專題31:《醉翁亭記》（解析版）

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一、（2023?北京市首都師范大學(xué)附屬中學(xué)?三模）閱讀《醉翁亭記》，完成下面小題。

醉翁亭記

歐陽(yáng)修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也.山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亨翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作然者誰(shuí)?山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之囚時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，小僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌,山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而咀嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下,游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

11.卜.列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ).每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（)

A.日出而林霏矛/連月不開(kāi)太守歸而賓客叢/喜叢天降

B.雜然而前陳?者/推陳?出新四時(shí)之景?不同/春和景?明

C.往來(lái)而不絕者/身懷絕技朝而往，暮而歸/完璧歸趙

D.漸用水聲潺潺/四雞起舞而樂(lè)亦無(wú)名也/理屈詞方

12.翻譯文中三處畫(huà)線語(yǔ)句，并依據(jù)上下文對(duì)其作出進(jìn)一步理解，全都正確的一項(xiàng)是（

【甲】峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

翻譯：山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一?樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。

理解：醉翁亭位于距離滁州城六七里的瑯珊山上的釀泉之上。

【乙】臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。

翻譯：到溪邊釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥：用釀泉的水造酒，泉水香甜，酒清亮。

理解：肥魚(yú)、美酒和野味野菜，宴席豐盛，太守充分感受到了滁州百姓設(shè)宴招待他的熱忱。

【丙】人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

翻譯：人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為自己的快樂(lè)。

理解：看到滁州百姓過(guò)著安樂(lè)的Fl子，隨從自己游山玩水，作者內(nèi)心無(wú)比快樂(lè)。

13.根據(jù)《醉翁亭記》和卜面材料，在后面語(yǔ)段中的橫線上填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

【鏈接材料】

子瞻①遷②于齊安，廬于江上……

昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，為之悵然移日。至其

翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷④林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意⑤

為悅。方其得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而

同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中⑥，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。

——(選自蘇轍《武昌九曲亭記》)

【注】①子瞻：蘇軾的字。蘇轍是其弟。齊安，即黃州(今湖北黃岡)。當(dāng)時(shí)蘇軾貶謫黃州，蘇轍貶謫筠

州。②遷：貶謫。③褰(qian)裳：提起衣服。④撤(xi6)：摘取。⑤適意：合乎自己的心意。⑥

中：內(nèi)心。

歐陽(yáng)修和蘇軾雖遭貶謫，卻能安然自適，寄情山水?！疤刂畼?lè)”是①，“子瞻之樂(lè)”是②______,

子瞻感到快樂(lè)的原因是“③”0

【答案】

11.D

12.丙

13.①答案示例：“太守之樂(lè)”是與民同樂(lè)：②“子瞻之樂(lè)”是問(wèn)心無(wú)愧，寄情山水；③子瞻

感到快樂(lè)的原因是“惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉”。

【解析】

[11題詳解】

本題考查一詞多義。

A消散/放晴，跟從/自；

B.陳列/陳舊,景色/日光;

C.斷絕/絕妙，回家/歸還;

D.聽(tīng)見(jiàn)/聽(tīng)見(jiàn)，窮盡/窮盡；

故選Do

[12題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

【甲】根據(jù)“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林螫尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里”可知，到

了瑯珊山再順著山路走六七里路；而非“距離滁州城六七里的瑯琲山上”；

【乙】根據(jù)“太守宴也”可知，是太守設(shè)宴招待滁州百姓；“太守充分感受到了滁州百姓設(shè)宴招待他的熱

忱”有誤；

故選【丙】。

【13題詳解】

本題考杳內(nèi)容理解。

根據(jù)文“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”可知，表面

上太守因出游之樂(lè)，宴酣之樂(lè)而內(nèi)心愉悅，實(shí)際上太守的快樂(lè)是建立在游人之樂(lè)的基礎(chǔ)上的，展現(xiàn)的是與

民同樂(lè)的情懷。

根據(jù)鏈接材料“至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也”“惟其無(wú)

愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也”可知，“子瞻之樂(lè)”是問(wèn)心無(wú)愧，寄情山水；

感到快樂(lè)的原因是“惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉”，即心中無(wú)愧，在外不受到人家的指責(zé)，把心

思寄托在這山林之間。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。一眼望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的,

是瑯那山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。

泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，0架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭

