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文檔簡介

《有趣的漢字》甲骨文字人類文字的歷史比語言的歷史晚得多,正如我們每人說大量的話卻很少寫幾個(gè)字一樣。以文記載事件的功用比用于傳遞信息的功用要早。晚期記載意念的文符受語言影響,頗多一致。到了用若干符號(hào)組成序列,跨時(shí)空傳遞信息時(shí),就分化出了字。

甲骨文映顯的文字是后來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書(體)、明書(體)、楷書形式上一致,可以稱甲體(書)、骨體(書)、金體(書)、帛體(書)、竹體(書);為與“漢字”(指traditional,被稱繁體)或現(xiàn)代中文大陸(簡化)字對(duì)應(yīng),可以稱為商(夏、殷)字。

對(duì)比漢字與商字(甲骨字)、周字(金字)、秦字(篆字)才好理解字本義。直視歷史真實(shí)可以正本清源文化與傳統(tǒng)。甲骨文是商時(shí)期王室活動(dòng)的記載。甲骨文字打開了觀察3000年前黃河流域人們生活的窗戶。

公元前十四世紀(jì),商王盤庚遷都于殷,就是今天的安陽小屯一帶,史稱殷墟。商滅亡后,殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下三千多年,約從十九世紀(jì)八十年代開始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn),搜挖甲骨為“龍骨”賣給藥店。一八九九年,王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字,遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士、翰林,他對(duì)我國古代文物有精深的研究。當(dāng)一八八九年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后,確定為“殷商故物”購得數(shù)千片,是為我國研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。自此以后,殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料,避免了我國這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。

【甲骨文的發(fā)現(xiàn)】

甲骨文的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過程。這有必要先從發(fā)生在一個(gè)名字叫李成的農(nóng)民身上說起。這個(gè)愚昧的農(nóng)民對(duì)甲骨文的發(fā)現(xiàn)有著一段典型的、可笑的、荒誕而又充滿文化悲愴感的傳說。他是河南省洹河畔安陽縣小屯村人。李成是為了賺錢第一個(gè)把“甲骨文”作為藥材運(yùn)到城里、傳送出去的人,但也是在他手里,毀掉了難以計(jì)數(shù)的甲骨文字。功耶?罪耶?惟有歷史來定論。

【甲骨文簡介】

甲骨文主要指殷墟甲骨文,是中國商代后期(前14~前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。

甲骨文是中國的一種古代文字,被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式,有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書體之一,也是現(xiàn)存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址,在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地,所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信,例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍,天會(huì)不會(huì)下雨,農(nóng)作物是不是有好收成,打仗能不能勝利,應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀,以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜,以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团5募珉喂?。通常先在?zhǔn)備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑,這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字,就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來,當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里,出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字,也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)在使用的文字,在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來看,二者基本上是一致的。

目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨,4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富,涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面,不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容,而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看,它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法,展現(xiàn)了中國文字的獨(dú)特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16~前10世紀(jì))以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語文獻(xiàn)的最早形態(tài)??淘诩?、骨上的文字早先曾稱為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等,現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信,凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨(以牛肩胛骨為常見)進(jìn)行占卜,然后把占卜的有關(guān)事情(如占卜時(shí)間、占卜者、占問內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等)刻在甲骨上,并作為檔案材料由王室史官保存(見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等,是研究中國古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。

【甲骨文的特點(diǎn)】

從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看,甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則,在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特點(diǎn):

(1)在字的構(gòu)造方面,有些象形字只注重突出實(shí)物的特征,而筆畫多少、正反向背卻不統(tǒng)一。

(2)甲骨文的一些會(huì)意字,只要求偏旁會(huì)合起來含義明確,而不要求固定。

因此甲骨文中的異體字非常多,有的一個(gè)字可有十幾個(gè)甚至幾十個(gè)寫法。

(3)甲骨文的形體,往往是以所表示實(shí)物的繁簡決定大小,有的一個(gè)字可以占上幾個(gè)字的位置,也可有長、有短。

(4)因?yàn)樽质怯玫犊淘谳^硬的獸骨上,所以筆畫較細(xì),方筆居多。

由于甲骨文是用刀刻成的,而刀有銳有鈍,骨質(zhì)有細(xì)有粗,有硬有軟,所以刻出的筆畫粗細(xì)不一,甚至有的纖細(xì)如發(fā),筆畫的連接處又有剝落,渾厚粗重。結(jié)構(gòu)上,長短大小均無一定,或是疏疏落落,參差錯(cuò)綜;或是密密層層十分嚴(yán)整莊重,故能顯出古樸多姿的無限情趣。

