1.選文特點：試題選材與命題聚焦民族文化和科技創(chuàng)新，日益貼近時代精神，緊跟時事變化，彰顯時代青年的使命與擔當，涵蓋科技創(chuàng)新等。新的科學觀念的培養(yǎng)。2.題型特點：全國新高考Ⅰ、Ⅱ卷總分17分，包含3道單選題，每題3分；2道主觀題，每題4分，要求結合材料進行文本分析、深度理解和創(chuàng)意解讀。3.命題趨勢：全國新高考Ⅰ、Ⅱ卷采用兩到三則材料閱讀的方式，綜合了論述類文本和實用類文本，更貼近新課標“設計合理的高考試卷試題”中的要求。在題型和分值上還在變化，還未有穩(wěn)定的命題設置規(guī)律。這更需要學生在全面掌握論述類文本的相關知識基礎之上懂得靈活變通。命題材料的選擇與題型設置體現(xiàn)了“穩(wěn)中有變”的特點，其中“穩(wěn)”體現(xiàn)在總體命題格局保持穩(wěn)定，選材主要為社科類學術論文，重點考查信息獲取能力。理解掌握等核心素養(yǎng)和歸納概括能力、論證推理能力、辯證思維等關鍵能力;“變”則體現(xiàn)在選文方向和考點選擇上。年份卷別選材聚焦體裁特點2024新課標Ⅰ材料一毛澤東《論持久戰(zhàn)》材料二榮維木《中國共產(chǎn)黨抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略與實踐》政論文+學術論文①體裁多樣，題材豐富，形式多樣。體裁上，新高考卷整體上側重社科類的學術論文、政論文，又兼顧科普類文章。題材上，涉及歷史、地理、社會學、哲學、生物學等多個領域，側重文化傳承與創(chuàng)新、文化自信主題。形式上，既有由多則材料組成的非連續(xù)性文本，也有連續(xù)性的單一文本；既有純文字的材料，也有圖文結合的材料。②社會性、時效性強。選文具有鮮明的情境感和時代感，或介紹最新理論成果，或關注時代熱點，注重培育考生的寬視野、大格局和高素養(yǎng)。③注重學科融合。選材注重與其他學科的結合，凸顯了語文學科考查的綜合性特點。新課標Ⅱ材料一布萊恩·弗洛卡《登月》材料二斯蒂芬·克拉克《中國計劃在2020年前登上月球背面》材料三吳偉仁《<月背征途>推薦序》政論文+學術論文2023新課標Ⅰ赫克托·麥克唐納《后真相時代》書籍前言新課標Ⅱ材料一：習近平《談談調查研究》材料二：費孝通《亦談社會調查》政論文+學術論文2022新高考Ⅰ材料一：習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》材料二：鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》政論文+學術論文新高考Ⅱ材料一：辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》材料二：黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》材料三：楊乃喬《〈紅樓夢〉與TheStoryoftheStone——談異質文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》學術論文2021新高考Ⅰ材料一：朱光潛《詩論》材料二：錢鍾書《讀(拉奧孔〉》文藝評論新高考Ⅱ肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡文明意識》學術論文2020新高考Ⅰ材料一：葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》材料二：劉盛佳《歷史地理學的研究對象》學術論文新高考Ⅱ埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯科普文信息性閱讀是當今信息化時代催生的題型，旨在提升學生多渠道閱讀能力及快速檢索、獲取有效信息的能力。閱讀量大、題目難度適中的題型特點，決定了該題型以快讀準讀、提高答題效率為第一學習要務。在熟悉信息類文本【政論文、學術論文、書評、時評等論述類文本以及科普文、傳記、新聞、調查報告等實用類文本】的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點、方法等關鍵信息，分析評價觀點和材料的關系、主要信息和次要信息的關系；能評價文本的主要觀點和基本傾向；能評估作者的寫作意圖、讀者應具備意識，審視信息來源，評估文本的社會價值與現(xiàn)實意義，以理據(jù)充分的方式評判文中觀點，提出新見解或展示更客觀的事實。同時，能夠建立不同文本之間的聯(lián)系，并對比分析多個文本在內容上的異同。材料、觀點、表達方式和價值傾向等方面的異同，對有關問題形成更全面的認識，能夠提出值得進一步探究的問題等。實用類文本包括人物傳記、新聞、調查報告、科普文章、訪談等文體。實用類文本是一種偏向于實際工作所需要用到的文章，為的是闡釋事理、傳遞信息并且表達觀點，給人以知識，啟發(fā)人的思想，多運用抽象思維和各種概念進行分析、判斷和推理。知識點1選材類型：(1)注重考查對材料內容的整體把握和深度理解能力。無論是連續(xù)性文本還是非連續(xù)性文本，考生均需全面把握內容，深入理解其核心信息，并有效區(qū)分主要與次要信息，準確捕捉關鍵點。在非連續(xù)性文本的命題中，重點在于考查考生對多則材料之間關系的理解能力，要求考生能在不同文本的信息間建立聯(lián)系，并分析比較各文本的異同點。(2)關注思維能力，注重邏輯思維的考查。論述性文本特質在于邏輯嚴謹、論證嚴密，論述性文本閱讀注重考查邏輯思維能力。近幾年的新高考卷既考查信息提取等基礎思維能力，也考查邏輯推斷、評價和探究等高階思維能力。(3)強調學以致用，突出考查解決問題的能力。新高考主觀題?；谠膬热輼嫿ㄐ虑榫?，要求考生在全面理解原文基礎上，靈活運用知識分析問題，符合高考評價體系對“應用性”與“創(chuàng)新性”的考查標準。(1)夯實基礎知識，熟悉論述性文本和實用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例。(2)適當掌握概念、判斷、同一律、矛盾律、排中律等邏輯推理知識，提升理性思維水平。(3)加強學術性、理論性的文章的閱讀訓練，拓展閱讀的廣度和深度。(4)立足整體閱讀鎖定文本內核。對非連續(xù)性文本，我們不能碎片化、淺表化地閱讀，而應當整體通讀快速鎖定文本內核，從而對多則材料組成的文本形成“面”上的認知?？键c1信息理解題側重于文本信息的篩選與整合，其選項內容往往是對文中一些重要詞語、句子段落的轉換、整合，加工轉換。形式主要有三種：信息增刪改、信息整合概括、關系錯位。也正是在加工轉換的過程中，命題者有意地在部分定語或狀語、復句的部分分句、結論和依據(jù)等方面做文章，從而改變原文意思來設置“迷惑項”。1.偷換概念：命題人在解釋或使用某一概念時，故意弄錯對象，或暗中將兩個概念的內涵如屬性、作用等進行了調換或混淆。辨誤方法：應注意看選項與原文是否存在信息對接錯誤的現(xiàn)象，尤其要仔細比對選項句的主語、謂語與原文是否一致。2.以偏概全：指選項有意把原文中對某類事物某一部分的判斷擴大到某類事物的全體，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特點、功用等說成所有同類事物所具有的特點、功用。即以部分代整體，以個別代一般以特殊代普遍。辨誤方法：注意比對選項與原文重要詞語前邊起修飾與限定作用的表程度、范圍、數(shù)量、頻率等的關鍵詞，如“所有、全部、都、一些、極少、部分、極其、格外、略微、偶爾、常常、非常等”是否一致。3.張冠李戴：命題者故意混淆事物的屬性或特征，將某一方面表述為另一方面的特性，或將甲的特點誤認為乙的特點，或者顛倒甲的觀點與乙的觀點。辨誤方法：注意判斷選項句的主語、賓語與原文相關句子的主語、賓語是否一致。4.無中生有：指選項中所說的內容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來。辨誤方法：仔細檢查所給選項的內容，看是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來。5.混淆時態(tài)：主要指混淆已然與未然、或然與必然。將未發(fā)生的事誤認為已發(fā)生，或將已發(fā)生的事誤認為未發(fā)生；或在概率上，將可能發(fā)生的事件誤判為必然發(fā)生，或將必然發(fā)生的事件誤判為可能。辨誤方法：注意比對選項與原文中一些表時間、推測、結果等的關鍵詞。如：已經(jīng)、曾經(jīng)、過去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、必定、必將、可能、估計、未必、完成、成功等。6.混淆關系：選項將原文中的句間邏輯關系進行了改變。例如，將并列關系改為轉折關系，遞進關系轉換為并列關系，條件關系變?yōu)榻Y果關系，因果關系中的“果”與“因”互換位置，充分(必要)條件轉換為必要(充分)條件等。較常見的有因果關系不當、條件關系不當。辨誤方法：分析選項句間邏輯關系是否成立，是否符合原文意思。遇到涉及因果關系的選項時，注意分析因果關系是否成立，或者分析因果關系是否顛倒。遇到涉及條件關系的選項時，注意分析選項是否將充分(必要)條件轉換成必要(充分)條件。7.混淆是非：命題者在設計選項時，故意混淆肯定與否定，通過在事物性質上設置干擾，將閱讀材料中已肯定的事物予以否定，或將已否定的事物重新肯定。辨誤方法：注意區(qū)別原文中作者對每一種事物的觀點，特別要注意含有作者觀點的語句，關注否定詞語如“沒有、沒、無、拒絕、禁止等”。8.指代有誤：命題者在設置選項時對文中一些指代詞的指代內容的范圍、類別、程度等方面設誤。