子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名.太守和他的

賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，

而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。

至于太陽(yáng)升起，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗

或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密

的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來(lái)，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸

來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

至于背著東西的人仕路上歡唱，米去行路的人化樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小

孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉釀

造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，

不在于音樂(lè)；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓

客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴叫，

是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；而人們只知道跟

隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記

述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修。

【鏈接材料】子瞻被貶到齊安后，他的家就住在江邊……

我年輕的時(shí)候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷起褲腳

先下水。有些地方不能到達(dá)，子瞻一天就悶悶不樂(lè)了。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，自由自在地在泉邊巖石上

漫游，采摘著樹(shù)林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當(dāng)做神仙。

其實(shí)天下的樂(lè)事很多，而以使人心情暢快的事是最開(kāi)心的。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，什么都不能換取這種

快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴投在面前，只不

過(guò)是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰(shuí)知道哪些東西該吃，哪些

東西不該吃呢？只要心中無(wú)愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間乂有什么呢。這就是子

瞻在這里找到快樂(lè)的原因。

二、（2023?上海黃浦?統(tǒng)考一模）閱讀下列古詩(shī)文，完成小題。

【甲】

岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎!

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

【乙】

醉翁亭記（節(jié)選）

己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太人之樂(lè)其樂(lè)也.醉能同其樂(lè),醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

【丙】

齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不隼，則非其上②矣。不得

而非其上者，非也：為民上③而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其

憂。樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！?/p>

（《孟子?梁惠王下》）

［注釋］①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別里。②非具上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：

作為人民的統(tǒng)治者（君王）。

16.甲文作者（人名）和乙文作者（人名）都是（朝代）人。

17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯甲乙兩文中面線句的意思。

（1）噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（2）人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。

18.解群丙文中加點(diǎn)字的意思。人不得（）

19.以下對(duì)丙文畫(huà)線句的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)樘煜拢w順）而快樂(lè)，因?yàn)樘煜拢ú豁槪┒鴳n愁，這樣不是王者，從來(lái)也不是。

B.把天下人的快樂(lè)當(dāng)快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)憂愁，這樣還不能稱王的，是沒(méi)有過(guò)的。

C.因?yàn)樘煜拢w順）而快樂(lè)，因?yàn)樘煜拢ú豁槪┒鴳n愁，這樣還不能稱王，從來(lái)沒(méi)有。

D.把天下人的快樂(lè)當(dāng)快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)憂愁，但是這樣成為王者，是沒(méi)有過(guò)的。

20.以下對(duì)甲乙丙三文的理解和分析，最不正確的一項(xiàng)是（）

A.中文運(yùn)用了抒情和議論，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的胸襟和政治抱負(fù)，揭示了全文的中心。

B.乙文以禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯游人之樂(lè)，又以游人之樂(lè)襯太守之樂(lè)，在文論中含蓄點(diǎn)出思想情感。

C.丙文中孟子強(qiáng)調(diào)君王只有把自己所好之“樂(lè)”，由己及民，國(guó)家才會(huì)得到安定穩(wěn)固。

I）.在甲乙丙三篇選文中，都提到了“樂(lè)”字，可見(jiàn)歷代治國(guó)，百姓的憂樂(lè)都至關(guān)重要。

21.將丙文中孟子治國(guó)的思想與甲文中作者的政治抱負(fù)比較，其異同分別是：（1）_______；（2）.

【答案】

11.范仲淹歐陽(yáng)修北宋

12.（1）唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

（2）賓客們懂得跟隨太守游山的快樂(lè)，卻不懂得太守是把眾人的快樂(lè)作為快樂(lè)。

13.得到

14.B

15.C

16.相同點(diǎn)是：兩者都非常重視百姓的憂樂(lè)；不同點(diǎn)是：甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

比丙文“樂(lè)以天下，憂以天下”有了進(jìn)一步發(fā)展，吃苦在前，享樂(lè)在后，比同樂(lè)同憂更有擔(dān)當(dāng)。

【解析】

16.此題考查文學(xué)常識(shí)。

《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，北宋政治家、文學(xué)家；《醉翁亭記》的作者歐陽(yáng)修，字

永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，北宋文學(xué)家。據(jù)此可作答。

17.此題考查翻譯句子。文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的

字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要

求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)。

（1）“微（如果沒(méi)有）”“斯（這種）”“吾（我）”是此句中的關(guān)健詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確；

