1、初三總復(fù)習(xí)之閱讀理解一、現(xiàn)代文閱讀人為什么愛摸自己的臉吳燕京有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，人在不自知的情況下每小時(shí)會(huì)觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會(huì)模一次，而且這個(gè)習(xí)慣動(dòng)作很難避免。那么，人為什么要摸自己的臉呢？早期的人類語(yǔ)言與我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言有很大的不同，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，在人類語(yǔ)言起源初期，人用于交流的方式和動(dòng)物的交流方式比較類似，兩者都包舍了大量的肢體動(dòng)作，這是因?yàn)樵缙诘娜祟愓Z(yǔ)言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無(wú)法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來(lái)豐富語(yǔ)言交流的形態(tài)和內(nèi)容。在人類語(yǔ)言形成的早期，觸摸面部、額頭、下巴和脖子是早期人類語(yǔ)言中的重要組成部分。有人類學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比如，用手掌觸

2、摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手握住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流?？磥?lái)，摸臉在人類早期是我們“說(shuō)話”的一種方式。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，特別是語(yǔ)音變化的豐富，人類已經(jīng)可以通過(guò)說(shuō)話表達(dá)十分復(fù)雜的思想和感情，幾乎滿足了所有的交流愿望。肢體動(dòng)作逐步失去了其在交流中的主導(dǎo)作用，退化成語(yǔ)言的輔助機(jī)制。相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家的解釋，心理學(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢(shì)。美國(guó)邁阿密大

3、學(xué)的神經(jīng)學(xué)家指出，由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會(huì)刺激神經(jīng)活動(dòng)，從而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來(lái)的負(fù)面情緒。由此可見，人們之所以會(huì)在不經(jīng)意間摸自己的臉，實(shí)際上是在調(diào)節(jié)情緒，使自己保持一個(gè)健康的心理狀態(tài)。人與動(dòng)物的一個(gè)顯著差異就是人類擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。每個(gè)人都知道自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既獨(dú)立于周邊的環(huán)境，也獨(dú)立于他人。研究發(fā)現(xiàn)，部分高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，大象，猩猩、獅子等動(dòng)物在照鏡子時(shí)可以區(qū)分鏡子中的自己和鏡子中的其他同類個(gè)體。有學(xué)者認(rèn)為，人類觸摸自己面部的表現(xiàn)正是源于這種自我意識(shí)的反應(yīng)。人類有一套心理機(jī)制保護(hù)自我意識(shí)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，觸摸自己的身體是

4、最簡(jiǎn)單、直接的提升自我意識(shí)的方法。有研究發(fā)現(xiàn)，人在群體中比獨(dú)處的時(shí)候會(huì)更多地觸摸自己的臉、胳膊和頭部，這固然是因?yàn)槿藗兏谝馍缃粓?chǎng)合下自己的儀容，但群體也是影響和降低自我意識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵因素，因此，在群體中人會(huì)下意識(shí)地觸碰自己的身體。這種行為可以產(chǎn)生心理暗示作用，提升自我意識(shí)，不容易在茫茫人海中迷失自我。當(dāng)我們下一次出門注意到自己或他人觸摸面部的這個(gè)動(dòng)作時(shí)，體會(huì)或許會(huì)更多吧。（選自百科知識(shí)2020.05，有刪改）1文章開頭從人們習(xí)慣于摸自己的臉這種生活現(xiàn)象談起，有何用意？2第段畫線句子有何作用？請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度做簡(jiǎn)要分析。3第段加點(diǎn)字“部分”能否刪去，為什么？4請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容解釋下列材料中的實(shí)

5、驗(yàn)現(xiàn)象。德國(guó)萊比錫大學(xué)的古安伍德教授讓14名成年人參與到一個(gè)有關(guān)工作記憶的任務(wù)中。每一個(gè)參與者必須在5分鐘內(nèi)記住若干個(gè)光點(diǎn)在一個(gè)平面中的位置。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，參與者會(huì)隨機(jī)受到高頻噪聲的干擾。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)出現(xiàn)噪聲時(shí)，參與者觸摸面部的動(dòng)作比不出現(xiàn)噪聲時(shí)顯著增多。【答案】1引出說(shuō)明對(duì)象：人為什么要摸自己的臉；與標(biāo)題照應(yīng)；為下文具體說(shuō)明愛摸自己的臉的原因做鋪墊；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。2運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，具體直觀地說(shuō)明了用手掌觸摸面部不同的位置有不同的作用，進(jìn)一步說(shuō)明了摸臉在人類早期是我們說(shuō)話的一種方式，從而說(shuō)明了人為什么愛摸自己的臉。3不能?！安糠帧笔钦w中的局部，表示范圍，說(shuō)明并不是所有

