缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這是蘇軾的一首名詞《卜算子》。現(xiàn)在通行的各個(gè)版本的詞選中都有一個(gè)小序：“黃州定惠院寓居作?！睋?jù)史料記載，此詞為神宗元豐六年（1083）作于黃州，定惠院在今天的湖北黃崗縣東南，蘇軾另有《游定惠院記》一文。由上可知此詞為蘇軾被貶黃州時(shí)所作。卜算子黃州定惠院寓居作缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。注：此詞為神宗元豐六年（1083），蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。黃庭堅(jiān)所說(shuō)：“語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此！”

清張惠方言《詞選》載：“……缺月，刺微明也。漏斷，暗時(shí)也。幽人，不得志也。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也?；仡^，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也?！边@是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然”（譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話(huà)》）讀詞方法的先導(dǎo)。據(jù)《宋六十名家詞.東坡詞》載，此詞還有一序，講的是一個(gè)美麗而凄涼的故事。如下：惠州有溫都監(jiān)女，頗有色。年十六，不肯嫁人。聞坡至，甚喜。每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，坡覺(jué)而推窗，則其女逾墻而去。坡從而物色之曰：“當(dāng)呼王郎，與之子為姻。未幾，而坡過(guò)海，女遂卒，葬于沙灘側(cè)。坡回惠，為賦此詞。這段小序和蘇軾的詞一樣寫(xiě)的仙氣飄渺。

脫去文人長(zhǎng)袍的蘇東坡

他是個(gè)鳳毛麟角式的人物。——林語(yǔ)堂

詞句好，是文學(xué)品味高；書(shū)法好，是藝術(shù)品味高；飲食講究，是生活品味高。這樣三味俱高的男人，請(qǐng)問(wèn)世間有幾？若能嫁于蘇軾，花前月下，與他品詩(shī)論詞，此樂(lè)何及！斂袖研墨，看他瀟瀟灑灑地寫(xiě)字，此樂(lè)何及！待他離去，仿他字跡，狗尾續(xù)貂，拊掌而笑，此樂(lè)何及！閑來(lái)無(wú)事，與他閑敲棋子，探討食譜，此樂(lè)何及！蘇軾是值得一個(gè)女子用一生的時(shí)光相陪伴的男人。

——《嫁給蘇軾還是李白》

五千年來(lái)活得最精彩的人蘇東坡湖北——黃州赤壁被貶至黃州之后，蘇軾曾與好友泛舟赤壁，對(duì)酒當(dāng)歌，寫(xiě)下了前后兩篇《赤壁賦》，名揚(yáng)千古。況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。——《赤壁賦》杭州——蘇堤惠州西湖東坡制造

林語(yǔ)堂是大師，一個(gè)擅長(zhǎng)講故事的人；蘇東坡則是大師中的大師，一個(gè)一生充滿(mǎn)傳奇故事的人。當(dāng)林語(yǔ)堂遇上蘇軾，于是就有了一本非常好看的書(shū)《蘇東坡傳》。

1.林語(yǔ)堂和蘇東坡林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂（1895-1976），福建龍溪人。著名學(xué)者、散文家、小說(shuō)家。他博學(xué)多才，學(xué)貫中西，一生著述盛豐，主要著作有《我的話(huà)》《京華煙云》（曾四次被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品）、《林語(yǔ)堂隨筆》等。

本文是其著作《蘇東坡傳》的節(jié)選?！短K東坡傳》是林語(yǔ)堂的嘔心瀝血之作，歷時(shí)20年之久。英文原著題為《TheGayGenius》，直譯為“快樂(lè)天才”?！翱鞓?lè)天才”一語(yǔ)，既是林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的總結(jié)，也是他借蘇東坡對(duì)自我人生的一次總結(jié)。

蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒。是士大夫。是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌……

