑鄙無賴的嘴臉？

他用什么方法獲得勝利？欺負(fù)小尼姑原因：晦氣，遷怒語言動作：大聲的吐一口唾沫；伸出手去摩著伊新剃的頭皮；扭住伊的面頰；“和尚動得，我動不得”，十分得意地笑獲勝方法：欺凌弱小阿Ｑ戲弄尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉?！熬欧帧笔亲髡叻略斓脑~語。作者略帶幽默地諷刺了“酒店里的人”即看客：他們不但沒有同情心，而且個個有著骯臟的靈魂。他們因為沒有象阿Ｑ那樣親手調(diào)戲小尼姑而感到不過癮，所以比阿Ｑ少一分得意。與阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”為什么只有“九分得意”？先前比你闊藐視“文童”看不起城里人狀元不也是“第一個”么?被打嘴巴，卻心滿意足的得勝了趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著(挨打)調(diào)戲小尼姑，阿Q十分得意地笑雙重人格阿Q是羊而同時又是狼,可憐可恨“自己被人凌虐,但也可以凌虐別人;自己被人吃,但也可以吃別人。”“對于羊顯現(xiàn)兇獸，相而對于兇獸則顯羊相。所以即使顯得兇獸相,也還是卑怯的國民?！?魯迅《華蓋集》）從阿Q的言行中可以看出他是怎樣的人?分析阿Q形象質(zhì)樸愚昧率真任性自尊要強(qiáng)狹隘保守憎惡權(quán)勢無賴霸道敏感禁忌不滿現(xiàn)狀狡黠圓滑狹隘保守自輕自賤盲目趨時趨炎附勢懦弱愚昧麻木健忘安于現(xiàn)狀又自欺欺人自輕自賤自我摧殘自我忘卻自我安慰自我麻醉活動三：探討精神勝利法請嘗試給“精神勝利法”下一個定義。是一種自我欺騙、自我麻醉和自我摧殘的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱，是奴性的典型表現(xiàn)。魯迅對阿Q的態(tài)度:精神勝利法，也叫阿Q精神，是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦嵣喜⒉淮嬖诘膭倮凸鈽s，以滿足精神上的需要。實質(zhì)：精神勝利法的階段自我安慰

自我欺騙自輕自賤自我摧殘摧殘別人思考：是什么造就了阿Q的這種性格？

主觀原因：阿Q是一個農(nóng)民，他遭受著封建鄉(xiāng)紳的精神毒害和剝削壓迫，過得非常低微貧窮，又因為無法接受到教育，他的思想也非常保守落后，他長期處于痛苦、悲慘、屈辱的生活境遇中?？陀^原因：這不是阿Q一個造成的，而是他身處的社會環(huán)境造成的：等級森嚴(yán)的封建地主統(tǒng)治和中國國力衰微、外國勢力入侵。所以阿Q并不是特指那個時代的某個具體的人物，而是當(dāng)時中國社會底層老百姓的一個縮影。

活動三：探究創(chuàng)作意圖魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點?！被顒铀模禾骄縿?chuàng)作意圖魯迅所講的國民性：是指“國民劣根性”，某些國民的落后性，不是指的進(jìn)步思想?！栋正傳》是魯迅對舊中國病態(tài)國民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！弊哌M(jìn)社會背景社會背景：鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。這時孫中山領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)有志之士，掀起了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級民主革命，但由于這次革命沒有動員和組織廣大農(nóng)民一起參加，沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢力，革命遭到失敗。辛亥革命后，廣大農(nóng)民仍然處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受奴役。魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？一、寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。二、喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。三、是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它對權(quán)貴階級的妥協(xié)性和革命的不徹底性。凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！?lt;吶喊>自序》阿Q是舊中國廣大愚昧的不覺悟的農(nóng)民的代表阿Q超越時代、民族的意義和價值我讀這篇小說的時候，總覺得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國人品性的結(jié)晶呀?！┒芪矣钟X得“阿Q相”未必全然是中國民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點的一種?！┒堋蹲x<吶喊>》我們民族中的每一個分子，都把自身檢驗一下，看你還帶有阿Q靈魂原子沒有......一定要勇于正視我們自身的缺點和毛病，一定要洗滌我們的靈魂?！骷覐?zhí)煲怼墩摗窗正傳〉》阿Q不僅是中國的，也是世界的?？吹谝槐?，我們會笑得肚子痛；

第二遍，才咂出一點不是笑的成分；

第三遍，鄙視阿Q的為人,

第四遍，鄙棄化為同情；

第五遍，同情化為深思的眼淚；

第六遍，阿Q還是阿Q；

第七遍，阿Q向你身上撲來......

——王冶秋《阿Q正傳（讀書筆記）》阿Q超越時代、民族的意義和價值《阿Q正傳》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有不可替代的地位?！栋正傳》的"現(xiàn)實意義"和"針對性"一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，"未莊"的國情并無根本改觀，"阿Q精神"仍然到處可見?！栋正傳》就是一把解剖刀，通過"解剖自己"而剖析中國人的精神危機(jī)和國民性格。電影《阿Q正傳》末尾說“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！鞭q證思考請聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談?wù)劊耗銓埲?、李四有什么看法？張三考試又失敗了，六科里五科亮紅燈，張三說：“有什么大不了的，考試能決定我的命運(yùn)嗎？考不好老子以后照樣能掙大錢！”李四宿舍里有同學(xué)丟了手機(jī)，懷疑是李四偷了，于是對李四大罵一頓。李四深感委屈，但他沒有報告老師家長，以為清者自清，很快忘掉了這件事。精神勝利法作為一種處事方式，偶爾用之，也許可以緩解壓力，平衡心理，甚至?xí)簳r擺脫絕望的處境。但是，如果把它當(dāng)作一貫的行為準(zhǔn)則，而不敢于直面現(xiàn)實，不善于總結(jié)教訓(xùn)，則不利于自身的發(fā)展。用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。久而久之，精神勝利就會成為逃避失敗的最后一