1、試論有效教學(xué)的設(shè)計(jì)本文由公文易網(wǎng)站()編輯tk763992698同學(xué)精心為 您整理，希望對(duì)您有幫助，如果文章內(nèi)容不能滿足您的需要，請(qǐng)進(jìn) 數(shù) 學(xué)教研欄目查找，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了更為豐富實(shí)用的參考資料，或從 右側(cè)的搜索框重新搜索，會(huì)有更多發(fā)現(xiàn)。有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是 “教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)"z爭(zhēng)的產(chǎn)物。本文主要在介紹有效教學(xué)的內(nèi)涵 以及理論基礎(chǔ)的基礎(chǔ)上，提出了有效教學(xué)的課堂設(shè)計(jì)的構(gòu)想。自從 教育產(chǎn)生以來(lái)，諸如“如何有效地教j “怎樣做一名成功的教師j “教 師如何教得輕松而學(xué)生又可以學(xué)有所成”等問(wèn)題歷來(lái)是教學(xué)實(shí)踐的基 本要求。在以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)社會(huì)

2、，“效率"意識(shí)尤其得 到強(qiáng)化，與z相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)也隨之更加重視“效率二有人說(shuō)，現(xiàn)代 教學(xué)論就是追求以效率為核心的“有效教學(xué)論”。我國(guó)學(xué)校課堂教學(xué)長(zhǎng) 期以來(lái)深受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，過(guò)于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性冃標(biāo)，忽視學(xué)生的 全面發(fā)展；過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的作用，忽視學(xué)生的主體參與；過(guò)于強(qiáng)調(diào)教 師對(duì)學(xué)生的單向控制，忽視師生的交往互動(dòng)；過(guò)于強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉， 忽視開(kāi)放和生成等諸多弊端依然存在，造成教師教學(xué)壓力大，學(xué)生課 業(yè)負(fù)擔(dān)重，課堂教學(xué)低效現(xiàn)象非常普遍。因此從根本上扭轉(zhuǎn)這種局面, 努力提高課堂教學(xué)的有效性，提高教師有效教學(xué)的策略，是當(dāng)前新課 程改革追求的一大目標(biāo)。本文主要通過(guò)有效教學(xué)內(nèi)涵及其理論基礎(chǔ)的 闡釋的

3、基礎(chǔ)上，談?wù)勅绾芜M(jìn)行有效教學(xué)設(shè)計(jì)。一、有效教學(xué)的內(nèi)涵有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)，是 “教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭(zhēng)的產(chǎn)物，在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主義 心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān) 注。什么是有效教學(xué)?有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?持不同觀點(diǎn)的人，有不 同的價(jià)值取向。有學(xué)者認(rèn)為，有效教學(xué)應(yīng)是“三高”教學(xué)：一是從時(shí)空 上看應(yīng)是高效率，即花最少的時(shí)間取得最大效果；二是從成果看應(yīng)是 高效益，即教學(xué)結(jié)果能使學(xué)生有較多的得益；三是從關(guān)系看應(yīng)是高效 應(yīng)，即通過(guò)教學(xué)在師生之間的心理、人格、思維、情感等方面能產(chǎn)生 高效應(yīng)。換句話說(shuō)，有效教學(xué)是指通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)后，

4、教師幫助 學(xué)生完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，獲得預(yù)期的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。有 些學(xué)者認(rèn)為所謂有效課堂教學(xué)，是指在一定的教學(xué)環(huán)境下，通過(guò)師生 之間的互動(dòng)交往，使學(xué)生獲得科學(xué)知識(shí)、發(fā)展智力、形成能力、養(yǎng)成 良好的思想品德和增強(qiáng)體質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)。它是一種高效率、高質(zhì)量和 高品質(zhì)的課堂教學(xué)。鐘啟泉教授在基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） 解讀一書(shū)中指出：“有效教學(xué)是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò) 程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體地說(shuō)，有效教學(xué)的理念 主要包括下列這些內(nèi)容：有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展；有效教學(xué) 關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時(shí)間與效益的觀念；有效教學(xué)更多地關(guān)注 可測(cè)性或量化；有效教學(xué)需要教師具有一

5、種反思的意識(shí)；有效教學(xué)也 是一套策略?！泵绹?guó)“教育多元化與卓越化研究中心”倡導(dǎo)的“有效教學(xué) 標(biāo)準(zhǔn)”有如下五點(diǎn)：學(xué)習(xí)共同體：教師和學(xué)生共同參與創(chuàng)造性活動(dòng)； 語(yǔ)言發(fā)展：通過(guò)課程發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)；情景化學(xué) 習(xí)：教學(xué)聯(lián)系學(xué)生真正的生活，促進(jìn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的理解；挑戰(zhàn)性教學(xué): 教學(xué)應(yīng)有挑戰(zhàn)性，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知思維；教育性對(duì)話：教師通過(guò)對(duì)話 進(jìn)行教學(xué)，特別是進(jìn)行教育性對(duì)話?？梢哉f(shuō)，以上不同學(xué)者站在立場(chǎng) 上從不同角度對(duì)有效教學(xué)理念做了很好的詮釋，往往把注意力放在有 效二字上，撇開(kāi)了課堂教學(xué)情景。筆者比較認(rèn)同有效教學(xué)包括如下三 層含義：有效教學(xué)的對(duì)象指向?qū)W生必須樹(shù)立教育對(duì)象的全人觀； 有效教學(xué)的評(píng)價(jià)

