2024屆高三下學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題及答案解析

（試卷滿分：150分；考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘）

學(xué)校:班級(jí)：姓名:考號(hào)：

注意事項(xiàng)：1.本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿分150分。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓

名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)

應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答題標(biāo)號(hào)；答非選擇題

時(shí)，將答案寫在答題卡上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，超出答題區(qū)域或?qū)懺诒驹嚲砩蠠o效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成廣5題。

①1946年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第一次提出“國(guó)際理解教育理念”，并在其組織

法中提到國(guó)際理解教育的使命：”既然戰(zhàn)爭(zhēng)是起始于人的思想的，就必須在人們的

思想中樹立起保衛(wèi)和平的信念?！甭?lián)合國(guó)教科文組織由此一直致力于“人權(quán)、民主、

自由、和平”等“共同價(jià)值”的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。在這個(gè)過程中，承認(rèn)、

理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，成為國(guó)際理解教育的核心

原則。

②但21世紀(jì)伴隨著國(guó)際局勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所

未有的沖擊與挑戰(zhàn)，原因在于：其一，全球化時(shí)代多樣化的世界格局以及在此基礎(chǔ)

上凸顯出的不同宗教、文化間的沖突，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解

教育模式顯示出局限性，需要重新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式：其二，

全球化范國(guó)內(nèi)人員急劇流動(dòng)，擁有不同文化和價(jià)值觀的“異質(zhì)的他者”間相互影

響、滲透和沖突，怎樣定位這些“他者”并與之共生，成為國(guó)際理解教育的新課題；

其三，全球競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，各國(guó)將提高全球競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)對(duì)全球化對(duì)策等課題納入國(guó)際

理解教育，不穩(wěn)定的全球政治局勢(shì)也促使各國(guó)更加注重“合格國(guó)民”的培養(yǎng)。

③在這樣的背景下，一種新的國(guó)際理解教育理念悄然興起，強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)他文化

的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，4果索與“沖突的他者”溝通合作的途徑

與方法。我們啟用中國(guó)古代的相關(guān)概念“異己”，而用“'異己'間共生”的理念

強(qiáng)調(diào)在全球化時(shí)代人與人之間、國(guó)家之間聯(lián)系越來越緊密的情形下，培養(yǎng)學(xué)生與

價(jià)值觀相悖的不同文化背景群體——“異己”共生的能力和態(tài)度。

④“異己”在《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”概念也并不陌生，

主要指政治上對(duì)立或意見相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)?！爱惣骸彪m然與“己”

對(duì)立，卻不可簡(jiǎn)單歸入“敵人”，它所具有的辯證性特點(diǎn)恰恰可以說明目前不同文

化和價(jià)值群體并存的狀況。首先“異己”具有集團(tuán)性。異己特指對(duì)立團(tuán)體間對(duì)彼此

的稱謂。如果只是個(gè)人恩怨，很少歸類為“異己”，如個(gè)人之間互為“異己”，則

說明他們代表不同的政治利益和主張。其次，互為“異己”的狀態(tài)指同一集團(tuán)內(nèi)部

小團(tuán)體之間的對(duì)立，價(jià)值觀、利益、政治立場(chǎng)雖然對(duì)立，卻區(qū)別于“外敵”，“敵

人”，是指彼此身處同一環(huán)境、不可回避的狀態(tài)。最后，“異己”互為存在條件。

在相互沖突的爭(zhēng)斗過程中，“異己”完仝被鏟除意味著對(duì)立、沖突勢(shì)力的消失，而

這種結(jié)果對(duì)優(yōu)勢(shì)團(tuán)體來說也是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)闆]有敵對(duì)勢(shì)力的絕對(duì)統(tǒng)治不可長(zhǎng)

久。

⑤在全球化的今天，國(guó)際理解教育語(yǔ)境中的“異質(zhì)性他者”正呈現(xiàn)出“異己”

之特點(diǎn)：首先，人們將與越來越多的“異質(zhì)性他者”共享生活空間與生存資源。人

們處處看到獲得國(guó)籍成為新國(guó)民的外國(guó)人、具有永久居留權(quán)的外國(guó)人、非法滯留

勞工、難民、留學(xué)生、觀光客等“異質(zhì)性他者”，同時(shí)自己也可能通過上述身份成

為他人眼中的“他者”。其次，“異質(zhì)性他者”間的共存成為常態(tài)的情況下，不可

避免地存在沖突。這種沖突源自文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是很難

消除和解決的。最后，在“他者的異質(zhì)性”與由此導(dǎo)致的“沖突”無法回避的情況

下，合作與共生卻勢(shì)在必行。全球的連帶性和人類的相互依賴性凸顯，全球一體化

的大背景更要求各國(guó)共同擔(dān)負(fù)全球的未來。在這樣特殊的時(shí)代，尋找與“異質(zhì)性他

者”和諧共生的模式成為擺在每個(gè)人面前的課題?？傊?，今天的“異己”不再是鏟

除對(duì)象，而是共同生活在地球村，必須與之合作共生的對(duì)象，這也是國(guó)際理解教育

語(yǔ)境下的“異己”與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“異己”概念最大的區(qū)別。

