中英數(shù)字文化差異數(shù)字是語言中表示數(shù)量或順序的詞類。世界各民族都有自己的數(shù)字文化，由于受民族心理、宗教信仰、語言崇拜和審美觀念等文化差異的影響，原本平凡的數(shù)字被賦予了各種神秘的褒貶吉兇和象征意義，從而形成各自獨(dú)特的數(shù)字禁忌文化。在人類歷史的發(fā)展過程中，中西方數(shù)字，雖然有共同的發(fā)展規(guī)律，但同時由于受各民族文化傳統(tǒng)，宗教信抑，語言崇拜，地理環(huán)境等方面的影響，民族文化之間存在著差異也是很顯然的，各民族贖予其數(shù)字的文化內(nèi)涵也不盡相同。因此，研究中英數(shù)字文化不僅有助于我們從一個側(cè)面了解中英兩個民族的文化心理，而且更能充分發(fā)揮它在跨文化交際活動中的有益作用。中英語言文化中對數(shù)字的喜好

數(shù)字文化的重要內(nèi)容是數(shù)字崇拜和數(shù)字禁忌。遠(yuǎn)古時期，人們出于對自然現(xiàn)象的迷茫和恐懼，本來不具有任何神秘色彩的語言符號的數(shù)字被賦予了各種超人的威力，隨著迷信的盛行、宗教的發(fā)展，在生活和工作中，人們對某些數(shù)字逐漸產(chǎn)生了喜愛、崇拜之情，對另一些數(shù)字則懷有厭惡、恐懼之感，對某些數(shù)字的崇信和禁忌是世界各民族共有的現(xiàn)象。但是不同的文化背景，不同的思維觀念，不同數(shù)字的感知取向也就不同。數(shù)字所承載的這種文化含義是語言規(guī)則和社會規(guī)約造成的。由于文化的因素，一個民族往往崇尚某些數(shù)字，認(rèn)為它們神圣、吉利；而禁忌某些數(shù)字，認(rèn)為它們不吉利。這就使一些數(shù)字除了本身的意義外又帶上了民族文化所賦予的社會文化含義，因此在學(xué)習(xí)外語時需仔細(xì)體會，對比研究。其實(shí)數(shù)字本身并無吉兇，不同民族對數(shù)字的篤信與忌諱，只是反映民族不同的文化心理，因此，我們在進(jìn)行跨文化交際時，既要用科學(xué)態(tài)度看待事物、分析問題，又要尊重不同民族的文化習(xí)俗，避免由文化差異而引發(fā)各種矛盾。在中國人心里，“五”是和諧、優(yōu)美的象征?！拔濉敝饕且浴拔逍小睘榉妒降姆N種統(tǒng)括概念，其他先哲的言語也進(jìn)一步豐富了它的內(nèi)涵。如《論語》上說：“吾十有五而志于學(xué)———五十而知天命，不知命無以為君子也?！薄睹献印氛f：“五百年必有王者興?！薄吨芤住は缔o傳》寫道：“天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天下之?dāng)?shù)，五十有五，此所以成變化而行鬼神也?！边@段話說明古人認(rèn)為一切數(shù)字都可以由天地之?dāng)?shù)衍生出來。總之，“五行”說是中國人的思想規(guī)律，它的影響遍及各個思想領(lǐng)域（胡建華，2003∶86）。所以漢語中含有“五”的詞語很多，如“五湖四?！?、“三皇五帝”、“五谷豐登”、“五光十色”、“五體投地”、“五臟六腑”等。在英語里，five就不那么美好了。如：five-fingers表示“三只手”，即“小偷，扒手”；fiveo’clockshadow表示“五點(diǎn)鐘陰影”，即早上刮掉，到傍晚又長出來的胡子；thefifthcolumn表示“第五縱隊（通敵的內(nèi)奸）”；thefifthwheel的本義是汽車上的備用輪胎，而其比喻義則是“多余的人或物”。而星期五則是一個不吉利的日子。有一種解釋是，星期五是耶穌受難日。還有一種說法是，據(jù)《圣經(jīng)》記載，人類的祖先亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園是星期五。所以，《魯濱遜漂流記》中的黑奴“Friday”有了悲劇式的結(jié)局；有了“BlackFriday”（耶穌受難日，發(fā)生災(zāi)難事件的星期五，因司祭牧師穿著黑色祭服而得名）的說法。中國人認(rèn)為“六”是最吉利的數(shù)字。中國古時就有崇尚“六”的傳統(tǒng)觀念。如先秦時期六部儒家經(jīng)典稱為“六經(jīng)”或“六藝”，諸子百家中最著名的陰、陽、儒、明、法、道的總稱為“六家”，周代兵書現(xiàn)存六卷稱為“六韜”，政區(qū)分為“六鄉(xiāng)”，周禮有“六典”，官制設(shè)有“六部”，朝廷軍隊統(tǒng)稱“六軍”或“六師”，皇后寢宮稱為“六宮”；把親屬關(guān)系歸納為“六親”，婦女懷孕稱為“身懷六甲”，天地四方稱為“六合”或“六幽”；中醫(yī)將人的心、肺、肝、腎、脾、膽稱為“六府”，佛教認(rèn)為凡人有“六情”。民間也有“六六大順”、“六畜興旺”、“眼觀六路，耳聽八方”的俗語?！傲痹谥袊丝磥硎莻€最吉利不過的數(shù)字：農(nóng)歷初六、十六、二十六被視為舉行婚禮的黃道吉日。在使用電話號碼或車牌號時，人們尤其鐘愛尾數(shù)為“66”、“666”、“666”這幾組數(shù)字，因?yàn)樗鼈兿笳髦橅樌f事如意。