板塊提升練（一）中國古代史

一、選擇題

1.（2023?四川涼山二模）距今1萬多年前的中國以炊器劃分，長江流域為釜文化圈，

淮河流域和黃土高原為三足器文化圈，燕山南北地區(qū)為筒形罐文化圈。各地區(qū)努

力開展遠(yuǎn)距離交流，交流內(nèi)容主要是原始宇宙觀、天文歷法、權(quán)力表達(dá)方式、喪

葬和祭祀禮儀等當(dāng)時最先進(jìn)的文化精粹。據(jù)此可推知（）

A.炊具是中國最原始的文化形態(tài)

B.中華文明起源具有多元一體的特征

C.長江流域是飲食文化的發(fā)源地

D.南北交流是文化多樣性的主要原因

答案B

解析據(jù)材料“長江流域為釜文化圈，淮河流域和黃土高原為三足器文化圈，燕

山南北地區(qū)為筒形罐文化圈”“各地區(qū)努力開展遠(yuǎn)距離交流”可知距今1萬多年

前的中國，不同地域文明在炊器使用上存在差異，但彼此之間又存在密切交流，

體現(xiàn)了中華文明起源具有多元一體的特征，故選B項。

2.（2023?河北石家莊一模）西周時期，井氏是最重要的世族之一，此家族在冊命中

獲得了審判的權(quán)力。如穆公審理了發(fā)生于晉南地區(qū)的霸姬案，井伯審理了發(fā)生于

王畿地區(qū)的裘衛(wèi)案，井叔審理了發(fā)生于晉南與王畿貴族之間的答案。這表明

（）

A.審判權(quán)是諸侯的重要權(quán)力

B.傳統(tǒng)禮樂制度遭到?jīng)_擊

C.周天子重視邊遠(yuǎn)地區(qū)管理

D.國家權(quán)力具有宗族印記

答案D

解析據(jù)材料“此家族在冊命中獲得了審判的權(quán)力”可知西周時期井氏家族獲

得了世襲的審判權(quán)力，所以此后穆公、井伯、井叔相繼審理了一系列重大案件，

體現(xiàn)了國家權(quán)力的宗族印記，故選D項；“井氏是最重要的世族之一，此家族

在冊命中獲得了審判的權(quán)力”，可知審判權(quán)只是井氏諸侯的重要權(quán)力，不具有普

遍性，排除A項；材料中重大案件主要由井氏諸侯負(fù)責(zé)審理，說明當(dāng)時人們依

然恪守傳統(tǒng)的禮樂制度，尊奉天子冊封的權(quán)威，排除B項；“晉南”“王畿地

區(qū)”均位于統(tǒng)治核心的中原地區(qū)，排除C項。

3.（2023?廣東華附、省實、廣雅、深中四校聯(lián)考）戰(zhàn)國時期，君臣互惠關(guān)系在官僚

機(jī)構(gòu)中扮演了重要的角色，君主通過檢查和考核對臣子的服務(wù)進(jìn)行賞罰?！俄n非

子?主道》中以“契”與“符”等詞來解釋這種君臣關(guān)系，如：言已應(yīng)，則執(zhí)其

契；事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。這種互惠關(guān)系反映出（）

A.血緣政治色彩逐漸淡化

B.法家思想成為主流思想

C.禮樂制度已被社會拋棄

D.君臣之間關(guān)系趨于平等

答案A

解析由題干材料可知，戰(zhàn)國時期君臣之間的“互惠”關(guān)系增強(qiáng)，君主通過賞罰

來控制臣子，靠血緣關(guān)系維持統(tǒng)治的色彩淡化，故選A項；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，

尚未形成主流思想，排除B項；禮樂制度的核心是強(qiáng)調(diào)等級，戰(zhàn)國時期禮樂制

度雖遭破壞，但仍強(qiáng)調(diào)君臣等級，禮樂制度仍有影響，排除C項；由材料中“君

主通過檢查和考核對臣子的服務(wù)進(jìn)行賞罰”可知，臣子要為君主服務(wù)，君臣之間

等級關(guān)系明顯，排除D項。

4.（2023?湖南常德一模）秦漢時期，地方長官要每年定期派計吏向中央?yún)R報本地情

況，相關(guān)文書稱為“計簿”，內(nèi)容包括戶口、墾田、賦役、治安和自然災(zāi)害等。

這些原始數(shù)據(jù)經(jīng)核實后，朝廷會根據(jù)結(jié)果對各級官吏予以黜陟賞罰，也會根據(jù)結(jié)

