1、第二單元 中古時期的世界中古時期的亞洲中古時期的歐洲古代美洲與非洲5世紀15世紀第4課 中古時期的亞洲600年至1000年的幾個世紀中，伊斯蘭教的出現(xiàn)，是歐亞歷史和世界歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折點。穆斯林武士的驚人征服，和大約1000年前亞歷山大大帝的征服一樣，統(tǒng)一了整個中東地區(qū)。7、8世紀，伊斯蘭教的征服使從比利牛斯山脈到印度，從摩洛哥到中亞的所有地區(qū)都統(tǒng)一到伊斯蘭教的星月旗下。斯塔夫里阿諾斯全球通史一、中古時期的伊斯蘭世界伊斯蘭教的基本概況“伊斯蘭”原意順從安拉的旨意創(chuàng)立者穆罕穆德信仰者穆斯林經(jīng)典古蘭經(jīng)圣地麥加基本教義萬物非主，唯有真主（安拉）主要內(nèi)容安拉是獨一無二的萬能的真神（獨尊安拉）；“五

2、功”：念、拜、齋、課、朝；圣戰(zhàn)（傳教布道或反對異教徒）古蘭經(jīng)：具有法律效力，規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務(wù)和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。伊斯蘭教既是一種宗教信仰，又是一種社會法規(guī)和政治制度，它不僅為信徒們提供宗教戒律，而且為個人和公眾生活提供明確指導(dǎo)。 全球通史一、中古時期的伊斯蘭世界（一）阿拉伯帝國1、發(fā)展歷程7世紀初，穆罕穆德在麥加，創(chuàng)立伊斯蘭教（傳教）622年，穆罕穆德遷居麥地那，并建立政權(quán)（圣戰(zhàn)）632年，穆罕穆德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632661年，四大哈里發(fā)統(tǒng)治時期，帝國對外擴張661755年，倭馬亞王朝時期（白衣大食），繼續(xù)擴張7501258年，阿拔斯王朝（黑衣大食

3、）時期，帝國達到鼎盛，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡2、阿拉伯帝國的社會特征1、政治：政教合一形成了以哈里發(fā)為核心的政教合一的專制統(tǒng)治體系2、經(jīng)濟：經(jīng)濟繁榮手工業(yè)和商業(yè)發(fā)達，外貿(mào)繁榮，巴格達成為世界上最大的城市3、文化：文化燦爛融合東西方文化，兼收并蓄，成為東西方文化交流的橋梁“哈里發(fā)”意為“安拉在大地設(shè)置的代理人”思考思考1：阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用是什么？在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘羅馬古典作品通過拜占庭帝國流傳到阿拉伯帝國，阿拉伯的學(xué)者不但認真研究，還把許多作品翻譯成阿拉伯文，廣為傳播。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥和

4、印度的數(shù)字等也都有阿拉伯人傳播到西方，促進了西方文化的發(fā)展。阿拉伯商人頻繁來到中國，不僅帶來了伊斯蘭教，也帶來了阿拉伯的數(shù)字和天文學(xué)知識。 世界通史綱要任眾主編世界商品的匯集地；東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站；東西方文化交流的橋梁；促進東西方經(jīng)濟文化的進步。思考思考2：阿拉伯帝國文化繁榮的原因？疆域大，地跨亞歐非，是東西方交流的橋梁；帝國擴張及商貿(mào)繁榮的帶動；阿拉伯人好學(xué)、廣泛吸收、融合創(chuàng)新，形成各具特色的阿拉伯文化。一、中古時期的伊斯蘭世界（二）奧斯曼土耳其1、發(fā)展歷程13世紀，小亞細亞發(fā)展起來14世紀中期，跨國黑海向歐洲進軍，征服巴爾干半島和東南歐1453年，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布

5、爾，定為國度16世紀后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國2、奧斯曼帝國的社會特征1、政治：政教合一形成了以蘇丹為核心的政教合一的專制統(tǒng)治體系2、經(jīng)濟：阻隔東西方貿(mào)易，貿(mào)易重稅3、文化：繼承創(chuàng)新繼承東正教文化與伊斯蘭文化“蘇丹”阿拉伯語中的尊稱，意為“力量、主權(quán)”，后變?yōu)橐了固m國家世俗君王的稱號。從地理經(jīng)濟視角看，由于攻占了某處，令奧斯曼土耳其人直接控制了歐亞路上貿(mào)易路線，從而促進了帝國的經(jīng)濟繁榮。歐洲人不得不尋找海上直達亞洲的可能性，從而導(dǎo)致地理大發(fā)現(xiàn)，這里的某處指（ ）A.巴格達 B.羅馬C.君士坦丁堡 D.大馬士革思考對比阿拉伯帝國和奧斯曼帝國對待外來文化的不同態(tài)度并加以評析。阿拉伯帝國：采