⑥“‘異己'間共生”教育是近年來國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使

學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)

全球公民的素養(yǎng)。例如，由中日韓越四個(gè)國(guó)家的學(xué)者與大學(xué)生合作，分別于2003-

2005年、2006—2008年間實(shí)施的對(duì)話項(xiàng)目，該項(xiàng)目選定四個(gè)國(guó)家的代表性電影，

由參與者提出電影中不可理解的場(chǎng)面，以此討論其中的文化因素；更有中央大學(xué)

與北京師范大學(xué)的研究生在2007-2009年所進(jìn)行的、以“共有”“贈(zèng)與”為主題長(zhǎng)

達(dá)三年的對(duì)話項(xiàng)目等。王榮曾用“錯(cuò)位溝通理論”分析中日兩國(guó)研究生對(duì)“不可理

解的文化現(xiàn)象”進(jìn)行對(duì)話的過程，認(rèn)為“學(xué)生在對(duì)話過程中經(jīng)歷'發(fā)現(xiàn)和質(zhì)疑差異

——了解原因——反思雙方的異同點(diǎn)——再次反省本文化——選擇對(duì)待沖突文化

的態(tài)度'的過程，這樣的過程不僅有利于參與者對(duì)異質(zhì)文化的理解，更有利于將自

身文化放在文化融合背景下進(jìn)行更深層次的理解?！?/p>

⑦“‘異己'間共生”不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，

而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的不可調(diào)和性

和共生的必然性，以在將來的生活中實(shí)踐這樣的能力。通過“'異己'間共生”教

育模式要培養(yǎng)的是全球化時(shí)代能夠主導(dǎo)世界潮流、負(fù)責(zé)全球之未來、與身邊的諸

多“異己”合作共贏之人。當(dāng)然，由于不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一

步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案，但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的。

（摘編自姜英敏《從“和而不同”到“'異己'間共生”

——全球化時(shí)代國(guó)際理解教育模式的新探索》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.承認(rèn)、理解和包容差異，并在此基礎(chǔ)上追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，是國(guó)際理解教育

的核心原則；追求世界和平是國(guó)際理解教育的終極目的。

B「異己”在古代業(yè)已出現(xiàn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中“異己”的概念也并不陌生，指利益上對(duì)立

或意見相左的派別、勢(shì)力與各種集團(tuán)。

C,人們與“異質(zhì)性他者一共享生活空間與生存資源，不可避免地存在沖突，產(chǎn)生隔

閡已是常態(tài)，這沖突是很難消除和解決的。

D異己，間共生”既利于對(duì)異質(zhì)文化的理解，更利于在文化融合背景下更深地理

解自身文化，以達(dá)到接納和內(nèi)化的目的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.聯(lián)合國(guó)教科文組織于1974年頒布《關(guān)于教育促進(jìn)國(guó)際理解、合作與和平及教

育與人權(quán)和基本自由相聯(lián)系的建議》，有利于“共同價(jià)值”傳播。

B.1”事件令世界震驚，正如日本學(xué)者永田佳之所說，國(guó)際理解教育開始由“可

理解”為前提轉(zhuǎn)向“無法理解''為前提。

C,在校內(nèi)舉辦“**文化節(jié)\介紹國(guó)外的食物、服飾與節(jié)日，就可使學(xué)生通過學(xué)習(xí)

獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力。

D.早稻田大學(xué)與北京師范大學(xué)的本科生圍繞“私有”和“共有”關(guān)系進(jìn)行價(jià)值觀差異

的討論，體現(xiàn)了國(guó)際理解教育模式的新探索。

3.下列對(duì)本文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第②段從不同層面論證“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”的國(guó)際理解教育原則受到?jīng)_擊與

挑戰(zhàn)。

B.第⑥段的論證方法很有代表性，舉例論證典型、確鑿，引用論證提升了內(nèi)容的

理論高度。

C.第⑦段廓清模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步突出正確觀點(diǎn)；也指出目前的實(shí)踐狀況與未來發(fā)

展前景。

D.本文論證結(jié)構(gòu)十分清晰嚴(yán)謹(jǐn)，采用了“為什么、是什么、怎么辦”的并列式論證

結(jié)構(gòu)。

4.請(qǐng)圍繞“異己”概括第④段和第⑤段的主要內(nèi)容。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合材料，從不同方面介紹下/異己，間共生”國(guó)際理解教育模式。（諸如其產(chǎn)