果編制財政預(yù)算。據(jù)此可知，秦漢時期的上計制度（）

A.具有農(nóng)耕文明治理特點B.杜絕了吏治腐敗

C.促進(jìn)個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成D.抑制了豪強(qiáng)地主

答案A

解析據(jù)材料“內(nèi)容包括戶口、墾田、賦役、治安和自然災(zāi)害”可知，上計制度

涉及的方面基本都和農(nóng)業(yè)相關(guān)，故選A項；“杜絕”表述錯誤，排除B項；小

農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成于春秋戰(zhàn)國時期，排除C項；材料中上計制度考核的對象是官員，

而非豪強(qiáng)地主，排除D項。

5.（2023?甘肅天水一模）有學(xué)者將魏晉時期的士人群體分為五種類型（如下表）。據(jù)

此可知，魏晉時期（）

類型特點及代表人物

第一種類型頓悟世事之變，隨波逐流、明哲保身、坐享利祿。如王戎

恪守儒家傳統(tǒng),雖然政治環(huán)境在變,但從表面看他們的思想不變。

第二種類型

如傅玄

執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德，固執(zhí)地秉承儒家的綱常名教，陷入與政治

第三種類型

現(xiàn)實的嚴(yán)重對立，他們走向老莊，兼攝儒道。如阮籍和嵇康

原本是儒士，因不滿政治現(xiàn)實從官場上淡出，隱居田園不再入仕。

第四種類型

如陶潛

身兼儒道，但以道家思想為主，淡泊名利，看重生命并修行道術(shù)，

第五種類型

成為道士。如葛洪

A.士人階層分不匕及政治心態(tài)的多元

B.佛道思想成為社會發(fā)展的主流

C.多種文化交流融合導(dǎo)致社會動蕩

D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了社會變革

答案A

解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，魏晉時期，由于儒、佛、道思想并存及政治因

素的影響，士人群體出現(xiàn)分化現(xiàn)象，儒教講現(xiàn)實人倫秩序，道教和佛教告訴人們

功名利祿如浮云，無須貪戀，生命重于一切，士人群體對社會多元化思想的不同

態(tài)度，致使他們分化為不同的群體，故選A項；結(jié)合所學(xué)知識，魏晉時期，佛

道雖有發(fā)展，但不是社會發(fā)展主流，排除B項；魏晉時期社會的動蕩導(dǎo)致文化

融合，排除C項；魏晉時期社會的動蕩導(dǎo)致影響到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項。

6.（2023?河北石家莊一模）唐代兩稅法采用“以支定收”的方法，建立中央至地方

三級財政主體，將各地上繳的兩稅分為“上供、留使、留州”三部分，并嚴(yán)禁稅

外科配。然而一直到唐末，地方官員在兩稅之外“科配”的現(xiàn)象卻禁而不止。這

可以用來說明，唐后期（）

A.官吏考核流于形式B.中央集權(quán)弱化

C.地方行政效率低下D.均田制被破壞

答案B

解析據(jù)材料“地方官員在兩稅之外'科配'的現(xiàn)象卻禁而不止”，可知地方官

員不服從中央命令，故選B項；材料沒有涉及官吏考核，排除A項；材料沒有

涉及地方官員辦事流程，所以不能體現(xiàn)地方行政效率低下，排除C項；均田制

被破壞是兩稅法實施的背景，與材料無關(guān)，排除D項。

7.（2023?江蘇南通三模）中國古代的通行貨幣是銅錢，但在6—7世紀(jì)，拜占庭金

幣和薩珊波斯銀幣長期在高昌流通。唐朝直接管轄高昌后，很長時間內(nèi)仍然沒有

禁止用金銀幣。由此可知，隋唐時期（）

A.金銀成為中國的主要貨幣

B.異域先進(jìn)文化傳播到中國

C.東西方之間商貿(mào)往來興盛

D.白銀貨幣化推動商貿(mào)發(fā)展

答案C

解析據(jù)材料及所學(xué)知識可知，伴隨著隋唐時期陸上絲綢之路的繁榮，“拜占庭

金幣和薩珊波斯銀幣”通過絲綢之路傳入中國，在高昌地區(qū)流通，并且唐朝接管

高昌后，也沒有禁止金銀幣的使用，說明在高昌地區(qū)東西方貿(mào)易較為頻繁，體現(xiàn)