6、取交流、吸收、融匯的方式，溝通東西方，促進東西方文化、商貿(mào)往來。奧斯曼帝國：控制亞歐商路，阻礙了東西方文化的傳播與交流，是逆潮流而動。一、中古時期的伊斯蘭世界（三）德里蘇丹國1、笈多帝國地位：中世紀統(tǒng)一印度的第一個封建王朝統(tǒng)治：帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，但政令不統(tǒng)一宗教：由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教。對佛教實行兼容并蓄的宗教寬容政策。最早進入印度的穆斯林是阿拉伯人至10世紀，印度的政局陷于嚴重的分裂狀態(tài)，印度教王公割據(jù)自立，相互征戰(zhàn)，整個次大陸形成一盤散沙，喪失抵御外族的能力，逐漸成為中亞突厥血統(tǒng)的穆斯林所攻擊的目標。德里蘇丹國是印度歷史上第一個具有廣泛

7、影響力且較為穩(wěn)定的伊斯蘭教政權(quán)。齊世榮世界史古代卷一、中古時期的伊斯蘭世界（三）德里蘇丹國2、德里蘇丹國建立：13世紀初，突厥人建立政治體制：政教合一，最高統(tǒng)治者稱為蘇丹，地方劃為行省宗教政策：伊斯蘭教為國教，宗教同化政策思考德里蘇丹國的建立對印度歷史發(fā)展的影響？德里蘇丹國的上層統(tǒng)治者都是來自印度以外的封建主侵入印度的伊斯蘭教的統(tǒng)治者自認為所進行的是反對不信教者的“圣戰(zhàn)”，所以對待印度教徒十分殘酷。童自覺世界古代史德里蘇丹國的統(tǒng)治在文學(xué)藝術(shù)方面的影響是兩面性的，一方面，它使波斯語代替梵語作為官方語言，波斯語文學(xué)和伊斯蘭藝術(shù)成為受推崇的主體。另一方面，穆斯林帶來了伊斯蘭文化，給印度的文化藝術(shù)寶庫

8、增添了新的內(nèi)容。齊世榮世界史古代卷另外，這里還涉及社會沖突問題，一個社會認為所有人都是兄弟；另一個社會則以種姓制度為基礎(chǔ)，而這一種姓制度又以不平等為條件。因此，正是從這時開始了兩種根本不同的文化斗爭，結(jié)果第二次世界大戰(zhàn)后，印度半島分裂成印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦。斯塔夫里阿諾斯全球通史多元宗教并存的南亞二、東亞文化圈中的日本和朝鮮朝鮮和日本在近代同處于中亞文化圈的輻射范圍之內(nèi)，但由于地理位置的差異，它們對待中華文化的態(tài)度和吸收情況不盡相同，其歷史發(fā)展軌跡也有很大差別。 齊世榮世界史古代卷二、東亞文化圈中的日本和朝鮮（一）日本（古代國家時期：6世紀1192年）69世紀是日本文化史上以積極吸收

9、中國文化而著稱的時代，統(tǒng)治階級貴族大量地吸收唐朝的佛教、儒學(xué)和各種典章制度，以中國封建國家為藍本，構(gòu)建起律令國家體系，在日常生活領(lǐng)域，統(tǒng)治階級也競相模仿中國的生活方式。但是社會中逐漸出現(xiàn)與中國不盡相同的發(fā)展軌跡，如政治上天皇權(quán)力的減弱和外戚專權(quán)的制度化；經(jīng)濟上形成了以土地權(quán)利層層領(lǐng)有為特征的莊園制；專門以武力活動為職業(yè)人群武士階級的抬頭等等。齊世榮世界史古代卷特征：政治上：大化改新建立起中央集權(quán)制的封建國家經(jīng)濟上：莊園經(jīng)濟階級上：武士階級的抬頭文化上：吸收中國文化，重視佛教、武士道、茶道文化等日本養(yǎng)老律令學(xué)令中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮，以祭拜孔子?！痹撘?guī)定最可能出現(xiàn)在（ ）A.公元6世紀 B.公元

10、8世紀C.公元10世紀 D.公元12世紀B孝德天皇“大化改新”（646年）政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、縣三級，由中央派官治理。經(jīng)濟上：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣，統(tǒng)一賦稅，模仿隋唐租庸調(diào)制。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家古代日本時期的社會特征大莊園享有“不輸不入”特權(quán)，既不向國家納稅，也不準地方官吏干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力。地方豪強為了保護自己的莊園，把家族和仆從中青壯男子武裝起來組成的軍事集團，其成員為“武士”。武士道精神：名、忠、勇、義、禮、誠、克、仁（二

11、）日本（中世：11921573年）“中世”在日本的史學(xué)界是指鐮倉幕府和室町幕府統(tǒng)治時期，這一時期武士階級掌握政權(quán)，天皇和貴族、寺社勢力逐漸衰退。 齊世榮世界史古代卷將軍賜予武士官職和俸祿；武士效忠將軍，納貢和兵役等任務(wù)。日本德川鎖國德川幕府：日本最后一個幕府。17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來影響。坂本太郎在日本史一書中如此評價鎖國政策：“有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固慕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有力因素。在經(jīng)濟方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神.”這段評價有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。日本善于學(xué)習(xí)的民族日本奈良，一座唐朝城市在日本的翻版二、東亞文化圈中的日本和朝鮮（二）朝鮮新羅統(tǒng)一：7世紀末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家高麗王朝：10世紀初新羅人王建建立高麗王朝，仿照唐制