甲骨文,結(jié)體上雖然大小不一,錯(cuò)綜變化,但已具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。所以有人認(rèn)為,中國的書法,嚴(yán)格講是由甲骨文開始,因?yàn)榧坠俏囊褌鋾ǖ娜齻€(gè)要素,即用筆、結(jié)字、章法。

【甲骨文的發(fā)展】

甲骨文因鐫刻于龜甲與獸骨上而得名,為殷商流傳之書跡;內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭,為最早之書跡。殷商有三大特色,即信史、飲酒及敬鬼神;也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲,才能在后世重見天日,成為研究中國文字重要的資料。

商代已有精良筆墨,書體因經(jīng)契刻,風(fēng)格瘦勁鋒利,具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響,其大至可分為五期,底下分別介紹。

一、雄偉期:

自盤庚至武丁,約一百年,受到武丁之盛世影響,書法風(fēng)格宏放雄偉,為甲骨書法之極致。大體而言,起筆多圓,收筆多尖,且曲直相錯(cuò),富有變化,不論肥瘦,皆極雄勁。

二、謹(jǐn)飭期:

自祖庚至祖甲,約四十年。兩人皆可算是守成的賢君,這一時(shí)期的書法僅飭,大抵承襲前期之風(fēng),恪守成規(guī),新創(chuàng)極少,但已不如前期雄勁豪放之氣。

三、頹靡期:

自廩辛至康丁,約十四年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋,雖然還有不少工整的書體,但篇段的錯(cuò)落參差,已不那么守規(guī)律,而有些幼稚、錯(cuò)亂,再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見不鮮。

四、勁峭期:

自武乙至文武丁,約十七年。文武丁銳意復(fù)古,力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉,書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力,呈現(xiàn)中興之氣象。在較纖細(xì)的的筆畫中,帶有十分剛勁的風(fēng)格。

五、嚴(yán)整期:

自帝乙至帝辛,約八十九年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn),與第二期略近;篇幅加長,謹(jǐn)嚴(yán)過之,無頹廢之病,亦乏雄勁之姿。

甲骨上細(xì)瘦的筆跡,也受到刀刻的影響。

占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè),自此中線向左右書寫,故兩旁對(duì)稱和諧,具有行款對(duì)稱之美。且契刻后,大小字分別填上墨朱,或正反面分填朱墨,更深具藝術(shù)之意味,堪稱書史奇跡。

【殷墟中的甲骨文】

殷墟是中國商代晚期的都城遺址,橫跨安陽洹河南北兩岸,現(xiàn)存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和眾多族邑聚落遺址、家族墓地群、甲骨窖穴、鑄銅遺址、制玉作坊、制骨作坊等眾多遺跡,是中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址,距今已有3300年的歷史。

說起殷墟的價(jià)值,中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長劉慶柱說,作為文化遺產(chǎn),有一個(gè)重要的特點(diǎn),就是時(shí)代越久,歷史價(jià)值越高。

在國際上被承認(rèn)的、沒有爭議的中國最早的文明就是商代。殷墟不是一座簡單的建筑物,它是一座都城。都城是什么,都城是一個(gè)國家的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心和文化禮儀中心。它是一個(gè)王國的縮影,是其他任何遺產(chǎn)沒辦法比的。

這就是殷墟之于中華文明乃至人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。

【甲骨文照亮煌煌中華】

如果說鉆木取火標(biāo)志著人類告別了茹毛飲血的野蠻歲月,那么文字的出現(xiàn)就意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。甲骨文的發(fā)現(xiàn),是照亮中華文明的一盞明燈。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員徐廣德說,甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志,它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí),把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。

在世界四大古文字體系中,唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系,歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今,書寫出了一部博大精深的中華文明史。

目前,殷墟共出土甲骨15萬片,單字約4500個(gè),其中約有1500個(gè)單字已被釋讀。3000多年以來,甲骨文雖然經(jīng)過了金文、篆書、隸書、楷書等不同書寫形式的變化,但是以形、音、義為特征的文字和基本語法保留至今,成為今天世界上五分之一人口仍在使用的方塊字,對(duì)中國人的思維方式、審美觀產(chǎn)生了重要的影響,為中國書法藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

走遍華人社會(huì),即使方言難以交流,方塊字寫在紙上,一目了然——親不親?文字根!

