2025成人高考專升本《政治》試題及答案一、選擇題（每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一項(xiàng)最符合題目要求的）1.哲學(xué)的基本問題是（）A.社會(huì)和自然的關(guān)系問題B.思維和存在的關(guān)系問題C.政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面，一是思維和存在何者為第一性的問題，二是思維和存在是否具有同一性的問題。這是因?yàn)檎軐W(xué)研究的是整個(gè)世界最普遍、最一般的問題，而思維和存在的關(guān)系貫穿于人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的始終，是任何哲學(xué)都無法回避的問題。2.下列選項(xiàng)中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的是（）A.存在就是被感知B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理在事先D.心外無物答案：C解析：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原。“理在事先”認(rèn)為“理”是先于物質(zhì)世界而存在的一種精神實(shí)體，物質(zhì)世界是“理”的表現(xiàn)和產(chǎn)物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。A、B、D選項(xiàng)“存在就是被感知”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心外無物”都強(qiáng)調(diào)人的主觀精神是世界的本原，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。3.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.法國(guó)空想社會(huì)主義答案：C解析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源之一；法國(guó)空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的理論來源之一。4.物質(zhì)的唯一特性是（）A.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)變化性C.可知性D.廣延性答案：A解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這是從物質(zhì)和意識(shí)相比較的角度來界定物質(zhì)的，它概括了世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象的共同本質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；可知性是物質(zhì)的一個(gè)屬性，但不是唯一特性；廣延性是舊唯物主義對(duì)物質(zhì)的一種理解，具有局限性。5.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，這是（）A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)答案：C解析：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，把物質(zhì)看作是靜止不變的；庸俗唯物主義把意識(shí)直接歸結(jié)為物質(zhì)；樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。6.矛盾的基本屬性是（）A.普遍性和特殊性B.斗爭(zhēng)性和同一性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.變動(dòng)性和穩(wěn)定性答案：B解析：矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)和趨勢(shì)。普遍性和特殊性是矛盾的個(gè)性和共性的關(guān)系；絕對(duì)性和相對(duì)性是在不同語(yǔ)境下的概念；變動(dòng)性和穩(wěn)定性與矛盾的基本屬性無關(guān)。7.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（）A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的答案：C解析：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種顯著的、根本的變化。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看事物的變化是否超出度的范圍。在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化是質(zhì)變。8.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.以上都是答案：D解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，人們只有通過實(shí)踐才能接觸和了解事物，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。9.真理的客觀性是指（）A.真理是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在B.真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C.真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D.真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐答案：C解析：真理的客觀性有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容；二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。真理是一種認(rèn)識(shí)，不是客觀實(shí)在，也不是客觀規(guī)律。10.社會(huì)存在是指（）A.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和B.社會(huì)各種關(guān)系的總和C.社會(huì)政治生活的總和D.社會(huì)精神生活的總和答案：A解析：社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，它包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。社會(huì)各種關(guān)系的總和包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等；社會(huì)政治生活和社會(huì)精神生活都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇。11.生產(chǎn)力范疇反映的是（）A.人與社會(huì)之間的關(guān)系B.人與自然之間的關(guān)系C.人與人之間的社會(huì)關(guān)系D.人與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系答案：B解析：生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。它反映的是人與自然之間的關(guān)系。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素，勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)志。12.生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的因素是（）A.產(chǎn)品的分配關(guān)系B.產(chǎn)品的交換關(guān)系C.生產(chǎn)資料所有制形式D.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系答案：C解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等方面。其中，生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定了人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配關(guān)系，具有決定意義。13.社會(huì)形態(tài)是（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.自然界和人類社會(huì)的統(tǒng)一D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一答案：A解析：社會(huì)形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成生產(chǎn)方式；自然界和人類社會(huì)是不同的范疇；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的兩個(gè)基本方面。14.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（）A.根本動(dòng)力B.直接動(dòng)力C.唯一動(dòng)力D.最終動(dòng)力答案：B解析：階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾必然表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)的更替，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾；社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展；階級(jí)斗爭(zhēng)不是社會(huì)發(fā)展的唯一動(dòng)力。15.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約，這些條件不包括（）A.經(jīng)濟(jì)條件B.政治條件C.精神條件D.自然條件答案：D解析：人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約，這些條件包括經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神條件。經(jīng)濟(jì)條件是人民群眾創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)，它決定了人民群眾的生產(chǎn)方式和生活方式；政治條件包括政治制度、政治體制等，它影響著人民群眾的政治參與和政治權(quán)利；精神條件包括科學(xué)文化、思想道德等，它制約著人民群眾的認(rèn)識(shí)水平和創(chuàng)造力。