了絲綢之路推動了東西方之間的商貿(mào)往來，故選C項。

8.（2023?廣東茂名一模）兩宋時，中樞政治運(yùn)作通常以君主朝堂聽政形式進(jìn)行。但

南宋寧宗常不臨朝，重用史彌遠(yuǎn)為宰相并長期兼任樞密長官，文書奏狀多直達(dá)于

史彌遠(yuǎn)，時人評價道“知有私室而不知有公朝”。由此可以推知，宋寧宗時期

（）

A.變革制度有效抑制武將勢力

B.權(quán)相專橫改變政務(wù)處理機(jī)制

C.君主權(quán)力受到?jīng)_擊漸趨弱化

D.權(quán)力集中有效提政效率

答案B

解析據(jù)題干可知，相比于兩宋時“中樞政治運(yùn)作通常以君主朝堂聽政形式進(jìn)

行”，宋寧宗“常不臨朝”，權(quán)力集中于宰相史彌遠(yuǎn)，故選B項；“有效抑制

武將勢力”不合邏輯，題干涉及君相關(guān)系，非文武臣關(guān)系，排除A項；“受到

沖擊”在材料中未體現(xiàn)，排除C項；“有效提政效率”不合題意，其與“時人

評價道'知有私室而不知有公朝'”明顯相悖，排除D項。

9.（2023?山東濟(jì)寧一模）宋代，川蜀地區(qū)盛行“旁戶”制度。旁戶是隸屬于豪家的

貧戶，有的豪家所領(lǐng)旁戶達(dá)數(shù)千家之多。旁戶除向豪家納租外，還要供豪家役使。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)反映出當(dāng)?shù)兀ǎ?/p>

A.商品經(jīng)濟(jì)繁榮B.戶籍管理松弛

C.土地兼并盛行D.地方政府軟弱

答案C

解析據(jù)材料“旁戶是隸屬于豪家的貧戶，有的豪家所領(lǐng)旁戶達(dá)數(shù)千家之多。旁

戶除向豪家納租外，還要供豪家役使”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，旁戶作為豪族地主

的佃戶不僅需要納租還存在人身依附關(guān)系，這是土地私有制度之下豪家內(nèi)部的人

員隸屬關(guān)系，故選C項；宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，但材料僅涉及旁戶與豪族之間的

隸屬關(guān)系，沒有明確商品經(jīng)濟(jì)的具體交易情況，排除A項；宋代戶籍制度寬松

自由但管理嚴(yán)格，且材料僅涉及旁戶與豪族之間的隸屬關(guān)系，沒有明確戶籍的具

體管理規(guī)范，排除B項；宋朝政府調(diào)整政策不抑兼并而非軟弱無法管理，排除D

項。

10.（2023?安徽蕪湖二模）朱熹云："今緣文字印本多，人不著心讀。漢時諸儒以

經(jīng)傳相授者，只是暗誦，所以記得牢……以其無本，但記得耳?！敝祆渌u的

現(xiàn)象折射出（）

A.南宋印刷業(yè)快速發(fā)展B.理學(xué)逐漸走向僵化

C.士大夫思想日益教條D.市民階層不斷擴(kuò)大

答案A

解析結(jié)合材料”今緣文字印本多，人不著心讀”可知，朱熹認(rèn)為如今的書籍太

多，導(dǎo)致人們讀書時不用心，漢代儒生教授經(jīng)傳時，都是通過默記背誦，所以記

得牢，當(dāng)時雖然沒有書本，但都記到了心里，可見朱熹認(rèn)為書籍太多導(dǎo)致人們學(xué)

習(xí)不用心，這從側(cè)面反映了當(dāng)時印刷業(yè)的快速發(fā)展，故選A項。

11.（2023?江西景德鎮(zhèn)一模）黃道婆，幼時為童養(yǎng)媳，因不堪婆家虐待而逃亡崖州，

其間學(xué)習(xí)黎族棉紡織技藝。約40年后重返故鄉(xiāng)，改進(jìn)并推廣棉紡技術(shù)。然官修

史籍不見其名，僅載于元陶宗儀《南村輟耕錄》、王逢《梧溪集》、明徐光啟《農(nóng)