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

林語(yǔ)堂說(shuō)：“蘇東坡過(guò)的快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生?！边@也是林語(yǔ)堂自己的人生理想。兩顆靈魂超越千古時(shí)空，走到了一起。一個(gè)才子為另一個(gè)才子立傳，一顆靈魂書(shū)寫(xiě)另一顆靈魂，《蘇東坡傳》展示給我們的是兩顆偉大心靈的碰撞。該書(shū)被譽(yù)為“20世紀(jì)四大傳記”之一，是因?yàn)槠潇`魂的參與和個(gè)性化的寫(xiě)作。書(shū)中史料詳盡，氣勢(shì)恢宏，幽默詼諧，寫(xiě)出了蘇軾在接踵而至的困難面前不改樂(lè)觀本性的人格魅力。2.內(nèi)容分析林語(yǔ)堂說(shuō)，蘇東坡的“一生是載歌載舞，深得其樂(lè)，憂(yōu)患來(lái)臨，一笑置之”。課文節(jié)選的是蘇軾被貶謫到黃州期間的一段經(jīng)歷，從中我們可以領(lǐng)略到他是如何從憂(yōu)患中取樂(lè)的。全文共18自然段，分為兩部分。

第一部分（1—7段），蘇軾在黃州逍遙自在的生活。烏臺(tái)詩(shī)案并沒(méi)有給蘇軾的生活帶來(lái)多少陰影，他是個(gè)隨遇而安，自由灑脫的人，在這個(gè)骯臟的小鎮(zhèn)，他自得其樂(lè)，飲酒、夜游、下棋、酣睡，盡管此時(shí)他完全沒(méi)有人身自由，盡管他的夜游兩度引起謠言，但他始終不改其樂(lè)觀的本性。第二部分（8—18段），自由的生活帶來(lái)了其寫(xiě)作風(fēng)格的變化，變得詼諧、淡然、成熟。文章將敘事、描寫(xiě)與抒情或議論有機(jī)結(jié)合，重點(diǎn)解讀了蘇軾的《前后赤壁賦》，從他的作品窺探其內(nèi)在曠達(dá)樂(lè)觀的性情。3.藝術(shù)特色

林語(yǔ)堂的文章很有自己的風(fēng)格，他的文字深入淺出，亦莊亦諧，入情入理。

⑴他用自己的“快樂(lè)哲學(xué)”來(lái)闡釋蘇東坡的“享受人生”，將蘇軾的樂(lè)觀無(wú)限放大了。以自己的生活經(jīng)歷來(lái)解讀蘇東坡的才智，因而他筆下的蘇東坡自由浪漫，幽默詼諧，有許多生活的樂(lè)趣。然而，作者未嘗不知道蘇軾的辛酸之處，他也明白蘇軾是借自嘲來(lái)自救，但他在還原歷史人物的時(shí)候加入了自己的口味和個(gè)人體驗(yàn)，他在幽默詼諧的語(yǔ)調(diào)中將蘇軾的樂(lè)觀無(wú)限放大了。他說(shuō)，“蘇軾現(xiàn)在過(guò)得是神仙般生活……在莊稼已然種上，無(wú)金錢(qián)財(cái)物的煩心，他開(kāi)始享受每一個(gè)日子給他的快樂(lè)……在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，就在草地上躺下便睡”。何等的愜意和瀟灑，何等曠達(dá)?、浦饔^情感的融入，文章醇郁殷厚，耐人尋味。林語(yǔ)堂心目中蘇軾的樣子，也是他理想的人生模式。有人說(shuō)“他傳既自傳”，從快樂(lè)天才蘇東坡身上，我們是否可以窺見(jiàn)另一個(gè)活著的“蘇東坡”？⑶大量引用蘇軾的詩(shī)詞文章，增加了作品的真實(shí)感，幽默情趣。作者的浪漫情懷并未損害原文，文中大量引用蘇軾的詩(shī)詞文章和軼事，史料確鑿，有稽可查，體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。⑷作者的引用并非一般傳記單純枯燥的解說(shuō)，其流暢圓潤(rùn)的解讀本身就是一篇美文。在文中，作者借對(duì)蘇軾詩(shī)詞的解讀，評(píng)政治、論藝術(shù)、談人生，文筆灑脫，名言警句隨時(shí)閃現(xiàn)。如對(duì)《前后赤壁賦》的解讀，令人手不釋卷，既得蘇軾行文之真諦，又融入了自身的詩(shī)情畫(huà)意。蘇軾為何貶到黃州？烏臺(tái)詩(shī)案何為烏臺(tái)詩(shī)案？思考題烏臺(tái)詩(shī)案“烏臺(tái)詩(shī)案”簡(jiǎn)介烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱(chēng)“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱(chēng)烏臺(tái)。所以此案稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)案”。發(fā)生時(shí)間宋神宗在熙寧年間（1068～1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078～1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭即元豐二年（1079年）發(fā)生了文字獄。

