1、絕密啟用前|云南師范大學(xué)附屬中學(xué)2022年高考語文考前30天決勝卷05【全國卷】語 文（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文章，完成13題。雖然“生態(tài)美學(xué)”并不是我國學(xué)者首先提出來的，但正如蒙培元先生提出的觀點(diǎn)：“中國哲學(xué)是深層次的生態(tài)

2、哲學(xué)?！蔽覈鷳B(tài)美學(xué)貫穿于古典哲學(xué)中，與儒釋道三家思想相生相伴，始終影響著我國思想文化的發(fā)展，有著悠久的歷史。我國生態(tài)美學(xué)觀在哲學(xué)上主要體現(xiàn)在對“生”的探究與重視上。儒家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”“子不語怪力亂神”，認(rèn)為應(yīng)遠(yuǎn)離對虛妄無形的神靈鬼怪的探索，而將重點(diǎn)放在“生”之事上。孔子也曾言“未知生，焉知死”“未能事人焉能事鬼”，這些都體現(xiàn)了儒家重生、貴生的態(tài)度。儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱，弋不射宿”等觀點(diǎn)便展現(xiàn)出在“人之生”的基礎(chǔ)上對“自然之生”的愛護(hù)和尊重，體現(xiàn)了自然與人的和諧共生。道家則提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，說明萬物生于天道的過程，同時(shí)道家的“道法自然”“道為天下母”及“萬物

3、齊一”等觀點(diǎn)也表現(xiàn)出尊重自然、愛護(hù)眾生的理念。佛家的“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對生的無限渴望以及對自然萬物生存狀態(tài)的尊重。中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展側(cè)重點(diǎn)不同，有著“生態(tài)”與“環(huán)境”之辨。西方偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境作為區(qū)別于人的一種背景、圍繞物看待，這便有著“人類中心主義”的色彩。我國則重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)美學(xué)，“生態(tài)”一詞本身便將人包含于自然之中，人與萬物在自然生態(tài)中和諧共生，消解了主客二分，也符合我國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的根本精神。此外，西方的生態(tài)美學(xué)在闡釋我國傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)存在理論不適用的情況。我國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)觀在繪畫、音樂、詩學(xué)以及建筑領(lǐng)域均有體現(xiàn)，而其中涉及的一些概念很難用西方理論進(jìn)行

4、闡發(fā)。例如在音樂理論方面，中西方音樂理論都強(qiáng)調(diào)音樂與自然的緊密聯(lián)系，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派便提出“音樂的和諧體現(xiàn)了宇宙萬物的本原”。由于我國的音樂理論與古典哲學(xué)聯(lián)系密切，樂論中往往涉及“天”“和”“性”等概念，例如禮記樂記中提出“大樂與天地同和”“樂者天地之和”；樂論認(rèn)為“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖”。這些理論體現(xiàn)了我國古典音樂觀中天人合一、萬物共生的生態(tài)觀念，但其中的特有概念和深層內(nèi)涵很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀，因此需要建立具有我國特色的生態(tài)話語體系，對傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。我國古典哲學(xué)中豐厚的生態(tài)美學(xué)觀是我國的文化軟實(shí)力，同時(shí)也為

5、當(dāng)前構(gòu)建中國生態(tài)美學(xué)話語體系提供了理論資源，這是我國發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一個(gè)特有優(yōu)勢，“生生美學(xué)”的成功闡發(fā)便體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！吧缹W(xué)”作為一種生命美學(xué)是我國傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處。“生生美學(xué)”關(guān)注生命的創(chuàng)生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想。建設(shè)反映新時(shí)代生態(tài)文明需求的生態(tài)美學(xué)話語體系，我們在傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的同時(shí)，還要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對其持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)美學(xué)思想展現(xiàn)出永久

6、魅力和時(shí)代風(fēng)采。（摘編自胡友峰生態(tài)美學(xué)立論的深厚淵源）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A“輪回轉(zhuǎn)世”“眾生平等”等觀點(diǎn)體現(xiàn)出佛家對生的渴望以及生命高于一切的觀點(diǎn)。B西方的環(huán)境美學(xué)將環(huán)境區(qū)別于人看待，是典型的“人類中心主義”的體現(xiàn)。C我國古典哲學(xué)為構(gòu)建中國生態(tài)美學(xué)話語體系提供了理論資源，這是我國發(fā)展生態(tài)美學(xué)的一大優(yōu)勢。D“生生美學(xué)”包含了天人合一的理念，故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A開篇首先引用蒙培元對于中國哲學(xué)的論斷，然后肯定了中國生態(tài)美學(xué)在我國思想文化發(fā)展中的地位。B文章以樂論蘊(yùn)含了天人合一、萬物共生的生態(tài)

7、觀念為例，旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)。C文章將中西方生態(tài)美學(xué)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行了比較，指出它們主要的差異點(diǎn)在于人類對待自然的態(tài)度。D文章通過對中國生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)思想與發(fā)展的闡述，論證當(dāng)下研究生態(tài)美學(xué)的理論基礎(chǔ)與方法、意義。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A儒家“不違農(nóng)時(shí)”“釣而不綱”等觀點(diǎn)與道家的“道法自然”“萬物齊一”等觀點(diǎn)，雖存在著一定差異，但也有同一性，即體現(xiàn)了“重生”的思想。B西方生態(tài)美學(xué)偏重于發(fā)展環(huán)境美學(xué)，將環(huán)境看作區(qū)別于人的背景、圍繞物，且難以適用于我國傳統(tǒng)藝術(shù)理論的闡釋，尤其是傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)。C“生生美學(xué)”是我國傳統(tǒng)的生態(tài)存在論美學(xué)，同時(shí)又與當(dāng)前西方

8、的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處，實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合。D我國當(dāng)前的生態(tài)美學(xué)發(fā)展必須植根于傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)之中，但需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，使生態(tài)美學(xué)的發(fā)展能夠適應(yīng)時(shí)代的要求。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文章，完成46題。材料一：盲盒的起源可追溯至日本的福袋。在盲盒火爆前，扭蛋、文具福袋等產(chǎn)品在一定的人群間也較為流行。盲盒營銷類似于一種抽獎游戲的商品營銷手法，能夠大大刺激用戶的復(fù)購率。由于二次元用戶IP忠誠度高，常常有收集癖，盲盒營銷最初大量用于二次元領(lǐng)域的手辦銷售。如今，盲盒營銷已經(jīng)成為IP玩具禮品、線上線下互動營銷常用的方式之一。（摘編自盲盒經(jīng)濟(jì)大行其道：

