1/1《近代中國對民主的理論探索》導學案【課程標準】簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點的異同?！局R梳理】一、對君主專制的反思——明清地主階級知識分子的探索1．代表人物及其主要主張(1)黃宗羲①尖銳批判君主專制制度，提出“”的民主思想。②為了限制專制君主濫用權(quán)力，提出了“有治法而后有治人”的主張；認為國家首先應(yīng)該重“”。(2)顧炎武①大力抨擊君主專制，批判“”的天下觀。②指出了亡國與亡天下是有區(qū)別的，提出“，”。2．意義(1)對兩千年來的進行了深刻反思，表達了中國知識分子對民主朦朧的渴望。(2)對于促進政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有較大的影響。二、民權(quán)思想的啟蒙——資產(chǎn)階級維新派的探索1．背景：隨著與西方資本主義的進一步接觸，思想革命的先行者了解、吸收了西方個性解放的思想以及____________的原則。2．代表人物：以、梁啟超、譚嗣同和嚴復為代表的資產(chǎn)階級維新派。3．主要貢獻(1)康有為比較明確地表達了自己的民權(quán)觀，認為人人有“自主之權(quán)”“自立之權(quán)”，主張“”，只有這樣才符合天賦人權(quán)的“公理”。(2)梁啟超認為人人有自主之權(quán)的原則同集中權(quán)力于一人，是完全對立的；抨擊專制集權(quán)，鼓吹資產(chǎn)階級民主。(3)譚嗣同積極宣傳資產(chǎn)階級平等、自由和民主的思想，認為君主專制制度是萬惡之源，嚴厲抨擊為君主專制辯護的傳統(tǒng)觀念，提出“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。(4)嚴復吸收了盧梭的和的思想，傳播資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)論，認為君民關(guān)系實際上是一種關(guān)系。4．評價(1)局限：只是表達了資產(chǎn)階級對平等、自由和民主的向往，社會影響較為有限。(2)積極：是后來資產(chǎn)階級的先聲。三、孫中山的民權(quán)思想1．背景(1)戊戌變法的失敗，證明了由清朝統(tǒng)治者實現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實的。(2)孫中山認識到必須通過革命來實現(xiàn)人民的民主權(quán)利。2．主要思想(1)把革命的宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中是核心。(2)主張通過革命來建立資產(chǎn)階級民主共和制。(3)“五權(quán)憲法”原則是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上和_________，實行五權(quán)分立。3．評價(1)其民權(quán)思想中所包含的反專制、重民權(quán)、及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。(2)其思想成為的主要理論來源?！菊n內(nèi)探究】1.對君主專制的反思材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄?原君》材料二或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也?！S宗羲《明夷待訪錄?原臣》思考：(1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)綜合上述材料，說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同？2.民權(quán)思想的啟蒙材料梁啟超指出，所謂立憲政體，就是“有限權(quán)之政體”。在這樣的政體中，君有君之權(quán)，同時，這一權(quán)力是受限制的；官有官之權(quán)，權(quán)力也是有限的；民權(quán)也不例外。那么，誰來“限權(quán)”呢？在憲政國家中，憲法的權(quán)威超越一切。也就是說國家的最高裁量權(quán)在憲法，而不是君主。思考：(1)依據(jù)材料可以看出，梁啟超主張實行怎樣的政治體制？(2)結(jié)合所學知識，分析梁啟超民主思想產(chǎn)生的歷史條件。(3)梁啟超是中國近代思想發(fā)展史上的重要思想家。其思想主張有哪些？【隨堂測試】1．明清之際黃宗羲等思想家認為當時社會弊病叢生的根源在于（）A．程朱理學已經(jīng)不合時宜B．君主專制制度的弊端C．商品經(jīng)濟的發(fā)展D．土地高度集中，社會貧富不均2．