專題復(fù)習(xí)一落實(shí)課內(nèi)文言文字詞及理解性默寫（教師版）

必修上冊(cè)

1.勸學(xué)*重點(diǎn)實(shí)詞積累

君子日：學(xué)不可以弓（停止）。①疾

疾病：病痛：基礎(chǔ)義，?？迹?/p>

青，取之于（從）藍(lán)西（連詞，表轉(zhuǎn)折）

例句：“打有疾在膝理,不治將恐深?！保肌侗怡]見(jiàn)蔡巨公》）

青于（比）藍(lán)：冰,水為（海結(jié)）之而寒于肺恨，露心：高頻考點(diǎn)）

水。（狀語(yǔ)后置）木直中（合乎）繩，株（使……例句：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也?！保肌肚?/p>

傳》）

彎曲）以為輪，其四（彎曲度）中規(guī)。里（即

強(qiáng)；洪亮；猛烈（易錯(cuò)考點(diǎn)）

使）有（同“又”）槁暴，不復(fù)挺者，糅使例句：“順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩啊保ā秳駥W(xué)》）

之然也。故木受繩則直（形容詞作動(dòng)詞，挺快速：敏捷：次?？迹?/p>

例句：“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”（《三峽》）

直），金旗（靠近）礪則可（形容詞作動(dòng)詞，

②絕

變得鋒利），君子博學(xué)而目（名作狀，每天）

斷絕：中斷：基礎(chǔ)義，必考點(diǎn)）

＞（檢查）＜（反省）乎（對(duì)）己（狀語(yǔ)后例句：“往來(lái)而不絕者，滁人游也?！保肌曜淼耐び洝罚?/p>

橫渡：穿越：高頻考點(diǎn)）

置），則細(xì)（同“智”）明而行無(wú)過(guò)矣。

例句:“假舟楫者,非能水也，而絕江河.”＜《勸學(xué)》）

吾嘗終日畫（連詞，表修飾）思矣，不

消失：停止：?？迹?/p>

如須奧（片刻）之所學(xué)（所字節(jié)構(gòu)，所+動(dòng)例句：“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕.”（《三峽》）

詞，所學(xué)的東西）也；吾嘗踐（踮起腳跟）極:非常（易揩考點(diǎn)）

例句：“絕舔多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”（《三塊3）

而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂

隔絕的：封閉的（次?？迹?/p>

非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾例句：“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉?！埃╡桃花源記》）

（聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假（借）③?/p>

防備：準(zhǔn)備：高頻考點(diǎn)）

果（車）馬者，非利足也，而裂（到達(dá)）千

例句：“存他盜之出入與非常也。”（￡鴻門宴》）

里；假舟梅者，非能水（名作動(dòng)，游泳）也，完備：齊金：必考點(diǎn)）

而維（橫渡）江河。君子生（同“性”，本例句：”前人之述備矣?！保ā对狸?yáng)樓記》）

具備：具有：?？迹?/p>

性）非異也，善假于物也。

例句：“積善成福，而神明自得，圣心備焉?！保ā秳駥W(xué)》）

積土成山，風(fēng)雨興般（兼詞，于之，在周到：周全：次?？迹?/p>

這里）；積水成淵，蛟龍生焉：積菁（形容例句：“圣人為國(guó)者，觀俗立法則治，察國(guó)事本則：ft。不觀時(shí)

俗，不察國(guó)本.則其法立而民亂，事劇而功寡。此臣之所謂過(guò)

詞作名詞，善行）成德，而神明自得，圣心

也?！?/p>

備焉。故不積蛙步（半步），無(wú)以（沒(méi)有用

④礪

來(lái)……的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以成名詞：磨刀石（高頻考點(diǎn)）