（2）“從（跟隨）”“樂(lè)其樂(lè)（以游人的快樂(lè)為快樂(lè)）”是此句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。

18.此題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通

假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

人不得：人們要是得不到這種快樂(lè)。得，得到。

19.此題考查句子翻譯。

這句話中的兩個(gè)“以”，意思都是“把”，“王”的意思是“稱王”，這個(gè)句子的意思是“把天下人的快

樂(lè)當(dāng)快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)憂愁，這樣還不能稱王的，是沒(méi)有過(guò)的"，故選B。

20.此題考查的是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)

題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，得出答案。

C.有誤，丙文中孟子強(qiáng)調(diào)君王只有樂(lè)百姓之樂(lè)，憂口姓之憂，國(guó)家才會(huì)得到安定穩(wěn)固；

故選C。

21.此題考查比較閱讀。

由甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，丙文“樂(lè)以天下，憂以天下”可知，兩個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)

了一個(gè)共同的思想：心系天下，田重視百姓的憂樂(lè)：

孟子的“憂樂(lè)觀”是“樂(lè)以天下，憂以天下”，它強(qiáng)調(diào)君主要施行仁政，范仲淹將這一“憂樂(lè)觀”升華為

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也就是要超越個(gè)人的快樂(lè)，以天下為己任，以利民為

宗旨，體現(xiàn)了憂國(guó)憂民的思想。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

甲：

唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不

因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲，在朝廷做官的人為百姓擔(dān)憂，不在朝廷做官的人為君王擔(dān)憂。

這樣在朝為官也擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)“在天下人憂

慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”吧！唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？寫(xiě)于慶歷六年九月

十五日。

乙：

不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥(niǎo)在高處低處鳴

叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍.但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)；賓客們懂得

跟隨太守游山的快樂(lè)，卻不懂得太守是把眾人的快樂(lè)作為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文

章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修。

丙：

齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子，齊宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”孟子回

答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君，是不對(duì)的；

可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)，也是不對(duì)的。國(guó)君以人氏的快樂(lè)為快樂(lè)，人民也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為

快樂(lè)；國(guó)君以人民的憂愁為憂愁，人民也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂

愁為憂愁；這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的?！?/p>

三、（2023?天津?模擬預(yù)測(cè)）閱讀《醉翁亭記》一文，回答問(wèn)題。

醉翁亭記

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然1|自于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之尊不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫口出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野若發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔，水落而石出者，山間之內(nèi)時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山看野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)、起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹?然?乎其間者，太守醉也.

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（1）下面句子中加點(diǎn)詞的解糕，不正確的一項(xiàng)是（）

A.有亭翼然強(qiáng)于泉上者臨：居高面下

B.醉翁之意不在酒意：意趣，情趣

C.野芳發(fā)而幽香芳：香氣

D.頹然乎其間者頹然：醉醺醺的樣子

（2）下面句子中的是倒裝句的一項(xiàng)是（）

A.環(huán)滁皆山也B.行者休于樹(shù)C.太守歸而賓客從也D,醉能同其樂(lè)

（3）下面對(duì)選文的理解分析，不正碘的一項(xiàng)是（）

A.這篇游記寫(xiě)于歐陽(yáng)修到滁州的第二年，表達(dá)了作者隨遇而安、與民同樂(lè)的情懷。

B.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是全文的核心命意，表明“樂(lè)”是表象，“醉”是根本。

C.滁人游和太守宴這兩幅圖畫(huà)中，更多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。

D.文至結(jié)尾，“太守”一詞已經(jīng)出現(xiàn)了多次，最后才道出姓名，解開(kāi)全篇懸念。

【答案】

（DC

（2）B

（3）B

【解析】

（1）本題考查理解對(duì)文言實(shí)詞含義的辨析能力。理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假、

詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解

答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境作出判斷。

A.句意：有一座亭子像K鳥(niǎo)展翅似地，匕架在泉上。臨：居高面下。解釋正確。

B.句意：醉翁的情趣不在于喝酒。意：意趣，情趣。解釋正確。

C.句意：野花開(kāi)了，有一股清幽的香味。芳：香花。解釋不正確。

D.句意：醉醺醺地坐在眾人中間。頹然：倒下的樣子。解釋正確。

故選Co

（2）本題考查對(duì)倒裝句的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解句意的基礎(chǔ)上來(lái)分析。