辨誤方法：根據(jù)原文語境，確定指代詞指代的內容，然后比對選項內容?？键c2推斷，就是由已知的判斷(前提)合乎邏輯地推出一個新的判斷(結論)。信息(觀點)推斷題的選項內容是命題者依據(jù)文本中的某個內容，對事物的性質、發(fā)展趨勢等作出的分析和判斷，其“前提”在原文之中，“結論”往往在原文之外。這類題目不能通過直接比對選項與原文的語言表述或單憑局部一處信息就做出判斷，它不是簡單的信息篩選、整合，還需要分析和推斷。判斷選項推斷的合理性，成為解答這類題的關鍵。信息(觀點)推斷題的每個選項，大致由前提、為了判斷選項的正誤，需遵循“三看”原則：一是審視推斷前提是否可靠；二是評估推斷過程是否合乎邏輯；三是確認推斷結論是否合理。看選項的前提時應注意：一是前提是否混淆范圍，如原文內容是涉及局部的，而選項則涉及整體。二是前提是否混淆時態(tài)，如原文中事情還未發(fā)生，而選項中則表述為已經(jīng)發(fā)生。這就需要仔細比對選項中的前提與原文的信息是否一致。信息(觀點)推斷題的選項常以因果、假設、條件、目的等復句形式呈現(xiàn)，分析推斷的過程是否符合邏輯，主要是分析選項中的因果推斷、假設推斷、條件推斷、目的推斷等邏輯關系是否成立。推斷的結論是根據(jù)文中已有信息，通過以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部、以抽象推具體以及因果互推等方式形成的新信息。評估結論的合理性，需關注三點：一是結論是否過于絕對；二是結論是否與原文相悖；三是“啟示”、“將會”、“應該”等詞后對未知事物發(fā)展趨勢的預測是否符合社會常理?？键c3分析論點、考向一分析論據(jù)和論點之間的論證關系，主要是判斷論據(jù)能否證明論點。在新高考中，該內容常以選擇題形式出現(xiàn)，題目中的論點源自文本，而選項提供的論據(jù)多為文外信息，旨在考查學生的知識遷移能力。第一步閱讀原文，把握觀點：根據(jù)題干指向的文本材料，通讀原文，準確把握文本的觀點。第二步理解內涵，做出判斷：抓住每個選項內容的關鍵信息點，準確理解其內涵，辨析選項內容能否證明文本觀點，并做出判斷?？枷蚨τ谖恼抡撟C(行文)思路的考查，會根據(jù)文章本身的特點，有不同的問法，如問文章的行文脈絡(思路)、論證思路、論證結構等。答題時要注意這幾種問法的區(qū)別：行文脈絡(思路)是一個相對比較大的概念，任何一篇文章都有行文脈絡(思路)，行文脈絡(思路)即作者的寫作思路。論證思路是一個相對較小的概念，通常指為闡述觀點而按照一定邏輯進行解釋和證明的過程，在此過程中會運用論證方法。論證結構指論述性文本的基本結構，分析論證結構著眼于文章的各個構成部分之間的組合方式、結構特征。依據(jù)文體：議論文體，可從總體上根據(jù)引論、本論、結論來理清論證(行文)思路，按常見的論證結構如并列式、對照式、總分式、遞進式等作切分。概括層意：從文章各段內容入手，概括每一段的大意。在此基礎上，分析段與段之間的邏輯關系(并列、遞進、因果、總分等關系)，劃分出層次，概括層意：同一關系取其“一”，并列關系取其“和”，總分關系取其“總”，偏正關系取其“主”。概括各層大意后便可以把握文章的思路了。分析論點、論據(jù)：論述性文本中論點是靈魂，起統(tǒng)率作用，要理清論證(行文)思路，可以分析其論點與論據(jù)、論據(jù)之間的關系和順序，從而把握文章的思路。常見的邏輯順序有：由特殊到一般，由簡到繁，由主到次，由現(xiàn)象到本質，由總到分，等等。借助關鍵詞句：即借助文中提示思路或層次的詞語和句子梳理出論證(行文)思路。關鍵詞：總結詞：總而言之、由此觀之、綜上所述、順序詞：首先、其次、再次、指代詞：這、那、他/它、解說詞：比如、并列關系：和、以及、此外；一方面……另一方面……因果關系：究其原因/根源/緣由；之所以……是因為……條件關系：基礎、前提、必備條件；只有……才……；轉折關系：但是、然而、不過、其實、遞進關系：不僅如此、而且、甚至、關鍵句：例子的前后句(文中舉例論證或道理論證的前后句往往是總結性的句子（二）注意行文脈絡(思路)、論證思路、行文脈絡(思路)：重在梳理文章的內容層次，答題時注意使用體現(xiàn)行文思路或順序的詞語如首先、然后、接著、最后等來串聯(lián)各層內容。論證思路：重在梳理觀點是如何論證的。答題時應注意：①按照議論文的一般結構“提出問題（引論）—分析問題（本論）—解決問題（結論）”進行梳理，如開篇通過何種方式提出了什么觀點或論題，然后在本論部分從哪些方面展開論述。哪些角度，運用哪些論證方法展開論證，最后得出什么結論或提出怎樣的解決問題的方法等。②運用能顯示論述文特征的詞語來概括，如“提出……論點”“闡述”“推論”“得出結論”等。③使用“首先”“然后”“接著”“最后”或者“從……到……”一類表起承合關系的語表現(xiàn)出文章的思路。論證結構：重在分析文章外顯的結構特征。答題時首先應指出論證結構(并列式、遞進式、對照式、總分式等)，然后闡釋每部分是怎樣體現(xiàn)這樣的結構的，比如每部分之間如何體現(xiàn)遞進、如何體現(xiàn)對照、如何體現(xiàn)總分關系。考點4考向一“概括”就是用簡潔的語言對原文信息進行篩選、抽象、轉化、歸納。在信息性文本閱讀中內容要點既可以是多則材料的，也可以是單則材料的；既可以是材料特定內容如原因、作用、措施、貢獻等的要點，也可以是某則材料或多則材料的主要信息。提取關鍵詞句：根據(jù)題干指向，從材料中篩選出關鍵詞句，稍加整合，給出答案。采用這種方法，首先要對各則材料的主要內容有一個全面的把握，然后圈畫出與題干指向相關的內容。在這些信息中作進一步篩選，提取可以用來答題的關鍵詞句。合并同類項：即將意思相同或相近的信息合并起來進行概括。去除修飾成分：在審讀句子時，可找出句子的主干(主、謂、賓)，去除修飾成分。同樣，對于句群也可以采取類似的方法。構成句群的多個句子通常有主次之分，去除次要、起輔助作用的句子（修飾成分），聚焦核心、統(tǒng)率作用的句子，即可完整準確地概括。劃分層次：即對篩選出的關鍵信息進行層次劃分，劃分好層次后再運用提取關鍵詞句、去除修飾成分等方法來進行概括。轉化語言：轉化，即語言表達的轉換，主要包括將形象式表達轉為抽象式表達，含蓄表達轉為直白表達，間接表達轉為直接表達，反面表達轉為正面表達等。這種轉換旨在以簡馭繁、清晰明了地傳達信息?；睘楹喌恼Z言運用過程。概括中的轉化就是透過現(xiàn)象找到本質，并運用將現(xiàn)象轉化為本質的概括性語言來表達。多點意識：這類題的答案要點一般是三到四個，答題時要篩選全面。當然，這種“多點意識”不是生硬地把一點拆成幾點，而是要注意“多點”，且“點”不交叉、不重復。角度意識：這類題目在作答時要盡量找到每一個要點的角度，如不同對象、不同側重點、不同措施等。如果沒有“角度意識”，很可能答點重復，角度單一。上位意識：概括時，盡量為每一個要點尋找一個上位概念，所謂上位概念，就是一個相對較大的能夠包含這個層次內容的概念。如“植物”是“花”的上位詞，“電器”是“電視”“空調”的上位詞?？枷蚨露x指用簡潔明確的語言對事物的本質特征作概括說明。被定義概念是種差鄰近屬概念的一種屬性。如筆(被定義概念)是用來寫字畫圖(種差)的文具(鄰近屬概念)。信息性文本閱讀中的下定義題不同于過去語言壓縮表達中的下定義題之處在于信息整合的范圍大大增加了。第一步分析材料，確定鄰近屬概念：首先，在文本材料中識別被定義概念的鄰近屬概念；若無現(xiàn)成鄰近屬概念，則需依據(jù)材料內容自行確定。第二步篩選信息，提取種差：在這一步驟中，要注意有些種差是由多個屬性如特征、功用、成因及范圍等組成的復雜屬性，提取這些屬性時一個也不能少，否則會造成定義不嚴密。第三步整合信息，規(guī)范表述：把被定義概念、種差、鄰近屬概念，用“是”“叫”等連接詞連接起來，使之符合下定義的格式。注意：①下定義的句子必須是單句。②下定義一般用表肯定的判斷句，不能用否定句、比喻句。考點5信息性文本閱讀中的信息比較題大致包括兩類：一類是比較不同材料的主要觀點、論述角度或側重點的異同，一類是比較同一則材料中的不同對象的特點或不同人物的觀點的異同。新高考信息性文本閱讀題選用的材料，往往是圍繞同一話題而呈現(xiàn)出來的多則材料。這些材料雖話題相同，但側重點、角度各異。比較材料異同就是要扣住這“同”中之“異”，從而把握材料之間的聯(lián)系和差別。各則材料之間的關系大概有以下幾種類型：互補關系：即每則材料內容上各有側重，圍繞同一個話題或對象從不同的角度、不同的側面展開，材料之間互相補充，讓讀者能夠全面了解中心話題或陳述對象。例如：2020年新高考I卷的信息性文本閱讀涉及兩則關于“歷史地理學”的材料。材料一側重闡述中國歷史地理學的發(fā)展基礎與前景，而材料二則聚焦于歷史地理學的研究對象。這兩則材料內容互補，使讀者能夠全面了解“歷史地理學”的發(fā)展背景。前景、研究對象三個方面的內容。統(tǒng)領(印證)關系：一則材料為宏觀策略或理論，其他的材料為微觀實例。宏觀策略或理論統(tǒng)領微觀實例，微觀實例則印證宏觀策略或理論。如2022年新高考I卷信息性文本閱讀的材料：材料一源自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》，材料二摘自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》。兩則材料均聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。創(chuàng)新性發(fā)展這一主題進行組合。但材料一采用宏觀視角，側重理論指導彰顯價值引領；材料二采用微觀視角，側重事實分析。