江海。騏攀（駿馬）一躍，不能十步；萼巧例句：“金就礪則利?！保ā秳駥W(xué)3）

動(dòng)詞：磨礪：磨（?？迹?/p>

（劣馬）十駕，功在不畬（停止）。鍥而舍

例句：“砥碼名號(hào)者，不以利傷行。”（E史記》）

之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)⑤致

爪牙之利，筋骨之強(qiáng),（定語(yǔ)后皆）±（名送達(dá)：送來(lái)：基礎(chǔ)義，?？迹?/p>

作狀，向上）食埃土，工（名作狀，向下）例句：“遠(yuǎn)方莫不致其珍?！保ā妒酚?周本紀(jì)》）

飲黃泉，用心一也.蟹六跪而二螯，非蛇鱗取得：獲得：高頻考點(diǎn)）

例句：”假輿馬者，非利足也，而致F里。"（名勸學(xué)》）

之穴無(wú)可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑暌?。（?/p>

表達(dá)：傳達(dá)：?？迹?/p>

斷句）例句：“其存君興國(guó)而欲反覆之?篇之中三致志焉?！保ā肚?/p>

原列傳》）

招致：引來(lái)：易錯(cuò)考點(diǎn)）

例句：“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之上。”（&過(guò)秦

論》）

⑥就

我近：接近：必考點(diǎn)）

例句：“金就的則利?！保ā秳駥W(xué)》）

完成：成就：高頻考點(diǎn)）

例句：“軻自知事不就，倚柱而笑。”（￡荊軻刺秦王》）

擔(dān)任：赴任：次?？迹?/p>

例句：“臣具以表聞，辭不就職?！保℅陳情表》）

走向：歸于：易錯(cuò)考點(diǎn)）

例句：“故木受繩則直，金就礪則利?！保肌秳駥W(xué)》＞

⑦中

中間:內(nèi)部:名詞,基礎(chǔ)義）

例句：“中道外直，不蔓不校?”＜《愛(ài)蓮說(shuō)》）

射中；擊中：動(dòng)詞，高頻考點(diǎn)）

例句：“見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?”（《賣油翁》）

介乎：符合：動(dòng)詞，必考點(diǎn)）

例句：“木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)?！保ā秳駥W(xué)》）

在……之間（介詞,次?？迹?/p>

例句：“受住于敗軍之際，奉命于危難之「HJ.”（《出網(wǎng)表》）

半；一半（形容詞，易錯(cuò)考點(diǎn)）

例句：“天門中斷楚江開(kāi),碧水東流至此回?！保ā锻扉T山》）

⑧已

停止：完畢：必考點(diǎn)）

例句：“學(xué)不可以己?！埃肌秳駥W(xué)》）

已經(jīng);……之后（高頻考點(diǎn)）

例句：“今南方已定，兵甲已足?！保ā冻鲂卤怼罚?/p>

太：過(guò)分（易錯(cuò)考點(diǎn)）

例句：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠課之路也.”（《出

師表》）（此義項(xiàng)課內(nèi)少見(jiàn)，需注意成語(yǔ)“不為己甚”，意

為“不做太過(guò)分的事”）

語(yǔ)氣詞，同“矣”（次常■考）

例句：“夫神農(nóng)以前，白不知己?！保ā敦浿沉袀鳌罚?/p>

1.《勸學(xué)》中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是吾嘗終II而思，不如須臾之所學(xué)也。

2.古人云：“謀事在人，成事在天?！钡且粋€(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的?！秳駥W(xué)》中鍥

而舍之.朽木不折說(shuō)的正是這個(gè)道理c

3.儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)“九層之臺(tái)，起「累土；

千里之行，始于足下”；《勸學(xué)》中則說(shuō)故不積蹌步，無(wú)以至千里。

4.《勸學(xué)》中以“雕刻打磨”為例來(lái)說(shuō)明堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重.要性的兩句是鍥而不舍，金石可鏤。