明清之際，黃宗羲、顧炎武等人對中國兩千年來的君主專制制度進行了深刻反思。在當時萬馬齊喑的文化專制時代，可以說是出現(xiàn)了一縷民主的曙光。黃宗羲、顧炎武思想主張的相同之處在于（）A．大力批判君主專制制度B．主張“天下興亡，匹夫有責”C．提出國家應(yīng)重視“法治”的主張D．認為國家是君主個人的產(chǎn)業(yè)3．“一般說來，當?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時，則強大……如果學者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危難，那么這樣的人民將是聰明的，否則是愚昧的。”這種觀點的最早倡導者應(yīng)是（）A．鴉片戰(zhàn)爭中新思想的代表人物B．甲午戰(zhàn)爭后的資產(chǎn)階級維新派C．辛亥革命時代資產(chǎn)階級革命派D．新文化運動中的激進知識分子4．胡適評價19世紀末的梁啟超為“革命第一大功臣，其功在革新開國之思想界”。這主要是因為梁啟超宣傳了（）A．民主科學，自由平等B．民主共和，主權(quán)在民C．托古改制，變革維新D．開設(shè)議院，變法圖存5．嚴復說：“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并主之美治，實大亂之道也?！边@說明他（）[①認為實施民主政治，需從教育入手②現(xiàn)實政治主張比較溫和③從根本上不主張中國實行民主④實則維護封建君主專制A．①②B．③④C．①③D．②④6．民權(quán)主義是三民主義的核心，是孫中山民權(quán)思想的最主要體現(xiàn)，是因為（）A．從理論上解決了革命迫切需要解決的政權(quán)問題B．指明了革命的對象和手段C．明確提出了暴力手段D．充分表達了資產(chǎn)階級的經(jīng)濟和政治要求7．1912年《中華民國臨時約法》的下列內(nèi)容中，不能體現(xiàn)中華民國國家性質(zhì)的是（）A．中華民國，由中華人民組織之B．中華民國之主權(quán)，屬于國民全體C．國務(wù)員輔佐臨時大總統(tǒng)，負其責任D．中華民國國民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別8．20世紀初，某鄉(xiāng)紳賦《新年雜詠》一詩：“新制初更陽歷年，家家彩勝斗喧闐。宜春帖子多新樣，大半三民對五權(quán)?！痹撛姺从沉耍ǎ〢．西方文化改變了中國傳統(tǒng)文化B．孫中山民主思想對社會生活的影響C．守舊勢力對近代文化的抵觸D．封建思想的統(tǒng)治地位被動搖[

參考答案【課內(nèi)探究】提示：(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建專制主義制度。(2)傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對統(tǒng)治的前提下，提出愛民、惜民的，而黃宗羲的民主思想的基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。提示：(1)君主立憲政體。(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：19世紀末，中國民族資本主義有了初步發(fā)展；階級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺；時代特征：中華民族危機嚴重，激起新的民族覺醒和救亡圖存的新要求；思想條件：早期維新思想的啟蒙作用?！倦S堂測試】1.解析：本題考查學生對教材知識的理解能力。黃宗羲等思想家認識到的社會弊病叢生的根源是君主專制制度，對其大加批判。答案：B2.解析：黃宗羲和顧炎武都曾經(jīng)對君主專制大加批判，故A項符合題意；B項屬于顧炎武批判君主專制的具體表現(xiàn)；C項是黃宗羲主張限制專制君主濫用權(quán)力的措施；D項屬于我國封建君主專制制度的具體表現(xiàn)。答案：A3.解析：本題考查學生的綜合分析能力。材料指出如果國家權(quán)力來自一個人必然會導致專制，即反對專制獨裁，在中國歷史上首次提出該思想的是資產(chǎn)階級維新派。答案：B4.解析：A項是新文化運動的指導思想和口號；B項是資產(chǎn)階級革命派的主張；C項是康有為思想的特點；D項是梁啟超的思想主張。答案：D5.解析：由材料可以看出，嚴復認為中國民智未開，如立即實行民主政治，將導致社會混亂，故應(yīng)從教育入手，“開啟民智”，這是較溫和的政治主張，①②正確；他主張在中國暫緩實行民主政治，但并不是維護君主專制，反對民主政治，③④錯誤。答案：A6.解析：本題考查學生的分析理解能力。資產(chǎn)階級革命的主要任務(wù)便是推翻封建政權(quán)建立資產(chǎn)階