【甲骨文發(fā)掘過程】

1899年,金石學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)中藥店中所售龍骨上刻有一些很古老的文字(即甲骨文),意識(shí)到這是很珍貴的文物,于是開始重金收購。1900年,王懿榮的甲骨轉(zhuǎn)歸了劉鶚?biāo)校挠H家羅振玉得知這些甲骨來自于河南安陽的小屯村,于是多次派人去那里收購甲骨,并對(duì)其上文字作了一些考釋,認(rèn)為小屯就是文獻(xiàn)上所說的殷墟。其后,王國維對(duì)這些甲骨文上的資料進(jìn)行了考據(jù),進(jìn)一步證實(shí)這里就是盤庚遷都的都城。

清光緒二十五年(1899),甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識(shí)并高價(jià)購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂,英國人庫壽齡、金璋,日本人林泰輔,加拿大人明義士等,共得甲骨數(shù)萬片。1928~1937年,中央研究院歷史語言研究所考古組有計(jì)劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土,1973年中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外,1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片;自1954年始,又先后在山西洪洞,北京昌平,陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時(shí)期有字甲骨約三百片。

【甲骨文被發(fā)現(xiàn)始末】

字的出現(xiàn),是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。我國早在3000多年前就已經(jīng)有了成熟的文字——甲骨文。但是,它直到公元1899年才被確認(rèn)。

甲骨文的發(fā)現(xiàn),震驚中外,并由此而引起對(duì)商都殷墟的發(fā)掘,中國近代考古學(xué)從此誕生。

【“一片甲骨驚世界”】

古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為是商代文字,是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初的中國考古的三大發(fā)現(xiàn)(敦煌石窟、周口店猿人遺跡)之一??墒撬陌l(fā)現(xiàn)過程,卻是十分偶然而又富于戲劇色彩的。

清末光緒25年(公元1899年)秋,在北京清朝廷任國子監(jiān)祭酒(相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高長官)的王懿榮(1845—1900)得了瘧疾,派人到宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥,王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著一些符號(hào)。龍骨是古代脊椎動(dòng)物的骨骼,在這種幾十萬年前的骨頭上怎會(huì)有刻劃的符號(hào)呢?這不禁引起他的好奇。對(duì)古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細(xì)端詳起來,覺得這不是一般的刻痕,很像古代文字,但其形狀又非籀(大篆)非篆(小篆)。為了找到更多的龍骨作深入研究,他派人趕到達(dá)仁堂,以每片二兩銀子的高價(jià),把藥店所有刻有符號(hào)的龍骨全部買下,后來又通過古董商范維卿等人進(jìn)行搜購,累計(jì)共收集了1500多片。

他對(duì)這批龍骨進(jìn)行仔細(xì)研究分析后認(rèn)為,它們并非什么“龍”骨,而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上的刻劃痕跡逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字,后又找出商代幾位國王的名字。由此肯定這是刻劃在獸骨上的古代文字,從此這些刻有古代文字的甲骨在社會(huì)各界引起了轟動(dòng),文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。

曾有人對(duì)王懿榮從中藥中發(fā)現(xiàn)帶字龍骨之說提出質(zhì)疑,認(rèn)為王懿榮在他的有關(guān)著述中沒有這方面的記載,并認(rèn)為王懿榮吃的龍骨在藥店已加工成細(xì)粒,看不出刻痕文字來的。而且當(dāng)時(shí)菜市口一帶并沒有達(dá)仁堂藥店。對(duì)此,后來研究甲骨文的學(xué)者周紹良說,當(dāng)時(shí)龍骨在中藥店都是成塊、成片出售的,直到三十年代他到中藥店買龍骨還是這樣。至于達(dá)仁堂藥店當(dāng)時(shí)確實(shí)不在菜市口,但菜市口有家著名的西鶴年堂中藥店,當(dāng)時(shí)的人很迷信西鶴年堂,買中藥都要去西鶴年堂藥店,這也有可能是當(dāng)時(shí)傳誤造成的結(jié)果。

至于著書立說方面,首先對(duì)甲骨文作出確認(rèn)的王懿榮還沒來得及作深入研究并著書立說,八國聯(lián)軍便逼近北京城,他被任命為京師團(tuán)練大臣。

1900年7月,侵略軍兵臨城下,慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員倉皇出逃,王懿榮徹底失望了。他對(duì)家人說:“吾義不可茍生!”隨即寫了一首絕命詞毅然服毒墜井而死,年方56歲。

后來人們稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的王懿榮為“甲骨文之父”,在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年秋,在他的家鄉(xiāng)山東煙臺(tái)市福山區(qū)建成王懿榮紀(jì)念館,以紀(jì)念他的功績。

王懿榮殉難后,他所收藏的甲骨,大部分轉(zhuǎn)歸好友劉鶚(即《老殘游記》作者劉鐵云)。劉鶚又進(jìn)一步收集,所藏甲骨增至5000多片,于1903年拓印《鐵云藏龜》一書,將甲骨文資料第一次公開出版。不久,學(xué)者孫詒讓根據(jù)《鐵云藏龜》的資料,又寫出了甲骨文研究的第一部專著《契文舉例》。