6、定位于發(fā)展必須樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀；有效教學(xué)的 核心是教學(xué)的效益和效率必須樹(shù)立成果的效益觀。二、有效教學(xué)的理論基礎(chǔ)盡管有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動(dòng), 是“教學(xué)是藝術(shù)還是科學(xué)”之爭(zhēng)的產(chǎn)物,在美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)和行為主 義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運(yùn)動(dòng)后，引起了世界各國(guó)教育學(xué)者的關(guān) 注，但是在此之前以及之后，很多教育家的在教學(xué)上有益的理論探索 都為有效教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。（一）、夸美紐斯的教學(xué)階段論“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，因此要“尋找并找出一種 教學(xué)方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”。在這個(gè)指導(dǎo) 思想下，夸美紐斯提出了許多有益的教學(xué)方法和教學(xué)原則，并建立了

7、“感知、記憶、理解、判斷”教學(xué)階段論?？涿兰~斯把感覺(jué)論應(yīng)用于教學(xué)，自認(rèn)為他為教師們找到了一條金 科玉律：“在可能范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放在感官跟前?！?在夸美紐斯看來(lái)，知識(shí)的開(kāi)端永遠(yuǎn)來(lái)自感官；科學(xué)的真實(shí)性依靠感官 的證明多于其他-切；感官是記憶最可靠的仆人，通過(guò)感官得到的知 識(shí)，可以永遠(yuǎn)記住。既然認(rèn)識(shí)是從感官開(kāi)始，然后是記憶，而后才是 理解，因此教學(xué)應(yīng)該符合這一認(rèn)識(shí)過(guò)程。他認(rèn)為正常的教學(xué)程序是： “使孩子們先運(yùn)用他們的感官（因?yàn)檫@最容易），然后運(yùn)用記憶，隨后再 運(yùn)用理解，最后才運(yùn)用判斷，這樣才會(huì)次第井然。因?yàn)橐磺兄R(shí)都是 從感官的感覺(jué)開(kāi)始的，然后才由想象的媒介進(jìn)入記憶的領(lǐng)域，隨后才 由

8、具體事物的探討對(duì)普遍生出理解，最后才有對(duì)于業(yè)已領(lǐng)會(huì)的事實(shí)的 判斷，這樣我們的知識(shí)才能牢實(shí)地確定”。只有按照這個(gè)自然的教學(xué) 階段，才能在較短的時(shí)間內(nèi)，收到比較大的效果;反乙，盡管學(xué)生盡 了很大的努力，其收效也是微乎其微。同時(shí)，夸美紐斯班級(jí)授課制的 確立也改變了傳統(tǒng)的師徒制資源浪費(fèi)的缺陷，一個(gè)教師在同一時(shí)間向 多人進(jìn)行教學(xué)，相對(duì)個(gè)別教學(xué)最大限度地提高了效率。（二）赫爾巴特四階段教學(xué)法赫爾巴特努力把教育學(xué)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，他一生最大的 工作之一就是在于尋找一種符合于心理規(guī)律的教學(xué)程序。他根據(jù)所假 設(shè)的觀念及統(tǒng)覺(jué)的心理學(xué)理論，細(xì)致地探究了教師給學(xué)生傳授新知 識(shí)，形成觀念體系的具體進(jìn)程和方法，提出

9、了形式階段的教學(xué)理論， 即著名的“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四階段教學(xué)法。明了，主要是運(yùn) 用清晰簡(jiǎn)明的講解和直觀示范等敘述方法，喚起學(xué)*頭腦中與新知識(shí) 有關(guān)的觀念，讓學(xué)生清楚明了地感知教材。聯(lián)想，要求學(xué)生在教師指 導(dǎo)下把學(xué)習(xí)新教材時(shí)獲得的新觀念與原有的觀念聯(lián)結(jié)，組成較高水平 的新觀念，并找到使知識(shí)系統(tǒng)化的方法。系統(tǒng)，這是赫爾巴特教學(xué)過(guò) 程的中心環(huán)節(jié)，是對(duì)事物本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下找 到所學(xué)知識(shí)的內(nèi)部聯(lián)系，從新舊知識(shí)的聯(lián)系中形成概念、公式、定理 等。方法，要求教師指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握和理解知識(shí)，通過(guò)作業(yè)和練習(xí) 的形式加以運(yùn)用，進(jìn)一步鞏固知識(shí)為以后的學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。赫爾巴特提出的“四段教學(xué)法

10、”改變了過(guò)去教學(xué)過(guò)程雜亂無(wú)章的 局面，使教學(xué)過(guò)程走上了有章可循的道路。他對(duì)教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)和 基本特征的分析，符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，便于教師編制教案，有計(jì)劃 地進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)程序符合學(xué)生的心理規(guī)律。他突破了對(duì)教學(xué)過(guò)程 本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于提高教學(xué)的有效性具有重大的貢獻(xiàn)。（三）奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)如果要有價(jià)值，就必須是有意義的?；?于當(dāng)時(shí)接受學(xué)習(xí)被等同于機(jī)械學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，奧蘇伯爾一方面為接 受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)下了精辟的定義，從而將二者有效地區(qū)分開(kāi)來(lái)；另 一方面，他將接受學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)、意義學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)， 理清了四者之間的關(guān)系。奧蘇伯爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)未必都是機(jī)械的， 而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也未必都是有意義的。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，如果學(xué)生只是記住 解決問(wèn)題的一些典型的步驟，這樣的學(xué)習(xí)仍然是機(jī)械的；相反，在接 受學(xué)習(xí)中，如果教師的教授和學(xué)生的學(xué)習(xí)得法，學(xué)生有所收獲，這樣 的學(xué)習(xí)就會(huì)是有意義的。在此基礎(chǔ)上，奧蘇伯爾還進(jìn)一步提出了有意 義學(xué)習(xí)的三個(gè)條件：即首先在學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中要有同化新知識(shí)的原 有適當(dāng)觀念；第二是所要學(xué)習(xí)的材料對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)本身要具有意義， 即學(xué)習(xí)材