材料一的觀點統(tǒng)攝并涵蓋了材料二，材料二的實例印證了材料一的理論、觀點。遞進關系：即每則材料呈現(xiàn)的內容之間是層層深入的關系，引導讀者深入思考。例如：2019本次山東?？季劢箍苹眯≌f選材，第一則材料為對劉慈欣科幻作品的評論，第二則探討科幻小說是否缺乏文學性，第三則分析科幻文學風格。三則材料討論的都是科幻作品的文學性問題，但思維朝向縱深發(fā)展，讓人們對科幻作品文學性的認識不斷深入。(1)了解論述文中常見的論述角度。常見的論述角度有正面論述和反面論述，但不同文章選取的論證角度不盡相同，需要具體問題具體分析。例如，有些文章從國家層面論述，而另一些則從個人視角出發(fā)；有的文章采用宏觀視角，有的則聚焦微觀細節(jié)；此外，還有文章通過時間維度分析問題，而另一些則側重于空間布局。判斷論述的角度需要我們細心閱讀文本，認真辨析判斷。(2)尋找、①關注各選文標題(出處)注意標題(出處)中是否透露出選文論證分析的角度。②注意文章中表示內容側重點轉換的標志性詞語，如指示代詞、順序詞、范圍(時間、空間)詞、類別詞、關聯(lián)詞等，區(qū)別不同內容的重點。③找出關鍵語句，如領起句、總結句，過渡句、照應句，觀點句、中心句，等等，提取不同文本的要點?？键c6本考點要求考生能夠運用文本內的觀點去分析、評價文本外的社會現(xiàn)象或觀點、言論，注重考查考生在新情境中分析問題、解決問題的能力。體現(xiàn)了《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》中“能用文本中提供的事實、觀點程序、策略和方法解決學習和生活實際中遇到的具體問題”的要求。解答這類題目，要吃透文本觀點，合理進行遷移運用。這類題目的題干一般由兩部分組成，一部分是情境材料，一部分是任務(問題)。情境材料的性質不同，其任務(問題)也會有所不同。第一步任務定向：分析情境材料，明確核心的任務指向。首先分析出題目中的情境是什么，它的字面意思是什么。然后明確題干的核心任務指向，也就是明確題目“問點”，從而確定答題的方向。第二步信息定位：檢索文本關鍵信息，找出情境材料和文本的契合點。題目從材料中來，答題到材料中去。在明確題目任務指向的基礎上，帶著任務檢索文本信息，提煉與情境材料相關的主要觀點，然后從中找出可以用來分析、闡釋題干情境材料的內容。第三步思路定準：確定答題思路，組織答案，分條規(guī)范書寫。根據(jù)上一步所找出的情境材料和文本的契合點，將它們一一對應，確定大致的答題思路或語言表述方式。閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月23日，習近平主席在會見應邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動的外方代表團團長時指出：“海洋對于人類社會生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展。我們人類居住的這個藍色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結成了命運共同體，各國人民安危與共。”作為“人類命運共同體”的重要組成部分，海洋命運共同體的建設目標是打造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。為了實現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國應摒棄大國爭霸的傳統(tǒng)思路，全面考慮彼此的安全關切和合理利益，攜手打擊海盜。人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權益爭端時通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅持開放的自由貿易體系，同時共同應對氣候變化、海洋環(huán)境保護等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿易大通道的積極作用，關注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術水平的提升和各國經(jīng)濟發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時又促進可持續(xù)發(fā)展、構建海洋命運共同體？習近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個轉變”：為提升海洋資源開發(fā)能力，應推動海洋經(jīng)濟向高質量效益型轉變；保護海洋生態(tài)環(huán)境，需促進開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉型；發(fā)展海洋科學技術，應推動海洋科技向創(chuàng)新引領型升級；維護國家海洋權益，須推動維權工作向統(tǒng)籌兼顧型轉變。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構建海洋命運共同體應該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。在全球層面，構建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應致力于構建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調公海自由原則，希望利用技術上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調公海作為人類共同財產(chǎn)的原則。若公海被認定為人類共同財產(chǎn)，其不得被任何國家占有，各國應共同參與管理，共享開發(fā)利益，并確保公海僅用于和平目的。人類共同財產(chǎn)原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行?？偟膩碚f，全球層面的海洋命運共同體構建，應著眼于建立更加有效的合作制度體系。在地區(qū)和雙邊層面，由于相關成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運共同體的構建應著眼于以下幾個方面：首先，對于海洋權益爭端，無論是地區(qū)內部還是兩國之間，應力求緩和局勢，避免軍事沖突，從而保障海上貿易與人員往來的安全。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構應該在這一方面發(fā)揮主要作用。其次，構建高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，充分利用海洋作為重要運輸通道，增強兩國或區(qū)域內成員國間的經(jīng)濟交流與合作水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護開展聯(lián)合行動，保護海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進行海上搜救等。A．各國之間可能存在或大或小的海洋權益爭端，但這不應妨礙爭議各方攜手參與海洋命運共同體的構建。B．如何在保障人類更好利用海洋資源的同時促進可持續(xù)發(fā)展，這是構建海洋命運共同體需要應對的挑戰(zhàn)。C．在全球層面，既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應的合作制度體系。D．高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作制度，有利于發(fā)揮海運優(yōu)勢，促進經(jīng)濟交流，是構建海洋命運共同體的一部分。A．文章著眼于人類社會生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運共同體的建設目標和愿景。B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。C．第四段對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財產(chǎn)。D．文章圍繞海洋命運共同體的理念展開，分析問題時注意區(qū)分不同的角度和層次。A．傳統(tǒng)的大國爭霸思路更多關注本國利益，容易引發(fā)海洋地緣紛爭，威脅海洋安全。B．構建海洋命運共同體，應當從地區(qū)和雙邊逐步推廣至全球，這樣才更有可行性。C．人類共同財產(chǎn)的原則并不反對公海資源開發(fā)，也不謀求任何國家權益的優(yōu)先性。D．在海洋命運共同體的構建中，地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構理應發(fā)揮更大的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴盗簱Q柱”常被誤解為以假代真、通過欺騙手段改變事物性質，但在古建筑工程中，這一術語實則指一種科學有效的修繕加固技術。梁是截面形狀一般為長方形的木料，且木料的長度尺寸遠大于截面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構件。梁主要用于承擔建筑上部構件及屋頂?shù)娜恐亓浚堰@些重量向下傳給支撐構件。柱為梁的支撐構件。