前途險(xiǎn)惡，生死未卜，蘇軾一度相當(dāng)悲觀。在押往汴京的途中，他曾想躍入江中自盡。入獄后，他將許多青金丹埋在土內(nèi)，準(zhǔn)備一旦得知自己將被處死，就先行自殺。蘇軾與兒子約好，每天往獄中送飯，都要有菜和肉，如果聽(tīng)到自己將被判死刑，就撤掉菜和肉，改送魚(yú)。他兒子每日給他送去肉菜。有一天家里糧食不多了，他兒子去郊外買(mǎi)糧，托親戚代為送飯菜，但忘了關(guān)照不要送魚(yú)。親戚正巧送了魚(yú)。蘇軾看到魚(yú)，以為這回完了。就寫(xiě)了兩首絕命詩(shī)，囑咐獄吏轉(zhuǎn)送其弟蘇轍。他知道獄吏不敢擅自為犯人送信，必然會(huì)將此事上報(bào)。果然，神宗皇帝讀到此詩(shī)，心中不免有所感動(dòng)。蘇軾名滿(mǎn)天下，連宮中的皇室成員也喜歡讀他的詩(shī)文。仁宗皇后病重時(shí)，神宗為了祖母病勢(shì)的好轉(zhuǎn)，打算進(jìn)行一次赦免。仁宗皇后說(shuō)：“不須赦天下兇惡，只要放了蘇軾一個(gè)人就行了。”她還對(duì)神宗說(shuō)：“過(guò)去仁宗舉賢良，回宮時(shí)非常高興地說(shuō)，我今天又為子孫得到太平宰相兩人，他說(shuō)的就是蘇氏兄弟，現(xiàn)在難道你要把蘇軾殺掉嗎？”仁宗皇后邊說(shuō)邊掉淚，神宗也在一旁陪著下淚。第一部分從幾方面描寫(xiě)了蘇軾在黃州的生活？用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)概括蘇軾在黃州的生活狀態(tài)，蘇東坡又是以怎樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待的？思考題飲酒、夜游、下棋、酣睡，自得其樂(lè)。蘇軾政治失意，積極面對(duì)，精神升華，創(chuàng)作精品。政治上的失意，反而成就了蘇軾貶謫期間文學(xué)上的巨大藝術(shù)成就，這就是擁有大人格，大智慧的蘇東坡。烏臺(tái)詩(shī)案，放逐黃州，政治失意神仙生活（大樂(lè)）遭遇謠言（大智）精神升華（大悟）寫(xiě)作風(fēng)格（大作）閱讀與探究一、【命題意圖】意在讓學(xué)生把握蘇軾在黃州的精神狀態(tài)，體會(huì)作者的幽默寫(xiě)法。透過(guò)蘇軾在黃州表面過(guò)的神仙般的生活，了解其實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心精神狀態(tài)并非如此。

蘇軾在黃州期間，因與酒友夜游等引起謠言。一次是謠傳他寫(xiě)了告別詞逃走了。謠言使太守吃驚，謠言甚至傳到皇帝的耳朵里。另一次蘇軾因病幾個(gè)月不出門(mén)。謠言說(shuō)他與曾鞏同一天死了，弄得皇帝無(wú)心吃飯。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的謠言，可知他在黃州的處境：作為一個(gè)被貶的官員是被監(jiān)視的，不得越出縣境，人身沒(méi)有完全自由。