然而，“six”在英語中卻是一個不受歡迎的數(shù)字。人是在第六天被創(chuàng)造出來的，還有許多缺點(diǎn)，所以我們要和上帝呆在一起，才能洗盡身上的罪惡。我們來看看下面的習(xí)語即可了解：atsixesandsevens（七上八下，亂七八糟；迷糊的）；hit/knocksb.forsix（給某人以毀滅性的打擊）；sixtoone（相差懸殊）；sixofthebest（以藤鞭擊六下———學(xué)校的一種懲罰手段）；sixpenny（不值錢）；sixofoneandhalfadozenoftheother（半斤八兩，差不多）；sixofoneandhalfadozenoftheother（五十步笑百步）。還有諺語：“Ifyouhavedonenoillthesixdays，youmayplaytheseventh.”（好好干六天，盡情玩一天。）“七”在中國文化中是個具有兩面性的數(shù)字。首先“七”常與死亡聯(lián)系在一起，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說女子發(fā)育七年為一個周期，七七四十九年就會經(jīng)血衰竭；孔子作了一個噩夢，七天之后便一命歸西：中國民間喪葬祭祀活動七天為一個忌日，七七四十九天為止。陰歷七月七日是牛郎織女會面的日子，每逢這一天總要下雨，以助悲憐凄切之情。因而數(shù)字“七”多有陰冷、衰敗、悲切的意象，所以詞語“七零八落、七上八下、亂七八糟、七竅生煙、不管三七二十一”等都有消極意義。此外，給別人送禮時忌諱七件或七樣，請客吃飯時飯桌上的菜不能是七盤。不過“七”在中國也有神圣的意蘊(yùn)，如：玉皇大帝有七個仙女，太上老君煉丹需要七七四十九天；佛塔都有七層，所以救人一命勝造七級浮圖；人頭上有七個孔竅，人人都有七情六欲；中國傳統(tǒng)“五男二女”為理想數(shù)字?！度龂萘x》描寫諸葛亮率兵七出祁山，七擒孟獲，最后使他心悅誠服俯首稱臣。因此“七”也有“長久”、“莊嚴(yán)”、“神圣”的涵義。英語國家人更喜歡“seven”，因?yàn)椤皊even”跟“heaven”的發(fā)音很相似，英語中有這樣的說法“beinseventhheaven”表示非常幸福，非?？鞓?。此外，“七”還影響著人們工作和生活的方方面面，例如美國波音公司用737，747，757，767，777來命名飛機(jī)的型號，有一種飲料叫SevenUp”(七喜)?？梢?，西方人對7的感情就像中國人對8的感情一樣深厚。西方有一種香煙“mildseven”，引入中國之后按照字面意思翻譯為“柔和七星”，但是在中國的銷路一直不好，后來用粵語音譯的方法翻譯為“萬事發(fā)”，因?yàn)槠渥g名吉利其身價倍增。中國人認(rèn)為“8”兩倍于“4”，所以“8”意味著更周到、圓滿、祥和、尊貴。比如中國人把坐8個人的桌子叫“八仙桌”，招待客人要上8道菜，形容人有才干是“才高八斗”，功名顯赫的人要坐“八抬大轎”以顯“八面威風(fēng)”，會辦事的人總是“八面玲瓏”，而關(guān)系密切的朋友稱為“八拜之交”。隨著中國的改革開放，“8”和“發(fā)”諧音，所以就更得到想發(fā)財?shù)娜说那嗖A。人們喜歡自己的房間、門牌、車牌和電話號碼里含有“8”，特別是組成“18”(要發(fā))、“168”(一路發(fā))、“918”(就要發(fā))、“518”(我要發(fā))等數(shù)字時，“8”更是身價不菲，中國人對“8”近乎迷信的程度已成為漢文化一道獨(dú)特的風(fēng)景線。西方的8預(yù)兆吉祥有種種解說。早在古希臘，人們就認(rèn)為8意味著豐碩、成就和長壽；《圣經(jīng)》中講上帝懲罰人類的大洪水，只有8個人靠挪亞方舟逃生，8意味著幸運(yùn)；“福音書”上說耶穌的兄弟雅各生了8個孩子，8意味著多子多孫；兩個戒指上下靠在一塊構(gòu)成8，意味著婚姻美滿；橫著的∞是數(shù)字中的無窮大符號，意味著豐碩、成就、長壽、幸運(yùn)、美滿都變成了無窮大。

中國把“十三”看成一個吉祥的數(shù)字，儒家經(jīng)典有“十三經(jīng)”，孫子兵法計“十三篇”，明皇陵通稱為“十三陵”，北京同仁堂的名藥稱“十三太?！?，佛教寶塔最高為十三層?！?3”在英語國家是頭號大忌，其原因在于它源于神話和《圣經(jīng)》中的不祥傳說。據(jù)古挪威的一個神話傳說，洛基(Loki)主管破壞和妖魔鬼怪之神，陰謀設(shè)計故意闖入本由十二位神參加的一個宴會。由于洛基的不期而至，使得在座的博爾德(Balder)———光陰之神很快便死去了。據(jù)此，人們產(chǎn)生一種想法：十三個人坐在一起聚餐是不吉利的。這一迷信被耶穌(Christ)和他的十二個門徒的最后的晚餐加以證實(shí)。據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌和他的十二個門徒共進(jìn)最后的晚餐時，被門徒猶大(Judas)出賣而釘死在十字架上。英語中“adevi