生背景、實(shí)踐前提、目的意義、現(xiàn)狀前景等）（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

老楊頭的大老黑

魏永貴

大老黑在春天的一個(gè)夜晚莫名其妙地不見了，或者說飛走了。

老楊家的孩子們都覺得這是一個(gè)不祥之兆。

大老黑是一只八哥，一身羽毛油黑發(fā)亮，嗓音清亮，通人性，擅與人對(duì)話。對(duì)

老楊頭來說，那可是他的寶?。⊙巯?，孩子們都不知道如何跟躺在床上的老楊頭交

代。

多年前老楊頭老伴走的時(shí)候，孩子們把母親送上了山，突然覺得老楊頭矮了許

多，飯量小了，話也不多說了。孩子們提議輪番接他去家里住，老楊頭對(duì)墻上的遺

像說：“我得守著你們的媽?！贝蠹抑缓媚S了。過了很久，孩子們發(fā)現(xiàn)老楊頭開

始偶爾下樓跟鄰居們聊天了。再后來突然有一天大女兒發(fā)現(xiàn)，鄰居們開始著手給

老楊頭介紹老伴了。

大女兒一個(gè)電話把兄弟姊妹召集回來了。大家委婉的說笑明確表達(dá)了一個(gè)中心

意思：老楊頭找老伴是萬(wàn)萬(wàn)不可的。大女兒轉(zhuǎn)天買了一對(duì)綠色金剛鸚鵡，配了一個(gè)

金色籠子。鸚鵡嘰嘰喳喳熱鬧不已，老楊頭的臉上卻什么表情也沒有。精明的二女

兒第三天就把鸚鵡送了人。二女兒說：“大姐你什么腦子！你不是故意刺激爹嗎？

你咋不干脆買一對(duì)小鴛鴦再配一曲《天仙配》循環(huán)播放呢？”

二女兒很快去花鳥市場(chǎng)買了一只八哥。賣鳥的老板說：“這個(gè)品種的八哥，稍

微調(diào)教調(diào)教就能說會(huì)唱。”老板讓旁邊的一只八哥現(xiàn)場(chǎng)演示?？墒?，一周下來，買

回的八哥不光不開口，幾乎還不吃不喝。一邊枯坐的老楊頭說：“你把人家單個(gè)兒

弄來了，人家沒準(zhǔn)還惦記著老婆孩子呢！“二女兒一聽，趕緊又去市場(chǎng)買了一只。

兩只八哥在一起，依舊沒有啥動(dòng)靜。老楊頭又說：“它倆本來就不是一家的，你硬

把它倆湊在一起，它們能開心嗎！“沒多久，第二只八哥在一個(gè)夜晚沒了——死了。

二女兒?jiǎn)枺骸罢蜎]了呢？”老楊頭望著安了柵欄的窗戶外，說：“你問我，我問

誰(shuí)去？沒了好，一個(gè)不用被關(guān)著了，一個(gè)落了個(gè)清凈?！?/p>

八哥到底還是只剩原先那一只了。老楊頭對(duì)二女兒擺擺手：“你不用瞎操心了。”

老楊頭開始自己伺候八哥了。他給它起了一個(gè)名字：大老黑。

老楊頭說：“你好大老黑，咱倆都單身了，咱誰(shuí)都別嫌棄誰(shuí)了?！?/p>

老楊頭說：“你好大老黑，咱都不找老伴了，不給別人惹麻煬了?！?/p>

老楊頭說：“你好大老黑，咱先把飯吃了，咱往后的日子還得過下去?！?/p>

老楊頭說：“你好大老黑，咱下去遛遛彎，曬曬太陽(yáng)，憋在屋子里就成傻子了?！?/p>

老楊頭吃飯前要先喂大老黑，喝茶前要給大老黑喂水，洗澡前也要先給大老黑

刷一刷。老楊頭還拿出以前老伴留下的梳子給大老黑劃拉劃拉，老楊頭說：“大老

黑你好，你看你的頭發(fā)多么黑多么密多么亮?！?/p>

那天老楊頭剛刷完鳥籠子坐著喝茶，突然聽到一聲：“你好！”老楊頭一愣，

以為產(chǎn)生了幻覺或者誰(shuí)在臥室里，接著又聽到一聲：“你好！”這一聲字正腔圓，

還帶著他的幾分南方口音。

這一次，老楊頭明確聽到——準(zhǔn)確說是看到——聲音來自大老黑。老楊頭急忙

上前：“大老黑你好?！贝罄虾陔S即回應(yīng)：“你好你好！”