蘇軾當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)，是以自嘲來(lái)自救，即以自我嘲笑來(lái)獲得精神上的解脫和自由。作者說(shuō)蘇軾在黃州過(guò)的是神仙般生活，是美滿(mǎn)舒服、快樂(lè)的日子，這是表面現(xiàn)象，是作者的主觀看法，這與蘇軾實(shí)際生活不完全相符。第一，從課文透露，“他現(xiàn)在所過(guò)的流浪漢式的生活”是貧窮的日子。第二，從作者所闡釋的蘇東坡的《前赤壁賦》《記承天寺夜游》來(lái)看，蘇東坡都有自嘲的意思?！肚俺啾谫x》中，朋友對(duì)“簫聲如此之悲”的解釋?zhuān)械絺€(gè)人的渺小；蘇東坡安慰朋友的話(huà)，說(shuō)明宇宙之中變化與不變化的道理；《記承天寺夜游》中蘇東坡自稱(chēng)“閑人”，這些話(huà)仔細(xì)體會(huì)，實(shí)際都含自嘲。作者在課文中說(shuō)，“自我嘲笑這種能力稱(chēng)之為淪落的人類(lèi)惟一自救的美德，該不是溢美之詞吧”。蘇東坡在當(dāng)時(shí)就是淪落的人。因此，要說(shuō)他的日子是“美滿(mǎn)舒服”，并不準(zhǔn)確?！冻啾趹压拧吩~中“人生如夢(mèng)”的感嘆，就透露其內(nèi)心的消極情緒。二、本題意在讓學(xué)生了解作家的生存環(huán)境對(duì)創(chuàng)作的影響。蘇東坡在黃州的解脫、自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫(xiě)作上。他諷刺的苛刻，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。傳記作者通過(guò)引用蘇軾的作品，直接地、真實(shí)地表現(xiàn)了蘇軾在黃州的放逐生涯對(duì)他的寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。在闡釋蘇軾創(chuàng)作《前后赤壁賦》中，傳記作者采用了將敘事、描寫(xiě)與抒情或議論有機(jī)結(jié)合的方法。這使讀者仿佛親眼見(jiàn)到了當(dāng)時(shí)蘇軾在黃州的景象，有身臨其境之感，使傳記顯得生動(dòng)、真實(shí)，也使人感到蘇軾黃州時(shí)期的作品在思想和藝術(shù)上更為純熟。三、文中大量引用蘇軾的詩(shī)詞文章，有什么作用？【命題意圖】意在讓學(xué)生了解在傳記寫(xiě)作中引用傳主本人作品所起的效果。本篇引用傳主作品，對(duì)表現(xiàn)人物、增加傳記的趣味，都恰到好處。如果過(guò)多引用，有時(shí)也會(huì)起副作用。示例：課文中大量引用蘇軾的文章，作用：⑴增加了作品的真實(shí)感。因蘇軾是大文豪，詩(shī)詞文章都極擅長(zhǎng)，大量引用他的詩(shī)詞文章，才符合傳主的真實(shí)身份和性格。⑵從中透露了蘇軾在黃州期間的內(nèi)心世界和性格。他在黃州過(guò)著被監(jiān)視的生活，表面上好像很瀟灑，飲酒夜游，賦詩(shī)作文。實(shí)際上是以自嘲來(lái)獲得精神上的解脫和自由。同時(shí)夜游表現(xiàn)了他曠達(dá)的性格特征。⑶增加了作品的幽默感。如引蘇軾的一篇隨筆，講了兩個(gè)窮讀書(shū)人的故事，都是引人發(fā)笑，令人深思的。四、作者是怎樣展現(xiàn)蘇軾寫(xiě)作前后《赤壁賦》的情景的？分析這樣寫(xiě)的好處。【命題意圖】意在讓學(xué)生了解傳記作者如何處理引用傳主自己作品的技術(shù)：既不是照搬原文，又不是原文的翻譯，而是采用第三人稱(chēng)敘述法，與原文若即若離，作者始終掌握著寫(xiě)作的主動(dòng)權(quán)。⑴作者展現(xiàn)蘇軾寫(xiě)作《前后赤壁賦》的情景，采用第三人稱(chēng)敘述的語(yǔ)氣，將原文的意思，用白話(huà)傳達(dá)出來(lái)，既不是原文的呆板翻譯，又不離原文的意思。⑵好處：與原文若即若離，既尊重原文的意思，又可發(fā)揮作者引文的主動(dòng)性。自嘲，即指自己嘲笑自己，是一種重要的交際方法。另外有魯迅的一首人們熟知并傳誦的詩(shī)作《自嘲》，其中一句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔侨藗冚^為熟知的名句。幽默一直被人們稱(chēng)為只有聰明人才能駕馭的語(yǔ)言藝術(shù)，而自嘲又被稱(chēng)為幽默的最高境界。由此可見(jiàn)，能自嘲的必須是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技術(shù)，因?yàn)樗阕约毫R自己。也就是要拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來(lái)“開(kāi)涮”，對(duì)丑處、羞處不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸張、剖析，然后巧妙地引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，取得一笑。沒(méi)有豁達(dá)、樂(lè)觀、超脫、調(diào)侃的心態(tài)和胸懷，是無(wú)法做到的?？上攵?，自以為是、斤斤計(jì)較、尖酸刻薄的人難以望其項(xiàng)背。自嘲誰(shuí)也不傷害，最為安全。你可用它來(lái)活躍談話(huà)氣氛，消除緊張；在尷尬中自找臺(tái)階，保住面子；在公共場(chǎng)合獲得人情味；在特別情形下含沙射影，刺一刺無(wú)理取鬧的小人。（一）蘇軾生平北宋仁宗天圣元年——嘉佑八年（1023-1064）1036年景佑三年十二月十九蘇軾降生1054年娶王弗1057年中進(jìn)士，母喪，服孝（1057.4-1059.6）1061年任鳳翔判官英宗治平元年——四年（1064-1068）