9、上癮現(xiàn)象普遍炒作行為值得警惕）材料二：圖書盲盒、美妝盲盒、高校錄取通知書盲盒、生鮮盲盒近年來，以盲盒經(jīng)濟(jì)為延展的商業(yè)模式在各行各業(yè)被復(fù)制、借鑒。隨著盲盒的火爆，越來越多的年輕群體開始大量購買盲盒。作為一種商業(yè)營銷模式，盲盒熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，包括故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼在內(nèi)的多個(gè)商家均將盲盒概念引入自己的產(chǎn)品。這類盲盒具有創(chuàng)新意義，不但塑造了品牌形象，增加了銷售量，客觀上還傳播了文化和理念如旺仔牛奶職業(yè)罐設(shè)置25種職業(yè)，包含電競、說唱等新職業(yè)，體現(xiàn)出對職業(yè)更包容、多元的心態(tài)；2020年4月，“故宮淘寶”推出了“宮廷寶貝”“貓祥瑞”等主題盲盒，中秋期間還推出了故宮貓中秋限量盲盒，引發(fā)廣大

10、消費(fèi)者的購買熱潮。（摘編自盲盒引發(fā)消費(fèi)熱潮）材料三：隨著盲盒熱潮在圖書、美妝、文創(chuàng)等眾多領(lǐng)域延展，盲盒消費(fèi)得到了眾多消費(fèi)者的青睞。但與此同時(shí)，盲盒自身存在的諸多問題也越來越引人關(guān)注。因?yàn)椴恢览锩娴降子惺裁礀|西，盲盒本身是很難評估價(jià)格的，其標(biāo)價(jià)實(shí)際上取決于消費(fèi)者的心理預(yù)期期望越大，價(jià)格越高。當(dāng)然，這種心理預(yù)期的另一面是“期望越大，失望越大”。正因?yàn)槿绱耍ず凶詥柺乐跗?，就始終無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑。盲盒的異軍突起，正是因?yàn)橛狭巳藗兿矚g“碰運(yùn)氣”的心理，不過，當(dāng)一擲千金成為習(xí)慣，甚至深陷其中無法自拔時(shí)，“碰運(yùn)氣”與“賭博”其實(shí)已沒有實(shí)質(zhì)性差別?，F(xiàn)實(shí)情況也正是如此，一路狂飆野蠻生長的過程中

11、，有些盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中，有些則直接放入人民幣，演變成貨真價(jià)實(shí)的賭博行為。盲盒經(jīng)濟(jì)持續(xù)升溫的過程中，魚龍混雜的狀況越來越嚴(yán)重，泡沫化乃至“灰色化”的屬性越來越明顯。（摘編自神秘盲盒不應(yīng)成為監(jiān)管盲區(qū)）材料四：目前，盲盒相關(guān)產(chǎn)品投機(jī)性已成市場關(guān)注的熱點(diǎn)。盲盒模式盡快進(jìn)入監(jiān)管視野，是許多民眾所期待的。“盲盒理論上有可能被反不正當(dāng)競爭法第十條認(rèn)定為有獎銷售?！庇袠I(yè)內(nèi)人士稱，“但它不同于現(xiàn)在眾多流行的抽卡類手機(jī)游戲，監(jiān)管層可以通過提取后臺代碼對中獎概率進(jìn)行直接監(jiān)管。盲盒的概率設(shè)置過程中應(yīng)該如何來監(jiān)管，目前并沒有明確的說法。（摘編自盲盒亂象亟需監(jiān)管）4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

12、（ ）（3分）A盲盒營銷類似于抽獎游戲的營銷手法，它能提升產(chǎn)品對用戶的吸引力。B盲盒的熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，在一定的程度上促進(jìn)了商業(yè)發(fā)展。C盲盒無法擺脫“變相賭博”的質(zhì)疑，主要原因是收入了假冒偽劣產(chǎn)品。D盲盒概率設(shè)置過程的監(jiān)管存在漏洞，這給不法分子提供了可乘之機(jī)。5下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A材料一和材料二介紹了盲盒的起源及其營銷模式的特點(diǎn)，也肯定了其是一種比較成功的商業(yè)營銷模式。B故宮、麥當(dāng)勞、上海迪士尼等多個(gè)商家引入盲盒概念，具有創(chuàng)新意義，傳播了文化和理念，引發(fā)了購買熱潮。C材料三中，盲盒很難評估價(jià)格，其標(biāo)價(jià)往往與消費(fèi)者心理預(yù)期成反比，這就可能導(dǎo)致消

13、費(fèi)者對所購盲盒失望。D對盲盒的概率設(shè)置需要有明確的監(jiān)管條例，這種做法符合民眾的預(yù)期，也是盲盒健康發(fā)展的重要保障。6對于盲盒這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，你有怎樣的評價(jià)，請結(jié)合材料加以概括。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文章，完成79題。告別王筠吳鐵錘最后一次見到曹連長的同鄉(xiāng)楊根思，是在這一天的早上。太陽剛剛升起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近積雪的群山沐浴在燦爛的朝霞之中，蔥蘢的樹木，深色的谷地以及冰封的長津湖面都輝映看一抹淡淡的粉紅，看上去竟是分外的妖嬈。初升的旭日在把光明與溫暖帶到這個(gè)狹長半島的同時(shí)，也把一個(gè)經(jīng)過了徹夜激戰(zhàn)的寧靜的清晨帶到了長津湖。楊根思就是披著一身的霞光來到吳鐵錘面前的。吳鐵錘

14、還在山腳下的巖縫中睡覺，李大個(gè)把他叫起來，告訴他楊根思連長來了。吳鐵錘睡眼惺忪，從土黃色的翻毛皮大衣里探出半個(gè)腦袋，看到楊根思頭戴著包裹著棉布片子的大蓋帽，身著單薄的棉軍衣，褲筒和單膠鞋里鼓鼓囊囊的，顯然是塞進(jìn)了過多的棉花。旭日的霞光從他背后射過來，使得背光而立的楊根思輪廓分明，散射著一圈耀眼的虛光。吳鐵錘揉了揉惺忪的睡眼，坐起身來：“楊連長？”楊根思笑了笑：“我要上去了，過來看看曹連長，順便跟你討點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。”吳鐵錘揮了揮胳膊：“胡扯嘛，我哪有什么經(jīng)驗(yàn)？戰(zhàn)斗英雄不是拿我說笑話吧？”楊根思認(rèn)真地說：“你們同美國佬交過手，美國鬼子是什么戰(zhàn)術(shù)，你不能保守啊營長?！薄氨Ｊ裁词芈铮　眳氰F錘倒不好意思了，“