6、的高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，而只是一部分，如果刪去則表示全部，太過(guò)絕對(duì)，與事實(shí)不符。體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4文章中針對(duì)人類為什么習(xí)慣于摸自己的臉部，主要說(shuō)明了兩種原因。第一種是語(yǔ)言學(xué)家的解釋：摸臉在人類早期是我們說(shuō)話的一種方式；第二種原因是，心理學(xué)家認(rèn)為人類愛摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。材料中寫了在參與工作記憶的任務(wù)中受到噪音干擾后，參與者摸自己的面都動(dòng)作增多，說(shuō)明了人會(huì)運(yùn)用觸摸面部來(lái)調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。所以參與者在受到干擾時(shí)，為了調(diào)節(jié)情緒和減少心理壓力而增加觸摸次數(shù)。閱讀下面材料，完成后面小題（文本一）鼠是與人類關(guān)系最密切的動(dòng)物之一，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這種密切

7、關(guān)系更多是一種無(wú)奈。人與鼠的斗爭(zhēng)，貫穿了人類成長(zhǎng)的始終，這種斗爭(zhēng)至今沒(méi)有勝負(fù)。老鼠是一種貪吃的動(dòng)物，消耗糧食的數(shù)量是驚人的。每只老鼠每天要吃掉相當(dāng)于它體重五分之一的食物。據(jù)估計(jì)，每年生產(chǎn)的糧食約有5%被老鼠奪去，全世界每年因此損耗的糧食有5000萬(wàn)噸。另外老鼠還盜食森林的種子，啃食幼苗、樹皮，給森林帶來(lái)嚴(yán)重的危害。老鼠也破壞草原，與牲畜爭(zhēng)奪牧草，影響畜牧業(yè)。鼠類與人類生活的關(guān)系密切，其數(shù)量多，分布廣，遷徙頻繁，是很多疾病發(fā)生和流行的傳播媒介，能傳播鼠疫、流行性出血熱、鉤端螺旋體病等30多種疾病。人類歷史上為數(shù)不多的幾次鼠疫大流行，就吞噬了3億人的生命，死亡人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上直接死于戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)

8、。鼠疫是原發(fā)于鼠類，并能引起人與人之間流行的烈性傳染病，傳染性極強(qiáng)，歷史上死亡率很高。通常認(rèn)為人類歷史上有過(guò)三次鼠疫大流行：6世紀(jì)中葉開始在東羅馬帝國(guó)出現(xiàn)第一次鼠疫大流行，在歐亞奪走上億條生命。因疫情暴發(fā)適逢拜占庭皇帝查士丁尼在位，故此次瘟疫被后人稱為“查士丁尼瘟疫”；14世紀(jì)鼠疫第二次大流行，此次鼠疫大流行在歷史上被稱為“黑死病”，持續(xù)近300年，遍及歐亞大陸和非洲北海岸，尤以歐洲為甚，整個(gè)歐洲大陸因此喪失三分之一到一半的人口；鼠疫第三次大流行始于19世紀(jì)末（1894年），20世紀(jì)30年代達(dá)到最高峰，總共波及亞洲、歐洲、美洲和非洲的60多個(gè)國(guó)家，死亡人數(shù)達(dá)千萬(wàn)以上。除了爭(zhēng)搶糧食和傳播疾病，老

9、鼠還會(huì)帶來(lái)很多其他的災(zāi)難。1977年美國(guó)調(diào)查“原因不明的火災(zāi)”，發(fā)現(xiàn)大部分是由于老鼠所致，美國(guó)貝爾電話公司地下電纜每年因鼠害而損失數(shù)十萬(wàn)美元。鼠帶給人類的并不只有災(zāi)難。歷史上，鼠也對(duì)人類作出過(guò)貢獻(xiàn)。人類打獵吃野味很可能最先從吃鼠肉開始，因?yàn)楣艜r(shí)候遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點(diǎn)火熏鼠洞，山鼠被迫躥出被人打死，所以吃野味以鼠肉最易獲得。在周口店龍骨山的遺址中就發(fā)現(xiàn)了大量烤焦的鼠牙、鼠骨化石。而到了周代，帝王更是視鼠肉為珍寶，鼠肉被稱為璞玉，而從漢代馬王堆及河北中山靖王劉勝的墓地均挖出若干封壇的鼠肉干。不僅在中國(guó)，世界上其他地區(qū)的情況也大致相同。考古人員在蘇格蘭斯卡拉布雷史前村落遺址曾發(fā)現(xiàn)大量嚙齒類動(dòng)