5.《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍、堅(jiān)持不懈的道理；同篇中與之相反

的例證是蟹六跪而二螯，非蛇鱗之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

6.《勸學(xué)》中多以日常生活中的小事設(shè)喻，其中以車馬為例論證利用外物能取得好的效果

的句子是假輿馬者，非利足也，而致千里。

7.《勸學(xué)》中吾嘗終日而思，不如須臾之所學(xué)也兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的

道理。

8.《勸學(xué)》中故木受繩則自，金就礪則利兩句,通過(guò)“木”與“金”的變化進(jìn)一步說(shuō)明了

客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

9.《勸學(xué)》中以站在高處招手為喻闡明借助外物能提升自己的道理的名句是登高而招.皆非

加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。

10.荀子在《勸學(xué)》中用水流入海的例子來(lái)強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是不積小流，無(wú)以成江

涯。

11.荀子在《勸學(xué)》中以行路作比，提醒人們?nèi)舨恢匾暦e累，就難以到達(dá)遠(yuǎn)方的句子是故不

積陛步，無(wú)以至千里。

12.《勸學(xué)》開(kāi)篇違用比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義，并順勢(shì)推論出白子博學(xué)而日參省乎己，則

知明而行無(wú)過(guò)矣的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。

13.《勸學(xué)》中以借助輿馬可“數(shù)千里”為例，論證了君子“善假于物”的道理，同篇中與

之相似的例證是假舟楫者，非能水也，而絕江河。

14.荀子在《勸學(xué)》中用君子跟別人沒(méi)有什么兩樣，來(lái)論證學(xué)習(xí)必須善于利用外物，進(jìn)而得

出結(jié)論的句子是君子生非異也，善假于物也。

15.荀子在《勸學(xué)》中勸勉人們要“積善積德”，才能具備圣人心懷的句子是積善成德，而

神明自得，圣心備焉

16.荀子在《勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)的作用時(shí)用了五個(gè)生活中的例子，先用吾嘗終口而思，不如

須臾之所學(xué)也來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用,接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻強(qiáng)

調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足。

2.師說(shuō)*重點(diǎn)實(shí)詞積累

古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師.師者.①常

道相似也。位卑則足看（感到羞恥），官盛卑賤.地位低。“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）

則近諛（諂媚）。"嗚呼！師道之不復(fù)（恢輕視，貶低?！氨爸?，無(wú)甚高論”（《史記?張擇之馮唐列傳》）

⑨惑

復(fù)）可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不西

疑惑，迷惑，迷亂，“不止三軍之事而同三軍之政者，則軍士

（看不起），今其智乃（竟然）反不能及（比感矣”（6孫子兵法?謀攻》）

得上），不（多么）可怪也歟！蒙般，欺狼?！肮蕛?nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”（《屈原列傳》）