老楊頭哈哈笑了，手舞足蹈。

很快，大老黑會(huì)說的短句越來越多了，比如“拜拜”“恭喜發(fā)財(cái)”“回來回來”……

一般四字的口語(yǔ)偏多。后來有一天，它還模仿老楊頭的笑聲，嘎嘎嘎的，猛一聽就

是老楊頭自己在笑。孩子們偶爾回來的時(shí)候，大老黑就成了焦點(diǎn)，好不熱鬧。

那天是老伴的忌日，送走回來聚的孩子們，老楊頭給自己倒了一杯酒。老楊頭

很久沒有喝酒了。他舉起酒杯瞅著墻上老伴的照片，正要說話，大老黑卻先說了：

“別喝酒。”

老楊頭愣住了，舉酒杯的手停在了半空。老楊頭緩過神來，急忙問：“大老黑，

你說什么？”

大老黑又一次清晰地回應(yīng)：“別喝酒?！?/p>

老楊頭徹底蒙了。不是因?yàn)榇罄虾谡f了他從來沒教過的這幾個(gè)字，而是因?yàn)椋?/p>

大老黑說話的腔調(diào)、語(yǔ)氣，幾乎跟老伴生前一模一樣。

自此之后，大老黑似乎無師自通了。老楊頭出門的時(shí)候，大老黑會(huì)說：“帶鑰

匙。”老楊頭吃飯的時(shí)候，大老黑會(huì)說：“別噎著?！崩蠗铑^睡覺的時(shí)候，大老黑

會(huì)說：“喝藥藥。”——都是老伴的語(yǔ)調(diào)，都是老伴生前愛說的那些話，幾乎都是

三字一句。而且，這樣的話，大老黑只給單獨(dú)在場(chǎng)的老楊頭說。

老楊頭好多次淚眼婆娑。

時(shí)光不居。這個(gè)春天，兒女們頻頻聚在老楊頭的家里，老楊頭病入膏肓了。

兒女們?cè)诳蛷d背著老楊頭商量墓地的事，大家意見不統(tǒng)一，聲音有些大。突然，

一個(gè)聲音在他們身邊炸響：“吵死了！”大家都愣了：這不是老娘生前的腔調(diào)嗎？

大家都把目光投向大老黑。大老黑又說話了：“快走吧！”還是那個(gè)曾經(jīng)熟悉的聲

音。

兒女幾個(gè)在疑惑且有幾分恐慌中匆忙下樓走了。

第二天他們?cè)賮淼臅r(shí)候，大老黑不見了，籠子空空的。老楊頭躺在床上，兩眼

看著天花板。

“大老黑怎么就沒了呢？奇了怪了?；\子好好的，窗戶也是關(guān)閉的C“眼下，

大家不知道該不該告訴老楊頭。不祥之兆??！

最后，二女兒拿了主意：不告訴他。二女兒說：“爹已經(jīng)這樣了，哪還有心思

管這個(gè)邪乎的八哥？”

兩天后，老楊頭走了。

后來的一天，物業(yè)的老李碰到老楊頭的大兒子，猶豫了一下，說：“你爹走之

前的一個(gè)晚上，干了一件事?！贝髢鹤雍芫璧貑枺骸澳闶裁匆馑?？”

老李就把老楊頭大兒子拽到物業(yè)監(jiān)控室，讓他看一個(gè)回放的畫面：深夜里，老

楊頭費(fèi)力地推開窗戶，愣了許久，然后把手中的一個(gè)黑東西往外一拋。那個(gè)被拋的

東西沒有落下去，而是在窗前懸停了一會(huì)兒，最后在夜幕里消失了。

老楊頭大兒子看清楚了：那是大老黑。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.老楊頭因?yàn)槠拮拥碾x去而感到十分失落。但隨著年月的流逝，老楊頭漸漸開始

重拾生活的信心。

B.天生聰明的八哥來到老楊頭家一周后仍然不開口說話，是因?yàn)槔蠗铑^在家并沒

有調(diào)教它的興致。

C.老楊頭對(duì)大老黑的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。起初覺得彼此處境相似而心生悲憫，后來

則把它視為老伴。

D.大老黑說話，將在老楊頭的家中商量墓地的兒女們趕走，是希望給老楊頭最后

階段獨(dú)處的寧?kù)o。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章以倒敘起筆，將飛走的大老黑作為故事的開頭，既吸引了讀者的閱讀興趣,

