-.z.一篇關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的論文——個(gè)大一學(xué)生眼中的愛(ài)國(guó)主義2014級(jí)心理學(xué)院方思民2014214325摘要：本文從大一學(xué)生的視角闡述了在一個(gè)大一學(xué)生的眼中愛(ài)國(guó)主義的歷史和現(xiàn)狀，因此，本文中的觀點(diǎn)僅為作者個(gè)人觀點(diǎn)。從學(xué)術(shù)角度講，本文沒(méi)有較高的科研價(jià)值；可從現(xiàn)實(shí)角度講，本文的觀點(diǎn)可以代表一部分學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的看法。"少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，青少年對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是極為重要的，加強(qiáng)青少年對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，是加強(qiáng)社會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵所在。如果青少年對(duì)愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，社會(huì)將不會(huì)安定和諧，故而本文著重描述青少年的價(jià)值觀中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的成分，希望對(duì)其他相關(guān)研究有所幫助。關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義大學(xué)生歷史愛(ài)國(guó)主義的歷史愛(ài)國(guó)主義，顧名思義，在有國(guó)家出現(xiàn)時(shí)才有這一概念，不過(guò)我認(rèn)為人類社會(huì)開(kāi)始由人領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，就有了另一種形式的愛(ài)國(guó)主義。本文將歷時(shí)上溯到中國(guó)的原始社會(huì)的堯、舜、禹時(shí)代。原始社會(huì)，人們對(duì)部落的熱愛(ài)僅僅是因?yàn)槿藗儗?duì)領(lǐng)導(dǎo)者本人的熱愛(ài)和崇敬，堯、舜、禹三位領(lǐng)導(dǎo)者都是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人魅力而被推舉或禪讓才得以成為領(lǐng)導(dǎo)者的。當(dāng)然，他們的做法并沒(méi)有讓人們感到失望，他們的豐功偉績(jī)永遠(yuǎn)讓后人銘記。那時(shí)與其說(shuō)是對(duì)部落的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者們的愛(ài)。封建社會(huì)，皇位由禪讓變?yōu)榱耸酪u，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，仿佛在有人領(lǐng)導(dǎo)的世界里，一切會(huì)發(fā)展得更好，人們已經(jīng)習(xí)慣了去接受一個(gè)仿佛上天賜來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者。宗教鼓吹君權(quán)神授，統(tǒng)治者們嫻熟利用人們對(duì)迷信的信服來(lái)博得人們的信任，支持，甚至服從。人們向國(guó)家交稅，國(guó)家保護(hù)人民，為人民做公正的裁決，那時(shí)的愛(ài)國(guó)主義就是通過(guò)這些相互之間的復(fù)雜關(guān)系來(lái)維系的，在昌平盛世人們自然更加愛(ài)國(guó)，可如果暴君、奸臣、小人當(dāng)?shù)揽峙逻@些愛(ài)國(guó)的感情就蕩然無(wú)存了，那時(shí)沒(méi)有關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的教育和宣傳，所謂的愛(ài)國(guó)恐怕只是基于統(tǒng)治者對(duì)人民的教化以及統(tǒng)治者與人民間的利益關(guān)系吧。