馬克思主義基本原理總結(jié)馬克思主義基本原理總結(jié)馬克思主義基本原理總結(jié)馬克思主義基本原理總結(jié)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話(huà)：傳真:郵編:緒論什么是馬克思主義馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義，建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義產(chǎn)生的背景：階級(jí)基礎(chǔ)是三大工人運(yùn)動(dòng)（英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人運(yùn)動(dòng)、德意志西里西亞紡織工人起義）思想淵源是德意志古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英國(guó)空想社會(huì)主義社會(huì)淵源是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件，其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈要求。德國(guó)古典哲學(xué)代表人物：康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈亞當(dāng)。斯密、大衛(wèi)。李嘉圖是英國(guó)古典整治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物英國(guó)空想主義代表：歐文法國(guó)空想主義代表：傅里葉、圣西門(mén)馬克思主義基本原理是基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義的鮮明特征：四個(gè)全面：全面建成小康社會(huì)（最核心）、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨馬克思主義創(chuàng)立來(lái)源的三大思潮：德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論。馬克思主義誕生的標(biāo)志：1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。馬克思一生的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn):唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。馬克思主義產(chǎn)生的兩大理論成果:毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系馬克思主義最新理論成果：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想馬克思主義的根本特性:階級(jí)性和實(shí)踐性馬克思主義理論的本質(zhì)屬性（最基本本質(zhì)）：科學(xué)性馬克思主義最重要的理論品質(zhì):與時(shí)俱進(jìn)如何看待馬克思主義馬克思主義不是教條要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義堅(jiān)持理論實(shí)踐和創(chuàng)新堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)哲學(xué)的概念：是系統(tǒng)化和理論化的世界觀(guān)，提供了對(duì)于世界以及人去世界關(guān)系的全面而深刻的思考。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么思維和存在關(guān)系的問(wèn)題唯物主義的發(fā)展歷程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心主義有哪幾類(lèi)主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義物質(zhì)的概念是誰(shuí)提出的:列寧什么叫一元論認(rèn)為世界的本質(zhì)只有一個(gè)二元論是什么代表人物是誰(shuí)認(rèn)為世界是意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)實(shí)體。笛卡爾物質(zhì)的根本特性是客觀(guān)實(shí)在性什么叫做可知論什么叫做不可知論凡是認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，就是可知論。凡是認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)不能或不能徹底認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，叫不可知論。物質(zhì)的根本屬性（存在方式）是：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)（一種特殊形式的運(yùn)動(dòng)）：相對(duì)靜止時(shí)間的特點(diǎn)：一維性空間的特點(diǎn)：三維性意識(shí)的產(chǎn)生表現(xiàn)在：起源上：自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物內(nèi)容上：客觀(guān)世界的主觀(guān)映像本質(zhì)上：人腦的機(jī)能和屬性意識(shí)的反作用表現(xiàn)在哪意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性首先要認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律怎樣看待世界統(tǒng)一于物質(zhì)意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)人類(lèi)社會(huì)也統(tǒng)一于物質(zhì)唯物辯證的總觀(guān)點(diǎn)：聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)（體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征）聯(lián)系和發(fā)展具有客觀(guān)性、普遍性、多樣性運(yùn)動(dòng)形式機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。唯物辯證的三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律原因：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線(xiàn)索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。唯物辯證三大規(guī)律分別從哪些方面揭示事物的發(fā)展質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過(guò)程對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向矛盾又叫對(duì)立統(tǒng)一和諧是什么和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式矛盾的普遍性和特殊性特殊性表現(xiàn)在哪些方面他們之間的關(guān)系是普遍性即共性，特殊性即個(gè)性，共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。為什么叫馬克思主義中國(guó)化中國(guó)社會(huì)模式有什么特點(diǎn)馬克思主義中國(guó)化，就是要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)，就是要把馬克思主義的基本原理和中國(guó)的歷史文化、基本國(guó)情、革命和建設(shè)等實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化、真理化和大眾化。