疑惑的地方。“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之“（￡游褒禪山記》）

圣人無(wú)簞（固定的）師?？鬃訋熰嵶印?/p>

形容詞,疑惑：困惑.“丁?其身也，則恥師焉，惑矣”（《師

要弘、師襄、老聃。鄭子之徒（這些人），說(shuō)》）

其貨（賢能）不及（比得上）孔子。孔子日：⑩遺

丟失，遺失。“秦?zé)o亡矢遺餓之犯”（《過(guò)秦論》）

“三人行，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú?/p>

送給，給予?！凹戎列倥脦胚z單于”（《蘇武傳》）

一定）不如師，師不必賢于弟子，聞道有先遺棄，舍棄，脫阿，“秋飄乎如遺世獨(dú)立”（《前赤壁賦》）

后，術(shù)業(yè)有專攻（研究），如是而已。遺留的，特指死去的人留下的?！耙怨庀鹊圻z懾”（《出師表》）

李氏子蟠，年十七，好古文，.茗（指

存在，生存?！按嬲咔彝瞪勒唛L(zhǎng)已矣”（《右壕吏》）

六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》

保存.保全?！被蛞陨硭?或得以存”（《史記?汲鄭列傳》）

《春秋》六部儒家經(jīng)典）經(jīng)傳（經(jīng)，兩漢及問(wèn)候，探望?！俺寄耸芯牡毒诱撸擞鄶?shù)存之“（e史

其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為記?魏公子列傳》）

?賢

傳。）皆通（普遍）習(xí)之，不拘于（被）時(shí),

有德行,有才能。“賢能為之用”＜《隆中對(duì)》）

學(xué)于余。（被動(dòng)句,狀語(yǔ)后置句）余暴（贊揚(yáng)）認(rèn)為……賢（意動(dòng)用法）.“孔子貫之”（《史記?仲尼弟

其能行審道（古人從師之道），作《師說(shuō)》子列傳》）

賢人,有才哲的人.“舉賢以自佐”（《屈原列傳》）

以野（贈(zèng)送）之。

利益.好處。“滿招損,謙受益”（《伶官傳序》）

增加。“刖以動(dòng)心忍性，當(dāng)益貝帆不能”（《生十憂患，死十

安樂(lè)》）

更加。“君之病在肌膚，不治將益深”（￡媼鵲見(jiàn)蔡桓公》）

漸漸地?！币媪?xí)其聲，又近出前后”（《黔之驢》）

1.韓愈在《師說(shuō)》中寫到了當(dāng)時(shí)士大夫階層中普通存在的對(duì)于從師的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：位卑則

足羞，官盛則近諛這種認(rèn)識(shí)受到以官爵高下木;區(qū)分門第觀念的影響。

2.中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的句子是師者，所以傳

道受業(yè)解惑也。

3.韓愈《師說(shuō)》中用人非牛.而知之者，孰能3遞說(shuō)明道理是通過(guò)后天學(xué)習(xí)獲得的，人剛出

生時(shí)是不懂得道理的，每個(gè)人都會(huì)有疑惑。

4.韓愈在《師說(shuō)》中論述從師學(xué)習(xí)的重要性，明1確擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)的句子是是故無(wú)貴無(wú)賤,

無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

5.《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“弟子”可以勝過(guò)“師”，“師”也可以遜于“弟子”，“師”和

“弟子”之間的關(guān)系是相對(duì)的，不過(guò)是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻而已。

6.韓愈在《師說(shuō)》中認(rèn)為存在“弟子不必不如師，師不必賢「弟子”的情況的原因是聞道有

先后，術(shù)業(yè)有專攻。

7.韓愈在《師說(shuō)》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句感慨師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)

惑也難矣!

8.韓愈在《師說(shuō)》中援引孔子的言論二人行，則必有我?guī)?旨在批判士大夫之族的愚妄。

9.《師說(shuō)》中韓愈將巫醫(yī)樂(lè)師百T.之人，不恥相師的從師風(fēng)尚與士大夫之類的人“恥學(xué)于師”

做對(duì)比，進(jìn)而肯定尊師重道的正確態(tài)度。

1（）.韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：從師與年紀(jì)無(wú)關(guān)，可分為兩種情況：一是比自己年紀(jì)大的人，懂

得道理在自己之前，要以之為師；二是牛.乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

11.韓愈在《師說(shuō)》中用來(lái)表明此文寫作目的，并作為寄贈(zèng)原因的句子是余嘉其能行古道，

作《師說(shuō)》以貽之c

12.韓愈在《師說(shuō)》中客觀地表述了學(xué)生和老師之間關(guān)系的兩句是是故弟子不必不如師，師

不必賢于弟子,接著他還解釋了學(xué)生和老師在學(xué)問(wèn)方面只是領(lǐng)悟的時(shí)間有先后，各有所長(zhǎng)，

如是而i_L

13.《師說(shuō)》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中位卑.則足羞，官盛

則近諛就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

M.《師說(shuō)》中，韓愈從反面申述中心論點(diǎn)，緊扣“解惑”二字，用惑而不從師，其為感也,

終不解矣來(lái)說(shuō)明從師的重要性。

15.《師說(shuō)》中以孔子為例，指出古代圣人沒(méi)有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，