15、美國鬼子那一套你還不知道？就是坦克加大炮，白天還有飛機(jī)，火力猛唄，除此之外沒什么東西?！薄懊绹碜佑惺裁炊烫帥]有？”楊根思想了想向道。“短處嗎？”吳鐵錘把狗皮帽子摘下來，抓撓著密密的頭發(fā)茬子說，“我看這個(gè)美國人有點(diǎn)怕死，面對面刺刀見紅，他就稀湯拉水了。”吳鐵錘的“稀湯拉水”是句土話，楊根思一時(shí)沒有聽懂，但那個(gè)意思他是明白的，美國人怕死，吳鐵錘的這句話他記住了?！皡菭I長還有什么竅門？再說說，多給我說說?！睏罡挤浅Ｖt虛的樣子。吳鐵錘說：“你別吳營長吳營長的，營長不干了，副的。”楊根思沉默了一下說：“聽說你犯了錯誤，不知道是什么錯誤撤了你?！薄皻⑴?。”吳鐵錘悶聲悶氣地回答道?！斑希睏罡加悬c(diǎn)驚訝

16、，“那是不能殺，有群眾紀(jì)律的。我們連開始也有人要?dú)?，我就沒有同意?！薄斑€是你有覺悟，戰(zhàn)斗英雄模范嘛！”吳鐵錘的語氣里帶著明顯的諷刺味道。楊根思沒有聽出來，依然很認(rèn)真地說：“毛主席說愛護(hù)朝鮮人民的一山一水一草一木，一頭牛就是家里的一口人，當(dāng)然比一山一水一草一木要重要?！薄拔衣犇氵@個(gè)話怎么和我們歐陽教導(dǎo)員差不多呢？”吳鐵錘有點(diǎn)不高興，“不殺牛吃什么？大家餓得屁都沒有，拿什么打下碣隅里飛機(jī)場？”楊根思一時(shí)沒有說話?！澳銈冞€打掉了美國佬的重型坦克？”過了一會楊根思又問道?！跋关埮錾纤篮淖?，”吳鐵錘說，“我們孫二愣子干掉的。你要想打坦克，我把孫二愣子給你找來?！薄澳堑共槐亓?，”楊根思忙說，“我們守高地，

17、坦克上不來的?！眳氰F錘看了看他心里咕嘟著，死腦筋，美國人的重型坦克哪里不能去？不預(yù)備些打坦克的木頭棍子炸藥包，要是坦克上去了，你不是洋鬼子看戲傻了眼？吳鐵錘與楊根思的交往不多，在他的印象中，這個(gè)人有點(diǎn)呆板，和他的泰興老鄉(xiāng)曹連長差不多。不過楊根思打起仗來不怕死，不然怎么當(dāng)?shù)蒙先珖鴳?zhàn)斗英雄模范代表呢？回到營部的歐陽云逸看到了楊根思，很熱情地和他打了招呼，要他到石頭縫里坐一坐避避寒風(fēng)。楊根思說他不坐了，他去看看曹連長，告?zhèn)€別，回去就要帶著部隊(duì)上陣地了。歐陽云逸的臉色黯淡下來。吳鐵錘看了看楊根思，想了一下還是說：“曹連長犧牲了?！薄芭?？”楊根思有一點(diǎn)小小的意外，但是也沒有表現(xiàn)出太多的驚奇。也許在他想來

18、，打仗死人是常有的事。停頓了一下，他才又問道：“人呢？”“在下碣隅里飛機(jī)場外面?！眳氰F錘說。楊根思面有不快，對吳鐵錘說：“你們應(yīng)該把他帶下來的，找個(gè)地方?！彼戳丝礆W陽云逸，然后又說，“把他帶下來，找個(gè)地方?！眳氰F錘神色黯然：“怎么帶??？我一個(gè)營300多人5個(gè)連長指導(dǎo)員都在鐵絲網(wǎng)下面睡著呢！我都想把他們帶回來，怎么帶？”戰(zhàn)斗竟如此殘酷，超出了楊根思的想象。他抬起頭來看了看遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)處的山巒上群峰疊翠，白雪皚皚。戰(zhàn)役打響的當(dāng)夜下了一場大雪，厚厚的積雪掩埋了一切，楊根思知道他的同鄉(xiāng)曹連長、他許許多多的一起走過了鴨綠江的戰(zhàn)友們此刻正蓋著厚厚的雪被子睡在那里，不知道冷，不知道餓了。楊根思走了。他對吳鐵錘

19、和歐陽云逸說，本來是想跟同鄉(xiāng)曹連長告別一下，說一說家里面的事情，現(xiàn)在不用了。他擺了擺手，然后就迎著霞光走去了。太陽又升高了一些，朝霞的色彩也在隨同著旭日的上升而不停變幻，淡淡的紅色光暈漸隱漸退，天空和大地愈加的明亮。楊根思走在霞光之中，身體四周虛光散射，歐陽云逸感覺到楊根思好像整個(gè)的燃燒起來了。吳鐵錘本來還有一句話，美國鬼子火力太猛，不能硬碰硬。他這句話還沒有來得及說，楊根思已經(jīng)走遠(yuǎn)了。（節(jié)選自小說長津湖，有刪改）7下列對原文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)（）（3分）A小說的標(biāo)題，一語雙關(guān)，楊根思來的目的是同曹連長告別，吳鐵錘他們也是最后一次見到楊根思。B小說開頭對楊根思穿著的描寫