柱子截面形狀一般為圓形，長度尺寸遠大于截面直徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔上部梁傳來的重量，并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接，形成穩(wěn)固的大木結構體系。位于屋架內的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結構古建筑的核心受力、傳力構件，缺一不可。對于古建筑中的立柱，可能因長期承受上部結構重量而開裂或因底部受潮而糟朽，導致其強度下降，無法有效支撐梁。此時可采用“偷梁換柱”的加固方法?！巴盗簱Q柱”實際就是“托梁換柱”。其基本做法為：首先將“假柱”（即臨時的豎向支撐構件）安裝在梁底部、原柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時由“假柱”承擔；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；最后將“假柱”移去。完善的“偷梁換柱”加固方法具有科學性，其原理主要包括三個方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構件，并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個大木結構的穩(wěn)定。在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構件，并最終把上部構件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接時，才能有效承擔梁傳來的作用力。在加固過程中，技術人員雖移除了原柱，但預先在原柱附近設置了“假柱”，使其承擔支撐作用，從而確保換柱過程對結構整體穩(wěn)定性影響甚微。換柱完成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結構角度而言，“偷梁換柱”方法對整體結構干擾小，且能達到良好的加固效果：原柱被新柱替換，新柱不僅提供良好支撐，且與梁保持可靠連接；“假柱”僅在加固過程中臨時支撐，撤去原柱并安裝新柱前，可與梁組成穩(wěn)定結構體系。因此，在“偷梁換柱”過程中，梁、柱結構整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。A．“偷梁換柱”一詞在現(xiàn)代常帶有貶義，但在古建筑工程中，它指的是修繕加固的一種科學方法，并無貶義。B．中國古建筑大木構架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情況。C．圖文結合顯示，屋頂重量依次通過上層柱、梁傳遞至短柱，最終由底部立柱傳至地面。D．“偷梁換柱”的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每一個步驟中梁一直會得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。5．請根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)脑~語。工程實例：故宮太和殿是我國最大的木構大殿，明清兩代帝王即位或節(jié)日慶典都在此舉行。2004年，技術人員在對太和殿進行勘查時，發(fā)現(xiàn)一根立柱下部三分之一處嚴重糟朽，遂采用“偷梁換柱”技術對該立柱進行了加固處理。具體過程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁?！凹僦睘橥旰玫哪玖希话惭b在附近，用于臨時支撐梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，與新柱搭接。新柱與被抽去的糟朽部分同材料、同形狀、同尺寸，且頂部亦做成巴掌榫形狀。最后再把拆除，即完成了原有立柱的加固。6．清代的古籍中有另一種“偷梁換柱”的記載：當某根立柱損壞需要更換時，為節(jié)省工料，工匠只是在原柱旁邊設一根新柱，再撤去原柱。為什么第2題“工程實例”中，太和殿修繕沒有采用這種更簡便的加固方式呢？請簡要分析。[2024屆·吉林·模擬考試聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成下題。導航衛(wèi)星的原理就是不斷地向地面播發(fā)導航電文，電文的核心內容就是：位置坐標和相應位置的時間等信息。為了實現(xiàn)信息足夠高的精度，衛(wèi)星本身要有非常精確的計時功能，這種計時功能是由原子鐘來實現(xiàn)的。原子鐘是一種精密測量設備，它是利用某種元素原子的能級躍遷來實現(xiàn)精確計時的。原子是由原子核及圍繞它旋轉的電子組成的。有些原子擁有相當多數(shù)量的電子，分成不同的電子層。當原子從某一個能量大的層次躍遷到低一點的能量層次時，它就會釋放出電磁波。某一種元素的原子，它的能級躍遷變化頻率是固定的。1956年，美國科學家生產(chǎn)出了實用化的原子鐘，它所用的元素是金屬銫。銫有一個很大的優(yōu)點，用它來制作原子鐘非常方便。銫的共振頻率是9192631770赫茲，規(guī)定它的原子核振動這么多次所用的時間就是一秒鐘。隨著技術的發(fā)展和進步，人們還開發(fā)出了用銣、氫元素作為原料的原子鐘，體積越來越小。目前最先進的成果是用金屬鋁來制造原子鐘，精度比前三種原子鐘都高。北斗導航衛(wèi)星攜帶了四臺中國自行研制的高精度原子鐘。其中兩臺工作，兩臺備份。原子鐘之間相互校準，免得工作的那一臺發(fā)生了超過設計指標的誤差。衛(wèi)星在太空中圍繞地球做圓周運動，飛行軌跡就是衛(wèi)星軌道。我們知道北斗星座是幾個全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)當中軌道設置最復雜的，包括了三種軌道類型，即地球靜止軌道、地球傾斜同步軌道和中圓軌道，能夠最大限度地給用戶提供良好的服務。衛(wèi)星導航系統(tǒng)的工作主力是運行在中圓軌道上的衛(wèi)星，它們在這個軌道上不斷地向地面發(fā)射信號。但是因為種種原因，包括宇宙射線、電離層和大氣層的干擾，中圓軌道衛(wèi)星所提供的信號，用戶在使用的時候多多少少會存在一定程度的誤差。為了盡量減小誤差，就需要提供改正信息。無論在GPS、格洛納斯、在伽利略系統(tǒng)的建設過程中，出于成本控制的考量，并未設置特定軌道以實現(xiàn)改正信息。相比之下，北斗衛(wèi)星系統(tǒng)從設計之初就考慮了三種類型的軌道，旨在最大程度提升用戶的信號精度。在衛(wèi)星導航技術中有一種叫作位置精度衰減因子的指標，如果這個數(shù)字越大，精度就越差；數(shù)字越小，精度就越高。一般來說，這個數(shù)字的大小和天空中可以見到的衛(wèi)星數(shù)量，以及這些衛(wèi)星的相對位置關系是有直接聯(lián)系的。衛(wèi)星數(shù)量越多，衛(wèi)星分布得越均勻，位置精度衰減因子就越小。如果僅僅采用中圓軌道衛(wèi)星，在有些時候、有些地區(qū)所能夠見到的衛(wèi)星數(shù)量就不夠多。特別是在所謂的城市峽谷地區(qū)和真正的山谷里，所能夠見到的衛(wèi)星數(shù)量都很少，很多時候甚至于不能夠保持導航服務。增加靜止軌道衛(wèi)星和傾斜同步軌道衛(wèi)星，就能夠在服務區(qū)有效改善這種情況。作為靜止軌道衛(wèi)星，它與地面保持相對固定的位置。只要不在遮擋范圍內，我們總能觀測到它。依據(jù)衛(wèi)星導航原理，三顆衛(wèi)星足以確定位置，四顆則可計算速度。那么如果有一顆靜止衛(wèi)星在頭上，對于中圓軌道衛(wèi)星的需求就大大減少了。傾斜同步軌道衛(wèi)星的作用更加顯著。我們在上文中提到了靜止軌道衛(wèi)星被遮擋的情況，比如它會被建筑物或者大樹、山脈遮擋。傾斜同步軌道衛(wèi)星就不一樣了，它會在地球的上空畫出“八”字形的軌跡。對于覆蓋區(qū)的絕大多數(shù)用戶而言，傾斜同步軌道衛(wèi)星在一天內總能運行至正上方，只要不在室內即可避免信號遮擋。如果部署足夠數(shù)量的傾斜同步軌道衛(wèi)星，那么在任何時刻，對于覆蓋區(qū)的任何用戶，都可以保證至少有一顆衛(wèi)星在自己頭頂上。僅依賴衛(wèi)星發(fā)射的導航信號，在許多場景中難以滿足需求，例如公路車道識別和鐵路編組需達到分米級乃至厘米級的導航精度。這一切都需要我們采用新的技術。我們在前文中談到過衛(wèi)星原子鐘的精度問題，不同原子鐘所報出來的時間也會存在著一定的不同。大家普遍采取的方式就是用很多臺原子鐘一起，用彼此的計時結果來相互驗證。相互修正，最后計算出一個大家都能接受的基本時間標準，再用這個時間標準來修正各臺原子鐘。這個問題對于衛(wèi)星導航來說也是一樣的。要做到這一點，衛(wèi)星之間必須能夠彼此通信，這就是星間鏈路的用處了。北斗系統(tǒng)采用了Ka頻段的星間鏈路。所謂Ka頻段，就是26.5~40GHz之間的那一段無線電頻率。地球靜止軌道衛(wèi)星向地面提供衛(wèi)星電視和寬帶上網(wǎng)服務也會使用這個頻段。Ka頻段的帶寬大、通信速度高，但是在為地面服務的時候，存在一種叫作雨衰的問題。就是在夏天暴雨的時候，因為雨點的尺寸和Ka頻段的波長基本一樣，所以會嚴重干擾通信服務。不過作為導航衛(wèi)星的星間鏈路，Ka頻段是非常合適的，因為宇宙里不會下雨。北斗衛(wèi)星團隊成功實現(xiàn)了星座間星間鏈路的精準對準，這一技術成就極為顯著。1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(A.