自然條件雖然對(duì)人類的活動(dòng)有一定的影響，但它不是人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)所特有的制約條件。16.馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是（）A.毛澤東思想B.鄧小平理論C.“三個(gè)代表”重要思想D.科學(xué)發(fā)展觀答案：A解析：馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的后續(xù)理論成果。17.毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐D.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)答案：C解析：毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人將這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和升華，形成了毛澤東思想。工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)革命實(shí)踐的一部分，但不能全面涵蓋毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。18.新民主主義革命的總路線是（）A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命B.資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命C.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的革命D.資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的革命答案：A解析：新民主主義革命的總路線是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這一路線明確了革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級(jí)，革命的動(dòng)力是人民大眾，革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，其革命對(duì)象中的資本主義主要是指官僚資本主義，而不是一般的民族資本主義。19.中國(guó)革命的主要形式是（）A.和平斗爭(zhēng)B.合法斗爭(zhēng)C.武裝斗爭(zhēng)D.議會(huì)斗爭(zhēng)答案：C解析：中國(guó)革命的主要形式是武裝斗爭(zhēng)。這是由中國(guó)的國(guó)情決定的，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)部沒有民主制度，外部沒有民族獨(dú)立，因此，中國(guó)革命不能通過和平的、合法的方式進(jìn)行，必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。和平斗爭(zhēng)、合法斗爭(zhēng)和議會(huì)斗爭(zhēng)在中國(guó)革命中都不是主要形式。20.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是（）A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)B.武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)C.統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命、武裝斗爭(zhēng)D.理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)答案：B解析：中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！蓖恋馗锩侵袊?guó)革命的主要內(nèi)容之一；理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。21.新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分中，處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是（）A.國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B.合作社經(jīng)濟(jì)C.個(gè)體經(jīng)濟(jì)D.私人資本主義經(jīng)濟(jì)答案：A解析：新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是通過沒收官僚資本而建立起來的，它掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，處于領(lǐng)導(dǎo)地位。合作社經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)；個(gè)體經(jīng)濟(jì)是個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的經(jīng)濟(jì)；私人資本主義經(jīng)濟(jì)是民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)。22.黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”，其中“一化”是指（）A.社會(huì)主義工業(yè)化B.農(nóng)業(yè)合作化C.手工業(yè)合作化D.資本主義工商業(yè)改造答案：A解析：黨在過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”，“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！耙换笔侵黧w，“三改”是兩翼，這一路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。23.社會(huì)主義制度在中國(guó)確立的標(biāo)志是（）A.中華人民共和國(guó)的成立B.土地改革的完成C.社會(huì)主義改造的基本完成D.第一個(gè)五年計(jì)劃的完成答案：C解析：社會(huì)主義改造的基本完成標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。通過對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制向社會(huì)主義公有制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度在我國(guó)基本建立起來。中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的基本勝利；土地改革的完成廢除了封建土地所有制；第一個(gè)五年計(jì)劃的完成奠定了我國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。24.毛澤東提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是（）A.實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化B.實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的現(xiàn)代化C.實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化D.實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育和國(guó)防的現(xiàn)代化答案：A解析：毛澤東提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。這一目標(biāo)明確了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要方面，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。25.鄧小平理論首要的基本理論問題是（）A.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義B.建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨C.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展D.舉什么旗，走什么路答案：A解析：鄧小平理論首要的基本理論問題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。搞清楚這個(gè)問題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義?！敖ㄔO(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”是“三個(gè)代表”重要思想回答的問題；“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀回答的問題；“舉什么旗，走什么路”是關(guān)系到黨和國(guó)家發(fā)展方向的重大問題，但不是鄧小平理論首要的基本理論問題。26.社會(huì)主義的本質(zhì)是（）A.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕B.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放C.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖D.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)答案：A解析：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這一論斷從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合上，揭示了社會(huì)主義的內(nèi)在要求和根本目的。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”是黨的基本路線的核心內(nèi)容；“堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖”是社會(huì)主義建設(shè)的重要保障；“加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”是社會(huì)主義建設(shè)的重要方面。27.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是（）A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展B.