社會(huì)生活與文化第三課:

一、宋元時(shí)期的社會(huì)生活1、社會(huì)各階層地位的提高（士、農(nóng)、工、商）士：①士人受到社會(huì)普遍尊重和優(yōu)待。

（宋）太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而拜讀。其戒有三：一保全柴家子孫，二不殺士大夫，三不加農(nóng)田之賦。

——王夫之《宋論》宋朝科舉取士

兩宋三百年間，共取士約11萬人。初期進(jìn)士每年二三十人，宋真宗景德三年（1005年），一榜取士達(dá)3000多人，創(chuàng)造了歷史最高記錄。宋代御前殿試士國家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。

——司馬光士人地位提高的原因：宋代采取崇文抑武的策略，士人受到社會(huì)普遍尊重。工：各種手工業(yè)者，按契約獲得工錢，相對自由。工：③商人地位提高。商人及其子弟可以入學(xué)讀書，也可以參加科舉考試。商：

材料一：宋徽宗時(shí)，京師富商張家娶了三十多個(gè)宗室女。宋徽宗的鄭皇后、宋高宗的吳皇后都是出自商人之家。材料二：宋朝規(guī)定，商人及其子弟可以入學(xué)讀書，也可以參加科舉考試，考中就能做官。說明了商人地位的提高2、日常生活發(fā)生巨大變化①城市居民的活動(dòng)不再受坊、市分割和“日落閉市“等時(shí)間、空間限制。②逢年過節(jié)吃餃子，燃放煙花爆竹。③使用桌、椅、櫈等高起高坐的家具。宋代前宋代日常生活的巨大變化這些變化基本形成了中國人傳統(tǒng)的生活方式。元宵節(jié)3、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)豐富多彩——

端午節(jié)——中秋節(jié)

歡歡喜喜過大年

爆竹聲中一歲除春風(fēng)送暖入屠蘇千門萬戶曈曈日總把新桃換舊符王安石元日請找找詩中反映了北宋過年的哪些習(xí)俗？在你的家鄉(xiāng)還保留這些過年的習(xí)俗嗎？①燃放煙花爆竹②家人一塊喝屠蘇酒辟邪③大門上更換新桃符4、都市娛樂生活豐富多彩出現(xiàn)了文化娛樂場所“瓦子”瓦子的出現(xiàn)意味著都市的文化生活愈加豐富多彩，反映了市民階層的欣賞趣味。里有“勾欄”，“勾欄”中有“看棚”?！巴咦印笔蔷C合的娛樂場所，節(jié)目最吸引人的是雜劇。資料：東京（今開封）的瓦舍遍布東西南北四城，有桑家瓦子、中瓦、里瓦、朱家橋瓦子、州西瓦子、州北瓦子等，每座瓦舍中有十座“勾欄棚”，多的達(dá)50余座（宋孟元老《東京夢華錄》）。南宋中期，臨安城內(nèi)有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦，以北瓦規(guī)模最大，有勾欄13座。城外有瓦子20座。傀儡戲銅鏡丁都賽戲曲雕磚伎樂俑說唱圖宋蹴鞠銅鏡宋代相撲圖節(jié)目：女雜技演員太宗蹴鞠圖

奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十?dāng)?shù)里?！獏亲阅痢秹袅轰洝?/p>

一位歷史學(xué)家這樣描繪宋朝的生活：“當(dāng)時(shí)，歐洲國王的生活水準(zhǔn)僅僅相當(dāng)于洛陽的一位馬夫?！背顺鞘兄械耐咦又猓癖娫诮诸^巷尾或是集市廟會(huì)上也能欣賞到藝人的精彩演出。二、宋元文化——宋詞元曲◆宋代文人的特點(diǎn)：滲透著濃郁的文人氣息。多才多藝，情趣風(fēng)雅，注重哲學(xué)思考和內(nèi)心修養(yǎng)。宋代的文人非常偏愛梅、蘭、竹、菊梅、蘭、竹、菊都是雅致俊逸、品性高潔的植物，正是宋代文人信念、情趣的最佳象征和寄托物，被譽(yù)為“花中四君子”。內(nèi)心修養(yǎng)：

望廬山瀑布李白日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

欣賞這兩首詩，尋找兩者的差異。注重描繪廬山的壯麗景色，表現(xiàn)詩人熱愛祖國河山的感情。主要抒發(fā)作者游廬山的觀感，在概括廬山的總印象后說出了一個(gè)道理：當(dāng)局者迷，旁觀者清。唐代詩歌作品的特征——側(cè)重抒情；宋代詩歌作品的特征——富有哲理。宋詩特點(diǎn)：富有哲理

詞是古代的一種詩歌形式，句子長短不一，適于歌詠吟唱。起于五代與唐，流行于宋。常用的詞牌有《念奴嬌》、《滿江紅》等。很多宋詞中都體現(xiàn)了關(guān)心民族屈辱、抒發(fā)愛國情感的主題。豪放派蘇軾

豪邁奔放、雄渾壯觀《念奴嬌?赤壁懷古》辛棄疾

慷慨激昂、氣勢雄壯《破陣子?醉里挑燈看劍》婉約派

李清照風(fēng)格委婉、感情真摯、清新自然《如夢令》1、宋詞

蘇軾像“三蘇祠”

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生?！?/p>

——辛棄疾

該詞是作者失意閑居信州時(shí)所作，無前人沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志難酬的悲憤心情?！镀脐囎?醉里挑燈看劍》

如夢令

宋·李清照

常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。此曲只應(yīng)天上有人間哪得幾回聞2、元曲宋元時(shí)期，文人開始關(guān)注民間文化，并從中發(fā)掘創(chuàng)作的素材，有的還直接投身于民間文藝的創(chuàng)作。

天凈沙·秋思

——元馬致遠(yuǎn)枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽西下斷腸人在天涯。

在宋、金兩朝戲曲產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)上，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，元雜劇和元散曲合稱元曲。（1）元散曲關(guān)漢卿

雜劇源于宋金時(shí)代，元雜劇已經(jīng)是一種成熟的戲曲藝術(shù)。它融合詩歌、音樂、舞蹈、表演等多種藝術(shù)形式，來演出一個(gè)完整的故事。元雜劇最杰出的代表作家是關(guān)漢卿，《竇娥冤》是他的代表作。（2）元雜劇：元雜劇的角色旦——女主角末——男主角凈——大多是權(quán)貴、富豪、惡霸、貪官、無賴等形象丑——刁鉆、滑稽的人物血濺白練、六月飛雪、大旱三年關(guān)漢卿用浪漫的藝術(shù)手法，憤怒鞭撻黑暗的惡勢力。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉為天！

——竇娥在刑場的唱詞綜合探究宋代文化繁榮的原因①統(tǒng)治者“崇文