銫元素的一次共振耗時一秒鐘，元素共振耗時越少，以其為原料的原子鐘精度越高。B.追求位置精度衰減因子小，即便三種衛(wèi)星軌道同在，也需要一定數(shù)量的在軌衛(wèi)星。C.想要體驗北斗衛(wèi)星系統(tǒng)提供的高精度服務，至少需要四顆衛(wèi)星檢測范圍同時覆蓋。2．下列對材料相關內容的概述和分析，正確的一項是(A.銫、銣、氫、鋁等元素原子能級躍遷中釋放的電磁波，形成電磁能量，使得他們成為制造原子鐘原料的元素。B.單一的中圓軌道衛(wèi)星設計，存在數(shù)量不足的劣勢，導致在城市峽谷地區(qū)和真正的山谷里，易出現(xiàn)不能保持導航服務的情況。C.原子鐘與星間鏈路設計的基本思路是一致的，都是依靠多臺個體之間進行信息的驗證與修正，來保持信息的精度。D.人們接收到的每一條衛(wèi)星信息，都是整個衛(wèi)星系統(tǒng)工作的成果，需要所有衛(wèi)星通過星間鏈路的修正做保障。3．根據(jù)材料內容，下列情境正確的一項是(A.在山體密集的地區(qū)，火車經(jīng)過較長的山體隧道時，衛(wèi)星信號精度與隧道外一致。B.記錄某地上空同時段的北斗衛(wèi)星變化，發(fā)現(xiàn)每天監(jiān)測到的衛(wèi)星與前一天完全不同。D.深圳修建伶仃洋大橋，借助北斗系統(tǒng)，將沉管沉放到海床上，并做到精準對接。4．根據(jù)材料內容，下列選項對下面這幅“北斗衛(wèi)星系統(tǒng)三種軌道單顆衛(wèi)星觀測軌跡”簡化示意圖的解讀，不恰當?shù)囊豁検?A.軌道類型a，CPS系統(tǒng)因建設成本問題而沒有配備。B.軌道類型b上的衛(wèi)星，能夠極大避免地面遮擋帶來的影響。C.軌道類型c的衛(wèi)星能夠減少對軌道a類型衛(wèi)星的需求。D.三種軌道衛(wèi)星范圍重疊，能夠減小位置精度衰減因子指標。5．北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)能夠為用戶提供高精度定位服務，背后有哪些科技支撐，請結合材料簡要說明。[2024屆·湖南長沙·模擬考試聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成下題。材料一：泰州學派創(chuàng)始人王艮受孔子和儒學的啟蒙，在青年時將傳道成圣立為自己的終身理想。中年時期，王艮投身王陽明門下問學，后來返回泰州自己收授門徒講學，此一時期被認為是“泰州學派”的創(chuàng)立時期?；谕蹶柮餍膶W理論，王艮構建了獨特的學術體系，以“身”為物質基礎，強調“身”的本體論意義。其“安身”與“樂學”思想體現(xiàn)了儒學在晚明社會中的創(chuàng)造性轉化和現(xiàn)實回應。王艮在《遺集》中強調，《大學》是一部經(jīng)世致用的著作，其關鍵在于“止于至善”。他以“身”為中心的思想體系，正是基于對“格物致知”與“止于至善”的深入闡述構建起來的。在王陽明學說的繼承中，以“格物致知”為“知本”，以“誠意正心”為“立本”，通過“知本—立本—安身”的路徑，闡釋《大學》中的“明明德”、“親民”和“止于至善”，開創(chuàng)了“樂學說”。王艮將“身”置于整個系統(tǒng)中突出的位置（見下圖）：首先，身具有先于心、意、知的發(fā)端地位，“格物”先要“實實落落在我身上”，安身亦是安心。其次，道不是外在于身的，因為天地萬物皆依于身而存在，身即是道的所在之處。再次，誠意、正心都是“安”的修身工夫，須以“安身”為本，不能舍本逐末，而要先本后末，才能成為“大人”，達于齊、治、平的理想。王艮道、身、心、意、身既是心、意、知的物質基礎，具有發(fā)端的原始意義；同時身又涵育著心、意、知，即王陽明所言的良知的擴展。在個體自我實現(xiàn)過程中，身體兼具原始與持續(xù)的雙重意義，因此其地位優(yōu)先于心靈。然而，安心與安身不可分割地關聯(lián)，無法單獨討論。在原始意義的層面，其學說指向了知本立本、樂學等，即以身的真實欲求作為天然自有之理的修身工夫論；在持續(xù)意義的層面，王艮思想的落點在尊身尊道、百姓日用即道等方面.主張身與天下家國為一體，即以身為大本不斷擴充于天地的安身行道論?！皹穼W”是王艮哲學思想的發(fā)軔，也是其思想中關學價值的根源所在。王艮將“樂”實實在在落于“身”上，使得“人心本自樂”成為了泰州學派的標志性思想。王艮在《樂學歌》中寫道：人心本是樂，自將私欲縛。私欲一萌時，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂。樂是樂此學，學是學此樂。……“樂”自古以來為儒學所童，《論語·雍也》記載：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。曰也不改其樂?！边@就是著名的“孔顏樂處”。真正意義上的“樂”是不斷內觀自身性格的澄明，王艮認為的“樂學”過程就是這樣?！皩W”是生命存在反身向誠的自然過程，是“身”達到充滿“樂”的狀態(tài)。王艮狀為“樂”即是天理。心靈是“樂”的情感表現(xiàn)，學是“樂”的良知自覺，“樂學”既是行之發(fā)端，也同時與“當下”“日常”時刻發(fā)生著關系?！皹贰睘樘煜氯f物同有，圣人與愚夫愚婦同有，唯一不同的是圣人知而愚夫愚婦后知?！皩W”亦為天下萬物同有，“學”的工夫即樂的工夫，發(fā)揮那自然而然的天理，在一片生機暢快中顯現(xiàn)人的本體真樂?！皩W”自是無目的的，卻在不假人為中抵達了“樂”的狀態(tài)，二者融為一體。（摘編自王靜《“安身”與“樂學”：材料二：“人心本自樂，自將私欲縛。”在儒家看來，樂乃是心之本體。快樂乃是心的本來狀態(tài)，如果有煩惱出現(xiàn)，那就是離開了心的最初狀態(tài)。讀書人通過修身養(yǎng)性，就是要恢復心的最初狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，苦樂摻雜，悲喜交替，乃是人生常態(tài)，“不樂”與“樂”如同孿生兄弟，它們往往結伴而來。王艮認為，真正的“樂”獨立于外在條件和外界干擾，不是一種外在之物，而是個人存在的內在狀態(tài)。這種“樂”并非欣喜若狂或興高采烈，而是內心的寧靜。無有憂愁?！八接幻葧r，良知還自覺。一覺便消除，人心依舊樂?！碑斠粋€人私欲萌發(fā)，即刻就會被自己的良知覺察到。私欲一旦被良知覺察，自然而然地就被消除了，作為本體之真樂將會重新顯露出來。所謂良知，就是本來的“知”，亦即“嬰兒意識”，或者說純凈的意識。良知的功能就是知道、感知。所謂“致良知”，簡單來說就是始終保持警覺，覺知當下的一切?！皹肥菢反藢W，學是學此樂。不樂不是學，不學不是樂。”在王艮看來，真正的“學”就是致良知。真正的“樂”，就是通過致良知，發(fā)現(xiàn)自己的本體之樂。如果在致良知的過程中體會不到“樂”，那就偏離了圣賢之學的宗旨，也就不是真正意義上的致良知。當然，如果不去學習和踐行致良知，也難以體會到這個本體之樂。這意味著，當我們處在放松而警覺的狀態(tài)，內心寧靜、無有思慮，那就是在“學”；當我們處在緊張和焦慮的狀態(tài)，內心躁動、思緒紛雜，那就不是在“學”?！皹繁闳缓髮W，學便然后樂。樂是學，學是樂。王艮主張，在愉悅的氛圍中學習，當心靈寧靜時，圣賢之學的學習效率更高；若心不樂，則宜暫停休息。與此同時，學中也有樂，在學習圣賢之學的過程中，將自然而然地體會到那個本體之樂。真正的“學”并不是拿起書本來讀的那個狀態(tài)，而是保持覺知，安住當下。通過這個“學”所帶來的放松和開心，也遠遠比記住那些具體的知識更為重要?！疤煜轮畼?，何如此學！天下之學，何如此樂！王艮感慨：“天下之樂，莫過于此學?！笔篱g各種欲望帶來的短暫快樂，猶如過客般轉瞬即逝，不值得貪戀。唯有致良知所帶來的心靈之樂，才是長久的愉悅。最大的樂。倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負累和煩惱，那么就應該去反思學習的方向和方式。若是出現(xiàn)了偏差，只要及時加以調整，我們的心將重新回歸平靜與喜樂。6．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(A.王艮在王陽明心學理論的基礎上，構建了自己獨特的學術體系，將“傳道成圣”作為自己的終身理想。B.王艮認為《大學》一書的緊要處是“止于至善”，他正是在對“止于至善”等的闡釋過程中開創(chuàng)了“樂學說”。C.“樂”自古以來就被儒學推崇，“孔顏樂處”就是不斷內觀自身、反身向誠，達到身心俱樂狀態(tài)的體現(xiàn)。D.“樂學”思想強調個體生命與天下家國的同一性，有效提升了個體生命在自我實現(xiàn)過程中的社會性價值。7．根據(jù)材料二內容，下列說法正確的一項是(A.悲喜交替是人生常態(tài)，樂與不樂常結伴而來，可見要體會到真正的“樂”是不可能的。B.快樂是心的本來狀態(tài)，人們應追尋一種發(fā)自內心的欣喜若狂、不受外物干擾的“樂”。C.即使學習很刻苦，但如果偏離圣賢之學的方向，人們也可能會感覺疲憊，成效不高。D.樂中求學，學中有樂，真正的“學”是致良知，記住具體的知識往往能夠讓人更快樂。8．下列選項，最適合作為論據(jù)來證明“學中有樂”觀點的一項是(A.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。B.圣賢只是為己之學，重功夫不重效驗。C.良知昏迷，眾欲亂行；良知精明，眾欲消化，亦猶是也。D.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。9．對文中“王艮道、身、心、意、物關系圖”的分析，下列說法不正確的一項是(A.