甲骨文被發(fā)現(xiàn)之后,引起學(xué)術(shù)界的轟動(dòng)。古董商人為了壟斷財(cái)源,對(duì)于甲骨的來源秘而不宣,以后又謊稱出自河南湯陰、衛(wèi)輝等地。直到1908年,學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽縣的小屯村一帶,于是他派遣自己的親屬去安陽求購,又親自前往安陽進(jìn)行實(shí)地考察。先后共搜集到近二萬片甲骨,于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》(前編)出版,隨后又編印了《殷墟書契菁華》(續(xù)編),為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。

繼羅振玉之后,許多著名的學(xué)者,如王國維、郭沫若、董作賓、唐蘭、陳夢(mèng)家、容庚、于省吾、胡厚宣等都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究,形成了一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。

在甲骨文還未確認(rèn)以前,河南省安陽市小屯村的農(nóng)民在耕作時(shí)就不斷在農(nóng)田里挖刨出古代甲骨。據(jù)說把甲骨當(dāng)做藥材到中藥鋪去賣的第一個(gè)人是一位叫李成的剃頭匠。一次他害上一身膿瘡,沒錢去求醫(yī)購藥,就把這些甲骨碾成粉敷到膿瘡上,想不到流出的膿水被骨粉給吸干了,而且發(fā)現(xiàn)骨粉還有止血的功效。從此他就把它們收集起來,說成是龍骨,賣到了中藥鋪。

經(jīng)過許多學(xué)者專家考證研究,所謂龍骨其實(shí)是商代占卜用的工具。人們?cè)谡疾分?,先把龜甲和牛肩胛骨鋸削整齊,然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽,占卜時(shí),先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚,接著用燃燒著的木枝,對(duì)深窩或槽側(cè)燒灼,燒灼到一定程度,在甲骨的相應(yīng)部位便顯示出裂紋來。于是,占卜者根據(jù)裂紋的長短、粗細(xì)、曲直、隱顯,來判斷事情的吉兇、成敗。占卜后,便用刀子把占卜的內(nèi)容和結(jié)果刻在卜兆的近處,這就是卜辭。刻有卜辭的甲骨被當(dāng)做檔案資料妥善收藏在窖穴中,遂得流傳于后世。甲骨文發(fā)現(xiàn)的故事,后來被人們稱為“一片甲骨驚世界”的奇跡,在中國和世界考古史上寫下了帶有傳奇性的篇章。

【殷墟遺址的發(fā)現(xiàn)】

商代甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)最早的文獻(xiàn)紀(jì)錄,如今甲骨學(xué)已成為一門蔚為壯觀的世界性學(xué)科,從事研究的中外學(xué)者有500多人,發(fā)表的專著、論文達(dá)3000多種。它對(duì)歷史學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等方面都具有極其重要的意義。

司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀(jì)》,詳細(xì)記載了商王朝的世系和歷史。過去史學(xué)界許多人對(duì)這些記載將信將疑,因?yàn)闆]有當(dāng)時(shí)的文字記載和留存的實(shí)物資料可作印證。

本世紀(jì)初,羅振玉在他搜集的甲骨中,發(fā)現(xiàn)了刻有商王朝先公、先王的名字,證實(shí)了這些甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的“洹水南,殷墟上”的殷墟所在地。

此后,學(xué)者王國維對(duì)甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公,對(duì)照《史記》記載作了詳細(xì)的考證,證實(shí)了《史記》中《殷本紀(jì)》的可信性。殷墟是商朝第10代王盤庚于公元前1318年,把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶),從此歷經(jīng)至8代12王,在此建都達(dá)273年之久。這些研究成果,把中國有考據(jù)可信的歷史提早了一千年。

從一片殷商甲骨上文字的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定,由此發(fā)展到肯定了一個(gè)距今3000多年、長達(dá)600多年的朝代,這是多么了不起的發(fā)現(xiàn)!這樣就把本世紀(jì)20年代一些學(xué)者認(rèn)為中國的可信歷史始于西周的“疑古”思潮,予以徹底的否定。

殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜風(fēng)之盛。王室貴族上自國家大事,下至私人生活,如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門,等等,無不求神問卜,以得知吉兇禍福決定行止。于是,占卜成了國家政治生活中的一件大事,朝廷設(shè)置了專門的機(jī)構(gòu)和卜官。有刻辭的甲骨,都作為國家檔案保存起來,堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第一手材料,它反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活的各個(gè)方面。