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：矛盾雙方在依存中發(fā)展相互吸收和借鑒規(guī)定著事物發(fā)展的趨勢(shì)事物的聯(lián)系和發(fā)展采取的兩種狀態(tài)和形式是：量變和質(zhì)變量變與質(zhì)變的關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化P44兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期：肯定—否定—否定之否定P45矛盾分析法的重要性（兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論）P48兩點(diǎn)論：主要矛盾與次要矛盾重點(diǎn)論：抓主要矛盾，抓矛盾的主要方面量變到質(zhì)變的例子：小樹(shù)變成大樹(shù)石墨變成金剛石雞蛋變小雞男變女，女變男涼水變溫水怎樣理解辯證否定觀(guān)否定是事物的自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”第二章實(shí)踐包括三個(gè)要素：主體（人），容體（客觀(guān)世界），中介P59主體和容體相互作用關(guān)系實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系、價(jià)值關(guān)系從內(nèi)容上看，實(shí)踐可分為三種基本類(lèi)型：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐一個(gè)人的知識(shí)一般包括直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。一切真知都是來(lái)源于實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反應(yīng)。認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是反應(yīng)論宏觀(guān)社會(huì)：人類(lèi)社會(huì)、自然界和思維發(fā)展。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律:

⑴認(rèn)識(shí)不但來(lái)源于實(shí)踐，而且在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展的過(guò)程。

⑵認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，實(shí)踐，循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)辯證過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)過(guò)程，由精神到物質(zhì)的階段，一方面，認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，此外再無(wú)別的目的。理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過(guò)程，既是理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，又是理論實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程。另一方面，認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程中得到完善和發(fā)展。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感官對(duì)事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)的三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：具體、生動(dòng)、形象、直接理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維對(duì)事物的本質(zhì)及自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)的三種形式：概念、判斷和推理。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：抽象性、間接性真理是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。實(shí)用主義真理的代表人物皮爾士、杜威、胡克、胡適認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系是什么認(rèn)識(shí)世界就是為了通過(guò)實(shí)踐獲得知識(shí)，改造世界。真理既有絕對(duì)性又有相對(duì)性真理的本質(zhì)屬性是：客觀(guān)性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的條件性。12. 真理原則vs價(jià)值原則真理原則是客觀(guān)的，價(jià)值原則是主觀(guān)的。真理原則體現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了人類(lèi)活動(dòng)的多樣性。真理原則表明人類(lèi)活動(dòng)受客觀(guān)制約，價(jià)值原則體現(xiàn)了目的性。第三章哲學(xué)又叫辯證唯物主義和歷史唯物主義社會(huì)歷史觀(guān)的基本問(wèn)題是什么社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題社會(huì)存在包括：自然地理環(huán)境、人口因素（最重要）、物質(zhì)生產(chǎn)方式社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括什么政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)非意識(shí)形態(tài)包括什么自然科學(xué)以及一部分社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)社會(huì)歷史發(fā)展中兩種根本對(duì)立的歷史觀(guān)是：一種是唯物史觀(guān)，另一種是唯心史觀(guān)，分別對(duì)應(yīng)歷史唯物主義和歷史唯心主義。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力：馬克思科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：鄧小平生產(chǎn)資料的公有制和私有制按什么來(lái)區(qū)分按照生產(chǎn)資料的所有關(guān)系區(qū)分如何理解物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量P104是生產(chǎn)資料的取得方式。決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。政治法律思想是隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是最直接、最集中地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，在形態(tài)意識(shí)中居于核心地位，起主導(dǎo)作用。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性具有歷史繼承性社會(huì)意識(shí)各形式之間相互影響相互聯(lián)系生產(chǎn)力包括哪幾個(gè)方面實(shí)體性因素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者智力因素：科學(xué)技術(shù)和管理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力具有客觀(guān)現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性，是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的重要因素生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割地兩個(gè)方面第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系第二．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)家分為哪兩個(gè)方面：國(guó)體和政體我國(guó)國(guó)體：人民民主專(zhuān)政我國(guó)政體：人民代表大會(huì)制度社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)會(huì)變革的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（社會(huì)革命實(shí)質(zhì)是積極斗爭(zhēng)最高形式，又叫革命）P131社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、意識(shí)形態(tài)依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同，社會(huì)歷史經(jīng)歷了哪五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么任何社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。