20、，表明了我軍將士們作戰(zhàn)條件艱苦，凸顯了將士們不怕困難的形象。C楊根思得知曹連長犧牲的消息后沒有表現(xiàn)出太多的驚奇，此時(shí)的他只有視死如歸的勇氣，沒有悲傷。D小說結(jié)尾暗示了楊根思部隊(duì)在接下來的戰(zhàn)爭中將會遇到猛烈攻擊，為楊根思的壯烈犧牲埋下伏筆。8請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析楊根思的形象特征。（6分）9小說開頭和結(jié)尾處都有對太陽和霞光的描繪，這樣的環(huán)境描寫有何作用？（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。太平興國六年，上不欲天下有滯獄，乃建三限之制：大事四十日，中事二十日，小事十日，不須追捕而易決，無過三日。四月，上親躬聽斷，京城諸司獄有

21、疑者，多臨決之：是歲自春涉夏不雨，上意獄訟有冤濫。會歸德節(jié)度使推官李承信市蔥有爛者，笞園戶，病創(chuàng)數(shù)日死。承信坐棄市。先是諸州罪人皆錮送闕下道路非理而死者十常六七所在或寅緣細(xì)微情可憫惻。江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、左拾遺張齊賢上言：“刑獄繁簡，乃治道弛張之本。州縣胥吏皆欲多禁系人，或以根窮為名，恣行追擾，租稅逋欠至少而禁系累日，遂至破家。請自今外縣罪人五日一具禁放數(shù)白州。州獄別置，歷委長吏檢察，每月具奏，下刑部閱視，有禁入多者，即奏遣朝官馳往決遣。若事涉冤誣，故為淹滯，則降黜其本州官吏。或終歲獄無冤滯，則刑部給牒，得替日，較其課旌賞之。”先是，開封府女子李擊登聞鼓，自言無兒息，身且病，一旦死，家業(yè)無所付。

22、詔本府隨所欲裁置之。李無他親屬，獨(dú)有父，有司系之。六月己丑，李又詣登聞，訴其父被系。上頗駭其事，謂宰相曰：“此事至小，豈當(dāng)禁鞫？輦下尚或如此，天下至廣，安得無濫枉乎？朕恨不能親決四方之獄，固不辭勞耳?！奔慈赵t遣殿中侍御史李范等十四人，分往江南、兩浙、西川、荊湖、嶺南等道審問刑獄。上錄京城諸司系囚，多所原減，決事遂至日旰。近臣或諫以勞苦過甚，上曰：“不然。儻惠及無告，使獄訟平允，不致枉橈，朕意深以為適，何勞之有？”因謂宰相曰：“中外臣僚若皆留心政務(wù)，天下安有不治者？古人宰一邑、守一郡，使飛蝗避境，猛虎渡河，況人君能惠養(yǎng)黎庶，申理冤滯，豈不感召和氣乎？朕每自勤不怠，此志必?zé)o改易?；蛟瓢偎炯?xì)故，帝王

23、不當(dāng)親決。朕意則異乎此。若以尊極自居，則下情不得上達(dá)矣！”（節(jié)選自皇宋通鑒長編紀(jì)事本末聽斷）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A先是/諸州罪人皆錮送闕下/道路非理而死者/十常六七/所在或寅緣細(xì)/微情可憫惻B先是/諸州罪人皆錮送/闕下道路非理/而死者十常六七/所在或寅緣細(xì)微/情可憫惻C先是/諸州罪人皆錮送/闕下道路非理/而死者十常六七/所在或寅緣細(xì)/微情可憫惻D先是/諸州罪人皆錮送闕下/道路非理而死者/十常六七/所在或寅緣細(xì)微/情可憫惻11下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A推官，宋朝時(shí)三司下各部設(shè)置的官職，主要負(fù)責(zé)案件審判，文中指輔助地方州縣

24、長官處理政事的屬官。B路，創(chuàng)始于宋代，是當(dāng)時(shí)最高的行政區(qū)劃單位，屬于直轄于中央的一級監(jiān)察區(qū)，相當(dāng)于明清時(shí)期的省。C登聞鼓，北宋司法制度之一，朝廷在各州行政官署門前立鼓，接受百姓的上訴舉告、請?jiān)?、建議等。D錄，即“錄囚”，亦稱“慮囚”，指皇帝或上級司法機(jī)關(guān)對在押犯的情況進(jìn)行審核，防止冤獄和積案。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A宋太宗不希望發(fā)生案件積壓的情況，要求各級官員及時(shí)進(jìn)行處理。他親自審斷案件，對毆打百姓至死的官員李承信公開施以極刑處罰。B張齊賢認(rèn)為司法是治國的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，他建議禁止外地的州縣羈押罪犯超過五天，在州府另設(shè)獄司，根據(jù)官吏的表現(xiàn)給予相應(yīng)的獎懲。C開封李姓女

25、子申訴沒有子嗣且身體患病，家業(yè)無人托付，而父親因小事被官府羈押，宋太宗因此受到震撼并立即分派官員到各地巡查。D宋太宗勤于政務(wù)，不辭辛勞。他認(rèn)為古代賢臣在治理政務(wù)上十分出色，朝廷內(nèi)外官員都應(yīng)當(dāng)盡力，而自己作為君王，也應(yīng)該做出表率。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）或以根窮為名，恣行追擾，租稅逋欠至少而禁系累日，遂至破家。（2）儻惠及無告，使獄訟平允，不致枉橈，朕意深以為適，何勞之有？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成1415題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅(jiān)井邊分水過寒廳，斬竹南溪仗友生。來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。

26、揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚。注：據(jù)莊子記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水。14下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字體現(xiàn)了詩人的懇切之意。B詩人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。C引來的井水能讓官舍庖廚保持潔凈，詩人借此含蓄表達(dá)自己對高潔品性的追求。D尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得委婉別致。15詩人“求竹竿”時(shí)充分考慮友人的心理感受，請結(jié)合詩歌簡要分析其“乞物”藝術(shù)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）

27、韓愈師說中認(rèn)為“圣益圣，愚益愚”的原因是對待從師的態(tài)度不同，圣人采取“_”的態(tài)度，而一般人采取“_”的態(tài)度。（2）古人常用“絲竹”指音樂，琵琶行中白居易以“_”一句感嘆被貶后與音樂絕緣，陋室銘中劉禹錫以“_”一句描寫陋室清靜而無樂聲煩擾。（3）在永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_”，但是由于行事草率，最終卻“_”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。近幾年，隨著科技的不斷發(fā)展，以往扁平化、低互動的展覽形式已經(jīng)不足以激發(fā)大眾興趣，因而“新媒體藝術(shù)”在短短幾年之內(nèi)，就形成一種_的時(shí)尚風(fēng)潮。沉浸式展覽、沉浸式演出等活動_，給生活增