10、物骨骼殘骸，認(rèn)為5000年前新石器時(shí)代人類曾燒烤田鼠食用。而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)史上，小白鼠作為最經(jīng)常被使用的試驗(yàn)品，更是為人類做出了巨大的犧牲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年在全世界各工業(yè)和科學(xué)研究所里獻(xiàn)身的動(dòng)物多達(dá)四億只，其中90%以上是老鼠。其原因是鼠類巧妙地將體小和繁殖率高結(jié)合在一起。而現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)室之所以更偏愛小白鼠，是因?yàn)樾“资蟾叨韧该鞯钠つw有利于靜脈注射。很多挽救人類生命的藥物，都是通過(guò)小白鼠實(shí)驗(yàn)研發(fā)出來(lái)的。（文本二）從20世紀(jì)初以來(lái)，老鼠一直在充當(dāng)人類醫(yī)學(xué)研究的角色。位于美國(guó)緬因州山漠島的約翰遜實(shí)驗(yàn)室建立于1929年，它是全球小鼠模型的資源中心，無(wú)數(shù)科學(xué)家曾來(lái)到這個(gè)實(shí)驗(yàn)室，從這里帶走各種各樣的老鼠，供科學(xué)研

11、究之用。實(shí)驗(yàn)中的老鼠發(fā)揮了巨大的作用，生物學(xué)家利用它們研究基礎(chǔ)生理學(xué)，疾病學(xué)家利用它們尋找導(dǎo)致疾病的基因變異，醫(yī)藥學(xué)家在它們身上試驗(yàn)各種藥物。它們具備一切醫(yī)學(xué)研究需要的特征：便宜、好養(yǎng)、繁殖能力超強(qiáng)、成熟迅速比大動(dòng)物易于管理和觀察等優(yōu)點(diǎn)。德國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類的聽覺與鼠相似，都對(duì)某些特殊音調(diào)有共同的敏感性，而這些聲調(diào)正是人類語(yǔ)言的“基石”。這一發(fā)現(xiàn)有助于追溯研究人類語(yǔ)言的起源。人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，幼鼠在吮吸的時(shí)候發(fā)出的音調(diào)與幼兒發(fā)出的音調(diào)極為相似。在此基礎(chǔ)上，德國(guó)烏爾姆大學(xué)的埃雷和康斯坦茨大學(xué)的里克開始研究，母鼠究竟對(duì)幼鼠的何種音調(diào)最為敏感。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，母鼠對(duì)三種低沉的音調(diào)反應(yīng)最為強(qiáng)烈，而這三種音調(diào)恰恰

12、也是人類語(yǔ)言中最常用的元音音調(diào)。研究人員介紹說(shuō)，這幾個(gè)音調(diào)是人類語(yǔ)言最基本的“范本”，聽懂它們對(duì)于研究人類的聽覺至關(guān)重要。據(jù)科學(xué)家研究，人類和老鼠原本出自于一個(gè)共同的祖先，那是一種生活在1億多年前的小型哺乳類動(dòng)物?？茖W(xué)家的研究結(jié)果顯示，老鼠的骨骼結(jié)構(gòu)，有9%是同人類完全相同的。從遺傳學(xué)的角度看，人類與老鼠的區(qū)別也不大。英美科學(xué)家通過(guò)研究得出結(jié)論，老鼠基因密碼鏈的長(zhǎng)度與人類相差無(wú)幾，老鼠為25億對(duì)核苷酸，略少于人類的29億對(duì)核苷酸。80%的人類基因與老鼠完全相同，99%的人類基因與老鼠非常相似。所有這些指標(biāo)是在外形上與人類更為接近的猴子都沒(méi)有達(dá)到的。正是基于上述原因，科學(xué)家普遍借助老鼠從事治療人

13、類疾病的研究工作。5請(qǐng)結(jié)合文本一概括老鼠對(duì)人類的危害。6老鼠對(duì)人類的貢獻(xiàn)都有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二加以概括。7文本二中的畫線句運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?和人類爭(zhēng)搶糧食；危害森林，破壞草原影響畜牧業(yè)；傳播鼠疫等疾病，奪走上億人的生命；損壞地下電纜，造成火災(zāi)。6人類打獵吃野味很可能最先從吃鼠肉開始。老鼠既是研究疾病的工具，又是檢驗(yàn)藥物作用的實(shí)驗(yàn)者，為人類戰(zhàn)勝疾病作出了一定的貢獻(xiàn)。7作比較、列數(shù)字。運(yùn)用具體的數(shù)字，將老鼠和人類的基因作對(duì)比，并將這些指標(biāo)和猴子進(jìn)行比較，突出說(shuō)明了科學(xué)家普遍借助老鼠從事人類疾病的研究工作的原因。閱讀下面的文字，完成下列小題。韓老大亞華多么