進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語(yǔ)句是圣人無(wú)常師。孔子師鄭子、驍弘、

師襄、老聃。

16.《師說(shuō)》中上大夫之族，U1師Id弟子云者，則群聚而笑之,作者運(yùn)用動(dòng)作、神態(tài)描寫，

把土大夫之族恥學(xué)于師的荒唐刻畫得淋漓盡致。

17.《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為選擇老師要看其是否懂得道理，而不是看其年紀(jì)大小的句了?是蛋

師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

3.赤壁賦*重點(diǎn)實(shí)詞積累

壬戌之秋，七月斯里（卜六），蘇子與①彼

那，那個(gè)。1?彼與彼年相若也，道相似也”（《師說(shuō)b）

客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

對(duì)方，他（們）.“彼竭我盈，故克之”（4瞥劌論戰(zhàn)？）

舉酒展（同“囑”，勸酒）客，誦明月之詩(shī)，②御

歌窈窕之堂。少焉，月出「東山之上，徘徊駕駛車馬.“堪退御.子告之日“（4論語(yǔ)?子路3）

于斗牛之間。（狀語(yǔ)后置）白露橫江，水光抵御，抵擋?！耙試耍瑹o(wú)御之者”（G捕蛇者說(shuō)》）

統(tǒng)治,治理?！罢耖L(zhǎng)策而御宇內(nèi)”（《過(guò)秦論》）

接天?？v?葦之所如（到），反（越過(guò)）萬(wàn)

③臨

頃之茫然。（定語(yǔ)后黃）浩浩乎如弓（憑）面對(duì)，對(duì)著?！皷|臨碣石,以觀滄海”（￡觀滄?！罚?/p>

虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，到，來(lái)到.“臨溪而漁，溪深而魚肥”（6醉翁亭記》）

臨近，將要?！芭R崩寄臣以大事”<《出師表》）

羽化而登仙。

④屬

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌日：“桂類.輩.“也之屬也.可以一戰(zhàn)"（￡西訓(xùn)論戰(zhàn)》）

棉兮蘭槳，擊空明兮溯（逆流而上）流光。連接,連續(xù)。“常有高猿長(zhǎng)喊，屬引凄異”（《三峽b）

蝎托，托付?！睂儆枳魑囊杂浿保ā对狸?yáng)樓記》）

渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀?/p>

隸屬,歸屬?！懊P教坊第■?部”（《琵琶行強(qiáng)）

簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕,⑤卒

如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞（使……土兵?！暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍”（￡鴻門宴》）

