梁漱溟經(jīng)典語(yǔ)錄,能夠把自己支配對(duì)了的很少。

越聰慧的人,越簡(jiǎn)單有欲望,越不知應(yīng)在哪個(gè)地方擱下那個(gè)心。

心實(shí)在應(yīng)當(dāng)擱在當(dāng)下的。

可是聰慧的人,老是擱不在當(dāng)下,老往遠(yuǎn)處跑,煩躁而不寧。

所以沒(méi)有志氣的固不用說(shuō),就是自以為有志氣的,往往不是志氣而是欲望。

19、人生的意義在制造,是于人在萬(wàn)物中比較出來(lái)的。

人類(lèi)的制造表現(xiàn)在其生活上、文化上的不斷進(jìn)步。

20、所以說(shuō),“樂(lè)”、“玩”也不是簡(jiǎn)單的事。

必需在人生的根本上弄對(duì)了,然后才能干什么都對(duì),才能有真樂(lè)趣。

21、表現(xiàn)于外面的制造叫“成物”,表現(xiàn)一個(gè)人生命的制造叫“成己”。

22、人類(lèi)之所以珍貴,就在他具有一副太簡(jiǎn)單錯(cuò)誤的才能。

23、“發(fā)愿”與“見(jiàn)體”是吾人一生最要緊的事。

愚當(dāng)下甚有警省。

吾人一生若于此二者皆無(wú)有,則只有下墮,一生不如一生。

因而時(shí)時(shí)念及之。

24、行動(dòng)之后無(wú)悔難。

25、中國(guó)式的人生,最大特點(diǎn)莫過(guò)于他總是向里用力。

26、生物有相同之機(jī)體者,必有相同之性能;其在人,則身與心之相關(guān)不行離也。

27、人一輩子首先要解決人和物的關(guān)系,再解決人和人的關(guān)系,最終解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系。

28、我認(rèn)為凡人都應(yīng)當(dāng)就自己的聰慧才力找個(gè)適當(dāng)?shù)牡胤饺セ顒?dòng)。

29、會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí),他要說(shuō)他自己的話,不堆砌名詞,亦無(wú)事旁征博引。

30、中國(guó)人的10個(gè)特性:一自私自利;二勤儉;三愛(ài)講禮貌、愛(ài)面子;四和平文弱;五知足得意;六守舊;七馬虎;八堅(jiān)忍及殘忍;九韌性及彈性。

十圓熟老到。

31、人活著不難,活著不生厭離之感難。

32、人都是要求善求真的,并且他都有求得到善和真的可能。

這話看似平常,實(shí)甚重要。

33、世界文化的將來(lái),就是中國(guó)文化的復(fù)興。

34、要在全生活上幫著走路,尤須對(duì)每個(gè)同學(xué)有一種真了解--了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的慣、家庭的環(huán)境,乃至他心中此刻的問(wèn)題思想--而隨其所需,隨時(shí)隨地加以教導(dǎo)關(guān)心才行。

35、十儒九丐古時(shí)有,而今又名臭老九。

古之老九猶叫人,今之老九不如狗。

專(zhuān)政全憑學(xué)問(wèn)無(wú),反動(dòng)皆因?qū)W問(wèn)有。

如果馬列生今世,也需揪出滿街走。

36、我生有涯愿無(wú)盡,心期填海力移山。

37、一日間當(dāng)有一時(shí)間靜。

38、心實(shí)在應(yīng)當(dāng)擱在當(dāng)下的。

必需不是從自己軀殼動(dòng)念,而念頭真實(shí),才是真志氣。

39、就像一只精彩的斗雞,要想修煉勝利,需要漫長(zhǎng)的過(guò)程:第一階段,沒(méi)有什么底氣還氣概洶洶,像無(wú)賴般叫囂街頭的小混混;其次階段,緊急好勝,儼如教導(dǎo)江山、激揚(yáng)文字的年輕人;第三階段,雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯,但是眼睛里精氣猶存,說(shuō)明氣概未消,簡(jiǎn)單沖動(dòng);到最終,呆頭呆腦,不動(dòng)聲色,身懷絕跡,秘不示人。

這樣的雞踏入戰(zhàn)場(chǎng),才能真正所向披靡。

40、在自省過(guò)程中,我發(fā)覺(jué)自己被外在因素左右的太多太多,欲望太多又不夠誠(chéng)懇。

這是障礙,是落在心靈上的塵埃。

同時(shí)我又發(fā)覺(jué)自己是這樣一個(gè)人:我肯定要想明