14、井井有條的火車站廣場(chǎng)??！吉祥立在出站口，心里感嘆著。往大街方向直走，到街頭豎著路牌的位置往右轉(zhuǎn)，找一塊綠底黃字的招牌：韓老大攤餅。吉祥遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見招牌。上方貼著一張紅紙，上面寫著：歡迎吉祥博士！他撓撓頭，笑了。走到小攤前，吉祥喊了一聲，“大伯！”韓老大聽見叫他，順口應(yīng)了一聲，可那張胖臉卻揚(yáng)著，望向廣場(chǎng)，眼角都沒(méi)掃一眼吉祥。吉祥咽咽口水又喊，“大伯，我是吉祥！”韓老大愣了一下，垂眼盯著吉祥，“啊呀”一聲，隨即伸出右手，接著又縮回，撈起腰間的圍布，兩只手在圍布上揉來(lái)搓去，然后蹭蹭蹭繞到攤前，拍拍吉祥的手臂說(shuō)：“好小子，一看就是老吉家的瓜兒！”吉祥笑著，嘴咧得大大的。韓老大還想說(shuō)什么，但喉頭忽然哽住了，

15、左手抓起右手的袖套擦擦雙眼，旋即轉(zhuǎn)身回到攤位，打開小煤氣爐，再?gòu)拿媾枥镆艘淮笊尊こ淼拿婧瑪傇诖T大的平底鍋里，接著左右開弓把這一大片面餅翻來(lái)覆去地?fù)v騰，最后往餅上撒一層肉末，放上一個(gè)煎好的荷包蛋和一段大蔥，再把面餅卷成小包袱，塞進(jìn)一個(gè)白紙袋里，遞向吉祥?？吹醚刍潄y的吉祥好像還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，他接過(guò)面餅，一口咬下去，心里嘆道，哇，真好吃哈！坐在韓老大的三輪車后座上，吉祥感覺自己像身旁的面盆、煤氣灶、平底鍋、折疊椅那樣，是親切的。六月的晨風(fēng)涼爽清勁，把吉祥從南方帶來(lái)的黏糊糊的汗?jié)翊档脽o(wú)影無(wú)蹤，也把韓老大的絮叨吹得一陣一陣的。他不時(shí)“哎哎”應(yīng)著大伯的話，一邊左右打量漸漸熱鬧起來(lái)的街道。韓老大是吉祥祖

16、父的徒弟。那一年，在合作社當(dāng)木匠的祖父發(fā)現(xiàn)一個(gè)小男孩蹲靠在工坊門口，眼巴巴地看他忙活。對(duì)這樣的眼神，祖父太熟悉了。他放下手里的活兒，走到隔間的廚房，從鍋里拿了一個(gè)吃剩下的雜面餅，走到門口遞給男孩說(shuō)：“吃完回家去?！蹦泻⒔舆^(guò)面餅卻不吃，眼巴巴地?fù)u兩下頭。祖父以為他嫌少，又去拿一個(gè)給他。可男孩卻不接，還是搖頭。于是祖父喊了聲：“吃完再說(shuō)！”男孩立刻把餅塞進(jìn)嘴里，接著從衣服里掏出一張折疊的紙片，遞給祖父。祖父打開一看，上面歪歪斜斜地寫著：我姓韓，7歲，請(qǐng)收下我。祖父想都沒(méi)想就折起紙片，遞回給男孩，揚(yáng)揚(yáng)手說(shuō)：“走！”之后的幾天，祖父沒(méi)見到男孩，發(fā)覺怪想他的。那年頭落荒的人不少，但像他這樣的孩子，祖父還

17、是第一次見。到了第五天傍晚，這個(gè)男孩竟然出現(xiàn)在祖父的家門口。剎那間，他的心里像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸涌出心門，奔向身體的每一道血脈。就這樣，老吉家收養(yǎng)了一個(gè)名叫韓大路的滿族男孩。因?yàn)轸[饑荒，孩子的父母往他身上塞一張紙片，便一同上路尋找落腳的地方。來(lái)到這個(gè)小城后，不知怎么就走散了。從此，韓老大成了老吉家的老大，他來(lái)之后的第二年，吉祥的父親吉大成出生了。三輪車停在“老吉家”民俗客棧的后院，吉祥跟隨韓老大走進(jìn)一間像廚房的休息室。從明亮的窗戶望出去，能看到院子里的兩輛標(biāo)著“老吉家”字樣的客貨車，吉祥猜想，這一定是大伯名下的汽車。當(dāng)年韓老大跟祖父學(xué)木工手藝時(shí)剛滿16歲，他書念不好，手藝也學(xué)不好，倒是廚