最終,終于.“卒相與歡,為刎頸之交”（《廉內(nèi)藺相如列傳》）

跳舞）幽壑之潛蛟，&（使……哭泣）孤舟

死亡?！澳炅篮退哪曜洹?lt;￡張衡傳強(qiáng)）

之蔑婦。

通“猝”，突然?！拔迦f(wàn)兵難卒合”（《赤壁之故》）

蘇子楙繆（憂郁凄愴的樣子），本（整⑥然

理）襟危（端正）坐而問(wèn)客歸：“何為其然這樣.如此?！安蝗?，籍何以至此”（《鴻門宴》）

然而，可是?！叭皇绦l(wèi)之臣不懈于內(nèi)”（6出師表》）

也？（賓語(yǔ)前置）”客日：“月明星稀，烏

形容詞詞尾,……的樣子.“雜然相許”（《愚公移LJ3）

鵲南（名狀，向南）飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？⑦舉

西望夏口，東望武昌，山川相孥（同“繚”，舉起，抬起。“舉所限玉狹以示之者三”（《鴻門宴》）

發(fā)動(dòng),興起?！敖裢鲆嗨?，舉大計(jì)亦死”（《陳涉世家》）

繚繞），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者

推薦，選拔。“舉孝廉不行，連辟公府不就”（《張衡傳》）

乎？（被動(dòng)句）方其破荊州，下（攻下）江全，整個(gè)?！芭e天下之曝杰莫能與之爭(zhēng)”（《伶官傳序》）

陵，順流而東（名作動(dòng)，向東進(jìn)軍）也，鼬⑧曾

曾經(jīng)。“相逢何必曾相識(shí)”（6琵琶行》）

臚千里，旌旗蔽空，畫漕（斟酒）臨江，橫

竟，竟然.“曾不若端妻弱子”（工愚公移山3）

槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾通“增”，增加?！霸嫫渌荒堋保ā渡趹n患，死于安

與子泡檄（.名作動(dòng)，打魚、砍柴）于江渚之樂(lè)》）

⑨如

上（狀語(yǔ)后置），倡（以……為侶）魚蝦而

到……去。"沛公起如廁”（《鴻門宴》）

宏（以……為友）麋鹿。駕一葉之扁舟,舉

像，如同.“如鳴瓊環(huán)”（《小石潭記》）

匏樽以相屬。寄蜉蟾「屬地，渺滄海之一粟。及，比得匕“徐公何能及君也”（《鄒忌諷齊王納諫3）

（狀語(yǔ)后置）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。如果,假如.“如其克諧，天下可定也”（《赤壁之戰(zhàn)》）

⑩馮

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

通“憑”，憑借，依靠.“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤逑賦》）

得，托遺響于悲風(fēng)。（狀語(yǔ)后置）”須

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？逝者如到……去?！庇嘧札R安舟行適臨汝”（6石鐘山記》）

出嫁，“貧賤有此女，始適還家門”（《孔雀東南飛》）

斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒（最終）

恰好,正好。“此時(shí)魯仲連適游趙”（￡戰(zhàn)國(guó)策》）

莫消格（增減）也。M（假若）將自其變者通“謫”，流放”“發(fā)間左適成漁陽(yáng)”（《陳涉世家》）

而觀之，則天地曾（竟然）不能以（用）一頌

瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，幼年喪父.“幼而孤.及長(zhǎng)，不省所怙”（《祭十二郎文》）

而又何羨乎！且去（況且）天地之間，物各王侯自稱，我。“孤不度德量力，欲信大義于天下”（《隆中

對(duì)》）

有主，萄非（如果不是）吾之所有，雖一亳

須

而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳西方，西邊?！拔骼锵目?，東望武昌”（￡赤壁賦》）

得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用向西，往西.“從小丘西行百二十步”（6小石源記》）

之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，（判斷句）

而吾與子之所共造（享受）。

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤

眼籍（同“藉”,狼藉），相與（一起）tt

蔣（相互枕著）乎舟中，不知東方之所（已

經(jīng)）白。

1.《赤壁賦》中作者用精煉的筆墨描寫游覽赤壁時(shí)風(fēng)平浪靜的句子是：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興.

2.《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟唱《詩(shī)經(jīng)》中詠月的詩(shī)句的駢句是：誦明月之詩(shī)，歌

窈窕之章。

3.《赤壁賦》中，月■于東山之上，徘徊于斗牛之間兩句生動(dòng)形象地描繪出月亮在夜空中令

人不易覺(jué)察地緩緩移動(dòng)的狀態(tài)。

4.《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際，與遠(yuǎn)方的天際相接的句子是：白露橫江,

水光接天。

5.《赤壁賦》中，作者以縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然兩句表現(xiàn)任由小船飄蕩于廣闊江面時(shí)

的瀟灑愜意。

6.《赤壁賦》中浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止兩句寫作者在江面上自由飄蕩,似乎是在

浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行。

7.《赤壁賦》中飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙兩句寫作者在江在上自由飄蕩,飄飄忽忽好

像升入仙境里。

8.《赤壁賦》中桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光兩句寫作者用桂木和蘭木做的槳?jiǎng)澲?在鋪