又為下文的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

B.文章寫老楊頭與大老黑的對(duì)話時(shí)，多次用到相似的句式，使得文章敘述節(jié)奏張

弛有度，彰顯了小說語(yǔ)言的魅力。

C.文章中不僅靈活運(yùn)用動(dòng)作、心理描寫，還使用了豐富的語(yǔ)言描寫來展現(xiàn)主次人

物間的對(duì)話，使得畫面更加形象生動(dòng)。

D.文章最后借物業(yè)的老李這個(gè)次要人物來揭示事情的真相，讓讀者更容易接受，

增添了文本的真實(shí)性和可讀性。

8.老楊頭是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.有人認(rèn)為，老楊頭的兒女們并非真正關(guān)心他，只是在尋求自我安慰。請(qǐng)結(jié)合文

本，為這一看法提供相關(guān)依據(jù)。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10」4題。

材料一：

天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也。行其德而萬(wàn)物得遂

長(zhǎng)焉。堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹，至公也。

晉平公問于祁黃羊臼：“南陽(yáng)無令，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂?。?/p>

平公日：“解狐非子之儺型？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之雒也?！捌焦唬骸吧啤！?/p>

遂用之，國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國(guó)無尉，其誰(shuí)可而為之？”

對(duì)日：“午可。”平公日：“午非子之子邪？”對(duì)日：“君問可，非問臣之子也?！?/p>

平公曰：“善?！庇炙煊弥瑖?guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！

外舉不避儺，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣?！?/p>

墨者有巨子腹，其子殺人。秦惠王日：“先生之年長(zhǎng)矣，非有它子也，寡人已

令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备勾紝?duì)曰：“墨者之法曰：'殺人者死，傷

人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令

吏弗誅，腹醇不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子人之所私也忍所私以

行大義巨子可謂公矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）

材料二：

夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。退而修《春

秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事泱，王道備，精和圣制，上通于天而麟至，

此天之知夫子也。于是喟然而嘆日：“天以至明為不可敲乎？日何為而食？地以至

安為不可危乎？地何為而動(dòng)？”天地尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故

災(zāi)異并作也。夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！“故孔子

行說，非欲私身，運(yùn)德于一城，將欲舒之于天下，而建之于群生者耳。

（節(jié)選自《說苑?至公》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

子國(guó)人之所回私也叵］忍所私叵］以行國(guó)大義回巨子回可謂公矣

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.覆，指覆蓋，與成語(yǔ)“覆水難收”“覆巢無完卵”中的“覆噫思不同。

B.遂，文中是“于是，就”的意思，與《種樹郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂"意思

相同。

C,賜，文中指賜予的恩惠,與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣''的“賜”意

思相同。

D.毫毛，人或鳥獸身上的細(xì)毛，多用于比喻極細(xì)微的事物。如《鴻門宴》中“毫毛

不敢有所近”中的“毫毛”就是這個(gè)意思。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在舉薦人才時(shí)，祁黃羊向晉平公舉薦解狐擔(dān)任南陽(yáng)令、推舉祁午做軍尉，晉平

公采納了他的建議。

B.墨家巨子腹醇的兒子殺人，秦王已免其死罪。但腹醇堅(jiān)持執(zhí)行墨子之法，最終

他的兒子被殺死。

C.孔子游說了七十個(gè)諸侯國(guó)君卻未能得志，只好隱退而修訂《春秋》。他在著史

時(shí)，微小的善也要采納，一點(diǎn)一滴的惡也要貶斥，

D.《呂氏春秋》中認(rèn)為天地?zé)o私，日月四時(shí)普遍運(yùn)行，因而萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。孔子

卻認(rèn)為天和地也會(huì)被遮蔽，導(dǎo)致災(zāi)難發(fā)生。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）外舉不避儺，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。（4分）

（2）夫子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！"（4分）

14.“至公”的境界體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

龍門㈤

陳與義

不到龍門十載強(qiáng),斷崖依舊掛斜陽(yáng)。

金銀佛寺浮佳氣,花木禪房接上方。

羸馬暫來還徑去,流鶯多處最難忘。

老僧不作留人意,看水看山白發(fā)長(zhǎng)。

【注】此詩(shī)作于宣和四年（1122年），龍門，又名伊闕，在今河南洛陽(yáng)南。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首聯(lián)先概說未到龍門有多長(zhǎng)時(shí)間，再敘述龍門的破敗冷清，“依舊”突出和往日

一樣，斷崖處還有斜陽(yáng)高掛。

B.頷聯(lián)寫龍門有眾多的佛寺凝聚祥光瑞氣，禪房和內(nèi)室均掩映在花木叢中，格外

清幽，給人以寧?kù)o和祥和的感覺。

C,詩(shī)中的自然景觀和文化景觀獨(dú)具特色，詩(shī)人曾經(jīng)駐足于此觀游、作詩(shī)、參禪，

羸馬、流鶯等給詩(shī)人留下了難忘的記憶。

D.詩(shī)中運(yùn)用了寥寥數(shù)語(yǔ)1將自然景色、人物形象與作者的情感融為一體，給人以

深深的思考和意境的享受。

16.這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民

族的文化基因，如“______,_______?！?/p>

（2）在《春江花月夜》一文「，“______”中的“誰(shuí)家”和“______”中的“何

處”互文見義，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，曲折有致。

（3）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中意

思與之相近的兩句是“______,_______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成1819題。