18、房的活兒無(wú)師自通。八十年代，個(gè)體經(jīng)營(yíng)像雨后春筍般冒出來(lái)時(shí)，韓老大向合作社租了一輛三輪車，開始了他四處賣攤餅的小生意。不久合作社解散，這輛車子便成了老吉家的客貨車了。以往父親回老家看望祖父，都是韓老大騎三輪車到火車站接應(yīng)，一邊等候一邊賣攤餅；只有吉祥8歲那年跟父母一起回來(lái)，韓老大是騎著空車到站場(chǎng)邊上等著的，那時(shí)候火車站很小，亂糟糟地讓人感覺不安。一眨眼20年過(guò)去，這回吉祥代替生病的父親回來(lái)看望祖父，火車站和小城的一切都變得規(guī)整了；然而韓老大還是騎著一輛三輪車，只要客棧的事務(wù)一妥當(dāng)，便四處去賣他的招牌攤餅，很多時(shí)候是邊走邊賣邊送的。在韓老大的意識(shí)里，總覺得在城里的某個(gè)角落，或是郊外的一棵樹下，正好

19、有人需要一塊餅，一塊讓身心溫暖起來(lái)的餅。（選自天池小小說(shuō)有改動(dòng)）8文章第段畫波浪線的句子屬于哪一種描寫？有何作用？9根據(jù)括號(hào)內(nèi)的提示，按照要求賞析文中畫線的句子。（1）打開小煤氣爐，從面盆里舀了一大勺黏稠的面糊，攤在碩大的平底鍋里接著左右開弓把這一大片面餅翻來(lái)覆去地?fù)v騰，最后往餅上撒一層肉末，放上一個(gè)煎好的荷包蛋和一段大蔥，再把面餅卷成小包袱，塞進(jìn)一個(gè)白紙袋里，遞向吉祥。（從用詞角度賞析）（2）剎那間，祖父的心里像打翻了五味瓶，酸甜苦辣咸涌出心門，奔向身體的每一道血脈。（從修辭角度賞析）10文章第至段采用了什么寫作順序？有何作用？11文章結(jié)尾有何作用？12文章中的韓老大是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文

20、章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?環(huán)境描寫。與第段寫20年前的火車站廣場(chǎng)的情景形成鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中折射出改革開放四十多年米中國(guó)社會(huì)環(huán)境的巨大變遷。9（1）運(yùn)用“打”“舀”“攤”“搗騰”“撤”“放”“卷”“塞”“遞”等動(dòng)詞，細(xì)致描繪出韓老大給吉祥做攤餅的動(dòng)作，突出了韓老大做攤餅技藝的嫻熟，以及對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的吉祥的歡迎。（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，把“心里的感受”比作“像打翻了五味瓶，酸甜苦辣成涌出心門，奔向身體的每一道血脈”，形象生動(dòng)地寫出了吉祥祖父再次見到無(wú)家可歸的韓老大時(shí)的心酸，暗示了他決定收留韓老大。10插敘；交代了吉祥祖父收留韓老大的經(jīng)過(guò)，點(diǎn)出了韓老大與吉樣家之間的關(guān)系，使情節(jié)更為自然，更為跌宕

21、有致，增強(qiáng)文章的可讀性。11內(nèi)容上：點(diǎn)明韓老大做攤餅的思想動(dòng)機(jī)，贊美了他知恩圖報(bào)，懂得回饋社會(huì)的美德；結(jié)構(gòu)上：總結(jié)全文，點(diǎn)明了文章的主旨，弘揚(yáng)了社會(huì)美德。12他頭腦靈活，能夠順應(yīng)時(shí)代變遷，懂得經(jīng)營(yíng)生意；他知恩圖報(bào)，照顧著吉祥年老的祖父；他勤勞持家，開了一家“老吉家”民俗客棧；他善良淳樸，堅(jiān)持做攤餅，樂(lè)于幫助有困難的人。二、課內(nèi)閱讀閱讀生于憂患，死于安樂(lè)，完成下面小題。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡

22、于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。13解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）拂： （2）衡：14把下面語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間（2）人恒過(guò)，然后能改。15在孟子看來(lái)，一個(gè)國(guó)家往往需要具備哪兩個(gè)條件才能免遭覆亡？【答案】13（1）違背，違逆（2）衡：同“橫”，梗塞、不順。14（1）舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻勞作之中被選拔。（2）人常常犯錯(cuò)，這樣以后才能改正。15在內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自外部的禍患。閱讀醉翁亭記，完成下面小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山

23、也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山

24、肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。16解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）臨： （2）洌：17把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（2）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。18請(qǐng)用原文詞句填空：文中用來(lái)襯托游人之樂(lè)，又以游人之樂(lè)襯托。【答案】16（1）居高面下（2）清，清澈17（

25、1）欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心間，寄托在酒上。（2）野花開放，散發(fā)清幽的香氣，良木茂盛，形成濃密的綠蔭。18禽鳥樂(lè)，太守樂(lè)。閱讀出師表，完成下面小題。出師表（節(jié)選）臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠

26、言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。19解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）感激：（2）獎(jiǎng)：20將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效。（2）陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。21第段中，作者闡明自己、朝臣和劉禪的責(zé)任分別是什么？【答案】19（1）感奮激發(fā) （2）鼓勵(lì)20（1）接受遺命以來(lái)，日夜擔(dān)憂興嘆，只恐怕托付給我的大任不能完成（2）陛下也應(yīng)該自己思慮謀劃，征詢治國(guó)的好辦法，明察接受正直的進(jìn)言21諸葛亮：討賊興復(fù)；

27、朝臣：進(jìn)興德之言；劉禪：自謀，咨諏善道，察納雅言閱讀下面的文段，完成下列小題。曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)

28、曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！保ㄗ髠鳎?2下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A衣食所安安求其能千里也B公問(wèn)其故扶蘇以數(shù)諫故C懼有伏焉且焉置土石D再而衰 主人日再食23把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）小信未孚，神弗福也。（2）忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。24下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A曹劌請(qǐng)見的原因是“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，這說(shuō)明他對(duì)統(tǒng)治者和自己的能力有清醒的判斷。B身為國(guó)君，魯莊公卻寄希望于貴族的擁護(hù)和神靈的庇佑，可見其“鄙”，但他還不算是昏君。C本文略寫強(qiáng)魯勝弱齊的“三戰(zhàn)三鼓”，表現(xiàn)

29、了曹劌在政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的非凡才能。D“公將鼓之”“公將馳之”具體表現(xiàn)出魯莊公的輕率寡謀，魯莊公的形象是曹劌形象的反襯?！敬鸢浮?2B23（1）（這只是）小信用，未能讓神靈信服，神靈是不會(huì)保佑您的。（2）（這）是盡職分之類的事情，可憑借（這個(gè)條件）打一仗。24C閱讀岳陽(yáng)樓記，回答下列小題。岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

30、登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，都郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。1解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）勝：（2）曜：（3）集：2把下列語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）覽物之情，得無(wú)異乎？（2）去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。3閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。（材料）“薄暮冥冥，虎嘯猿啼”一句，一般譯作：傍晩天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在哀啼。這樣譯句似乎有點(diǎn)不太確切。首先，岳陽(yáng)樓當(dāng)時(shí)所處的位置，一面瀕臨“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的洞庭湖，另

31、一面緊靠著“百?gòu)U具興”的巴陵郡城。以洞庭湖面積之寬廣及岳陽(yáng)樓與湖對(duì)岸山岳距離之遙遠(yuǎn)，即使那遠(yuǎn)山的老虎、猿猴的嗓門再大，也是不可能傳入“遷客騷人”的耳鼓。當(dāng)然“虎嘯猿啼”，也不可能來(lái)自巴陵郡城內(nèi)。根據(jù)選文和材料，推測(cè)“虎嘯猿啼”具體指什么聲音？【答案】1（1）美好（2）光芒（3）停息2（1）看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？（2）離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)。3指在“淫雨霏霏”時(shí)，洞庭湖中“怒風(fēng)”、“濁浪”的聲音。湖心亭看雪崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影

32、子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲，余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”4解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。（1）湖中人鳥聲俱絕（）（2）是日更定矣（）（3）余強(qiáng)飲三大白而別（）5把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）霧凇沉碭，天與云與山與水，上下一白。（2）湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而己。6下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A作者仍舊使用明代的紀(jì)年，說(shuō)明在他心目中明代始終是沒(méi)有滅亡的，抒發(fā)了其

33、懷念故國(guó)的深情。B“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”為下文“獨(dú)往湖心亭看雪”做鋪墊。C文中在敘寫湖心亭奇遇時(shí)運(yùn)用了神態(tài)、心理、動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了作者喜悅之情，特別是“強(qiáng)飲”表現(xiàn)了作者豪邁的心情。D本文敘事時(shí)的情緒變化是一波三折，但是都與“看雪”有關(guān)，是“看雪”行動(dòng)的延伸?！敬鸢浮?消失這盡力5（1）冰花一片彌漫，天、云、山、水，渾然一體，上上下下全是雪白的。（2）湖上能見到的影子，只有西湖長(zhǎng)堤一道淡淡的痕跡、湖心亭的一點(diǎn)輪廓、像草葉一樣的我的船、像兩三粒小米一樣的船上的人。6C閱讀戰(zhàn)國(guó)策唐雎不辱使命選文，回答問(wèn)題。秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵安陵君不聽寡人何也且秦滅韓亡魏而君以五十里之地存者