A.句意為：環(huán)繞滁州的都是山；判斷句。

B.句意為：來(lái)去行路的人在樹(shù)下依息；倒裝句，其順序應(yīng)為：行者于樹(shù)休。

C.句意為：賓客們跟隨太守回去了；陳述句。

D.句意為：醉了能夠和大家一起歡樂(lè)；陳述句。

故選B。

（3）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。

解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一i判斷正誤即可。

B.“'樂(lè)'是表象，'醉'是根本”表述有誤，應(yīng)該是：“醉”是表象，“樂(lè)”是根本。

故選Bo

四、(2023?重慶黔江?校聯(lián)考一模)閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。

醉翁亭記

歐陽(yáng)修

①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，

而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。

名之者誰(shuí)？太守自謂也＜1太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒,

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸市巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，

風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁,

溪深而魚(yú)肥，腋泉為酒，泉香而灑洌，山肴野欹，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，/”井竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者，太守醉也。

④己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽

鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

(1)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是()

A.往來(lái)不絕?人鳥(niǎo)聲俱絕深?lèi)和唇^艱苦卓絕

B.醉翁本意山林明樂(lè)君子《交不速年客

C.農(nóng);而幽杳發(fā)?矢十中八九宏揚(yáng)光大千鈞一發(fā)

D.晦明變化淡泊明忐耳聰目明明察秋亳

(2)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

①太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。

②宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

(3)下列對(duì)文章的理解與分析不正確的一項(xiàng)是()

A.選文惜墨如金，首句“環(huán)滁皆山也”就寫(xiě)盡了滁州環(huán)山的特點(diǎn)，舉重若輕，今人嘆服。

B.選文用對(duì)偶句寫(xiě)景，用散句收束，做到了在整齊中尋求變化，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。

C.在太守看來(lái)，滁人的自在出游多了一層政治清明的意味，更多了一些自信和得意。

D.“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是核心句，表明“樂(lè)”是表像，“醉”是根本。

(4)結(jié)合上文和下面兩則材料，說(shuō)說(shuō)袁枚和林則徐的行為，分別沐現(xiàn)了歐陽(yáng)修的哪種“樂(lè)”？

【鏈接材料一】

余(袁枚)年來(lái)觀瀑屢矣，至峽匚寺而意難決舍①，則飛泉一亭為之也。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。

瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈余，八窗明凈；閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞②，可偃③仰，

可放筆硯，可渝茗⑨置飲。以人之逸，待水之勞，取九天銀河咒置幾席間作玩。

（節(jié)選自《峽江寺飛泉亭記》）

注：①意難決舍：思想感情上難以丟開(kāi)。決舍，丟開(kāi)。決，同訣，分別。②箕踮（jl/）:一種坐的姿勢(shì)。

隨意伸開(kāi)兩腿，形狀像簸箕。③偃（ydn）：仰臥。④渝茗（yueming）：烹茶。渝，煮。⑤九天銀河：指

瀑布。

【鏈接材料二】

十二年，（林則徐）調(diào)江蘇巡撫。吳中濤①（jidn）饑，奏免逋賦②（bUfu）,號(hào)撫恤。前在藩司任，

議定賑務(wù)章程，行之有效，至是仍其法，宿弊一清。賑竣，乃籌積谷備荒，萬(wàn)民皆應(yīng)。

（節(jié)選自《清史稿?林則徐傳》）

注：①清：再，一次又一次。②逋賦：未交的賦稅。

【答案】

（1）B

（2）①太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了?而且年紀(jì)又最大，所以白號(hào)“醉翁”“②宴會(huì)喝

酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投壺的人投中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，

是歡樂(lè)的賓客們。

（3）1）

（4）山水之樂(lè)。與民同樂(lè)。

【解析】

（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通

假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

A.斷絕/消失/極/極：

B.均為助詞，的；

C.開(kāi)放/射箭/發(fā)展/頭發(fā)；

D.明亮/使……高潔/靈敏/明晰；

故選瓦

（2）本題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、

虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：輒：就。年：年紀(jì)。故：所以。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：樂(lè)：樂(lè)趣。弈：下棋。觥籌：酒杯和酒籌?！?，……也：表判斷。

（3）本題考查內(nèi)容理解。

D.理解與分析不正確?！白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也”是核心句，表明“醉”是表象，“樂(lè)”是根