階級(jí)的定義是誰(shuí)提出的：列寧階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式：社會(huì)革命改革是量變，革命是質(zhì)變。由科技革命產(chǎn)生的變化：生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式社會(huì)主義的根本特征（本質(zhì)）是實(shí)現(xiàn)共同富裕。什么是科學(xué)什么是技術(shù)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用P134科學(xué)是指對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)，是反應(yīng)客觀(guān)事實(shí)和客觀(guān)規(guī)律的知識(shí)體系及其相關(guān)活動(dòng)。技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。改變了人們的勞動(dòng)形式。改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。對(duì)生活方式有巨大影響，人們走入了信息時(shí)代。促進(jìn)思維方式的變革。如何理解中國(guó)的改革P133（革命是質(zhì)變，改革也是一場(chǎng)革命。從社會(huì)形態(tài)看是量變，從生產(chǎn)力的發(fā)展上看是質(zhì)變。）人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀(guān)點(diǎn)之一。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來(lái)、到群眾中去（是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治路線(xiàn)、工作路線(xiàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)）時(shí)勢(shì)造英雄、英雄造時(shí)勢(shì)是正確的嗎是兩種根本對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)前者唯物史觀(guān)，后者唯心史觀(guān)。前者歷史唯物主義，后者歷史唯心主義。第四章商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了哪兩個(gè)階段：簡(jiǎn)單商品、經(jīng)濟(jì)與發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件：社會(huì)分工，是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，才提出了進(jìn)行交換的要求，也才有了進(jìn)行交換的可能。所有權(quán)的不同，是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提，因?yàn)樯a(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，才發(fā)生了交換行為。商品經(jīng)濟(jì)最早出現(xiàn)于：原始社會(huì)末期。商品的自然屬性：使用價(jià)值。商品所特有的社會(huì)屬性：價(jià)值。什么創(chuàng)造了使用價(jià)值什么創(chuàng)造了價(jià)值具體勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值；抽象勞動(dòng)創(chuàng)造了商品的價(jià)值什么叫貨幣什么叫紙幣貨幣的職能貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，體現(xiàn)人與人之間的社會(huì)關(guān)系紙幣是由國(guó)家強(qiáng)制發(fā)行并投入流通的貨幣符號(hào)貨幣的職能是：價(jià)值尺度（基本的）、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣價(jià)值規(guī)律的作用：積極作用：自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)不同生產(chǎn)部門(mén)的分配，即調(diào)節(jié)資源配置和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，最高勞動(dòng)生產(chǎn)率、加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理；調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝略汰消極作用：導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；導(dǎo)致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進(jìn)步私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是什么生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾。商品的本質(zhì)因素：商品的價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)分為：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。勞動(dòng)具有二重性貨幣的五種基本職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。貨幣最基本的職能是：價(jià)值尺度和流通手段。貨幣轉(zhuǎn)化為資本前提條件是什么勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品P170價(jià)格是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論最重要的觀(guān)點(diǎn)：勞動(dòng)二重性。資本原始積累實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離資本原始積累的兩個(gè)途徑：一，暴力手段剝奪農(nóng)民的權(quán)利；二，暴力手段剝奪貨幣財(cái)富。資本主義經(jīng)濟(jì)制度形成的前提條件：勞動(dòng)力成為商品資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律：生產(chǎn)剩余價(jià)值資本主義制度的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律剩余價(jià)值規(guī)律什么叫資本什么叫剩余價(jià)值資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法：勞動(dòng)時(shí)間絕對(duì)延長(zhǎng)；相對(duì)性?xún)r(jià)值是必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的相對(duì)縮短資本的分類(lèi)：不變資本、可變資本剩余價(jià)值理論形成的基礎(chǔ)是什么剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方式：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)：擴(kuò)大再生產(chǎn)過(guò)剩人口的三種形式：流動(dòng)的過(guò)剩人口、潛伏的過(guò)剩人口、停滯的過(guò)剩人口W=c+v+mC：不變資本v：可變資本m：剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的價(jià)值資本主義工資的本質(zhì)：工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格資本主義工資的形式有兩種：計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資（工資是勞動(dòng)價(jià)值的貨幣體現(xiàn)）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩資本主義國(guó)家的職能：對(duì)內(nèi)職能：政治統(tǒng)治功能、社會(huì)管理機(jī)構(gòu)、社會(huì)公共管理職能對(duì)外職能：維護(hù)國(guó)家安全和利益的職能三權(quán)分立的最典型國(guó)家：美國(guó)兩黨制起源于英國(guó)，最典型的是美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇和高漲。