私有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展C.公有制和私有制混合發(fā)展D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展答案：A解析：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這一制度是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持公有制的主體地位；同時(shí)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展可以充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。28.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是（）A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度B.計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的調(diào)節(jié)機(jī)制C.統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系D.完善的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系答案：A解析：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)是以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度?，F(xiàn)代企業(yè)制度是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的企業(yè)制度。建立現(xiàn)代企業(yè)制度是國(guó)有企業(yè)改革的方向，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)。計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合的調(diào)節(jié)機(jī)制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)手段；統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體；完善的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控體系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的保障。29.我國(guó)對(duì)外開放的格局是（）A.全方位、多層次、寬領(lǐng)域B.全方位、多形式、寬領(lǐng)域C.全方位、多層次、多渠道D.全方位、多方向、寬領(lǐng)域答案：A解析：我國(guó)對(duì)外開放的格局是全方位、多層次、寬領(lǐng)域。全方位是指我國(guó)的對(duì)外開放是對(duì)世界所有類型的國(guó)家開放；多層次是指我國(guó)的對(duì)外開放經(jīng)歷了由點(diǎn)到線、由線到面，由沿海到內(nèi)地逐步推進(jìn)的過程，形成了不同層次的開放格局；寬領(lǐng)域是指我國(guó)的對(duì)外開放不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括科技、教育、文化等多個(gè)領(lǐng)域。30.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是（）A.培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民B.加強(qiáng)思想道德建設(shè)C.加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)D.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系答案：A解析：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要高素質(zhì)的人才，而“四有”公民是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的靈魂。31.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是（）A.立黨為公、執(zhí)政為民B.與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新C.解放思想、實(shí)事求是D.黨的先進(jìn)性和純潔性答案：A解析：“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民。與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是“三個(gè)代表”重要思想的理論品質(zhì)；解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓；黨的先進(jìn)性和純潔性是黨的建設(shè)的重要目標(biāo)。32.科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）A.以人為本B.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)C.統(tǒng)籌兼顧D.發(fā)展答案：A解析：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法；發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。33.黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，其中“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是指（）A.全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨B.全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨C.全面建設(shè)小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨D.全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨答案：A解析：黨的十九屆五中全會(huì)將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中“全面建成小康社會(huì)”表述更新為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。所以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是指全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨。這一戰(zhàn)略布局是以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)提出的戰(zhàn)略布局，是新的時(shí)代條件下推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略抉擇。34.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義是（）A.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義B.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)C.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體D.全面從嚴(yán)治黨答案：A解析：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一思想圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題展開，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案；全面從嚴(yán)治黨是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。35.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為（）A.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾B.人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾C.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D.社會(huì)主義和資本主義的矛盾答案：B解析：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，反映了我國(guó)發(fā)展的階段性特征。人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國(guó)過去很長(zhǎng)一段時(shí)間的社會(huì)主要矛盾；無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、社會(huì)主義和資本主義的矛盾不是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾。36.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)（）A.國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮C.科技創(chuàng)新、教育進(jìn)步、社會(huì)和諧D.生態(tài)良好、生活富裕、精神充實(shí)答案：A解析：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)，民族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要目標(biāo)，人民幸福是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本歸宿。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮，科技創(chuàng)新、教育進(jìn)步、社會(huì)和諧，生態(tài)良好、生活富裕、精神充實(shí)等都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體要求和體現(xiàn)。37.新發(fā)展理念是指（）A.創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享B.