本，而非“樂(lè)”是表像，“醉”是根本。

故選Do

（4）本題考查比較閱讀。

根據(jù)【鏈接材料一】“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈余，八窗明凈；

閉窗瀑聞，開(kāi)窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆硯，可滴茗置飲。以人之逸，待水之勞，取

九天銀河，置幾席間作玩”等語(yǔ)句，袁枚描寫(xiě)的是游玩的快樂(lè)，可知，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的“山水之樂(lè)”。

根據(jù)【鏈接材料二】“調(diào)江蘇巡扶。吳中濤饑，奏免逋賦，籌撫恤。前在藩司任，議定賑務(wù)章程，行之有

效，至是仍其法，宿弊一清。賑竣，乃籌積谷備荒，萬(wàn)民皆應(yīng)”等林則徐為百姓謀福利，除積弊，賑災(zāi)，

是以百姓為先，可知，體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【鏈接材料一】

我近年來(lái)觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。登山走過(guò)的一半路，飛瀉

的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長(zhǎng)寬有一丈多（的距離），八

扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽(tīng)得見(jiàn)，打開(kāi)窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以

躺臥，可以伸開(kāi)兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸,

對(duì)待水的勞碌，把瀑布取來(lái)放在桌案幾席上玩弄.

【鏈接材料二】

十二年，（林則徐）調(diào)江蘇巡撫。他看到吳中再次鬧饑荒，奏請(qǐng)求免稅，籌備撫恤款項(xiàng)。到任后執(zhí)行議定

的有效賬務(wù)章程，行之很有效果，堅(jiān)守法度，有效清除了積弊。賑災(zāi)結(jié)束，積極籌備糧食以備荒年，百姓

都積極響應(yīng)。

五、（2023?廣東惠州?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

①至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，華尊提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁,

溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山看野薪，雜然而前陳考，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，域籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也.

②己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽

鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者,

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）僧?僂?提攜（）（2）觥?籌交錯(cuò)（）（3）太守之樂(lè)?其樂(lè)也（）

2.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

（2）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。

【乙】

①滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州①之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直豐樂(lè)之東

幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”,使鞏記之。

②凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云

煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然②而醒，更欲久而

忘歸也。故即其所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而多之以見(jiàn)

其實(shí)，又善者矣。

③雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游③而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；

夷狄④鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅一泉之旁豈公樂(lè)哉乃公所寄意于此也。

（曾鞏《醒心亭記》）

［注釋］①作州：任知州。②灑然：不拘束的樣子。③優(yōu)游：悠閑自得。④夷狄：泛指少數(shù)民族。

3.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

（1）吸醉且勞矣（2）而名之以見(jiàn)其實(shí)

4.請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)線的句子斷句。

一山之隅一泉之旁才公樂(lè)哉乃公所寄意于此也

5.【乙】中曾鞏說(shuō)：“公之作樂(lè)，吾能言之?！睔W陽(yáng)修這樣做的快樂(lè)，曾鞏認(rèn)為能理解解釋v普鞏認(rèn)為【甲】

中歐陽(yáng)修“樂(lè)”在何處，請(qǐng)你聯(lián)系《醒心亭記》，試著分析一下歐陽(yáng)修之“樂(lè)”。

【答案】

1.（1）彎腰曲背，這里指老人；（2）酒杯；（3）以……為樂(lè)。

2.（1）蒼老的容顏，花白的頭發(fā)，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了。

（3）醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這事的人。

3.（1）有人（2）取名，命名

4.一山之隅/一泉之旁/包公樂(lè)哉/乃公所寄意于此也。

5.《醉翁亭記》中醉翁之意在山水，在與民同樂(lè)，表現(xiàn)了歐陽(yáng)修寄情山水、與民同樂(lè)的情懷?！缎研耐び洝?/p>

寫(xiě)道：“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，

皆得其宜?！睔W陽(yáng)修被貶滁州，處江湖之遠(yuǎn)，卻憂其君；關(guān)心百姓溫飽富足，關(guān)心有才之人。曾鞏此文中

認(rèn)為歐陽(yáng)修的快樂(lè)是關(guān)心君主，與民同樂(lè)。歐陽(yáng)修并未因貶謫而消沉。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：老年人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。偃僂：腰背彎曲的樣子，這里指老年人。