政全書》等。這反映出（）

A.理學(xué)思想掌控意識形態(tài)

B.海南地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)

C.傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)注重經(jīng)驗總結(jié)

D.元朝政權(quán)排斥農(nóng)耕文明

答案A

解析由材料信息可知，黃道婆在棉紡織技術(shù)上作出較大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)

展，功績理應(yīng)得到傳頌，但在官修史書中卻沒有記載，顯然受到理學(xué)影響，認(rèn)為

黃道婆逃離婆家不符合理學(xué)倫理，故選A項；崖州雖屬海南，黃道婆向黎族學(xué)

習(xí)紡織技術(shù)無法說明整個海南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，由所學(xué)可知，宋元時期海南經(jīng)濟(jì)是相對

落后的，排除B項；棉紡織技術(shù)屬于手工業(yè)，不是農(nóng)學(xué)，排除C項；由所學(xué)知

識可知，元朝建立政權(quán)后，接受了農(nóng)耕文明，排除D項。

12.（2023?河南信陽一模）元世祖忽必烈即位時發(fā)布詔書：“朕惟祖宗肇造區(qū)宇，

奄有四方，武功迭興，文治多缺，五十余年于此矣?！籍?dāng)臨御之始，宜新弘

遠(yuǎn)之規(guī)。祖述變通，正在今日。務(wù)施實德，不尚虛文。”詔書體現(xiàn)了忽必烈（）

A.贊揚(yáng)祖輩的軍事征服B.推行民族壓迫政策

C.希望繼承蒙古的傳統(tǒng)D.意欲推行中原制度

答案D

解析據(jù)材料“文治多缺”“祖述變通，正在今日”可知，忽必烈即位后鑒于此

前重武輕文的傳統(tǒng)，想要改變祖制，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，故選D項；據(jù)材料“武功

迭興，文治多缺”可知，贊揚(yáng)祖輩武功的同時也指出了文治的缺乏，故忽必烈發(fā)

布詔書的目的是如何改進(jìn)原有制度的不足而非贊揚(yáng)祖輩的軍事征服，排除A項;

據(jù)材料“爰當(dāng)臨御之始……務(wù)施實德”可知，忽必烈在登基之初立志參照中原儒

家思想治理天下，推行民族壓迫政策與主旨不符，排除B項；據(jù)材料“祖述變

通，正在今日”可知，忽必烈要變通祖宗之法，希望繼承蒙古的傳統(tǒng)與主旨矛盾，

排除C項。

13.（2023?廣東江門一模）明朝自永樂年間開始，統(tǒng)治者對其他民族前來歸附之人

賜封官職，沒有姓氏者賜予漢族姓氏，這些人成為明朝時期獨特的“達(dá)官”群體。

此外還在官職授予、俸祿供養(yǎng)以及生活賞賜等方面，給予他們優(yōu)于漢族官員的待

遇。這一做法有利于（）

A.提升少數(shù)民族地位B.穩(wěn)定地方社會秩序

C.開發(fā)邊疆落后地區(qū)D.促進(jìn)民族間的交融

答案B

解析據(jù)材料“統(tǒng)治者對其他民族前來歸附之人賜封官職”“給予他們優(yōu)于漢

族官員的待遇”可知當(dāng)時政府通過官職賜封和提高待遇籠絡(luò)前來歸附的少數(shù)民

族首領(lǐng)，有利于緩和民族關(guān)系，穩(wěn)定地方秩序，故選B項；材料中的優(yōu)厚待遇

只針對少數(shù)民族首領(lǐng)，并非面向所有少數(shù)民族群體，排除A項；少數(shù)民族的歸

附廣泛分布于全國各地邊疆地區(qū)，并非特指落后地區(qū)，排除C項；材料中只是

強(qiáng)調(diào)中央政府厚待前來歸附的少數(shù)民族首領(lǐng)，并未提及政府對少數(shù)民族人民的態(tài)