在關系圖中，處于首要位置的是“身”，“身”即為本，是“心”“物”之源，“格物”首先要關注“身”。B.從關系圖中可以看出，王艮提倡的“格物致知”理念，無論是推究事物原理，還是獲得知識，皆須從“心”。C.通過分析關系圖可知，“安身”是“正心”“誠意”的前提，身即是道的所在之處，身道一體，修身即修道。D.通過分析關系圖，可推測出想要成為齊、治、平的“大人”，應該尋求本源——“身”，反身向誠，不斷擴充。10.讀完本文后，你將對“樂學”有更深的理解。請結合材料，為沖刺備考的同學提供幾條關于“如何快樂學習”的有益建議。[2024屆·河南許昌·二模聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美好生活的創(chuàng)建需要良好的社會心理狀態(tài)作為支撐。人民美好生活的創(chuàng)建不僅受地理環(huán)境、行業(yè)特色、歷史條件等客觀因素的制約，而且受人們的價值理念、道德水平、心理狀態(tài)等主觀因素的影響。一些負面心理的蔓延會嚴重干擾決策推行、公共管理和人們的日常生活，不利于創(chuàng)建美好生活。中華傳統(tǒng)美德具有鮮明的向善底色，其中蘊含的深厚善念能夠啟發(fā)人們以善意的眼光去看待他人和看待社會。中華傳統(tǒng)美德以“性善論”為起點，倡導“仁義禮智”，強調“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，旨在喚醒人們內心深處的善念。同時，中華傳統(tǒng)美德中“以和為貴”的價值旨歸有助于養(yǎng)成包容、開放、平和的社會心態(tài)?！昂汀弊非笫挛飪炔恳氐钠胶馀c協(xié)調，以及不同事物間的共生共存，體現(xiàn)了個性與共性的統(tǒng)一原則，正如《中庸》所言?！叭f物并育而不相害，道并行而不相悖?！笨梢?，中華傳統(tǒng)美德提倡“和合”的生活狀態(tài)，追求人與自然“天人合一”的理想境界、人與人“和而不同”“愛人若愛己”的相處模式、人與自身相互和解的良好心境，以實現(xiàn)各民族“協(xié)和萬邦”的美好愿景。這種理念，有助于人們培養(yǎng)心胸寬廣、愛好和平、尚中貴和的意識，形成自尊自信、理性平和、積極向上的心境，以包容、和諧的精神積極化解個人和社會的負面心理，促使人們和睦相處，為創(chuàng)建美好生活培育良好心態(tài)。材料二：“和”最早見于甲骨文，最初是指聲音相應和，后來演化出和諧、和睦、和平等義。“和”在金文中有“和諧”“協(xié)調”之義。在先秦時期，“和”思想已成為中國古代哲學的基本范疇。人與自然、人與社會、人內心的和諧，是中國傳統(tǒng)文化中和平概念的基本內涵?！昂汀弊鳛槿寮姨岢囊环N美德，最早出現(xiàn)于《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌钡闹剂x是和合而不茍同，也就是既要“和”，又要保持自己的獨立性?！昂汀庇小昂推健薄昂湍馈敝x，我國傳統(tǒng)文化對此有多種角度的理解?？鬃又鲝堃浴岸Y之用，和為貴”作為治國原則；《易經(jīng)》倡導“保合太和”與“萬國咸寧”，強調國家間的和諧共處；墨子則提出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，并闡述了“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之”的觀點。提倡以“兼相愛，交相利”的精神來處理諸侯國之間的關系，以求得和諧的局面，體現(xiàn)了樸素的平等互利的思想。此外，“不茍同”意味著保持獨立性，尊重多樣性，在多元交融中實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，即“和”而不雷同，“不同”而相輔相成?！昂蜑橘F”思想是儒家傳統(tǒng)文化的核心價值之一。儒家主張在治國理政或者處理人際關系時都要以和為貴，這反映了儒家的整體和諧思維。儒家的整體和諧思想主要包括天人和諧、人與人的和諧以及和而不同等。中國傳統(tǒng)文化強調自我和諧、人與社會和諧、人與自然和諧，本質上是一種內向防御型的和平文化，具有明顯的道德主義傾向。中庸思想強調人與人之間和平相處，使人不容易走極端，凡事希求平穩(wěn)，這種處世態(tài)度無疑是有益于國際社會和平。中國傳統(tǒng)和平思想作為一種多種因素共存共生、互補的系統(tǒng)體現(xiàn)了“以和為貴”、“和平共處”、“同舟共濟”的價值觀念，這些主張旨在追求普遍和諧，為構建和諧社會提供了豐富而厚重的歷史文化資源。中國傳統(tǒng)和平思想主張通過提升自身修為達到內心的平和，進而達到世界的和諧。儒家提倡“慎獨內省”，道家講“形神兼養(yǎng)”，都是闡述如何保持人內心平和的道理。儒家構建社會秩序的模式為“內圣外王”，強調個人修養(yǎng)至高，通過自身強大實現(xiàn)“內圣”。外界則效仿學習，自愿或主動聯(lián)合，而非依賴武力征服，從而實現(xiàn)“外王”。儒家注重心性和平，以修身、齊家、治國、平天下為先后次序來實現(xiàn)社會理想?！吧硇薅引R，家齊而后國治，國治而后天下平?！边@是一種不假外求的內省思維。孔子要求學生“見賢思齊，見不賢而內自省”。孟子曰：“以德服人，中心悅而誠服也。”每人自愿修身，然后再推行禮儀，從而維護國家和社會的安寧。這是儒家和平思想的理想境界。實現(xiàn)和平首先需要人心靈的平靜與和諧。人的欲望若任其無節(jié)制地膨脹，將無止境，如不從源頭加以適度控制，必將導致欲壑難填，引發(fā)矛盾不斷、沖突持續(xù)，最終釀成大亂。只要每個人的心靈境界達到“內圣”，消除內心的沖突，戰(zhàn)爭原動力就會失去，便會實現(xiàn)天下太平。11．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(A.負面心理的蔓延會嚴重干擾決策推行、公共管理和人們的日常生活，因此要弘揚傳統(tǒng)美德，傳播正能量。B.“以和為貴”、“和平共處”、“和諧共生”，秉持中庸之道，追求平穩(wěn)，這種中國式的處世態(tài)度有助于構建國際和平社會。C.自身強大而“內圣”，外界則效法并自愿或主動進行聯(lián)合，即通過提升自身修為達到內心的平和，進而達到世界的和諧。D.“修身、齊家、治國、平天下”這種不假外求的內省思維，能夠以德服人，無須靠武力征服就能實現(xiàn)國家的強大和社會的安寧。12．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(A.材料一與材料二都談到了“和”的內涵及價值取向，不過材料二的內容更豐富、翔實。B.兩則材料都運用了引用論證、舉例論證、假設論證和正反對比論證等論證方法，使文章觀點更具說服力。C.材料二闡述“和”與“和而不同”的含義，是為了讓讀者更深入地了解其內涵，認識其意義。D.我國傳統(tǒng)文化對“和”的含義有多種角度的理解，但無論是儒家還是墨家都主張“和睦”“和平”。13．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料中“和”的觀點的一項是(A.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。B.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。C.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。D.從善如登，從惡如崩。14．“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”出自《孟子·告子上》，體現(xiàn)了孟子典型的“性善論”觀點。請結合材料一談談你對這句話的理解。15．實現(xiàn)和平、創(chuàng)建美好生活與“和而不同”有什么聯(lián)系？請結合材料談談你的看法。1．C2．D4．C5．原柱新柱假柱③太和殿的修繕加固追求最大程度地保持文物原貌，節(jié)省工料不是優(yōu)先考慮的因素。1．答案：解析：A選項無中生有。材料第3段關于絕的介紹只談到了該元素具有能量躍遷變化頻率固定的性質，并沒有涉及共振時耗與儀器精度之間的關系。B選項參照材料第8段“衛(wèi)星數(shù)量越多，衛(wèi)星分布得越均勻，位置精度衰減因子就越小?！钡?段“如果部署足夠數(shù)量的傾斜同步軌道衛(wèi)星，那么……”可知衛(wèi)星數(shù)量與位置精度衰減因子的指標有密切聯(lián)系。C選項依據(jù)材料第8自然段倒數(shù)第二句指出，利用衛(wèi)星導航原理，僅需三顆衛(wèi)星即可確定位置，四顆衛(wèi)星則可測算速度?！笨芍選項由材料第12自然段“Ka頻段是非常合適的，因為宇宙里不會下雨?！笨芍?。2．答案：解析：C選項由材料第11自然段關于多臺原子鐘相互驗證、修正，提高精度的描述和“這個問題對于衛(wèi)星導航來說也是一樣的”一句可知。A選項由材料第3段“某一種元素的原子，它的能級躍遷變化頻率是固定的?！奔拔闹袑σ罁?jù)絕的共振頻率來界定一秒鐘的表述，可知，原子鐘選擇作為原料的元素是根據(jù)共振頻率是否固定為條件的。B選項材料第8段中講到“如果僅僅采用中圓軌道衛(wèi)星，在有些時候、有些地區(qū)所能夠見到的衛(wèi)星數(shù)量就不夠多。特別是在所謂的城市峽谷地區(qū)和真正的山谷里，所能夠見到的衛(wèi)星數(shù)量都很少，很多時候甚至于不能夠保持導航服務?！啊當?shù)量不足’的說法并不成立，可見衛(wèi)星與實際數(shù)量不足是兩個概念。