（2）句意為：酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜。觥：酒杯。

（3）句意為：太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。樂(lè)，以……為樂(lè)。

2.本題考杳文言翻譯。解答時(shí)?定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、

虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：蒼：蒼老。頹然：醉醺醵的樣子。乎：在。……者，……也：表判斷。

（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：樂(lè)：快樂(lè)。述：記述。以：用。

3.本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意為：有人喝醉并且勞累了?；颍河腥?。

（2）句意為：而給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況。名：名詞用作動(dòng)詞，取名，命名。

4.本題考查文言斷句。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解

大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。

“一山之隅一泉之旁豈公樂(lè)哉乃公所寄意于此也”意思是：一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會(huì)是歐

陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的情趣。因此斷句為：一山之隅/一泉之旁/豈公樂(lè)哉/乃公所

寄意于此也。

5.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)《醒心亭記》③段“吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥(niǎo)

獸草木之生者，皆得其宜”可知，曾鞏此文中認(rèn)為歐陽(yáng)修處江湖之遠(yuǎn)，卻憂其君；關(guān)心百姓溫飽富足，關(guān)

心有才之人，可見(jiàn)他的快樂(lè)是關(guān)心君主，與民同樂(lè)；結(jié)合《醉翁亭記》“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守

之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能達(dá)以文者，太守也”可知，與民同樂(lè)正是歐陽(yáng)修的追求。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【乙】

在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽(yáng)公出任知州的第二年，建了一座涼亭叫“豐樂(lè)亭”，并自己作記,

來(lái)說(shuō)明豐樂(lè)亭名稱的由來(lái)。之后又徑直向豐樂(lè)亭東面走了幾百步，找到山勢(shì)高的地方，建了一座涼亭叫“醒

心亭”，讓我為它寫(xiě)一篇記。

只要?dú)W陽(yáng)公和州中的賓客來(lái)游玩，就一定會(huì)到豐樂(lè)亭來(lái)飲酒。（他們）有時(shí)喝醉并且勞累了，就一定

會(huì)到醒心亭來(lái)觀望風(fēng)景。（他們）看到那群山環(huán)繞白云，水霧滋生芨延，空曠的原野無(wú)窮無(wú)盡，花草樹(shù)木

茂盛并且山泉巖石秀麗，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的聲音使人為之一振，于是心胸頓覺(jué)清爽、

灑脫而酒醒，更想多留一會(huì)兒，忘記了回去。所以根據(jù)這個(gè)緣故為它取名，這是取自韓愈《北湖》一詩(shī)中

的句子。??！這大概可以稱得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)了，而給它們?nèi)∶麃?lái)顯示它們的實(shí)際情況，又

是更擅長(zhǎng)的了。

雖然如此，歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)，我是能說(shuō)出的。我們的國(guó)君在上能悠然自得、無(wú)為清靜，我們的人民

在下生活充裕、沒(méi)有怨恨。天下求學(xué)的人都賢德有才能：四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木的生長(zhǎng)，都適得其

所，這才是歐陽(yáng)公的快樂(lè)！而一座山的角落、一池泉水的旁邊，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)

是在這里寄托他的情趣。

六、（2023?遼寧鐵嶺?校聯(lián)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面選文，完成下面小題。

【甲】

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉

出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之

者逃？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在

乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)

知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，

太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

【乙】

修之來(lái)此Q樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，乂愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)

泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻②露清秀，四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成，而喜與予游

也。故本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上③恩德以與民共樂(lè)

刺史④之事也.遂書(shū)以名其亭焉。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂(lè)亭記》）

注：①此：指滁州。②刻：清晰地。③宣：宣揚(yáng)；上：皇上。④刺史：官名，寫(xiě)此文時(shí)，歐陽(yáng)修任滁州刺

史。

22.選出下列加點(diǎn)字的意思和用法相回的一項(xiàng)（）

A.得之心而寓之酒也/予嘗求古仁人之心、

B.而不知人之樂(lè)/掇幽芳而蔭喬木

*?