資本主義國(guó)家法律制度的核心：憲法資本循環(huán)的三個(gè)階段：購(gòu)買(mǎi)；生產(chǎn)；售賣(mài)按價(jià)值轉(zhuǎn)移方式分為固定資本和流動(dòng)資本資本主義發(fā)展經(jīng)歷的兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義、壟斷資本主義最簡(jiǎn)單、最初級(jí)的壟斷組織形式：短期價(jià)格協(xié)定金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過(guò)“參與制”實(shí)現(xiàn)的資本輸出的影響：巨額利潤(rùn)商品輸出原材料市場(chǎng)霸權(quán)地位經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：國(guó)際投資進(jìn)一步加大跨國(guó)公司為主體國(guó)際貿(mào)易國(guó)際金融二戰(zhàn)結(jié)束以后跨國(guó)公司壯大的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)資本輸出國(guó)際壟斷與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性（多選）：資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力資本追求剩余價(jià)的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步為什么說(shuō)資本主義必然被社會(huì)主義所替代：資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代一切沖突的萌芽”資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，將成為社會(huì)主義的前奏資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)第五章資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義最簡(jiǎn)單的、初級(jí)的壟斷組織形式是短期價(jià)格協(xié)定壟斷利潤(rùn)主要是通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)的壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式1、馬克思主義的鮮明特征鮮明特征：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大的生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。集中體現(xiàn)：①辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀(guān)和方法論；②馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，就是致力于實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益；③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；④實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么這么說(shuō)。重點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.簡(jiǎn)單地說(shuō),就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題.它包括兩方面的內(nèi)容:思維和存，究竟誰(shuí)是世界的本源。這一問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類(lèi)所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界，無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。3、意識(shí)的起源意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物:意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生過(guò)程中起著決定性的作用。社會(huì)性勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官和物質(zhì)外殼形成和完善的基礎(chǔ)，是由動(dòng)物心理發(fā)展到人類(lèi)意識(shí)的決定性力量。4、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀(guān)世界的作用；意識(shí)具有指導(dǎo)、指控人的行為和生理活動(dòng)的作用。5、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，沒(méi)有同一性也沒(méi)有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性屬于寓于同一性之中。矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合的、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。6、矛盾的普遍性和特殊性的含義及其辯證關(guān)系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性有三種形式：第一，不同事物的矛盾各有其的特點(diǎn)；第二，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；第三：構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的特殊性原理具有重要的方法論意義。分析矛盾的特殊性就是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；另一方面，分析矛盾的特殊性是正確解決矛盾的關(guān)鍵。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。它們是用辯證統(tǒng)一的：第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的。第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾的問(wèn)題的精髓，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。

7、矛盾發(fā)展的不平衡性矛盾發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)為:主要矛盾和次要矛盾的不平衡；矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系是:首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源:(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力:(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn):(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

9、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線(xiàn)。思想路線(xiàn)，是指一個(gè)階級(jí)與其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本原則。

10、黨的群眾路線(xiàn)是，一切為了群眾，一切依能群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！皬娜罕娭衼?lái)”就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，