從1899年甲骨文首次發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在,據(jù)學(xué)者胡厚宣統(tǒng)計(jì),共計(jì)出土甲骨154600多片,其中大陸收藏97600多片,臺(tái)灣省收藏有30200多片,香港藏有89片,總計(jì)我國共收藏127900多片,此外,日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。到目前為止這些甲骨上刻有的單字約4500個(gè),迄今已釋讀出的字約有2000個(gè)左右。

中國的文字萌芽較早,在新石器時(shí)代仰韶文化的陶器上,就發(fā)現(xiàn)了各種刻劃符號(hào),成為中國文字的雛形,經(jīng)過二三千年的孕育、發(fā)展,到了商代,我國的文字達(dá)到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系并有比較嚴(yán)密的規(guī)律,刻劃精湛,內(nèi)容豐富,對(duì)中國古文字研究有重要作用。過去,古文字研究的主要的依據(jù)是商周青銅器上的銘文,如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年,而且它是來源于直接發(fā)掘出來的出土文物,可信程度更高,對(duì)研究漢字的起源和發(fā)展,糾正《說文解字》的疏失,解決青銅器銘文中懸而未決的問題,都有極大價(jià)值。

從甲骨上的文字看,它們已具備了中國書法的用筆、結(jié)字、章法三要素。其用筆線條嚴(yán)整瘦勁,曲直粗細(xì)均備,筆畫多方折,對(duì)后世篆刻的用筆用刀產(chǎn)生了影響。從結(jié)字上看,文字有變化,雖大小不一,但比較均衡對(duì)稱,顯示了穩(wěn)定的格局。從章法上看,雖受骨片大小和形狀的影響,仍表現(xiàn)了鐫刻的技巧和書寫的藝術(shù)特色?!凹坠菚ā爆F(xiàn)今已在一些書法家和書法愛好者中流行,就證明了它的魅力。

由于弄清了甲骨出土的地點(diǎn),從1928年秋到1937年夏抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí),中央研究院歷史語言研究所考古組,在著名考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)、梁思永等人先后主持下,在小屯村一帶進(jìn)行了長達(dá)10年的15次考古發(fā)掘,不僅先后發(fā)現(xiàn)了總計(jì)24900多片甲骨,而且發(fā)現(xiàn)了商代后期的宮殿、宗廟遺址和王陵區(qū),出土了大量珍貴的銅器、玉器、陶器,從物質(zhì)文化上提供了殷墟為商代王都的證據(jù)。殷墟成為世界聞名的古文化遺址,又一次震動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界。

新中國成立后,考古工作者又進(jìn)行了多次調(diào)查、發(fā)掘,大體弄清了殷墟的范圍和布局。位于安陽市區(qū)西北郊的殷墟,它以小屯村為中心,東西約6公里,南北約5公里,總面積30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一帶是殷王居住的宮殿區(qū),發(fā)掘出宮殿基址數(shù)十座,最大的一座面積5000平方米。洹河北部是殷王陵區(qū),先后發(fā)掘出十幾座大墓、一千多座小墓,以及大批祭祀坑。在宮殿附近發(fā)現(xiàn)了兩座甲骨文檔案庫和鑄銅、制玉、制骨、燒陶等手工業(yè)作坊遺址。殷墟發(fā)掘延續(xù)時(shí)間之長、規(guī)模之大、收獲之豐,是中國考古史上罕見的。

為了紀(jì)念殷墟考古的偉大發(fā)現(xiàn),1987年秋,安陽市在宮殿遺址區(qū)東北面修建了一座殷墟博物苑,復(fù)原和再現(xiàn)了3000年前殷王宮和一些建筑的風(fēng)貌。

1976年春,在宮殿區(qū)附近,小屯村北偏西100米處,發(fā)掘出中國歷史上第一個(gè)女將軍婦好的墓。甲骨文記載,婦好是商王武丁的王后。有一年夏天,北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭,雙方相持不下,婦好自告奮勇,要求率兵前往,武丁猶豫不決,占卜后才決定派婦好起兵,結(jié)果大勝。此后,武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥,從此,她東征西討,打敗了周圍20多個(gè)方國(獨(dú)立的小國)。有一片甲骨卜辭上說,婦好在征戰(zhàn)羌方時(shí),統(tǒng)帥了13萬人的龐大隊(duì)伍,這是迄今已知商代對(duì)外用兵最多的一次。婦好墓是殷墟發(fā)掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬,出土的很多器物上都刻有銘文,是唯一能與甲骨文、歷史文獻(xiàn)相印證,從而能確定墓主身份、年代的商代王室墓葬。