34、，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。7解釋

35、下面句中加點(diǎn)的字詞。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君豈直五百里哉？以頭搶地耳挺劍而起8翻譯句子。懷怒未發(fā)，休祲降于天。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。9請(qǐng)用“/”符號(hào)給劃線的句子斷句。寡人以五百里之地易安陵安陵君不聽寡人何也且秦滅韓亡魏而君以五十里之地存者10唐雎提及的專諸、聶政、要離行刺的事情在他不辱使命中起到了怎樣的作用？【答案】7增廣、擴(kuò)充 只是 碰撞 拔8心里的憤怒沒(méi)發(fā)作出來(lái)，上天就降示征兆如果有膽識(shí)有才能的人發(fā)怒，就要讓兩個(gè)人的尸體倒下，血流五步遠(yuǎn)，全國(guó)人民都要穿喪服，今天就是這樣。9寡人以五百里之地易安陵/安陵君不聽寡人/何也/且秦滅韓亡魏/而君以五十里之地存者10表明自

36、己將要效法他們行刺秦王，表達(dá)了要跟秦王抗?fàn)幍降椎臎Q心，震懾了秦王，使得秦王產(chǎn)生了畏懼心理，為他的不辱使命起到了關(guān)鍵作用。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)和江南逢李龜年完成下面小題。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。江南逢李龜年杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。注：李龜年唐朝著名樂(lè)師，擅長(zhǎng)唱歌，常在貴族豪門歌唱。“安史之亂”后，流落江南，賣藝為生。詩(shī)中的“岐王”“崔九”均是當(dāng)時(shí)的顯貴。落花時(shí)節(jié)又逢君是指詩(shī)人安史之亂后與李龜年在江南相逢。

37、11酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)一詩(shī)流露出詩(shī)人的傷感憂憤之情，而頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，既蘊(yùn)含著的人生哲理，又表現(xiàn)出的人生態(tài)度。整首詩(shī)沉郁中見豪放，堪稱酬贈(zèng)詩(shī)之上品。12兩首詩(shī)都是詩(shī)人歷經(jīng)世事變遷后的有感而發(fā)之作。結(jié)合兩首詩(shī)中的畫線詩(shī)句，分別說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是如何抒發(fā)情感的。【答案】11新事物必然會(huì)取代舊事物積極樂(lè)觀12示例：“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”運(yùn)用晉人王質(zhì)的典故寫出自己遭貶謫時(shí)間之久，表達(dá)對(duì)世事變幻、物是人非的感慨?！奥浠〞r(shí)節(jié)又逢君”中選取“落花”這一典型意象，暗示了安史之亂后國(guó)勢(shì)的衰頹凋敝，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)代巨變、人事滄桑的喟嘆。閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。水調(diào)歌頭（北宋蘇軾）丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷

38、子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。13對(duì)這首詞理解分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A首句化用了李白的把酒問(wèn)月“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”兩句，詞人追溯明月的起源、宇宙的起源，又在驚嘆造化的巧妙，我們可以從中感受到詞人對(duì)明月的贊美與向往。B“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句寫出詞人既留戀人間現(xiàn)世又向往天上、渴望出世的矛盾心理，表達(dá)了詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸和超

39、遠(yuǎn)的志向。C這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍的思念之情，同時(shí)也飽含著詞人對(duì)天下一切經(jīng)受著離別之苦的人們的美好祝愿。D這首詞上闋問(wèn)月，對(duì)應(yīng)語(yǔ)句是“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”；下闋問(wèn)天，對(duì)應(yīng)語(yǔ)句是“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”，表達(dá)出詞人對(duì)宇宙、人生的深沉思索和探詢。14詞下闋中詞人的情感經(jīng)歷了哪些變化？有人說(shuō)蘇東坡是一個(gè)“不可救藥的樂(lè)天派”，你同意這種看法嗎？結(jié)合詞的內(nèi)容談?wù)勀愕睦碛伞！敬鸢浮?3D14詞人的情感變化主要體現(xiàn)在：先是思念親人、輾轉(zhuǎn)難眠（轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠）、繼而仰首問(wèn)月、感傷離別（不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓），最后由傷感轉(zhuǎn)化為理性哲思，表達(dá)出對(duì)天下離人的真誠(chéng)祝愿（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

40、此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟）。例：我同意這種看法。詞人沒(méi)有沉浸在思念弟弟的傷感情緒中不能自拔，而是自我排解，進(jìn)而表達(dá)出對(duì)天下經(jīng)受離別之苦的人們的美好祝愿，表現(xiàn)出他的樂(lè)觀情懷和曠達(dá)心胸。漁家傲宋范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起。千峰里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不麻，將軍白發(fā)征夫淚。15千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉描寫了什么景？有何作用？16全詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【答案】15景物：坐落在崇山峻嶺間的孤城，夕陽(yáng)西下時(shí)便緊緊關(guān)閉城門的情景，寫出了塞外的奇異風(fēng)光。作用：點(diǎn)明戰(zhàn)事吃緊、戒備森嚴(yán)的特殊背景，反映宋朝守軍力量薄弱、軍情緊急