在中國(guó)近代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們有了真正的愛(ài)國(guó)的想法，中國(guó)備受欺凌，這時(shí)他們才意識(shí)到，在這樣一個(gè)時(shí)代，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)為了祖國(guó)做出最大的努力，于是他們奮起反抗，保衛(wèi)祖國(guó)，他們的愛(ài)國(guó)情懷完全是出于自身的民族責(zé)任感和他們對(duì)祖國(guó)的感恩，祖國(guó)生我養(yǎng)我，我怎么可以在祖國(guó)危難之時(shí)退縮，所以說(shuō)，這個(gè)時(shí)代才有了真正的愛(ài)國(guó)主義，人們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)更真實(shí)?，F(xiàn)今社會(huì)，人們的愛(ài)國(guó)主義源于對(duì)國(guó)家的自豪感與責(zé)任感，中國(guó)處在前所未有的高速發(fā)展的時(shí)期，人們自然對(duì)自己的國(guó)家更有信心，有一起努力建設(shè)祖國(guó)的想法。同時(shí)，為了提高民族凝聚力，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的宣傳和教育也日漸增多，這使得孩子們從小就開(kāi)始接受愛(ài)國(guó)主義的思想，從小就了解愛(ài)國(guó)主義的重要，從而養(yǎng)成愛(ài)國(guó)主義的思想。愛(ài)國(guó)主義的歷史悠長(zhǎng)，在各個(gè)時(shí)代有不同的意義，可大致內(nèi)涵是相同的。作為一種群體性動(dòng)物，人們?cè)跊](méi)有團(tuán)體的情況下無(wú)法生存，所以，國(guó)家的出現(xiàn)時(shí)一種必然，而一旦有了國(guó)家，愛(ài)這個(gè)國(guó)家就顯得尤為重要，如果國(guó)家內(nèi)部整日打打殺殺，那人民就無(wú)法生活在一個(gè)和諧的環(huán)境，如果人民無(wú)法生活在一個(gè)和諧的環(huán)境，那人民又為何選擇生活在這樣一個(gè)團(tuán)體里？如果人們不想生活在這樣一個(gè)團(tuán)體里，又怎么會(huì)團(tuán)結(jié)的保護(hù)部落以及部落中的人？如果人們不想保護(hù)部落和部落中的人，又如何抵御外來(lái)的敵人？如果外來(lái)的敵人也抵御不了，人們?nèi)绾握５纳a(chǎn)和生活？如果不能正常的生產(chǎn)和生活，又如何共同繁榮進(jìn)步？這也正是現(xiàn)今的領(lǐng)導(dǎo)人們都將愛(ài)國(guó)主義教育作為一個(gè)極為重要的教育部分的一個(gè)原因。我們得到的一切來(lái)源于國(guó)家的東西，都是基于國(guó)家的存在，而國(guó)家的存在又都基于人們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，一旦人們心中愛(ài)國(guó)主義的堡壘崩塌了，這個(gè)國(guó)家就很難繼續(xù)存在了，則很多我們?cè)菊J(rèn)為理所當(dāng)然的東西可能都是奢侈品了，比如我們?cè)居X(jué)得打人殺人是錯(cuò)的，可如果沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有約束，世界就真的是弱肉強(qiáng)食，文明人也可能會(huì)成為殘忍的食人族。二、愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)狀總體來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義是深入人心的。近些年來(lái)，在黨和國(guó)家的指導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)主義得到了很好的弘揚(yáng)，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)，哪里都能看到思想道德方面的書，而在這些教材中，愛(ài)國(guó)主義都是一一個(gè)極為重要的形式出現(xiàn)的，各種愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)都讓孩子們?cè)趯?shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，前一段時(shí)間愛(ài)國(guó)主義歌曲的展播更是讓我大開(kāi)眼界，相比于無(wú)聊的廣告來(lái)說(shuō)，這些關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的經(jīng)典曲目不僅娛樂(lè)了人們，更讓人們感受到了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)大生命力，歌曲的傳唱也會(huì)讓人們更了解愛(ài)國(guó)主義，與此同時(shí)，各種各樣的紅色旅游讓人們?cè)诰拺褮v史的同時(shí)感受這些年來(lái)祖國(guó)母親受過(guò)的苦，和人民英雄做出的犧牲與付出，但不得不提的是，在有些團(tuán)體或個(gè)體中，愛(ài)國(guó)已不再被重視。