對(duì)殷墟70年的考古,特別要提出來的是對(duì)甲骨文的三次重要的考證與發(fā)現(xiàn):

第一次是1936年6月12日,在小屯村北宮殿區(qū)發(fā)掘出一個(gè)甲骨坑,保存著帶字甲骨17096片,記錄著商王武丁時(shí)期的許多活動(dòng),看來這是武丁王室的甲骨文檔案庫,這批甲骨片的出土,對(duì)考證武丁時(shí)期的社會(huì)政治、文化、生活有極寶貴的價(jià)值。發(fā)掘時(shí)坑中還發(fā)現(xiàn)埋有一個(gè)身體蜷曲、側(cè)臥的尸骨,其身軀大部分壓在甲骨上,專家認(rèn)為可能是檔案庫的看守人。

第二次,1973年在小屯村南地,又發(fā)掘出甲骨7150片,其中刻字甲骨5041片。與這批甲骨同時(shí)出土的還有陶器制品,這種甲骨與陶器共存的現(xiàn)象為甲骨文分期及殷墟文化分期提供了寶貴資料。

第三次是1991年秋,在花園莊東地發(fā)掘出一個(gè)僅2平方米的甲骨坑,但其疊壓厚度卻達(dá)米,出土1583片甲骨,其中刻字甲骨有579片,記載內(nèi)容豐富,而且問卜者都是武丁時(shí)期的王族成員和高級(jí)貴族。說明這個(gè)時(shí)期,占卜活動(dòng)已不限于最高統(tǒng)治者國王,王室貴胄都可以利用占卜來預(yù)測(cè)吉兇了。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)以及由此引發(fā)的殷墟發(fā)掘,對(duì)中國考古學(xué)具有劃時(shí)代的意義。

在此之前的學(xué)者,只是在書齋中研究碑文和銅器銘文,從不去田野里考察和發(fā)掘。中國的田野考古,最早是1921年對(duì)河南澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘,然后是1927年開始在北京周口店猿人遺址的早期發(fā)掘。但當(dāng)時(shí)對(duì)這兩處的發(fā)掘,不是由我國學(xué)術(shù)部門獨(dú)自承當(dāng)?shù)?,而是由?dāng)時(shí)政府聘請(qǐng)外國學(xué)者主持,或由中外學(xué)術(shù)單位合作進(jìn)行。真正由中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)獨(dú)立進(jìn)行的田野考古,是從1928年中央研究院歷史語言研究所考古組對(duì)殷墟的首次發(fā)掘開始的。它對(duì)中國田野考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,都起到了奠基的作用。中國老一代的考古工作者,絕大部分是在殷墟考古工地上成長起來的,新中國成立以后新一代的考古工作者,又基本上是由他們培訓(xùn)出來的。因此稱殷墟是中國田野考古學(xué)的誕生地,確屬當(dāng)之無愧。

【題名:刻有文字的甲骨】

龜甲5521、5538、5518、6019:刻有商代(公元前十六世紀(jì)至公元前十一世紀(jì))殷王祖庚、祖甲時(shí)祭祀祖先之卜辭。共四片。

獸骨5402、5403:刻有商代(公元前十六世紀(jì)至公元前十一世紀(jì))殷王武丁時(shí)旬卜王事之卜辭。共二片。

甲骨文是寫或刻在龜?shù)母共俊⒈臣?,以及牛肩胛骨上的文字。時(shí)間大約在盤庚至帝辛之間(分元前1401年至前1122年),內(nèi)容大都是殷王祭祀、田獵、求雨、卜吉兇等占卜的記事文字。殷商人崇尚鬼神,凡事必用甲骨占卜。他們采用龜甲獸骨寫刻卜辭,占卜有關(guān)的事件,再契刻記事文字。甲骨的出土地點(diǎn)在河南省安陽小屯村之殷墟,初為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民翻耕土地時(shí)發(fā)現(xiàn)的。由于不知是何物,因此被當(dāng)作龍骨賣給藥鋪,用以治療虛弱和破傷。清光諸二十五年(1899),當(dāng)時(shí)在北京做官的王懿榮生病后,在抓來的中藥中認(rèn)出了甲骨。二十九年(1903),劉鶚著《鐵云藏龜》,第一次把甲骨以拓片的形式出版。三十年(1904),孫詒讓著的《契文舉例》對(duì)甲骨文始加考釋。其后開始了連續(xù)不斷的發(fā)掘。