28、添了豐富的情趣。沉浸就是讓人專注到當(dāng)前的目標(biāo)情境中并感到愉悅和滿足，甚至忘記真實(shí)世界；而沉浸式體驗(yàn)，_，就是通過集成大量技術(shù)、智慧和創(chuàng)意所創(chuàng)造出來的一種高價(jià)值經(jīng)歷。它一方面集成了大量前沿科技成果，如3D全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，搭建了沉浸式體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)；另一方面圍繞主題性的空間造境為關(guān)鍵，通過交互式空間和敘事性空間，人們沉浸在特定情境、氛圍與主題之中。沉浸式體驗(yàn)所提供的，既有以視覺、聽覺等為主的感官體驗(yàn)，也有敘事性和故事性的情感體驗(yàn)，還有追求價(jià)值認(rèn)同的精神體驗(yàn)，是一次集多種媒介和各種視聽效果于一體、全方位作用于身心的難忘經(jīng)歷。事實(shí)證明，（）。這種令人傾情投入的心里狀態(tài)，恰恰是沉浸

29、式體驗(yàn)正在努力追求的科技與人文_的完美效果。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A獨(dú)樹一幟應(yīng)運(yùn)而生順理成章珠聯(lián)璧合B別具一格因勢利導(dǎo)順理成章懷瑾握瑜C別具一格應(yīng)運(yùn)而生顧名思義珠聯(lián)璧合D獨(dú)樹一幟因勢利導(dǎo)顧名思義懷瑾握瑜18文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A另一方面圍繞主題性的空間造境的關(guān)鍵，通過交互式空間和敘事性空間，人們沉浸在特定情境、氛圍與主題之中。B另一方面以主題性的空間造境為關(guān)鍵，通過交互式空間和敘事性空間，讓人們沉浸在特定情境、氛圍與主題之中。C另一方面圍繞主題性的空間造境為關(guān)鍵，通過交互式空間和敘事性空間的營造，人們沉浸在特定情境

30、、氛圍與主題之中。D另一方面以主題性的空間造境為關(guān)鍵，通過交互式空間和敘事性空間的營造，讓人們沉浸在特定情境、氛圍與主題之中。19下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A既融入感官體驗(yàn)又融入情感、精神體驗(yàn)的活動，能夠創(chuàng)造令人傾情投入的心流B令人傾情投入的心流，如果僅僅依靠感官體驗(yàn)或者情感、精神體驗(yàn)，就無法創(chuàng)造C感官體驗(yàn)與情感、精神體驗(yàn)即使能融為一體，也不能創(chuàng)造令人傾情投入的心流D令人傾情投入的心流，離不開感官體驗(yàn)與情感、精神體驗(yàn)三者融為一體的活動閱讀下面的文字，完成2021題。（11分）一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，走路快的人活得比走路慢的人久，大約能多活1520年，而且，無論一個(gè)人的體重

31、如何， 。北京老年醫(yī)院老年病臨床與康復(fù)研究所副所長宋岳濤曾刊文談到，步行時(shí)，人體的60%70%的肌群參加活動，對增加下肢肌肉和韌帶的力量，保持關(guān)節(jié)的靈活性，促進(jìn)四肢及內(nèi)臟的血液循環(huán)，改善身體有氧能力，調(diào)節(jié)精神心理狀態(tài)等均有良好的作用。著名心血管專家胡大一提到，快走是最安全的有氧代謝運(yùn)動項(xiàng)目，更是老年人的明智選擇。 ，慢跑更容易造成關(guān)節(jié)和韌帶的損傷。當(dāng)然，并不是說“走得快”就必然會延長所有人的預(yù)期壽命，特別是有人患有膝關(guān)節(jié)的各種疾病，如慢性退行性骨關(guān)節(jié)炎， ，會增加對膝關(guān)節(jié)的壓力，此類人群就不適宜采用這種鍛煉方式。20請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

32、不超過12個(gè)字。（6分）21簡述上文的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過55個(gè)字。（5分）四、寫作（60分） 22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。”（莊子人間世）（意思是：推行大道是不宜摻雜的，雜亂了就會事緒繁多，事緒繁多就會心生擾亂，心生擾亂就會產(chǎn)生憂患，憂患多了也就自身難保。）“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見之物異也?！保ㄍ醭湔摵鈩e通）（意思是：入淺水的人看見的是蝦，入深一些的人看見的是魚和鱉，再入深一些的人看見的是蛟龍。這是因?yàn)樗麄兊男雄E不同，所以看到的物體也就不同。）以上材料

33、觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2022年高考語文考前30天決勝卷05【全國卷】語文全解全析12345710111214171819CBCCCCDCBBCDA1C【解析】A“生命高于一切的觀點(diǎn)”錯誤。從原文“佛家的輪回轉(zhuǎn)世眾生平等等觀點(diǎn)則體現(xiàn)出對生的無限渴望以及對自然萬物生存狀態(tài)的尊重”來看，“生命高于一切的觀點(diǎn)”屬于無中生有。B“是典型的人類中心主義的體現(xiàn)”錯誤，原文是“有著人類中心主義的色彩”。D“故而在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”錯誤。原文的表述是“生生美學(xué)關(guān)注生命的創(chuàng)

34、生、保育、流變，包含著天人合一、天人共生的理念。此外，傳統(tǒng)生生美學(xué)向人提出了愛護(hù)自然、保持仁愛之心的要求，從德的角度展現(xiàn)了貴生的思想”，可見“天人合一的理念”與“在道德層面展現(xiàn)出貴生的思想”是并列關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選C。2B【解析】B“旨在論證我國音樂與自然生態(tài)密切相關(guān)的特點(diǎn)”理解有誤，原文以此為例，是為了突出我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的一些生態(tài)觀念很難用西方環(huán)境美學(xué)理論加以解讀。故選B。3C【解析】C“實(shí)現(xiàn)了中西方生態(tài)美學(xué)的完美融合”理解有誤，原文只是說“與當(dāng)前西方的生態(tài)美學(xué)與環(huán)境美學(xué)具有相通之處”。故選C。4C【解析】C“主要原因是收入了假冒偽劣產(chǎn)品”錯誤，原文的表述是“盲盒本身是很難評估價(jià)格的，