1064年任職史館1065年妻喪1066父喪；服孝（1066.4-1068.7)神宗熙寧元年——元豐八年（1068-1086）

1068年娶王閏之1069年返京；任職史館1071年任告監(jiān)管；任杭州通判1079年任湖州太守；入獄1080年謫居黃州1085年往登州；任登州太守；往京都；任中書(shū)舍人哲宗（1086-1100）元佑年間太后執(zhí)政（1085-1093）1086年以翰林學(xué)士知制誥1093年妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；1094年往惠州貶所；謫居惠州1097年往海南；謫居海南儋州蘇軾升遷表

時(shí)間官職品級(jí)1085年五月六日登州知州七品九月十八日禮部郎中六品十二月十八日起居舍人六品1086年三月十四中書(shū)舍人四品九月十二日翰林學(xué)士知制誥正三品返回蘇軾晚年貶謫表時(shí)間官職品級(jí)1094年閏四月三日前端明殿學(xué)士，翰林侍讀學(xué)士知制誥正三品四月三日左承議郎，英州知州正六品下六月建昌軍司馬、惠州安置，不得簽書(shū)公事正九品八月寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使從九品1097年瓊州別駕、昌化軍安置，不得簽書(shū)公事從九品返回北宋版圖眉山杭州黃州鳳翔汴京惠州儋州我本西湖一釣舟？意嫌高屋冷颼颼。

長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。吾老矣，寄馀齡。但少閑人如吾兩人者耳。密州足下所見(jiàn)皆故我，非今我也！蘇軾的生平大致可分為四期：（一）轉(zhuǎn)任地方（二）烏臺(tái)詩(shī)案（三）東山再起（四）被貶海南

(一)轉(zhuǎn)任地方。蘇軾首任官職是鳳翔府判官。三年后，蘇軾即由鳳翔來(lái)到中央任職，擔(dān)任判官誥院。36歲時(shí)蘇軾首先被派往杭州任通判。接下來(lái)被任命為密州太守，徐州知州、湖州知州等職。在地方為官共八年。(二)“烏臺(tái)詩(shī)案”。

蘇軾被下獄，關(guān)押了130多天后，得以釋放，但被貶為黃州做團(tuán)練副史。蘇軾在黃州居住了四年零兩個(gè)月后被改派汝州，后來(lái)又允許他在常州居住。(三)東山再起1085年3月5日，哲宗之母高太后垂簾聽(tīng)政。5月6日蘇軾被起用任登州知州七品，被調(diào)回中央先后任禮部郎中，起居舍人六品，1086年3月14日，升任中書(shū)舍人四品。9月12日又升任翰林學(xué)士正三品。先后任杭州、穎州、揚(yáng)州以及定州知州。(四)被貶海南

1093年，哲宗親政，蘇軾被貶廣東英州，還未到達(dá)英州，就又被貶到廣東惠州，后又被貶到海南儋州?！独笾@》等作寫(xiě)于此時(shí)。1100年哲宗病逝，徽宗繼位，在儋州生活三年的已經(jīng)65歲的蘇軾，渡海而回，1101年七月二十八日，病逝于常州。自題金山畫(huà)像