有一次我碰上鞏乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨，那雨來勢(shì)之快，可以使悠然在

晴空盤旋的孤鷹來不及躲避而被擊落；雨腳之猛，竟能把牧草覆蓋的原野一瞬間

打得煙塵滾滾。就在那場(chǎng)暴雨的豪打下，我見到了最壯闊的馬群奔跑的場(chǎng)面。仿佛

分散在所有山谷里的馬都被趕到這兒來了，好家伙，被暴雨的長(zhǎng)鞭抽打著，被低沉

的怒雷恐嚇著，被刺進(jìn)大地倏忽消逝的閃電激奮著。馬，這不肯安分的生靈從無數(shù)

谷口、山坡涌出來，山洪奔瀉似地在這原野上匯聚了，小群匯成大群，大群在運(yùn)動(dòng)

中擴(kuò)展，成為一片喧叫、紛亂、快速移動(dòng)的集團(tuán)沖鋒！爭(zhēng)先恐后，前呼后應(yīng)，披頭

散發(fā)，淋漓盡致！有的瘋狂地向前奔馳，像一隊(duì)尖兵，要去踏住那閃電：有的來回

奔跑，儼然像、收拾殘局的大將；小馬跟著母馬認(rèn)真而緊張地跑，不再頑皮、

撒歡，一下子變得老練了許多。牧人在不可收拾的潮水中被裹挾，大喊大叫，卻毫

無聲響，喊聲像一塊小石片跌進(jìn)奔騰喧囂的大河。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（要求寫出兩個(gè)滿足要求的成語(yǔ)）（2分）

19.上文帶給我們強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的語(yǔ)言特點(diǎn)。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20、22題。

如果有人問，?北方人的答案絕對(duì)是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重

要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。

北方人對(duì)餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過節(jié)要吃餃子，出遠(yuǎn)

門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如

倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風(fēng)的面。仿佛任何

節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么

總是餃子？

餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習(xí)慣的原因，與歷史和現(xiàn)實(shí)中

的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國(guó)的飲食版圖中，南

米北面、南甜北咸是最常見的格局：秦嶺——淮河線以北降水相對(duì)較少，主要種植

粟、麥等旱地作物，______,主要種植水稻等水田作物。

更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項(xiàng)集體活動(dòng)，_______,而餃子的咸鮮口味就成為

了一項(xiàng)共識(shí)選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實(shí)秋在《餃子》里描述

的“小康之家要吃頓餃子，要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成

一團(tuán)，然而亦趣在其中”，說的正是這個(gè)道理。

20.下列句子中的“要”和“小康之家要吃頓餃子”中的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)

是（3分）

A.要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)。

B,她知道我心里的苦悶，知道我要是老待在家里，結(jié)果會(huì)更糟。

C.白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。

D我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這故都的秋味。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

22.文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h

少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有一句曾經(jīng)廣為流傳的名言：“最重要的一個(gè)詞是‘我們'，最不重要的一個(gè)

詞是‘我‘。"

然而當(dāng)代作家畢淑敏卻說：“我很重要?！?/p>

對(duì)于“我”和“我們”，人們著眼點(diǎn)不同，因而強(qiáng)調(diào)的對(duì)象也就不同?！拔摇?/p>

和“我們”，孰輕孰重？這自然會(huì)引發(fā)我們豐富的聯(lián)想和深沉的思考。請(qǐng)根據(jù)材料，

寫一篇文章，談?wù)勀愕母形颉?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不

少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.A【解析】（A項(xiàng)正確，見于原文第①段。B項(xiàng)見于原文第④段“?異己’在

《后漢書》中已有記載，現(xiàn)代漢語(yǔ)中'異己'概念也并不陌生，主要指政治上對(duì)立

或意見相左的政治派別、勢(shì)力、利益集團(tuán)”。C項(xiàng)見于原文第⑤段“這種沖突源自

文化差異和價(jià)值對(duì)立的時(shí)候，產(chǎn)生的隔閡是很難消除和解決的”。D項(xiàng)見于原文第

⑦段“‘異己'間共生”不是通過理解異質(zhì)文化和價(jià)值觀達(dá)到接納和內(nèi)化的目的，

而是在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式”。）（3分）

2.C【解析】（C項(xiàng)不符合原文，了解國(guó)外文化，完成固定知識(shí)的學(xué)習(xí)，還不足

以“使學(xué)生獲得與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流的能力”。A項(xiàng)符合