度和政策，無法體現(xiàn)促進(jìn)民族之間的交融，排除D項。

14.（2023?河南洛陽一模）江西省多山，粵閩農(nóng)民素善耕山，至江西承佃者十居五

六，”始則向田主佃田，餌以現(xiàn)銀數(shù)兩，名曰退價，又曰頂耕，必令業(yè)主寫立退

字付執(zhí)?！^則多貪退價，將田私佃他人。竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，

甚至任意典賣”。這反映了明清時期（）

A.政府對土地的交易管理嚴(yán)格

B.粵閩地區(qū)人地矛盾突出

C.土地租佃關(guān)系的流動性增強(qiáng)

D.跨地區(qū)經(jīng)濟(jì)活動成主流

答案C

解析據(jù)題干可知，明清時期大批粵閩農(nóng)民跨省到江西省承佃，后又“私佃他

人”，以致“竟有以一主之田，分佃至數(shù)十人，甚至任意典賣”，故選C項；

“政府”不合題意，題干未見政府，且題干是關(guān)于土地的租佃而非交易，排除A

項；“粵閩地區(qū)”不合邏輯，題干未見粵閩地區(qū)人多地少的信息，排除B項；

“成主流”不合史實，明清時期自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，農(nóng)民安土重遷，排除D

項。

15.（2023?山東臨沂一模）清朝史學(xué)家趙翼《檐曝雜記》載：“鳴鐘、時辰表，皆來

自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨號刻指十二時，皆絕技也……西洋遠(yuǎn)在十萬

里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧

已也?！边@反映了趙翼（）

A.開放包容的積極態(tài)度

B.固守傳統(tǒng)的保守態(tài)度

C.崇洋貶中的文化觀念

D.厚古薄今的思想觀念

答案A

解析據(jù)材料“鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨唇刻指

十二時，皆絕技也”“天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已

也”可知趙翼盛贊西方的鳴鐘和時辰表的技術(shù)，同時盛贊西方也有開創(chuàng)的圣人，

這反映了其開放包容的文化態(tài)度，故選A項。

16.（2023?湖北武昌高三質(zhì)檢）乾隆帝在對外問題上，一面主動將外貿(mào)從四口集中

到廣州以便管理，同時也承認(rèn)“歐羅巴人天文推算之密，工匠制作之巧，實逾前

古”，應(yīng)“節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)”。據(jù)此可知（）

A.清朝財政收入嚴(yán)重依賴對外貿(mào)易

B.清朝自主限制防范西方

C.清朝積極推動?xùn)|西方的文化交流

D.清朝了解世界發(fā)展大勢

答案B

解析題干提及乾隆帝收緊外貿(mào)交易場所，承認(rèn)歐洲人的技術(shù)優(yōu)于清朝而“應(yīng)