C.林壑工美/水尤清冽

D.速書(shū)以名其亭焉/速迷，不復(fù)得路

23.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（2）乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉。

24.請(qǐng)用“/”給下列句子斷句。（斷兩處）

夫宣上恩德以與民共樂(lè)刺史之事也

25.歐陽(yáng)修被貶滁州，但他的生活仍很有樂(lè)趣，從［甲］［乙］兩文看，你認(rèn)為他有哪些樂(lè)趣？

【答案】22.C23.（1）醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水美景上。（2）就每天同滁州人在這里

抬頭望豐山，低頭聽(tīng)泉聲。24.夫宣上恩德/以與民共樂(lè)/刺史之事也25.滁州山水（風(fēng)景）優(yōu)美;

政事簡(jiǎn)單；百姓生活富足；民風(fēng)安閑；百姓愿意與他同游同樂(lè)；社會(huì)太平安寧。

【解析】

22.本題考查文言文一詞多義。

A.心中/思想品質(zhì)；

B.表轉(zhuǎn)折/表并列；

C.兩個(gè)都是“格外”的意思；

D.于是/最終；

故選C。

23.本題考查文中重點(diǎn)句子的翻譯。解答時(shí)一定要回到語(yǔ)境當(dāng)中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，直譯為

主，意譯為輔。

（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：意：意趣、情趣；山水之間：山光水色之中；

（2）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：乃：于是；日：每天；

24.這道題考查劃分文言停頓的能力。給文言文斷句，首先應(yīng)該看語(yǔ)句有無(wú)標(biāo)志性詞語(yǔ)，如也、乎、矣、

哉、耳等常出現(xiàn)在句子末尾，夫、蓋、故（是故）、豈常位于句首作發(fā)語(yǔ)詞；其次看稱謂，對(duì)人物的稱謂

常作主語(yǔ)或賓語(yǔ)常位于句首或句尾，感嘆詞如“嗚呼”、“嗟夫”、“嘻"、“噫”等感嘆詞都獨(dú)立使用。

另外在文言文中，排比、對(duì)偶等是文言文中常用的修辭，講究對(duì)稱又是文言文的一大特色，這些特征也為

我們斷句提供了依據(jù)。

木句意思是：宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè)，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。故斷為：夫宣上恩德/以與民

共樂(lè)/刺史之事也

25.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。結(jié)合題目的提示，結(jié)合甲乙兩文的主要內(nèi)容，找出表現(xiàn)歐陽(yáng)修樂(lè)趣的句

子，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可，注意要從“景色優(yōu)美”“百姓安居樂(lè)業(yè)”“與民同樂(lè)”等幾個(gè)方面來(lái)闡述。

從“醉翁之意不在灑，在乎山水之間也v山水之樂(lè)，得之心而寓之灑也”可知?dú)W陽(yáng)修沉醉于臼然景色之中；

從“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”看得出歐陽(yáng)修與民同樂(lè)：從“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其

俗之安閑”看出這里政事簡(jiǎn)單、民風(fēng)安閑；從“使民知所以安此豐年之樂(lè)者，幸生無(wú)事之時(shí)也”看出當(dāng)時(shí)

會(huì)太平安寧，百姓生活富足。

【點(diǎn)睛】譯文：

乙：我來(lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛(ài)它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后,

于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽(tīng)泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮

風(fēng)落福結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛(ài)。那時(shí)又慶幸遇到民

眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂(lè)意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，

讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂(lè)，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂(lè),

這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫(xiě)下這篇文章來(lái)為這座亭子命名。

七、（2023?廣東深圳?統(tǒng)考一模）閱讀下面選文，完成下面小題。

［甲］

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯珊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而

瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名

之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，

在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)

霜高潔?，水落而石出者，山間之囚時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，

溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野藏，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者

中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

己而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山

林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守

也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（選自《醉翁亭記》）

［乙］

昔者王子獻(xiàn)之愛(ài)竹，造門(mén)不問(wèn)于主人。陶淵明之臥輿，遇酒便留于道上。況西湖之勝概，擅東潁之佳

名。雖美景良辰，閾多于高會(huì)。而清風(fēng)明月，幸屬于閑人。并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往。鳴蛙暫聽(tīng)

安問(wèn)屬宣而屬私曲水臨流自可二豳而二味。至激然而會(huì)意,亦傍②若于無(wú)人。乃知偶來(lái)常勝于特來(lái)，前言可

信。所有雖非于己有，其得已多。因翻舊闋之辭，寫(xiě)以新聲之調(diào)。敢陳薄伎磅，聊佐清歡。

（選自歐陽(yáng)修《西湖念語(yǔ)》①）

［注釋］①此文寫(xiě)于歐陽(yáng)修辭官退休流連潁州西湖山水之時(shí)。②傍,同“旁”。③薄伎，薄技。

［PJ］

酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。