衛(wèi)星因遮擋而未被觀測到。”D選項依據(jù)第10段，強調是多個之間相互驗證，相互修正，而不是所有。3．答案：解析：D選項水下管道的存放和精準對接需要衛(wèi)星導航精度達到厘米級甚至毫米級。依據(jù)第10段情境導入中“公路車道判別和鐵路編組都需要分米級乃至厘米級的導航精度。這一切都需要我們采用新的技術”可知，借助星間鏈路，北斗衛(wèi)星滿足這樣高精度的需求。A選項在第8—9段中多次提及軌道衛(wèi)星遮擋問題，表明遮擋對衛(wèi)星精度有一定影響。特別是對于較長的山體隧道，遮擋尤為嚴重，顯著影響衛(wèi)星精度。B選項材料第8段指出，靜止軌道衛(wèi)星與地面相對固定，因此，在非遮擋情況下，我們始終能夠觀測到這顆衛(wèi)星?！彼悦刻毂O(jiān)測到的衛(wèi)星，應當有一顆是一樣的。C選項材料第7段中談到宇宙射線、電離層和大氣層的干擾對衛(wèi)星信號有影響。太陽活動峰年這些影響都會增強，對范圍內經(jīng)過的所有衛(wèi)星都會產(chǎn)生一定影響，星間鏈路并不能完全保障精度。4．答案：解析：b是傾斜同步軌道衛(wèi)星，c是靜止軌道衛(wèi)星。A選項參照材料第7段可知，GPS沒有設計修正中圓軌道衛(wèi)星的軌道，而不是沒有設計中圓軌道。根據(jù)材料第9段1—2句的描述，B選項表明傾斜同步軌道衛(wèi)星在一天內總有一段時間運行至覆蓋區(qū)用戶正上方，只要不在室內即可避免信號遮擋。C選項由材料第8段最后一句“那么如果有一顆靜止衛(wèi)星在頭上，對于中圓軌道衛(wèi)星的需求就大大減少了?！笨芍?。D選項源自第7段最后一句，該句指出北斗衛(wèi)星在系統(tǒng)設計中考慮了三種類型的軌道，旨在從一開始就最大程度地提升用戶的信號精度。同時采用三種軌道衛(wèi)星，相互協(xié)作，在交叉覆蓋區(qū)域彌補不足，修正信息，提升衛(wèi)星精度。根據(jù)第8段關于位置精度衰減因子指標的描述，“該數(shù)字越大，精度越差；反之，精度越高”。5．答案：①精密測量設備原子鐘。北斗衛(wèi)星攜帶四臺中國自行研制的高密度原子鐘，互相校準，實現(xiàn)精確計時。②三種軌道類型。采用地球靜止軌道、地球傾斜同步軌道和中圓軌道，最大限度給用戶提供良好服務。⑧采用Ka頻段的星間鏈路。有效地提高整個星座的時間精度，進一步提高導航和定位的精度。解析：材料的核心話題是導航衛(wèi)星精度的問題。學生需要在材料中準確地抓住材料的三個核心概念：原子鐘、衛(wèi)星軌道以及星間鏈路。簡要說明還要能夠抓住關鍵概念、關鍵概念之間的關系、關鍵語句，進而對技術支持的原理有簡單的描述。6．答案：解析：本題考查學生理解和分析材料內容的能力。A.“在王陽明心學理論的基礎上……將傳道成圣作為自己的終身理想”錯。原文“將“傳道成圣”作為自己的終身理想”是受“孔子和儒學的啟蒙”。故選A。7．答案：解析：本題考查學生根據(jù)材料內容進行判斷的能力。A.“不可能的”錯。依據(jù)原文“真正的‘樂’并非欣喜若狂或興高采烈，而是內心寧靜、無有憂愁”可知，真正的“樂”并非不可能。B.“欣喜若狂”錯。原文的表述是“真正的‘樂’并非欣喜若狂”。D.“記住具體的知識往往能夠讓人更快樂”錯。原文的表述是“通過這個“學所帶來的放松和開心，也遠遠比記住那些具體的知識更為重要”。故選C。8．答案：解析：本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。A.是說“樂中求學”。B.為己之學”與本文觀點無關；C.“良知昏迷，眾欲亂行”可論證材料二第二段“良知和私欲的關系”。D.“似故人”“每相親”都是從“書卷”中獲得的快樂，最適合作為論據(jù)來證明“學中有樂”的觀點。故選D。9．答案：解析：本題考查學生根據(jù)圖表內容進行判斷的能力。B.“皆須從心錯。應是皆須從身”。故選B。10．答案：①以身為先，通過反身向誠的學習過程讓“身”達到充滿“樂”的狀態(tài)。②“學”“樂”結合，保持“樂”的狀態(tài)。不被私欲蒙蔽，不受外在環(huán)境的干擾，保持內心的寧靜喜樂。③當讀書帶來負累或煩惱時，要及時反思學習的方向和方式，做出相應的調整。解析：本題考查學生分析和運用材料內容的能力?！吧砑仁切摹⒁?、知的物質基礎，具有發(fā)端的原始意義……在個體自我實現(xiàn)的過程中……身具有比心更優(yōu)先的地位……在原始意義的層面，其學說指向了知本立本、樂學等理論強調以個人真實欲求為基礎的修身工夫論，其中“身”具有原始發(fā)端的意義。結合“格物致知為知本”、“誠意正心為立本”，通過“知本—立本—安身”的過程，闡釋……可知，從“安身”出發(fā)，反向追求“立本”與“知本”，即以自我為先，通過反向學習誠心，使“身”達到充滿“樂”的狀態(tài)?！叭诵谋咀詷罚詫⑺接`”“在儒家看來，樂乃是心之本體。快樂乃是心的本來狀態(tài)……讀書人通過修身養(yǎng)性，旨在恢復心的原始狀態(tài)。真正的“樂”，不依賴外在條件，不受外界干擾，它不是外在之物，而是個人存在的本真狀態(tài)。真正的“樂”并非欣喜若狂或興高采烈，而是內心的寧靜。“無有憂愁”，“人心本自樂”。然而，由于受到私欲束縛和外境干擾，心靈變得不樂。因此，“快樂地學習”需將“學”與“樂”相結合，保持內心的愉悅，不受私欲蒙蔽，避免外界干擾，保持內心的寧靜與喜悅。“倘若讀書只是增加了我們對于知識的執(zhí)著，甚至帶來諸多的負累和煩惱，那么就應該去反思學習的方向和方式。一旦出現(xiàn)偏差，只要及時調整，我們的心就能恢復平靜與愉悅。因此，當讀書帶來負擔或煩惱時，應反思學習方向和方法，適時做出調整。11．答案：解析：本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“無需武力征服即可實現(xiàn)國家強大和社會安寧”的觀點不成立，根據(jù)材料二倒數(shù)第二段“每人自愿修身，推行禮儀，以維護國家和社會的安寧”，可知以德服人僅能確保“國家和社會安寧”，未必能達到“國家強大”。故選D。12．答案：解析：本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證手法和論證結構的能力。B.“都運用了引用論證、舉例論證、假設論證和正反對比論證”錯誤，材料一沒有運用“假設論證和正反對比論證”。故選B。13．答案：解析：本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證手法的能力。A.“愛人者，人恒愛之”與材料二墨子“夫愛人者，人必從而愛之”觀點一致，可以論證“和”。B.論證的是擇師的標準。C.論證的是君子和小人在性格上的區(qū)別。D.用對比手法，論證的是學善與學惡的結果。故選A。14．答案：這句話指出了中華傳統(tǒng)美德具有鮮明的向善底色。在善念啟蒙方面，可以以“性善論”為起點，不斷喚醒人們內心深處善的基因。解析：本題考查學生探究文本的問題、提出自己見解的能力?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”這句話的意思是：人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。這段話證實了材料一第一段關于“中華傳統(tǒng)美德具有鮮明的向善底色，蘊含深厚善念，啟發(fā)人們以善意視角看待他人和社會”的觀點。作為孟子“性善論”的典型表達，該句在啟蒙善念方面發(fā)揮了重要作用。中華傳統(tǒng)美德以“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”為起點，強調“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，不斷喚醒人們內心深處的善基因。15．答案：“和而不同”的相處模式，有助于人們培養(yǎng)愛好和平的意識，有助于養(yǎng)成平和的社會心態(tài)，為創(chuàng)建美好生活培育良好心態(tài)。“和而不同”尊重維護多樣性，在取長補短的多元交融中實現(xiàn)統(tǒng)一的和諧?！昂投煌钡膬r值觀念為構建和諧社會提供了豐富而厚重的歷史文化資源?！昂投煌庇兄趯崿F(xiàn)人心靈的平靜與和諧，消除內心的沖突，戰(zhàn)爭原動力就會失去，實現(xiàn)天下太平。解析：本題考查學生篩選信息、歸納要點的能力?！昂投煌钡臅r代價值就是幫助我們實現(xiàn)和平、創(chuàng)建美好生活。由材料一第二段“價值旨歸有助于養(yǎng)成包容、開放、平和的社會心態(tài)……相處模式、人與自身相互和解的良好心境……有助于人們培養(yǎng)心胸寬廣、愛好和平、尚中貴和的意識，形成自尊自信、理性平和、積極向上的心境，以包容、和諧精神有助于化解負面心理，促進和睦相處，為美好生活奠定良好心態(tài)。關鍵詞包括“平和的社會心態(tài)”和“為美好生活培育良好心態(tài)”。由材料二第二段“國之間的關系，以求得和諧的局面，體現(xiàn)了樸素的平等互利的思想……尊重和維護多樣性，在多元交融中取長補短，實現(xiàn)統(tǒng)一和諧。由材料二第四段“有益于國際社會和平……這些主張旨在追求普遍意義上的和諧，并為構建和諧社會提供了豐富而厚重的歷史文化資源。關鍵詞：豐富而厚重的歷史文化資源。由材料二最后一段“實現(xiàn)和平首先需要人心靈的平靜與和諧……消除內心沖突，戰(zhàn)爭的根源將消失，從而實現(xiàn)天下太平。關鍵詞：消除內心沖突，戰(zhàn)爭根源消失；實現(xiàn)天下太平。閱讀下面的文字，完成下面小題。