滿月光的江面逆流而行，極富詩(shī)情畫意。

9.在《赤壁賦》中，蘇軾飲酒甚酣，扣弦而歌，借用“美人”來(lái)抒發(fā)情懷的兩句是：渺渺

兮予懷，望美人兮天一方，10.蘇軾的《赤壁賦》中，連用四個(gè)比擬寫出簫聲的哀怨與悲切

的語(yǔ)句是：如怨如慕，如泣如訴。

11.《赤壁賦》中余音裊裊，不絕如縷兩句描寫出客人吹簫尾聲凄切,婉轉(zhuǎn)修長(zhǎng)，綿綿不絕。

12.《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之曲婦兩句極盡描寫這一

音樂(lè)聲足以讓天地萬(wàn)物為之動(dòng)容。

13.《赤壁賦》中山川相繆，郁乎蒼蒼兩句形象生動(dòng)地描寫出了曹操被周瑜所困之地的自然

景象。

14.在《赤壁賦》中，蘇軾用《臚千里，旌旗敲空兩句概括/曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流

而下的軍容之盛。

15.在《赤壁賦》中，蘇軾用醐酒臨江，橫槊賦詩(shī)兩句刻畫出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、

躊躇滿志的英雄形象。

16.《赤壁賦》中，寫作者在江洲上過(guò)著漁樵生活，與魚蝦麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁

樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

17.蘇軾在《赤壁賦》中，寫作者與友人在扁舟中舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏

樽以相屬。

18.蘇軾在《赤壁賦》中,用比喻的手法,感嘆我們個(gè)人在天地間的短暫和個(gè)體的渺小的句

子是：寄蜉一于天地，渺滄海之?粟。

19.蘇軾在《赤壁賦》中哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。極寫“客”對(duì)自己生命短暫、羨慕

江水長(zhǎng)流不息的感嘆。

2（）.蘇軾的《赤壁賦》中，寫作者希望與仙人同游，與明月長(zhǎng)存的句子是：挾飛仙以遜游，

抱明月而長(zhǎng)終。

21.《赤壁賦》中，作者描寫從事物變化的角度看待天坦萬(wàn)物的存在的兩句是；蓋將自其變

者而觀之，則天地曾不能以?瞬。

22.蘇軾的《赤壁賦》中，茍非吾之所有，雖一亳而莫取這兩句寫出了作者對(duì)于世間“有主”

的萬(wàn)物的個(gè)人態(tài)度。

23.《赤壁賦》中寫清風(fēng)和明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的兩句是：取之無(wú)禁，用

之不竭。

24.《赤壁賦》結(jié)尾相與枕藉乎舟中，不知東方之既自兩句既照應(yīng)了開(kāi)頭,又生動(dòng)地描繪了

主客和衣而臥、樂(lè)而忘歸的場(chǎng)面。

4.登泰山記*重點(diǎn)實(shí)詞積累

①生

泰山之陽(yáng)，汶水四（名作狀，向西）流；

生長(zhǎng)，長(zhǎng)出?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”（《賦得古原草送

其陰（山的北面），濟(jì)水棗（名作狀，向東）

別》）

流。陽(yáng)谷（山南面山谷中的水）皆入汶，陰生存，活。“生，亦我所欲也”（《魚我所欲也》）

谷皆入濟(jì)。當(dāng)皆入其南北分者，古長(zhǎng)城也。生命?！皻⑺蛔愣鵂?zhēng)所有余，不可謂智：宋無(wú)罪而攻之，不

可謂仁：知而不爭(zhēng)，不可謂忠：爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)：義不殺

（判斷句）最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。少而殺眾，不可謂知類”（《公輸》，此句中“生”隱含生