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。說(shuō)明：當(dāng)風(fēng)燭殘年的蘇軾從海南島儋州貶所北歸途經(jīng)潤(rùn)州（鎮(zhèn)江）時(shí)，在金山寺看到李公麟（北宋名畫(huà)家，蘇軾好友）所畫(huà)東坡像，回顧一生，心潮難平，感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了《自題金山畫(huà)像》。

三次貶謫1、1080年～1084年：44歲時(shí)謫往黃州※神宗死，哲宗立。太后高氏執(zhí)政，東坡還朝、外任。（1085～1093）2、1094年～1096年：58歲謫往惠州?！茏陂L(zhǎng)大成人，為新黨黨徒挾制。

3、1097年～1100年：61歲謫往海南儋州?！位兆诩次?，太后陳氏執(zhí)政，召蘇還京。1101年北返途中病逝。

蘇軾的一生，將中國(guó)傳統(tǒng)的三大思想體系：儒、道、佛，很好地融于一身。他以儒家積極入世的思想從政，立志做一個(gè)經(jīng)世濟(jì)民的人物。他又以釋、道二家超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的思想處置人生憂(yōu)患，因而在任何逆境中都能隨遇而安，不悲觀，不頹唐，永遠(yuǎn)保持一種曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。蘇軾的思想蘇軾的人生態(tài)度積極進(jìn)取樂(lè)觀曠達(dá)求實(shí)創(chuàng)新（二）蘇軾的才華

王國(guó)維《人間詞話(huà)》三代以下之詩(shī)人，無(wú)過(guò)屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者若無(wú)文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。藝術(shù)全才散文：唐宋八大家之一，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞：與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)

“宋四家”。繪畫(huà)：善畫(huà)竹，論畫(huà)主張神似。詩(shī)

《食荔枝》羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

飲湖上初晴后雨二首水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

詞詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀?！?jiǎng)⒊轿獭缎良谲幵~序》

（一）寫(xiě)自己的抱負(fù)與理想，表現(xiàn)出一種慷慨豪邁的精神。

題材上主要分為兩類(lèi)：一、題材

江城子·密州出獵

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

（二）寫(xiě)自己面對(duì)自然、感懷今昔之際帶有哲理性的人生感受，表現(xiàn)出一種高逸曠達(dá)的精神。

詞前小序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！?/p>

念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

定風(fēng)波

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。二、風(fēng)格

兼有豪放和婉約的詞風(fēng)。蘇軾詞的風(fēng)格是多樣化的。他的詞同他的詩(shī)文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點(diǎn)、情感基調(diào)的變化而變化。

東坡在玉堂，有幕士善謳。因問(wèn)：“我詞比柳詞如何？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩子兒，執(zhí)紅牙拍，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，需關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱‘大江東去’?！惫珵橹^倒?！嵛谋洞祫m(xù)錄》

蝶戀花

花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！对~林紀(jì)事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與朝云閑坐。時(shí)青女(指秋霜)初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’。朝云歌喉將囀，淚滿(mǎn)衣襟。子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”也?！诱胺淮笮υ唬骸俏嵴?，而汝又傷春矣?！炝T。朝云不久抱疾而亡。子瞻終身不復(fù)聽(tīng)此詞。”

卜算子缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

江城子十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

文唐宋古文的最高峰

“韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海?！眲?chuàng)造出了以極平淡而自然的語(yǔ)言，抒寫(xiě)出極深刻的哲思、極真摯的情感而又極富生命力的散文新境界。絢麗多姿的藝術(shù)風(fēng)貌，其風(fēng)格隨文而異，傾吐自如，具有雄放恣肆、雋逸灑脫的鮮明特色。