文字學(xué)家認(rèn)為,一種文字從發(fā)現(xiàn)到成熟至少要經(jīng)過2000年的發(fā)展,而3500年前的甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)一批形聲字,表明它是較成熟的文字。按此類推,最早的漢字應(yīng)出現(xiàn)在夏或更早的時(shí)代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)及研究,為中國文明史已逾5000年這一事實(shí),提供了有力的佐證。

文字是一個(gè)民族文明的載體。中國的甲骨文和古埃及紙草文字、巴比倫泥版文字和美洲印第安人的瑪雅文字具有同等的地位,號(hào)稱世界四大古文字。但其他三種文字的發(fā)展都中斷了。惟有甲骨文發(fā)展下來。在已發(fā)現(xiàn)的的近5000個(gè)甲骨文單字中,能夠釋讀的約1500字;余下的3000多字多屬地名、人名、族名,可知其意,但不可讀其音;其中也有不少字因后世不再沿用,給正確考釋、研究帶來了極大的困難。有專家認(rèn)為,由于甲骨文屬卜人應(yīng)用文字范圍,并不等于社會(huì)的用字量,所以商代實(shí)際存在的字可能還要更多。

殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)百年以來,出土數(shù)量已達(dá)15萬片。它雖然是殷王室進(jìn)行占卜的記事文字,而且存在形式呆板,字名簡單,識(shí)讀困難等局限,但對(duì)“文獻(xiàn)不足征”的商代歷史研究仍是極為珍貴的資料,而且與考古學(xué)、語言文字學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)研究等有著密切的關(guān)系。

中國國家圖書館是中國乃至世界上收藏甲骨最多的單位,共藏有35651片。多系名家捐贈(zèng)和從私人、市肆收購而來。其中以劉體智先生的庋藏?cái)?shù)量最多,裝在150個(gè)盒內(nèi),共28000余片。國家圖書館所藏甲骨還曾著錄于羅振玉《殷墟書契》、胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、郭沫若《殷契粹編》、郭若愚《殷契拾掇》中。

中國國家圖書館藏甲骨拓片也很豐富,除正在傳拓中的《館藏甲骨集拓》外,還有《善齋書契叢編甲骨拓本》十八冊(cè)四函,共28000余張。在郭沫若主編的《甲骨文合集》中還收錄有該館所藏甲骨拓本十余種之多。

【甲骨文的內(nèi)容】

甲骨文的內(nèi)容大部分是殷商王室占卜的紀(jì)錄。商朝的人皆迷信鬼神,大事小事都要卜問,有些占卜的內(nèi)容是天氣晴雨,有些是農(nóng)作收成,也有問病痛、求子的,而打獵、作戰(zhàn)、祭祀等大事,更是需要卜問了!所以甲骨文的內(nèi)容可以隱略了解商朝人的生活情形,也可以得知商朝歷史發(fā)展的狀況。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)最早時(shí)間,是在清末光緒二十五年以前。發(fā)現(xiàn)地點(diǎn),在河南省安陽縣小屯村的洹河南岸田莊。村人于耕種時(shí),在土層中掘出一些龜甲獸骨碎片,其中大部刻有奧難辨的文句。當(dāng)時(shí),村人當(dāng)作龍骨轉(zhuǎn)售藥店為藥村。直至光緒二十五年(一八九九),經(jīng)考古學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn),確定了它在研究歷史資料上具有珍貴的價(jià)值后,就開始被介紹到了學(xué)術(shù)界。復(fù)經(jīng)劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維、葉玉森諸家的先后搜集考究,其中羅振玉更瘁全力以為提倡,始奠定了甲骨學(xué)的地位。甲骨學(xué)的著述,最早問世的是劉鶚的《鐵云藏龜》,時(shí)在清光緒二十九年(一九○二)出版,續(xù)有孫詒讓的《契文舉例》、羅振玉的《商卜文字考》、《殷墟書契考釋》、《待問編》。商承祚的《殷墟文字類纂》、王國維的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》、王襄的《簠室殷契類纂》、葉玉森的《殷契鉤沉》、《說契》、《研契譚枝》、朱芳圃的《甲骨文字編》、孫海波的《甲骨文編》、董作賓的《甲骨文斷代研究例》、《甲骨文字集釋》、金恒祥的《續(xù)甲骨文編》、嚴(yán)一萍的《殷商編》、《甲骨文斷代研究新例》、繞宗頤的《甲骨文續(xù)編》、《殷墟文字甲乙編》。更有歐美傳教人士及日本學(xué)者等,亦先后于民國十七年中央研究院繼續(xù)發(fā)掘時(shí),在我國搜購甲骨甚豐,并多有專著發(fā)表。近三十年來,對(duì)甲骨學(xué)最有貢獻(xiàn)的,應(yīng)推董作賓先生。董氏曾親自參與發(fā)掘甲骨出土工作,他據(jù)殷代卜辭,將過去甲骨學(xué)的研究階段,分成前后兩期,前期從光緒二十五年己亥,到民國十六年丁卯(一八九九到一九二七),共為二十八年,后期自民國十七年戊辰,到民國三十八年己丑(一九二八到一九四九),共二十二年。