2019年4月23日，習近平主席在會見應邀出席中國人民解放軍海軍成立70周年多國海軍活動的外方代表團團長時指出：“海洋對于人類社會生存和發(fā)展具有重要意義。海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進了發(fā)展。我們人類居住的這個藍色星球，不是被海洋分割成了各個孤島，而是被海洋連結成了命運共同體，各國人民安危與共?！弊鳛椤叭祟惷\共同體”的重要組成部分，海洋命運共同體的建設目標是打造一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的海洋環(huán)境。為了實現(xiàn)海洋的持久和平與普遍安全，各國應摒棄大國爭霸的傳統(tǒng)思路，充分考慮彼此的安全關切和合理利益，攜手打擊海盜。人口走私、販毒等海上犯罪行為，在涉及海洋權益爭端時通過友好協(xié)商的方式來解決問題，短期內無法協(xié)商的問題可以考慮擱置爭議。共同繁榮、開放包容和清潔美麗的愿景意味著，我們要堅持開放的自由貿易體系，同時共同應對氣候變化、海洋環(huán)境保護等問題，發(fā)揮海洋作為國際貿易大通道的積極作用，關注發(fā)展中國家的發(fā)展訴求。隨著人類技術水平的提升和各國經(jīng)濟發(fā)展對資源需求的日益增加，各國都希望開發(fā)利用更多的海洋資源。如何才能在更好地利用海洋資源的同時又促進可持續(xù)發(fā)展、構建海洋命運共同體？習近平總書記提出海洋發(fā)展的“四個轉變”：為提升海洋資源開發(fā)能力，應推動海洋經(jīng)濟向高質量效益型轉變；保護海洋生態(tài)環(huán)境，需促進開發(fā)方式向循環(huán)利用型轉型；發(fā)展海洋科學技術，應推動海洋科技向創(chuàng)新引領型升級；維護國家海洋權益，須推動維權工作向統(tǒng)籌兼顧型轉變。這為海洋開發(fā)利用指明了方向。具體到全球、地區(qū)和雙邊層面，構建海洋命運共同體應該著眼于不同的路徑，這樣才更具有可行性。在全球層面，構建海洋命運共同體主要著眼于涉海全球公共問題的治理，各國應致力于構建更加公正合理、穩(wěn)定有效的國際法和國際規(guī)則體系。目前，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在海洋資源的開發(fā)利用方面仍然存在矛盾。發(fā)達國家過于強調公海自由原則，希望利用技術上的優(yōu)勢開發(fā)更多的公海資源。發(fā)展中國家更多強調公海作為人類共同財產(chǎn)的原則。若公海被認定為人類共同財產(chǎn)，其不得被任何國家占有，各國應共同參與管理，共享開發(fā)利益，并確保公海僅用于和平目的。人類共同財產(chǎn)原則更有利于保護公海環(huán)境和對海洋資源的可持續(xù)開發(fā)利用，對于實現(xiàn)持久和平與共同繁榮的愿景來說更為可行。總的來說，全球層面的海洋命運共同體構建，應著眼于建立更加有效的合作制度體系。在地區(qū)和雙邊層面，由于相關成員在海洋利益方面擁有更多的交集，海洋命運共同體的構建應著眼于以下幾個方面：首先，對于海洋權益爭端，無論是地區(qū)內部還是兩國之間，應力求緩和局勢，避免軍事沖突，從而保障海上貿易與人員往來的安全。地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構應該在這一方面發(fā)揮主要作用。其次，構建高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作機制，充分利用海洋作為重要運輸通道，增強兩國或區(qū)域內成員國間的經(jīng)濟交流與合作水平。其三，對兩國或者本地區(qū)的海洋環(huán)境保護開展聯(lián)合行動，保護海洋資源、打擊海上違法犯罪以及聯(lián)合進行海上搜救等。A．各國之間可能存在或大或小的海洋權益爭端，但這不應妨礙爭議各方攜手參與海洋命運共同體的構建。B．如何在保障人類更好利用海洋資源的同時促進可持續(xù)發(fā)展，這是構建海洋命運共同體需要應對的挑戰(zhàn)。C．在全球層面，既有的國際法和國際規(guī)則體系不夠完備，效率不高，也沒有建立起相應的合作制度體系。D．高水平的區(qū)域經(jīng)濟合作制度，有利于發(fā)揮海運優(yōu)勢，促進經(jīng)濟交流，是構建海洋命運共同體的一部分。A．文章著眼于人類社會生存和發(fā)展，主要論述了海洋命運共同體的建設目標和愿景。B．文章用了較大篇幅討論海洋的發(fā)展和生態(tài)環(huán)保問題，凸顯了這些問題的優(yōu)先性。C．第四段對比發(fā)達國家和發(fā)展中國家的不同主張，以證明公海是人類的共同財產(chǎn)。D．文章圍繞海洋命運共同體的理念展開，分析問題時注意區(qū)分不同的角度和層次。A．傳統(tǒng)的大國爭霸思路更多關注本國利益，容易引發(fā)海洋地緣紛爭，威脅海洋安全。B．構建海洋命運共同體，應當從地區(qū)和雙邊逐步推廣至全球，這樣才更有可行性。C．人類共同財產(chǎn)的原則并不反對公海資源開發(fā)，也不謀求任何國家權益的優(yōu)先性。D．在海洋命運共同體的構建中，地區(qū)大國和地區(qū)性的安全架構理應發(fā)揮更大的作用。閱讀下面的文字，完成下面小題?！巴盗簱Q柱”常被誤解為以假代真、通過欺騙手段改變事物性質，但在古建筑工程中，這一術語實則指一種科學有效的修繕加固技術。梁是截面形狀一般為長方形的木料，且木料的長度尺寸遠大于截面尺寸。梁為水平放置，兩端的底部有支撐構件。梁主要用于承擔建筑上部構件及屋頂?shù)娜恐亓?，并把這些重量向下傳給支撐構件。柱為梁的支撐構件。柱子截面形狀一般為圓形，長度尺寸遠大于截面直徑。柱子為豎向放置，主要用于承擔上部梁傳來的重量，并向下傳遞給下部的梁或直接傳至地面。梁與柱采用榫卯形式連接，形成穩(wěn)固的大木結構體系。位于屋架內的若干梁在豎向被層層往上“抬”，上下梁之間由短柱支撐，底部的梁由立于地面的立柱支撐。梁、柱均為中國木結構古建筑的核心受力、傳力構件，缺一不可。對于古建筑中的立柱，可能因長期承受上部結構重量而開裂或因底部受潮而糟朽，導致其強度下降，無法有效支撐梁。此時可采用“偷梁換柱”的加固方法?！巴盗簱Q柱”實際就是“托梁換柱”。其基本做法為：首先將“假柱”（即臨時的豎向支撐構件）安裝在梁底部、原柱（原有立柱）旁邊；再抽去原柱，使梁傳來的重量暫時由“假柱”承擔；然后安裝新柱，新柱的材料、尺寸及安裝位置與原有立柱相同；最后將“假柱”移去。完善的“偷梁換柱”加固方法具有科學性，其原理主要包括三個方面：其一，從梁的角度而言，它是水平受力構件，并把外力向下傳給立柱。梁只有保持水平穩(wěn)定狀態(tài)，才能保證整個大木結構的穩(wěn)定。在加固古建筑的過程中，梁始終受到支托，因而能一直保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。其二，從柱的角度而言，它是豎向支撐構件，并最終把上部構件的重量傳給地基。只有立柱具有充足的承載力，且與梁有可靠連接時，才能有效承擔梁傳來的作用力。在加固過程中，技術人員雖移除了原柱，但預先在原柱附近設置了“假柱”，使其承擔支撐作用，從而確保換柱過程對結構整體穩(wěn)定性影響甚微。換柱完成后，新柱與原柱有著同樣的材料、尺寸，且與梁有著相同的可靠連接方式，它完全能夠代替原柱發(fā)揮支撐作用。其三，從梁、柱整體結構角度而言，“偷梁換柱”方法對整體結構干擾小，且能達到良好的加固效果：原柱被新柱替換，新柱不僅提供良好支撐，且與梁保持可靠連接；“假柱”僅在加固過程中臨時支撐，撤去原柱并安裝新柱前，可與梁組成穩(wěn)定結構體系。因此，在“偷梁換柱”過程中，梁、柱結構整體始終處于穩(wěn)定狀態(tài)。A．“偷梁換柱”一詞在現(xiàn)代常帶有貶義，但在古建筑工程中，它指的是修繕加固的一種科學方法，并無貶義。B．中國古建筑大木構架剖面示意圖展示了幾種不同位置、不同尺寸的柱，這些柱子中，立于地面的立柱比較容易發(fā)生糟朽殘損的情況。C．圖文結合顯示，屋頂重量依次通過上層柱、梁傳遞至短柱，最終由底部立柱傳至地面。D．“偷梁換柱”的加固方法包括托梁、抽柱、換柱等步驟，在每一個步驟中梁一直會得到很好的支撐，從而始終能夠保持水平穩(wěn)定狀態(tài)。5．請根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)脑~語。工程實例：故宮太和殿是我國最大的木構大殿，明清兩代帝王即位或節(jié)日慶典都在此舉行。2004年，技術人員在對太和殿進行勘查時，發(fā)現(xiàn)一根立柱下部三分之一處嚴重糟朽，遂采用“偷梁換柱”技術對該立柱進行了加固處理。具體過程如下：先使用“假柱”托住原柱上部的梁?！凹僦睘橥旰玫哪玖希话惭b在附近，用于臨時支撐梁。再把柱子底部糟朽部分抽去，以便用代替。原柱糟朽部分去掉后，剩余的部分做成巴掌形，與新柱搭接。新柱與被抽去的糟朽部分同材料、同形狀、同尺寸，且頂部亦做成巴掌榫形狀。最后再把拆除，即完成了原有立柱的加固。6．清代的古籍中有另一種“偷梁換柱”的記載：當某根立柱損壞需要更換時，為節(jié)省工料，工匠只是在原柱旁邊設一根新柱，再撤去原柱。為什么第2題“工程實例”中，太和殿修繕沒有采用這種更簡便的加固方式呢？請簡要分析。參考答案：1．C2．D4．C5．原柱新柱假柱6．③太和殿的修繕加固追求最大程度地保持文物原貌，節(jié)省工料不是優(yōu)先考慮的因素。1．【2021新高考全國II卷】閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)