《記承天寺夜游》《石鐘山記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》《留侯論》《賈誼論》記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。介紹《記承天寺夜游》是北宋著名文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文，寫(xiě)于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者正因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫到任職。本文對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)的記錄了作者當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。書(shū)醉翁亭記：《醉翁亭記》是歐陽(yáng)脩任滁州太守所寫(xiě)，他親自書(shū)寫(xiě)全文刻在亭內(nèi)，因字體刻得太淺，不能久留，後滁人向蘇軾求字，故他以大字楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)出端正堂皇的氣象。畫(huà)《枯木怪石圖》枯木怪石圖（枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫(xiě)向君家雪色壁。）此卷畫(huà)竹數(shù)竿，怪石立竹叢之中，兩側(cè)荒野林煙，空曠浩渺。圖中墨竹似隨意點(diǎn)畫(huà)，用筆瀟灑，水墨淋漓。怪石則輕勾淡染似不經(jīng)意，意趣渾成。

竹石圖卷局部茶藝高手蘇東坡飲茶十分考究，不僅講究新茶、泉水，還講究美器，他設(shè)計(jì)了一種美觀實(shí)用的提梁壺，由于他曾在江蘇宜興小住，當(dāng)?shù)赜兄茐貍鹘y(tǒng)，蘇東坡的這個(gè)設(shè)計(jì)很快就被當(dāng)?shù)氐哪芄で山乘\(yùn)用，再次流行全國(guó)，這種茶壺當(dāng)然又被人們稱(chēng)作了“東坡提梁壺壺”，又稱(chēng)“提蘇”。東坡肉

蘇軾被貶黃州的時(shí)候，有著名的《豬肉頌》打油詩(shī)：“黃州好豬肉，價(jià)錢(qián)等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美。每日起來(lái)打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火，少著水，火候足時(shí)它自美”，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來(lái)任杭州太守深受百姓愛(ài)戴。而這“東坡肉”也跟著沾光，名噪杭州，成了當(dāng)?shù)氐囊坏烂肆恕?/p>

惠州美食東坡制造鹽焗雞：皮脆、肉滑、骨香、味濃。宏志雞：與王朝云共同研制，外脆肉嫩、色澤金黃的炸雞，被蘇東坡冠以“宏志雞”的美名，至今仍是客家人婚嫁慶功的必備傳統(tǒng)菜?？狙蚣梗禾K東坡認(rèn)為羊肉里最好吃的是羊脊肉，吃起來(lái)有“蟹味”，這就是現(xiàn)今北京流行的美食“羊羯子”。此外，還有梅菜扣肉、醋魚(yú)、琵琶蝦、玉糝羹、東坡湯等等。（三）蘇軾的婚戀

蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱(chēng)蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫(xiě)下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》

蘇軾與王弗（第一任：19——30歲，結(jié)發(fā)之妻）

蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫(xiě)祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。曾不少許，棄我而先。孰迎我門(mén)，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。旅殯國(guó)門(mén)，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。

蘇軾與王閏之（第二任：33——58歲，繼妻）

蘇軾的侍妾王朝云，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時(shí)候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫(xiě)給王朝云的詩(shī)歌最多，稱(chēng)其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫(xiě)的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿(mǎn)腹都是見(jiàn)識(shí)’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：‘學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜?！屡醺勾笮??！碧K軾與王朝云（第三任：（侍妾）

（四）蘇軾的影響蘇東坡現(xiàn)在過(guò)得是神仙般生活。黃州也許是湫隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無(wú)限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩(shī)人敏感的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀--這些合而為一，便強(qiáng)而有力，是以使詩(shī)人的日子美滿(mǎn)舒服了。我有一種想法，我覺(jué)得蘇東坡會(huì)以為因?qū)懺?shī)而被捕、受審為有趣，他一定以在法庭上講解文學(xué)上的典故為樂(lè)事?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——余秋雨《蘇東坡突圍》

中華幾千年的文明史中，名標(biāo)青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩(shī)人亦不計(jì)其數(shù)。但往往詩(shī)文作得好的，可人并不可愛(ài)；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩(shī)文卻不過(guò)爾爾。而象蘇東坡這樣詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完美都富于魅力者實(shí)在也是鳳毛麟角。所以，我總覺(jué)得自從有了蘇東坡后，除去李白之外的其它中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得黯然失色。蘇東坡之讓無(wú)數(shù)的后人崇敬和偏愛(ài)，除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性所致。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。

他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà)；他一寫(xiě)字，就有著驚世的書(shū)法流芳千年；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長(zhǎng)存；他一說(shuō)笑，就讓和