35、其標(biāo)價(jià)實(shí)際上取決于消費(fèi)者的心理預(yù)期這種心理預(yù)期的另一面是正因?yàn)槿绱?，盲盒自問世之初起，就始終無法擺脫變相賭博的質(zhì)疑”，可見，盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中并非是盲盒無法擺脫變相賭博質(zhì)疑的主要原因。故選C。5C【解析】C“其標(biāo)價(jià)往往與消費(fèi)者心理預(yù)期成反比”錯誤，原文的表述是“其標(biāo)價(jià)實(shí)際上取決于消費(fèi)者的心理預(yù)期期望越大，價(jià)格越高”，可見盲盒的標(biāo)價(jià)與消費(fèi)者的心理預(yù)期成正比。故選C。6盲盒經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的融合，具有一定的創(chuàng)新性。盲盒能抓住消費(fèi)者的購物心理，是一種比較成功的營銷模式。盲盒經(jīng)濟(jì)存在監(jiān)管盲區(qū)，泡沫化乃至“灰色化”屬性越加明顯?！窘馕觥繌牟牧弦弧⒉牧隙蓺w納出盲盒銷售模式的優(yōu)點(diǎn)，如由“盲盒營

36、銷類似于一種抽獎游戲的商品營銷手法，能夠大大刺激用戶的復(fù)購率”“盲盒營銷已經(jīng)成為IP玩具禮品、線上線下互動營銷常用的方式之一”“以盲盒經(jīng)濟(jì)為延展的商業(yè)模式在各行各業(yè)被復(fù)制、借鑒”可以概括出：1盲盒是一種比較成功的營銷模式，能抓住消費(fèi)者的購物心理。2盲盒應(yīng)該健康發(fā)展，應(yīng)合理運(yùn)用盲盒這種營銷模式，避免泡沫化。從材料二“作為一種商業(yè)營銷模式，盲盒熱潮帶來了眾多跨界創(chuàng)新產(chǎn)品，包括在內(nèi)的多個(gè)商家均將盲盒概念引入自己的產(chǎn)品。這類盲盒具有創(chuàng)新意義，不但塑造了品牌形象，增加了銷售量，客觀上還傳播了文化和理念”中可知，盲盒經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了文化和經(jīng)濟(jì)的融合，具有一定的創(chuàng)新性。從材料三、材料四可歸納出盲盒暴露出來的問題，

37、如由“盲盒自問世之初起，就始終無法擺脫變相賭博的質(zhì)疑”“有些盲盒將假冒偽劣產(chǎn)品收入其中，有些則直接放入人民幣，演變成貨真價(jià)實(shí)的賭博行為”由此可見，盲盒的銷售模式存在“賭博”性質(zhì)和質(zhì)量問題，這應(yīng)引起監(jiān)管部門的重視。從材料四“盲盒模式盡快進(jìn)入監(jiān)管視野，是許多民眾所期待的”“盲盒的概率設(shè)置過程中應(yīng)該如何來監(jiān)管，目前并沒有明確的說法”可見，盲盒經(jīng)濟(jì)存在監(jiān)管盲區(qū)。7C【解析】C“沒有悲傷”說法錯誤。聽說曹營長犧牲后，“楊根思有一點(diǎn)小小的意外，但是也沒有表現(xiàn)出太多的驚奇。也許在他想來，打仗死人是常有的事”，這反映了戰(zhàn)爭的殘酷，死亡是司空見慣，但并不意味著他沒有悲傷。故選C。8為人謙虛：主動向吳鐵錘請教作戰(zhàn)

38、經(jīng)驗(yàn)；做事講紀(jì)律、有原則：告誡吳鐵錘殺牛是錯誤的行為，侵犯了朝鮮百姓的利益；作戰(zhàn)勇敢、不怕死：從吳鐵錘對他的佩服及全國戰(zhàn)斗英雄模范的稱號可知；鐵骨柔情：責(zé)怪同鄉(xiāng)曹連長的尸體沒有被抬回來，對長眠于戰(zhàn)場上中的戰(zhàn)友們感到痛心?！窘馕觥坑伞皸罡夹α诵Γ何乙先チ耍^來看看曹連長，順便跟你討點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)?！薄皡氰F錘揮了揮胳膊：胡扯嘛，我哪有什么經(jīng)驗(yàn)？戰(zhàn)斗英雄不是拿我說笑話吧？”可知，從楊根思與吳鐵錘的對話可知，楊根思是戰(zhàn)斗英雄，在上戰(zhàn)場前主動向吳鐵錘請教作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，可見他為人謙虛。由“呦，楊根思有點(diǎn)驚訝，那是不能殺，有群眾紀(jì)律的。我們連開始也有人要?dú)?，我就沒有同意?！薄皸罡紱]有聽出來，依然很認(rèn)真地說：毛主席

39、說愛護(hù)朝鮮人民的一山一水一草一木，一頭牛就是家里的一口人，當(dāng)然比一山一水一草一木要重要?！笨芍?，吳鐵錘因殺牛犯了錯誤被撤職，楊根思告誡吳鐵錘殺牛是錯誤的行為，侵犯了朝鮮百姓的利益，可見他做事講紀(jì)律、有原則。由“吳鐵錘與楊根思的交往不多，在他的印象中，這個(gè)人有點(diǎn)呆板，和他的泰興老鄉(xiāng)曹連長差不多。不過楊根思打起仗來不怕死，不然怎么當(dāng)?shù)蒙先珖鴳?zhàn)斗英雄模范代表呢”可知，從吳鐵錘對他的佩服及全國戰(zhàn)斗英雄模范的稱號可知他作戰(zhàn)勇敢、不怕死。由“楊根思面有不快，對吳鐵錘說：你們應(yīng)該把他帶下來的，找個(gè)地方。他看了看歐陽云逸，然后又說，把他帶下來，找個(gè)地方?！笨芍?，得知曹營長犧牲后，責(zé)怪同鄉(xiāng)曹連長的尸體沒有被抬回