原文，因?yàn)槁?lián)合國(guó)教科文組織提出并一直致力于“人權(quán)、民主、自由、和平”等“共

同價(jià)值”的傳播，以謀求全球和平發(fā)展。B項(xiàng)符合原文，文中第②段“21世紀(jì)伴隨

著國(guó)際同勢(shì)的巨大變革，這樣的國(guó)際理解教育原則受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)?！?/p>

及“全球化時(shí)代多樣化的世界格局以及在此基礎(chǔ)上凸顯出的不同宗教、文化間的

沖突，使以傳播共同價(jià)值為核心內(nèi)容的國(guó)際理解教育模式顯示出局限性，需要重

新尋找以承認(rèn)“多樣性”為前提的共生模式”可以推斷出。D項(xiàng)符合原文，“'異

己'間共生”教育是近年來國(guó)際理解教育模式的新探索，目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)

與文化背景不同、價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素

養(yǎng)。）（3分）

3.D【解析】（本文采用了“為什么、是什么、怎么辦”的遞進(jìn)論證結(jié)構(gòu)。）（3

分）

4.第④段，主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“異己”的概念及辯證性特點(diǎn)。

第⑤段，國(guó)際理解教育視野下，“異己”概念的重解。（或：通過分析當(dāng)今國(guó)

際理解教育語(yǔ)境中“異質(zhì)性他者”所呈現(xiàn)出的“異己”的特點(diǎn)，點(diǎn)出二者區(qū)別，說

明今天的“異己”是合作共生的對(duì)象。）

（4分，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之成理可酌情給分。）

5.①產(chǎn)生背景：產(chǎn)生于以“追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一”為核心的國(guó)際理解教育原則

受到?jīng)_擊與挑戰(zhàn)的背景下。

②實(shí)踐前提：在承認(rèn)他文化的不可理解性和國(guó)家間利益沖突的前提下，探索與

“沖突的他者”溝通合作的途徑與方法。

③培養(yǎng)目標(biāo)：“'異己'間共生”目的在于使學(xué)生通過學(xué)習(xí)與文化背景不同、

價(jià)值觀相悖的人們進(jìn)行交流和合作的方法，培養(yǎng)全球公民的素養(yǎng)。

④最終意義：在承認(rèn)理解的有限性基礎(chǔ)上探索合作、共生模式，即理解差異的

不可調(diào)和性和共生的必然性，以在將來的生活中實(shí)踐這樣的能力。

⑤現(xiàn)狀與前景：不少相關(guān)實(shí)踐尚處于摸索階段，有必要進(jìn)一步積累經(jīng)驗(yàn)和個(gè)案,

但其教育的價(jià)值和意義是顯而易見的。

（6分，每點(diǎn)2分，方面1分，分析1分，答出任意三點(diǎn)即可。若有其他答案，

言之成理可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.B

【解析】原因不全面（3分）

7.C

【解析】文章的語(yǔ)言描寫主要是老楊頭與大老黑之間的對(duì)話，人與動(dòng)物之間的

對(duì)話使畫面形象生動(dòng)。（3分）

8.【解析】

①念舊、重感情。拒絕了孩子們的提議，堅(jiān)持獨(dú)自生活，以此來守護(hù)對(duì)妻子的

記憶和愛；后文中精心伺候大老黑，去世前放走大老黑體現(xiàn)老楊頭內(nèi)心的重感情。

②內(nèi)心孤獨(dú)，渴望陪伴。妻子去世后起初不愿和外界溝通，后來與他人交流,

到接納大老黑，表明老楊頭孤獨(dú)又渴望陪伴；

③具有積極生活的態(tài)度：雖然老伴去世，但還是從傷痛中走出，與人交流，與

大老黑相伴，旦告訴自己“咱往后的日子還得過下去”可以看出他積極的生活態(tài)

度。

（共4分，每點(diǎn)2分，概括1分，分析1分。答出任意兩點(diǎn)即可。學(xué)生答案言

之成理可酌情給分。）

9.【解析】

①反對(duì)老楊頭尋找新仔侶，兒女們更關(guān)心維護(hù)家庭的傳統(tǒng)形象，而不注重老楊

頭的感情需求和孤獨(dú)；

②給老楊頭買鸚鵡；大老黑失蹤時(shí)，并不告訴老楊頭等等，表明他們忽視老楊

頭的內(nèi)心情感與真實(shí)想法；

③兒女平時(shí)不?；貋恚紶柣貋碇皇嵌壶B，不關(guān)心老楊頭的生活；

④臨終時(shí)只是爭(zhēng)吵墓地的問題，不關(guān)心老楊頭的身體狀況。

（共6分，每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。學(xué)生答案言之成理可酌情給分。注

題目要求，“為這一看法提供相關(guān)依據(jù)”，系明確要求，非開放式試題。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