41、，為下闋抒情作鋪墊。16抒發(fā)了將士們思念家鄉(xiāng)、思念親人、熱愛祖國(guó)、慨嘆功業(yè)未立的心情。17閱讀下面的這兩首古詩(shī)詞，完成任務(wù)西江月平山堂蘇軾三過(guò)平山堂下，半生彈指聲中，十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動(dòng)。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。江城子密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（注釋）這首詞是蘇軾被貶密州，途徑揚(yáng)州時(shí)所作。平山堂：在揚(yáng)州大明寺側(cè)，為蘇軾的恩師歐陽(yáng)修所建。龍蛇飛動(dòng)：指歐陽(yáng)修在平山堂壁留題之墨跡。西江月平山堂中的“休言

42、萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”，與江城子密州出獵所表達(dá)的情感是否一致，為什么？【答案】不一致，西江月平山堂中的“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”直指人生虛無(wú)，暗寓作者自身經(jīng)歷坎坷、仕途多舛的遭遇，在其豁達(dá)情懷的背后，流露出了深深的無(wú)奈與憤懣；而江城子密州出獵表達(dá)作者渴望被重用，殺敵報(bào)國(guó)的壯志豪情。閱讀下面一首詞，完成下面小題。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。18從詞中的哪兩個(gè)典型細(xì)節(jié)我們可以看出詞人念念不忘報(bào)國(guó)。19詩(shī)多偶句，詞則有奇句。以奇句作結(jié)往往能起到

43、一種突出點(diǎn)化的作用。請(qǐng)賞析這首詞的最后一句?！敬鸢浮?8“醉里挑燈看劍”；“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”。19結(jié)語(yǔ)只有五個(gè)字“可憐白發(fā)生”，一方面表明了前面所描述的年輕時(shí)的經(jīng)歷現(xiàn)在只是一種追憶；另一方面感慨自己年事已高，壯志未遂?，F(xiàn)實(shí)與上文的夢(mèng)境形成鮮明對(duì)照，變雄壯為悲壯，充滿了作者壯志不遂的抑郁、憤慨。閱讀下面兩首詞，完成下列小題。漁家傲宋李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！滿江紅清秋瑾小住京華，早又是中秋佳節(jié)。為籬下黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙?？鄬z強(qiáng)派作蛾眉，殊未屑

44、！身不得，男兒列。心卻比，男兒烈。算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折。莽紅塵何處覓知音？青衫濕！20下列對(duì)兩首詞的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A漁家傲是李清照南渡后的詞作，一般說(shuō)來(lái)，她南渡后的詞作大多沉痛愁苦，而本詞卻充滿了浪漫幻想的氣息。B“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”反映了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭棄和對(duì)美好境界的追求。C從滿江紅語(yǔ)境來(lái)看，“俗子”當(dāng)指詞人的丈夫；從廣義理解，也可泛指世俗之人。D滿江紅結(jié)尾長(zhǎng)嘆“青衫濕”，語(yǔ)出白居易詩(shī)長(zhǎng)恨歌：“江州司馬青衫濕”。21李清照和秋瑾兩位女詞人在詞中都表現(xiàn)出對(duì)自我命運(yùn)的不滿和抗?fàn)?，?qǐng)結(jié)合具體詞句進(jìn)行分析?！敬鸢浮?0D21秋瑾

45、用“俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？英雄末路當(dāng)磨折”寫出了自己的理想抱負(fù)不為凡夫俗子所理解的處境，以及知音難覓的苦悶；李清照用“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”感慨自己空有才華，但作為弱女子，對(duì)現(xiàn)實(shí)奮力掙扎卻無(wú)能為力的苦悶和強(qiáng)烈不滿。四、對(duì)比閱讀閱讀下列文言文，完成下面小題。（甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以

46、避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙）梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?？墒怪畦枰赃_(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑！”（注釋）耨（nu）：除草。制梃：拿起木棍。彼：這里指秦、楚兩國(guó)。22下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A故不為茍得也茍富貴，無(wú)相忘B舍生而取義者也 同舍生皆被綺繡C地方百里而可以王 今齊地方千里D入以事其父兄入則無(wú)法家拂士23下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A如使人之所欲莫甚于生王往而征之B所欲有甚于生者 皆以美于徐公C王往而征之 朝而往，暮而歸D壯者以暇日修其孝悌忠信 不以物喜，不以己悲24將選文中畫線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母