【甲骨文占卜的方法】

甲骨文占卜的方法是將處理后的龜甲或獸骨,在背面加以鉆洞到即將穿透又尚未穿透的程度,再用火烘灼,龜甲的正面就會(huì)在鉆洞的四周圍出現(xiàn)裂紋,這些紋路稱為“兆”。負(fù)責(zé)觀察紋路的人,也就是負(fù)責(zé)占卜的人,叫做“卜官”,在判斷吉兇之后,才將卜問的內(nèi)容書寫、刻畫在甲骨上。除了卜吉兇之外,有部分甲骨文是用來記事的。記事的甲骨文字多用刀子契刻,有的先用筆寫,然后刻畫出來,也有的是直接刻畫出來的。甲骨文多數(shù)由上而下直行書刻,這種方式仍是今日中文常用的格式。事實(shí)上,甲骨文并不是中國最早的文字,中國文字的產(chǎn)生其實(shí)遠(yuǎn)在甲骨文之前,例如一些刻畫在陶器上的文字陶文,在六千多年前已經(jīng)產(chǎn)生。如果文字代表文明的開始,可知甲骨文之前中國文明的腳步早就啟動(dòng)了。

【甲骨文與古代文字】

漢字與古代埃及的圣書字、古代兩河流域的楔形文字并稱為古老的表意文字。漢字本身的發(fā)展,從字體看可以分為古文字階段和隸楷階段。古文字階段起自商代(以甲骨文為代表),止于秦代,歷時(shí)一千余年。從時(shí)間順序上分,有商代文字、西周春秋文字、六國文字、秦系文字等;從文字載體上分,有甲骨文、金文、陶文、印章封泥文字、簡帛文字、石刻文字等。甲骨文作為最早的系統(tǒng)文字,對(duì)其他古文字有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

既然甲骨文已經(jīng)是成系統(tǒng)的比較成熟的文字,在此之前必然還有其他更古老、原始的文字。《周易》上說:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契?!钡Y(jié)繩記事的作用只是以實(shí)物來喚起人們的記憶,因此絕無演化為文字的可能,原始的文字應(yīng)該是從繪畫中產(chǎn)生的。在遠(yuǎn)古居民遺留下來的巖畫、石刻符號(hào)、族徽等大量帶有圖案的信息中,又如何去判斷哪一種僅僅是圖畫,哪一種是文字呢?以前曾有學(xué)者認(rèn)為,可視圖案復(fù)雜與否來決定,越古老,越偏于畫的本意;而符號(hào)化成分越多,結(jié)構(gòu)相對(duì)概括而簡單的則偏于文字的本意。但是后來發(fā)現(xiàn),在不同的文字中很難以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量。所以后來有語言學(xué)家將圖畫到文字的定義改為:一旦圖畫與語言形式之間出現(xiàn)了約定俗成的固定聯(lián)系時(shí),它就完成了向文字的過渡。比如看見以一個(gè)正面人形的“大”字和一只鹿形的“鹿”字,立刻使人想到這是指“大鹿”,而不是指人飼養(yǎng)鹿、獵鹿等其他意思,這樣大字便從圖畫中脫胎出來了。但這個(gè)過程非常之漫長。

漢字是一種表意字,又稱方塊字,有別于拉丁字母一類的表音字(如英語)。但實(shí)際上漢字也有大量的表音成分。對(duì)于漢字形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)與特征,傳統(tǒng)的漢文字學(xué)有過較為全面、正確的歸納,這就是著名的“六書”說:象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。在漢字發(fā)展早期階段(主要是西周以前),其象形程度較高,多使用意符和音符,甲骨文、金文均是如此。而隨著漢字字形的演化,書寫的規(guī)范,到隸書形成時(shí),許多原先的表意字已看不出其表之“意”,變成了記號(hào)。所以漢字發(fā)展到后來,成為意符——音符——記號(hào)文字體系。

在甲骨文和原始文字符號(hào)間,尚未通過考古手段發(fā)現(xiàn)中間類型的古代文字遺物。然而通過少數(shù)民族語言文字現(xiàn)狀的調(diào)查,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩種古文字里的活化石:爾蘇沙巴文和納西東巴文。爾蘇沙巴文

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