10.ACF

【解析】斷句：子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

（3分，選對(duì)1個(gè)給1分，涂黑超過三處0分。）

1LB（3分）【解析】“遂而雞豚”的“遂”是“喂養(yǎng)”的意思。

12.D（3分）【解析】原文說天會(huì)被遮蔽，大地會(huì)震動(dòng)，災(zāi)難和異象一起發(fā)生，

選項(xiàng)中表述有缺失；此外，選項(xiàng)與原文邏輯不同，原文的意思是天與地尚且會(huì)有被

遮蔽和震動(dòng)的情況，更何況行道，因此圣賢的學(xué)說在世上不能推行，就會(huì)有災(zāi)禍和

異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生。

13.（1）推薦外人不回避仇人，推薦自家的人不回避自己的兒了，祁黃羊可以

稱得上公正無私了。（“外舉”：舉薦外人；“內(nèi)舉”：舉薦自家的人；“公”：

公正無私；句意1分，共4分）

（2）孔子說：“不怨恨上天，不責(zé)怪他人，人學(xué)習(xí)平常的知識(shí)最后達(dá)到至高的

境界（高深的道理/通達(dá)天命），了解我的大概是上天吧！”（“尤”：抱怨、指

責(zé)；上達(dá)：達(dá)到至高境界（高深的道理/通達(dá)天命）；“其”：表推測(cè)語(yǔ)勺，大概；

句意1分，共4分）

14.（1）選拔人才方面：不顧個(gè)人恩怨，唯賢是舉；（2）堅(jiān)守規(guī)則方面：堅(jiān)持

原則，大公無私；

（3）個(gè)人得失方面：不怨天尤人，盡己所能。（共3分，每點(diǎn)1分，學(xué)生答案

言之成理可酌情給分。）

【參考譯文】

材料一

天的覆蓋沒有偏私，地的承載沒有偏私，日月照耀四方?jīng)]有偏私，四季的運(yùn)行

沒有偏私。它們各自施行它們的恩德，所以萬(wàn)物才得以生長(zhǎng)。堯有十個(gè)兒子，但是

不把王位傳給他的兒子卻傳給了舜：舜有九個(gè)兒子，但不傳位給他的兒子卻傳給

了禹：他們最公正了。

晉平公向祁黃羊問道：“南陽(yáng)沒有縣令，誰(shuí)可以擔(dān)任呢？“祁黃羊回答說：“解

狐可以擔(dān)任。”晉平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的

是可以做地方官的，不是問我的仇人呀?！睍x平公說：“好??！”于是就讓解狐擔(dān)

任，國(guó)人都很稱贊。過了不久，晉平公又問祁黃羊說：“國(guó)家沒有管軍事的官，那

有誰(shuí)能擔(dān)任呢？"祁黃羊回答說：“祁午可以擔(dān)任?！睍x平公說：“祁午不是你的

兒子嗎？”祁黃羊回答說：“君王問的是誰(shuí)可以擔(dān)任管軍事的官，不是問我的兒子

呀?！睍x平公說：“好啊。”于是又讓祁勺擔(dān)任，國(guó)人都很稱贊。孔子聽到了這件

事說：“祁黃羊的說法太好了！推薦外人不回避仇人，推薦自家的人不回避自己的

兒子?！逼铧S羊可以稱得上公正無私了。

墨家有個(gè)大師腹葬，居在秦國(guó)。他的兒子殺了人，秦惠王說：“先生的年歲大

了，也沒有別的兒子，我已經(jīng)命令官吏不殺他了，先生在這件事情上就聽我的吧！”

腹黃享回答說：“墨家的法規(guī)規(guī)定：'殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。'這是

用來禁絕殺人傷人的。用夾禁絕殺人傷人的是天下的大義。君王雖然給了他恩賜，

讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法規(guī)?！备够艣]有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己

的兒子。兒子，是人們所偏愛的，忍心割去自己所偏愛的而推行大義，腹葬可稱得

上大公無私了。

材料二

孔子游說了七十個(gè)諸侯國(guó)君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自

的歸宿，但他的學(xué)說行不通。只好退隱修訂《春秋》，表彰很細(xì)微的善事，貶斥極

細(xì)小的惡行，倫理道德周全，王者治天下之道完備，精確和美王者的制度，向上讓

上天了解那么祥瑞就會(huì)降臨，這是上天了解孔子?？鬃佑谑情L(zhǎng)嘆說：“上天因?yàn)樽?/p>

光明而不能被掩蔽吧？為什么會(huì)出現(xiàn)口食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧？為什

么會(huì)發(fā)生地震？“天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說在世上不能

推行，