原因是多方面的，從我們自身來(lái)講，我們?cè)诨ɑㄊ澜缰杏袝r(shí)無(wú)法辨別什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，有時(shí)我們總會(huì)想著標(biāo)新立異，于是，在別人規(guī)規(guī)矩矩的做事時(shí)，我們總想著做什么與別人不同；更有甚者政治覺(jué)悟不高，為了國(guó)外間諜的蠅頭小利就出賣國(guó)家，探聽(tīng)消息甚至偷拍航母。當(dāng)然，更大的問(wèn)題源于外界，有很多不法分子甚至國(guó)外間諜企圖通過(guò)惡毒的方法來(lái)分裂我們的國(guó)家，他們散布謠言，眾所周知，越是與人們平時(shí)聽(tīng)到的東西反差大，就越容易讓人相信，他們正是用這種辦法，謊稱社會(huì)主義制度不能夠讓人們過(guò)上幸福的生活，我們的經(jīng)濟(jì)的確比不上美國(guó)，可我們的社會(huì)主義制度可以讓所有人都過(guò)上好日子，而不僅僅是資本家，他們?cè)熘{政府很黑暗，并編造很多事件，甚至制造很多事件來(lái)欺騙對(duì)此一無(wú)所知的群眾，他們自以為這樣可以削弱我們的愛(ài)國(guó)主義的精神與力量，可他們錯(cuò)了，我們是有頭腦的人，而不是偏聽(tīng)偏信的人，也不是意志不堅(jiān)定的人，我們既然能走到今天，就一樣可以走向未來(lái)！可即便如此，我們的愛(ài)國(guó)主義精神仍面臨著前所未有的危機(jī)，我們只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義！三、愛(ài)國(guó)主義的弘揚(yáng)面對(duì)危機(jī)，我們要做的絕不僅僅是撥亂反正，更要努力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，隨著歷史的發(fā)展，很多重要的精神在一代又一代地流失，現(xiàn)在的我們可以創(chuàng)造出更多的像鄧稼先一樣的高水平的科學(xué)家，卻再也創(chuàng)造不出則多的像焦裕祿，雷鋒那樣的時(shí)代楷模，這足以證明，現(xiàn)在的人們對(duì)祖國(guó)的感情不再則高漲，為人民服務(wù)的熱情不再高漲，這也就是傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的重要原因，當(dāng)今社會(huì)，人們的自由主義逐漸膨脹，很多人覺(jué)得愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)不再重要，甚至認(rèn)為只要自己過(guò)好了，國(guó)家就強(qiáng)盛了，這就是一個(gè)非常明顯的歪路，我們是一個(gè)大家庭，即便所有人都過(guò)好了，也不見(jiàn)得這個(gè)國(guó)家就是團(tuán)結(jié)的，也不見(jiàn)得當(dāng)有人來(lái)襲擊時(shí)，大家會(huì)萬(wàn)眾一心，所以，即便在這個(gè)提倡人們自由發(fā)展的年代，傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義也是極為重要的，而且是迫切的。而我們弘揚(yáng)的方式就是在生活中積極實(shí)踐，這只是滲透在我們的日常生活中，文化大革命時(shí)人們的行為是出于愛(ài)國(guó)，卻走錯(cuò)了路，這種激進(jìn)的愛(ài)國(guó)方式是不妥當(dāng)?shù)?，這樣不僅不利于國(guó)家的發(fā)展，甚至?xí)：芏嗌屏既嗣竦纳钌踔辽?，不過(guò)以往的錯(cuò)誤不是用來(lái)批評(píng)的，而是要以此為戒，采用正確的方法來(lái)傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義并不是遙不可及的，其實(shí)我們的生活中充斥著可以讓我們接受愛(ài)國(guó)主義的因素，如果有一天你走在路上，有一個(gè)外國(guó)人說(shuō)，"中國(guó)是一個(gè)不好的國(guó)家”，你會(huì)怎么做？你會(huì)不會(huì)表達(dá)同感？"我也覺(jué)得不好”，你會(huì)不會(huì)當(dāng)作沒(méi)有聽(tīng)