40、來，對長眠于戰(zhàn)場上中的戰(zhàn)友們感到痛心，可見他鐵骨柔情。9對比襯托。太陽和霞光照射下的長津湖寧靜而溫暖，與徹夜激戰(zhàn)帶來的犧牲情況形成鮮明對比，襯托戰(zhàn)爭的殘忍；打造“主角光環(huán)”。太陽和霞光烘托了楊根思的英雄形象，楊根思從霞光中走來又迎著霞光走去了，他在戰(zhàn)友的心中是光輝高大的；暗示主旨。太陽和朝霞代表著光明，小說暗示了抗美援朝戰(zhàn)爭必將勝利，表達(dá)了人民必將迎來和平的美好愿望?！窘馕觥坑伞疤杽倓偵穑h(yuǎn)遠(yuǎn)近近積雪的群山沐浴在燦爛的朝霞之中，蔥蘢的樹木，深色的谷地以及冰封的長津湖面都輝映看一抹淡淡的粉紅，看上去竟是分外的妖嬈。初升的旭日在把光明與溫暖帶到這個(gè)狹長半島的同時(shí)，也把一個(gè)經(jīng)過了徹夜激戰(zhàn)的寧靜的

41、清晨帶到了長津湖”“太陽又升高了一些，朝霞的色彩也在隨同著旭日的上升而不停變幻，淡淡的紅色光暈漸隱漸退，天空和大地愈加的明亮”可知，長津湖在太陽和霞光照射下寧靜而溫暖，而實(shí)際上，長津湖剛剛經(jīng)歷一場徹夜激戰(zhàn)“一個(gè)營300多人5個(gè)連長指導(dǎo)員都在鐵絲網(wǎng)下面睡著呢”，小說開頭和結(jié)尾對太陽和霞光的描繪，運(yùn)用對比襯托的手法，襯托戰(zhàn)爭的殘忍。由“楊根思就是披著一身的霞光來到吳鐵錘面前的”“楊根思走在霞光之中，身體四周虛光散射，歐陽云逸感覺到楊根思好像整個(gè)的燃燒起來了”可知，楊根思從霞光中走來又迎著霞光走去，太陽和霞光烘托了楊根思的英雄形象，也可見他在戰(zhàn)友的心中是光輝高大的。太陽和朝霞代表著光明，小說開頭和結(jié)

42、尾對太陽和霞光的描繪暗示了抗美援朝戰(zhàn)爭必將勝利，表達(dá)了人民必將迎來和平的美好愿望，故起到了暗示主旨的作用。10D【解析】句意：之前，各州有罪的人都被押解送到京城，在路途中非正常死亡的，十人中往往有六七人，而有的地方抓著細(xì)枝末節(jié)嚴(yán)厲追責(zé)，實(shí)情卻讓人憐憫?！瓣I下”為“錮送”的地點(diǎn)，中間不可分開，排除BC；“細(xì)微”為同義復(fù)詞，不可分開，排除A。故選D。11C【解析】C“朝廷在各州行政官署門前立鼓”錯誤，登聞鼓設(shè)立在皇城闕門之下，是統(tǒng)治者重視民聲民愿的直訴制度，不是各地衙門口設(shè)置的鳴冤鼓。故選C。12B【解析】B“他建議禁止外地的州縣羈押罪犯超過五天”錯誤，根據(jù)“請自今外縣罪人五日一具禁放數(shù)白州”可知

43、，張齊賢的建議是對外縣的罪犯每五日統(tǒng)計(jì)關(guān)押和釋放的詳細(xì)數(shù)字稟告州府。故選B。13（1）有的以徹底追查為名，肆意追比侵?jǐn)_，拖欠很少的賦稅卻要被關(guān)押多日，以至于家庭毀敗。（2）假如能惠及那些無處申訴的人，使訴訟公平公正，不導(dǎo)致冤屈偏私，我心中會感到非常滿足，哪里有什么辛勞的呢？【解析】（1）“根窮”，徹底追查；“逋欠”，拖欠；“禁系”，關(guān)押；“遂至”，以至于。（2）“儻”，假如；“平允”，公平公正；“適”，滿足；“何勞之有”，賓語前置。參考譯文：太平興國六年，圣上不希望天下有積壓未決的案件，于是就設(shè)置了三條限制規(guī)定：大案件四十天解決，中等案件二十天解決，小案件十天解決，不需要追捕，很輕易就能解決的

44、案件，不超過三天。四月，圣上親自聽審斷案，京城各司有疑慮的案件，大多親臨裁決。這一年從春天到夏天一直沒有下雨，皇帝認(rèn)為這是因?yàn)樵A案斷獄有冤枉失實(shí)的情況。恰逄歸德節(jié)度使推官李承信買到腐爛的蔥，就責(zé)打種植的人，使對方受傷，幾日后去世。李承信因此獲罪被判死刑。之前，各州有罪的人都被押解送到京城，在路途中非正常死亡的，十人中往往有六七人，而有的地方抓著細(xì)枝末節(jié)嚴(yán)厲追責(zé)，實(shí)情卻讓人憐憫。江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、左拾遺張齊賢進(jìn)言說：“刑獄的繁簡尺度，是治理國家張弛有度的根本。州縣的胥吏都想多抓點(diǎn)犯人，有的以徹底追查為名，肆意追比侵?jǐn)_，拖欠很少的賦稅卻要被關(guān)押多日，以至于家庭毀敗。請?jiān)试S從現(xiàn)在開始，對外縣的罪犯每

45、五日統(tǒng)計(jì)關(guān)押和釋放的詳細(xì)數(shù)字稟告州府。州府另設(shè)獄司，各派官員進(jìn)行檢查，每月將情況上奏，交給刑部檢閱查看，有囚禁人數(shù)較多的，就立即上奏派朝廷官員趕往審判處置。如果有涉及冤枉誣陷的情況或者有意拖延，那就貶黜該州的官吏。如果整年都沒有冤枉滯留案件的情況，那就由刑部記錄文書，等到調(diào)任時(shí)，根據(jù)他的等次進(jìn)行賞賜?！毕惹埃_封一位姓李的女子敲擊登聞鼓，說自己沒有兒子，身體也有病，如果有一天死去了，家沒有人可以托付。下詔讓當(dāng)?shù)毓俑此南敕ㄌ幹冒才?。娃李的女子沒有其他親屬，只有父親健在，被官府關(guān)押。六月已丑日，李姓女子再次擊登聞鼓，申訴她的父親被關(guān)押一事?；实蹖@件事很驚駭，對宰相說：“這件案子很小，難道還要