改革、發(fā)展、穩(wěn)定、開放、共享C.民主、法治、公平、正義、和諧D.愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善答案：A解析：新發(fā)展理念是指創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要關(guān)系；民主、法治、公平、正義、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。38.建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在（）A.虛擬經(jīng)濟(jì)上B.實(shí)體經(jīng)濟(jì)上C.共享經(jīng)濟(jì)上D.數(shù)字經(jīng)濟(jì)上答案：B解析：建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的立身之本，是財(cái)富創(chuàng)造的根本源泉，是國(guó)家強(qiáng)盛的重要支柱。虛擬經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)而言的，過度發(fā)展虛擬經(jīng)濟(jì)可能會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫和金融風(fēng)險(xiǎn)；共享經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形態(tài)，但實(shí)體經(jīng)濟(jì)仍然是基礎(chǔ)。39.全面深化改革的總目標(biāo)是（）A.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化B.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)D.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家答案：A解析：全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這一總目標(biāo)明確了改革的方向和任務(wù)，體現(xiàn)了改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想；建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是全面依法治國(guó)的目標(biāo)。40.全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)（）A.科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法B.有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究C.法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)D.以上都是答案：D解析：全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持厲行法治，推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。同時(shí)，要堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的社會(huì)主義法制建設(shè)基本要求。此外，要堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷開創(chuàng)全面依法治國(guó)新局面。所以以上選項(xiàng)都是全面依法治國(guó)的重要內(nèi)容。二、辨析題（每小題10分，共20分）1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。這種說法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。但并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。而在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的哲學(xué)，以及一些非馬克思主義哲學(xué)流派，由于受到時(shí)代的局限、階級(jí)的偏見等因素的影響，往往存在著這樣或那樣的缺陷，不能正確地反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，不是科學(xué)的世界觀和方法論。2.新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。這種說法是錯(cuò)誤的。新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，但中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。這是因?yàn)椋旱谝唬瑥母锩膶?duì)象和任務(wù)來看，新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，革命的任務(wù)是推翻這“三座大山”，改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，為民族資本主義的發(fā)展開辟道路。這與社會(huì)主義革命的對(duì)象和任務(wù)不同，社會(huì)主義革命的對(duì)象是資本主義私有制，革命的任務(wù)是消滅剝削制度和剝削階級(jí)。第二，從革命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看，新民主主義革命的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。這一經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)并沒有改變私有制的性質(zhì)，而是在一定程度上發(fā)展了資本主義經(jīng)濟(jì)。而社會(huì)主義革命是要建立公有制經(jīng)濟(jì)，消滅私有制。第三，從革命的歷史進(jìn)程來看，中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。所以，中國(guó)革命在新民主主義階段仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共30分）1.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們只有通過實(shí)踐才能接觸和了解事物，獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。一切真知都來源于實(shí)踐，無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，最終都來自于實(shí)踐。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了必要的物質(zhì)條件和手段，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有通過實(shí)踐，才能把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物聯(lián)系起來，從而驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。如果認(rèn)識(shí)不能應(yīng)用于實(shí)踐，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了意義。第二，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。科學(xué)理論是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能夠?yàn)閷?shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)，使人們?cè)趯?shí)踐中少走彎路，提高實(shí)踐的效率和效果。2.簡(jiǎn)述社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度及其確立的依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。確立這一基本經(jīng)濟(jì)制度的依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。堅(jiān)持公有制的主體地位，才能保證社會(huì)主義的性質(zhì)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況決定了必須在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。我國(guó)生產(chǎn)力水平總體上還不高，而且不同地區(qū)、不同行業(yè)之間的生產(chǎn)力發(fā)展水平存在著很大的差距。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，能夠充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，利用各種資源，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)?！叭齻€(gè)有利于”即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。只要符合這一標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以在社會(huì)主義初級(jí)階段存在和發(fā)展。3.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分。它與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的整體。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。它能夠增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，使全國(guó)各族人民在共同的理想和信念下團(tuán)結(jié)奮斗。優(yōu)秀的文化作品能夠激發(fā)人們的愛國(guó)熱情和奮斗精神，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。在當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。加強(qiáng)文化建設(shè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。第四，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)能夠滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。隨