余以（在）乾隆三十九年十二月，自京命意）

出生,誕生?！爸儆郎迥?未嘗識(shí)書具”（《傷仲永3）

師乘（冒著）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山

讀書人,儒生。

西北谷，越長(zhǎng)城之限（界限），至干（到達(dá)）②稍

泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓漸漸.逐漸?！吧猿鼋?，愁愁然，笑相知”（6黔之驢3）

梢微，略微?！拔磭L梢降辭色”（《送東陽(yáng)馬生.序》）

登。四十五里，道皆砌石為僮（石階），其

③陰

級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰山的北面.水的南面.”指通摩南.達(dá)于漢陽(yáng)”艱公稱山》）

安城下，酈道元所謂環(huán)水也。（判斷句）余陰天,沒(méi)有用光?！俺瘯熛﹃?氣象萬(wàn)T”＜《岳陽(yáng)樓記》）

暗中，暗地里。“陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽”（《張衡傳》）

娟（開(kāi)始）循以入，道少半（不到一半），

陰影.樹蔭。“佳木秀而露陰”（《醉翁亭記》）

越中嶺，夏循（順著）西谷，遂至其巔。占④有

時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古與“無(wú)”相對(duì)，具有，擁有。“有亭典然臨于泉上者，醉翁

亭也”（￡醉翁亭記》）

謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及

通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間?！盃杹?lái)二十有一年矣'（《出

山巔，崖限（名作狀，像門檻一樣）當(dāng)?shù)勒撸?/p>

師表3）

世皆謂之天門W（助詞，無(wú)實(shí)際意義）。道存在?！疤煜掠凶?，則命上將符刑州之軍以向宛、洛”《4隆

中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及既上，中對(duì)》）

⑤限

蒼山負(fù)（背）雪，明煙（名作動(dòng)，照亮）天

界限，邊界?！霸終城之限，至于泰安”（《登泰山記》）

南。望晚日照城郭，汶水、徂徒如畫，而半限制，限定。“皆不可限以時(shí)月”（《采草藥3）

門檻。“限穿域壽鞠”（《漢書?覆去病傳3,此義較少見(jiàn)）

Illg（停留）霧若帶然。

⑥循

戊申晦，五尊（五更），與子潁坐日觀

順著，沿著?！把甓?，見(jiàn)碑石鱗鱗“（d促織》）

亭，待口出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下遵循,依照。“循道而不貳,則天不能禍”（長(zhǎng)荀子?天論》）

皆云湮（彌漫）0看（逐漸）見(jiàn)云中向若樗安執(zhí)。”循白姓，困強(qiáng)秦，援韓弱（￡戰(zhàn)國(guó)策??策》）

⑦采

播數(shù)十立者（句式：定語(yǔ)后置），山也。極

采摘.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》）

木（天邊）云?線異色，須臾成五米（同"彩”）。彩色，色彩。

日上，赤如丹（朱砂），下有紅光動(dòng)搖承之。神態(tài)，神色?“干我誰(shuí)堪伯仲間”（《書憤》，無(wú),另例:“精

采秀發(fā)，觀者A頁(yè)市”（《三國(guó)志》）

或日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，吸（有

⑧漫

的）得日或否，輝（大紅）隋（白）發(fā)（雜）

滿，遍?！奥掏?，百用爭(zhēng)藻”＜《沁園春?長(zhǎng)沙》）

色，而皆若（像）倭（脊背彎曲的樣子）。隨便,題意。“漫卷詩(shī)書喜欲狂（《聞官軍收河南河北》）

亭西有岱祠，乂有碧霞元君祠。皇帝行模糊.彌漫霧淞沆揚(yáng)，天與云與山與水，上下一白”（《湖

心亭看笛》，此中“漫”意隱含）

宮在碧霞元君祠東。是H觀道中石刻，自唐⑨余

顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡漫（磨滅）失。僻不我?！坝嗉纹淠苄泄诺?，作《師說(shuō)》以貽之“（《師說(shuō)3）

當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。剩?多余。“其級(jí)七千有余”（《登泰山記3）