46、囚禁審問？京城尚且如此，天下這么大，枉錯哪里會少呢？我恨不得親自決斷各地的案件，不應(yīng)害怕勞累辛苦啊?！碑?dāng)日就下詔派遣殿中侍御史李范等十四人，分別前往江南、兩浙、西川、荊湖、嶺南等地，審問刑獄之事。圣上親自審核京城各司關(guān)押的囚犯，很多都進(jìn)行赦免或減刑，審度事務(wù)直到日暮。左右侍臣有的勸說圣上不要太過操勞，圣上說：“你說的不對。假如（我做的事）能惠及那些無處申訴的人，使訴訟公平公正，不導(dǎo)致冤屈偏私，我心中會感到非常滿足，哪里有什么辛勞的呢？”接著對宰相說：“朝廷內(nèi)外的臣子如果都留心于政事國務(wù)，天下哪里有治理不好的？古代賢人做一邑一郡的官員，能讓蝗蟲遠(yuǎn)離所轄境內(nèi)，讓猛虎渡河離開。況且人君能夠優(yōu)待百姓，

47、申明處理冤屈積壓的案件，難道不能感召祥瑞太平的氣象嗎？我常常鼓舞自已勤勉不懈怠，這個(gè)志向一定不會改變的。有的人說百官細(xì)小的事務(wù)，帝王不應(yīng)該親自處理。我的想法與此言不同。如果以至尊的身份自居（而不處理具體事務(wù)），那民間的實(shí)情就不能傳達(dá)到君王這里來了?！?4B【解析】B“詩人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲”錯誤。頷聯(lián)是說“等引水成功，待我釀酒百壺，與您一道在三峽月夜之下享春酒、聽水聲”。“來釀百壺春酒味”，是想象引水成功后釀酒；“怒流三峽夜泉聲”，是想象引水成功后聆聽流水之聲如同聽見三峽夜泉之聲。頷聯(lián)表現(xiàn)的內(nèi)容是虛寫想象的，并不是實(shí)有其事。故選B。15（1）想象引水成功后享春酒、聽水聲的情

48、景，激起友人的興趣。（或：喚起友人的助人之樂/讓友人感受到助人的快樂。）（2）說明砍竹于美景無損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（3）稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，以環(huán)境之雅襯托并贊賞了友人高潔的品格，博得友人的好感。（4）“卻愁食實(shí)鳳凰驚”以誠懇的帶有歉意的態(tài)度，贏得友人的贊同?！窘馕觥吭姷念h聯(lián)“來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲”是說“等引水成功，待我釀酒百壺，與您一道在三峽月夜之下享春酒、聽水聲”，作者想象引水后可以用所引之水來釀酒，還可以在夜間諦聽流水之聲，這是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受這種高雅了，借此激起友人的興趣。頸聯(lián)“能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清”是說

49、“引水入廚既能讓我廚房保持潔凈，對您在竹間賞月的雅興也沒有減損”，說明作者引水之后，再也不要去井旁擔(dān)水，所以廚房中也不會有灑落的水跡，而所砍之竹并不多，并不會對朋友家的竹林美景造成破壞，這是勸友人不必為砍竹所造成的影響擔(dān)心。尾聯(lián)“揮斧直須輕放手，卻愁食實(shí)鳳凰驚”，是說“揮斧砍竹時(shí)我一定動作輕巧，倒擔(dān)心砍竹會驚擾到鳳凰來您家竹林覓食”，作者說自己砍竹時(shí)會輕手輕腳，盡量少產(chǎn)生噪聲，但即使自己再注意，還是免不了對朋友造成一些驚擾，還望朋友諒解，態(tài)度誠懇，讓人不忍拒絕。結(jié)合注釋“據(jù)莊子記載，鳳凰不同于凡鳥，它只吃竹子果實(shí)，只飲甘甜泉水”可知，詩人巧用了鳳凰的典故，含蓄的稱贊友人的竹林景色美好雅致，可以

50、吸引鳳凰來此覓食；作者又用竹林景色的雅致襯托贊美友人具有美好高潔的品格，從而能博得友人的好感。16（猶且）從師而問（焉） （而）恥學(xué)于師 終歲不聞絲竹聲 無絲竹之亂耳 封狼居胥 贏得倉皇北顧【解析】易錯字詞：猶、焉、終、封、狼居胥、贏、倉皇、顧。17C【解析】獨(dú)樹一幟：比喻與眾不同，自成一家。別具一格：另有一種獨(dú)特風(fēng)格。語境形容“新媒體藝術(shù)”風(fēng)格獨(dú)特，選擇“別具一格”。應(yīng)運(yùn)而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生?，F(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。因勢利導(dǎo)：指順著事情發(fā)展的趨勢向有利的方向引導(dǎo)。含褒義。語境是說“沉浸式展覽、沉浸式演出等活動”隨著科技的不斷發(fā)展而產(chǎn)生，選擇“應(yīng)運(yùn)而生”。順理成章：寫文章、做事情順著條理就能做好

51、。比喻隨著某種情況的發(fā)展而自然產(chǎn)生的結(jié)果。顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。語境在根據(jù)“沉浸式體驗(yàn)”的名字闡釋其內(nèi)涵，選擇“顧名思義”。珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。懷瑾握瑜：比喻人具有純潔高尚的品德。語境對象是“科技與人文”，選擇“珠聯(lián)璧合”。故選C。18D【解析】原句有以下語?。旱谝惶帯皣@為關(guān)鍵”句式雜糅，改為“以為關(guān)鍵”或“圍繞”，據(jù)此排除AC；第二處“通過交互式空間和敘事性空間”成分殘缺，“通過”是介詞，應(yīng)在句末加“營造”，據(jù)此排除B。故選D。19A【解析】根據(jù)前文“既有以視覺、聽覺等為主的感官體驗(yàn)，也有敘事性和故事性的情感體驗(yàn)，還有追求價(jià)值認(rèn)同的精神體驗(yàn)”，可知后文應(yīng)與前文照應(yīng)，句首應(yīng)為“感官體驗(yàn)”“情感、精神體驗(yàn)”，據(jù)此排除BD；根據(jù)后文“這種令人傾情投入的心里狀態(tài)”可知，前句句末應(yīng)是“令人傾情投入的心流”，C項(xiàng)說的是“不能創(chuàng)造”，與文段內(nèi)容不符，排除。故選A。20快步走都能延長預(yù)期壽命與快