'節(jié)取其技能，而禁傳其學(xué)術(shù)'”，可知清朝對西方既有所學(xué)習(xí)，又有所防范，

故選B項；“嚴(yán)重依賴對外貿(mào)易”不合史實，乾隆帝時期限制對外貿(mào)易，清朝

財政收入主要是農(nóng)業(yè)稅、商業(yè)稅等國內(nèi)稅，排除A項；“積極推動”不合史實，

清朝實行閉關(guān)自守政策，限制東西方文化交流，排除C項；”了解世界發(fā)展大

勢”不合邏輯，乾隆帝的做法說明其沒認(rèn)識到西方技能先進(jìn)的制度原因，不了解

世界發(fā)展大勢，排除D項。

二'非選擇題

17.（2023?湖北武漢二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料

時期代表作品

西周《尚書?無逸》：周公告誡周成王為政要勤勞，不能貪圖安逸。

劉邦在《手敕太子》中以自身實踐告誡其子：“每上疏，宜自書，勿

漢代

使人也?！?/p>

《顏氏家訓(xùn)》對族中子弟提出：“明《六經(jīng)》之旨，涉百家之書”“子

魏晉

當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教”。唐太宗《帝范》：“寬大其志，足以

南北朝

兼包；平正其心，足以制斷”“奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以

行德義”“明主之任人，如巧匠之制木”“夫圣世之君，存乎節(jié)儉”。

白居易《遇物感興因示子弟》：“于何保終吉，強(qiáng)弱剛?cè)衢g。上遵周

唐代

孔訓(xùn)，旁鑒老莊言?！?/p>

葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》：“實治生之最善者也”“夫儉者，守家

宋代

第一法也”。

袁了凡在其《了凡四訓(xùn)1》中指出：“務(wù)要日日知非，日日改過。一日

明代

不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)?！?/p>

石成金在《傳家寶》中要求子孫：存好心，行好事，節(jié)儉辛勤，循禮

清代

守法，義中求利，本分生涯，不要奢靡懶惰，利己損人，陰謀詐騙。

摘編自徐少錦、陳延斌《中國家訓(xùn)史》

（1）根據(jù)材料，概括中國古代家訓(xùn)對象和指導(dǎo)思想的變化。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明家訓(xùn)體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

答案（1）家訓(xùn)對象變化：由面向帝王子弟擴(kuò)大到面向宗族子弟。

指導(dǎo)思想變化：由主要遵循諸子百家思想到主要遵循儒家思想。

⑵內(nèi)涵：厚德載物，自強(qiáng)不息（格物致知），以廉為本，崇尚賢能，明理守法。

18.（2023?河北唐山一模）閱讀材料，完成下列要求。

材料成吉思汗時已在境內(nèi)開設(shè)驛站，窩闊臺時正式建立驛站制度。忽必烈定都

大都后，驛站制度更大規(guī)模地發(fā)展起來，以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道。

據(jù)《經(jīng)世大典》記載，元順帝時全國有驛站1500多處。驛路東通奴兒干之地，

北通吉利吉思部落，西南通西藏。驛站有陸站和水站，水站用船。陸站又有馬站、

牛站、車站、轎站、步站之分。遼東黑龍江下游則置狗站，用狗拉雪橇行于冰雪

之上。1289年設(shè)立杭州到泉州的海站?！卦O(shè)站戶，有一定的免稅特

權(quán)，用以維持驛站運(yùn)行。驛站上一切交通工具和使臣飲食供應(yīng)，一部分由政府補(bǔ)

貼，大部分由站戶負(fù)擔(dān)。專用以傳遞緊急文書的郵驛叫急遞鋪，用以傳遞軍政機(jī)

要文件。

——摘編自朱紹侯、齊濤、王育濟(jì)等《中國古代史》

⑴根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括元代驛傳制度的特點，并分析其所要解決的

深層次問題。

⑵根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，補(bǔ)充一條元朝為解決上述深層次問題所采取的其

他舉措，并說明理由。

答案（1）特點：政府主導(dǎo)修筑；網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣；數(shù)量眾多，規(guī)模龐大；驛站形

式多樣；交通工具類型多樣；服務(wù)范疇細(xì)化。

深層次問題：構(gòu)建與“大一統(tǒng)”相適應(yīng)的中央集權(quán)體制。

（2）示例舉措：設(shè)立行省制度。

理由：行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率；鞏固了多民族國家的統(tǒng)

一；促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

（“示例”僅供參考，其他合理舉措亦可酌情給分）

19.（2023?河北石家莊一模）明朝中后期和中世紀(jì)中晚期的法國都出現(xiàn)了不同程度

的社會“狂歡”現(xiàn)象。閱讀材料，完成下列要求。

材料一明初規(guī)定，庶民"男女衣服，不得僭用金繡、錦綺、絲絲、綾羅，止許

綢、絹、素紗……首飾、釵、鐲不許用金玉、珠翠，止用銀”。然而明中葉以后，

“男子服錦綺，女子飾金珠，是皆僭擬無涯，逾國家之禁也?！?/p>

按照明制，官民使用金銀器是違法的。故明初民間器用多為陶瓦器。但到明代中

后期，民間器用多改為翠白瓷器及金銀器。類似現(xiàn)象在飲食、輿馬、居舍等方面

也廣泛存在。

——摘編自常建華《論明代社會生活性消費(fèi)風(fēng)俗的變遷》等

明初，政府對人口的流動嚴(yán)密控制，禁止游惰。中期以后，大眾化的旅游遂成一

時風(fēng)尚。下表為晚明游逸之風(fēng)概況

類別情況

官紳往往以官事為苦，沉湎曲藁（代指酒）和游歷山水。

喜游歷，形成職業(yè)的“游客”和“山人”群體。明代以前，“山人”

士人多指與世無爭的隱士高人，而明代的“山人”往往依附于