第4課歐洲啟蒙思想一、選擇題：1、以下是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的著名思想家，他們分別是康德、伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩。其中，深刻地影響到美國(guó)政治體制架構(gòu)的法國(guó)啟蒙思想家是（）A、康德B、伏爾泰C、盧梭D、孟德斯鳩2、下列思想家中，其政治主張具有明顯的先后的繼承關(guān)系的是（）A、霍布斯和伏爾泰B、洛克和孟德斯鳩C、狄德羅和盧梭D、康德和盧梭3、對(duì)資本主義國(guó)家政權(quán)組織及運(yùn)作方式產(chǎn)生影響最大的思想家是（）A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、盧梭D、狄德羅4、法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出三權(quán)分立的原則，其思想核心是（）A、權(quán)力歸人民集體所有B、權(quán)力歸資產(chǎn)階級(jí)所有C、權(quán)力歸金融貴族所有D、權(quán)力之間的相互制衡5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是（）A、實(shí)行天賦人權(quán)B、避免暴君政體C、實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立D、建立平等社會(huì)6、西方國(guó)家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國(guó)兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。對(duì)此種說(shuō)法你認(rèn)為（）A、正確，講出了三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)B、貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系C、不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的單向制約D、不妥，三權(quán)關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你7、“仁慈的國(guó)王是上天給予大地的最好的禮物?！贝苏Z(yǔ)贊成的是（）A、君主專(zhuān)制B、開(kāi)明專(zhuān)制C、三權(quán)分立D、天人感應(yīng)8、某資料描述：“十八世紀(jì)時(shí)，他因諷刺王室，曾被迫流亡海外。他相信自然神教，認(rèn)為天神啟示的宗教是無(wú)知和欺騙的產(chǎn)物，一生為文化、政治和宗教自由奮斗。可是他卻不是絕對(duì)的擁護(hù)民主，因?yàn)榛鶎用癖姸嗍菬o(wú)知的暴徒，一旦他們開(kāi)始爭(zhēng)議，則一切將歸于失敗。”上述資料所指的歐洲思想家最有可能是（）A、洛克B、孟德斯鳩C、盧梭D、伏爾泰9、某啟蒙思想家，強(qiáng)烈反對(duì)宗教偏執(zhí)，認(rèn)為宗教偏執(zhí)完全建立在愚蠢的迷信基礎(chǔ)上，指出：“迷信越少，狂熱越少；狂熱越少，痛苦越少。”該啟蒙思想家是（）A、狄德羅B、伏爾泰C、孟德斯鳩D、盧梭10、“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人?！辈牧媳磉_(dá)的主要思想是（）A、自由平等，天賦人權(quán)B、三權(quán)分立，相互制約C、法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利D、農(nóng)民、貴族共同守法11、伏爾泰說(shuō)：“本身自由，周?chē)娜伺c自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話(huà)是（）

A、禁欲主義思想的反映B、人文主義思想的反映C、蒙昧主義思想的反映D、空想社會(huì)主義思想的反映12、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰說(shuō)：“我不同意你說(shuō)的每個(gè)字，但我將誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。”這表明他（）A、反對(duì)君主專(zhuān)制B、提倡權(quán)利平等C、反對(duì)教會(huì)控制D、提倡君主立憲13、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館珍藏著一個(gè)小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上寫(xiě)有伏爾泰的一句話(huà)：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶?shí)質(zhì)是（）A、主張上帝至高無(wú)上B、提倡進(jìn)步和理性C、實(shí)行開(kāi)明君主制D、反對(duì)“君權(quán)神授”14、18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者，從中國(guó)的文化中，悟出了一個(gè)道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個(gè)目標(biāo)，人民就會(huì)造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A、民貴君輕

B、君舟民水C、君權(quán)神授

D、為政以德15、他，孤獨(dú)凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國(guó)思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的《社會(huì)契約論》當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。他是A、伏爾泰B、孟德斯鳩C、狄德羅D、盧梭二、非選擇題啟蒙思想。閱讀材料，回答問(wèn)題：（10分）材料一：洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來(lái)自于被統(tǒng)治者的同意，建立國(guó)家的唯一目的，乃是為了保障社會(huì)的安全以及人民的自然權(quán)利。當(dāng)政府的所作所為與這一目的相違背的時(shí)候，人民就有權(quán)利采取行動(dòng)甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。洛克支持社會(huì)契約論，不過(guò)他也強(qiáng)調(diào)社會(huì)契約論是可以廢除的。他也認(rèn)為每一個(gè)人都是平等的，在一個(gè)人沒(méi)有損害另一人利益的情況下可以自行其事。洛克還第一個(gè)倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種，認(rèn)為立法權(quán)高于其它兩權(quán)，但立法權(quán)仍要受到人民的制約，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時(shí)，人民仍享有最高的權(quán)力來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。——摘編自現(xiàn)行高中教材第七冊(cè)第30課相關(guān)內(nèi)容材料二：?jiǎn)⒚伤枷氲膹V泛傳播并不是自然而然或不可避免的，而是社會(huì)改革者與革命者為爭(zhēng)取權(quán)利，與統(tǒng)治當(dāng)局和貴族階層不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果。——杰里?本特利（美）《新全球史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出法國(guó)啟蒙思想家盧梭與孟德斯鳩對(duì)于洛克的思想是如何繼承與發(fā)展的？（2）以18世紀(jì)后期法國(guó)歷史發(fā)展為例，說(shuō)明啟蒙思想的“廣泛傳播”是“不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果”。參考答案：一、選擇題：1、D 2、B 3、B 4、D 5、B 6、C7、B 8、D 9、B 10、A 11、B 12、B 13、B 14、C 15、D二、非選擇題（1）盧梭：繼承了洛克的社會(huì)契約論：發(fā)展：契約一旦訂立，就意味著每個(gè)人把自己的全部權(quán)利都轉(zhuǎn)讓給由人民結(jié)合而成的集體，因此個(gè)人服從集體的“公意”，也就是服從自己。人民則是這個(gè)政治共同體的主權(quán)者。孟德斯鳩：繼承了政治分權(quán)說(shuō)；發(fā)展：明確將政府的權(quán)力劃分為指立法權(quán)、行政權(quán)