2025西游記閱讀測(cè)試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.孫悟空的出生地“花果山”位于以下哪個(gè)洲？（）A.東勝神洲B.西牛賀洲C.南贍部洲D(zhuǎn).北俱蘆洲2.唐僧的父親陳光蕊中狀元后與殷溫嬌完婚，二人前往江州赴任時(shí)遭遇水賊劉洪，這段情節(jié)出自原著哪一回？（）A.第三回《四海千山皆拱伏九幽十類盡除名》B.第八回《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安》C.第九回《陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報(bào)本》D.第十二回《玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)觀音顯象化金蟬》3.以下哪組妖怪與法寶對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤？（）A.金角大王、銀角大王——紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶B.青牛精——金剛琢C.黃眉老佛——人種袋D.九頭蟲(chóng)——陰陽(yáng)二氣瓶4.《西游記》中“三調(diào)芭蕉扇”情節(jié)里，鐵扇公主第一次借給孫悟空的是（）A.真扇B.假扇C.小扇D.變大的扇5.以下哪句是豬八戒常說(shuō)的“散伙臺(tái)詞”？（）A.“師父被妖精抓了，咱們分行李吧！”B.“你回你的花果山，我回我的高老莊！”C.“趁早散了，各尋頭路！”D.“沙僧，把行李分了，我挑兩件回福陵山！”6.原著中孫悟空被唐僧第一次趕走是因?yàn)椋ǎ〢.偷吃人參果B.三打白骨精C.打死六個(gè)剪徑強(qiáng)盜D.真假美猴王7.以下哪座山不是唐僧師徒取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)的？（）A.火焰山B.五行山C.青龍山D.五臺(tái)山8.觀音菩薩為唐僧準(zhǔn)備的“三寶”不包括（）A.錦斕袈裟B.九環(huán)錫杖C.緊箍咒D.紫金缽盂9.原著中“大鬧天宮”時(shí)，孫悟空未與以下哪位神仙直接交手？（）A.哪吒三太子B.二郎神C.托塔李天王D.鎮(zhèn)元大仙10.取經(jīng)成功后，沙僧被封為（）A.斗戰(zhàn)勝佛B(yǎng).凈壇使者C.金身羅漢D.八部天龍二、填空題（每空1分，共20分）1.孫悟空從（）祖師處學(xué)得七十二變和筋斗云，祖師住所在（）山（）洞。2.唐僧的前世是如來(lái)佛祖的二弟子（），因（）被貶下凡。3.豬八戒原是天庭（），因（）被貶；沙僧原是（），因（）被貶。4.白骨精先后化作（）、（）、（）迷惑唐僧，均被孫悟空識(shí)破。5.紅孩兒的母親是（），父親是（），他的法寶是（）。6.原著中“偷吃人參果”情節(jié)里，鎮(zhèn)元大仙的人參果“三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃”，其特點(diǎn)是“遇（）而落，遇（）而融，遇（）而化，遇（）而焦”。7.通天河老黿曾委托唐僧向如來(lái)詢問(wèn)（），但唐僧忘記此事，導(dǎo)致（）。三、簡(jiǎn)答題（每題6分，共30分）1.分析“三打白骨精”情節(jié)中，唐僧與孫悟空沖突的本質(zhì)是什么？結(jié)合原著細(xì)節(jié)說(shuō)明。2.豬八戒形象具有“喜劇性”與“真實(shí)性”雙重特征，請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)（如“四圣試禪心”“高老莊招親”等）分析。3.原著中唐僧多次表現(xiàn)出“迂腐”“固執(zhí)”的一面（如趕走孫悟空、輕信妖怪變化），但最終仍被封為“旃檀功德佛”，如何理解這一設(shè)定？4.《西游記》中“佛道融合”的特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)舉兩例說(shuō)明。5.對(duì)比原著與電視劇版（如86版《西游記》），“女兒國(guó)”情節(jié)有何不同？這種改編反映了怎樣的創(chuàng)作意圖？四、文本分析題（每題8分，共24分）1.原著第五十八回“二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅”中，“真假美猴王”事件被解讀為“二心之爭(zhēng)”。請(qǐng)結(jié)合孫悟空的心理變化（如被唐僧驅(qū)逐后的委屈、對(duì)取經(jīng)事業(yè)的動(dòng)搖等），分析“二心”的具體含義及其象征意義。2.紅孩兒是《西游記》中少有的“童妖”形象，他“生得面如傅粉，唇若涂朱”，卻能“使一桿丈八火尖槍，會(huì)噴三昧真火”。請(qǐng)結(jié)合其背景（牛魔王與鐵扇公主之子）、行為（綁架唐僧、與孫悟空周旋）及結(jié)局（被觀音收為善財(cái)童子），分析這一形象的深層寓意。3.原著中“八十一難”并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是通過(guò)不同妖怪、場(chǎng)景、矛盾展現(xiàn)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。請(qǐng)以“三打白骨精”（第二十七回）、“三借芭蕉扇”（第五十九至六十一回）、“盤(pán)絲洞遇劫”（第七十二回）為例，說(shuō)明三難分別對(duì)應(yīng)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)的哪個(gè)階段，以及各自的突破點(diǎn)。五、拓展論述題（16分）《西游記》被稱為“神魔小說(shuō)的巔峰之作”，但其中“神魔”并非單純的虛構(gòu)，而是承載了作者對(duì)人性、社會(huì)、宗教的思考。請(qǐng)結(jié)合原著具體情節(jié)（如“大鬧天宮”“比丘國(guó)救嬰”“鳳仙郡求雨”等），談?wù)勀銓?duì)“神魔外衣下的現(xiàn)實(shí)映射”這一觀點(diǎn)的理解，要求論述邏輯清晰，舉例具體，不少于300字。答案一、單項(xiàng)選擇題1.A2.C3.D（陰陽(yáng)二氣瓶是金角銀角的法寶，九頭蟲(chóng)的法寶是月牙鏟和九鳳叉）4.B5.B6.C（第一次趕走是第十四回因打死六個(gè)強(qiáng)盜，三打白骨精是第二次）7.D8.D（紫金缽盂是唐王所贈(zèng)）9.D10.C二、填空題1.菩提；靈臺(tái)方寸；斜月三星2.金蟬子；不聽(tīng)講經(jīng)（或“輕慢佛法”）3.天蓬元帥；調(diào)戲嫦娥；卷簾大將；打破琉璃盞4.村姑；老婦；老翁5.鐵扇公主；牛魔王；三昧真火（或“火尖槍”）6.金；木；水；火7.自己何時(shí)能脫本殼（或“修成人身”）；取經(jīng)歸來(lái)時(shí)被老黿掀翻落水三、簡(jiǎn)答題1.本質(zhì)是“理想主義”與“世俗認(rèn)知”的沖突。唐僧作為凡人，肉眼凡胎只能看到表象（白骨精化作的“無(wú)辜者”），受“慈悲為懷”的世俗道德約束，認(rèn)為孫悟空濫殺；而孫悟空有火眼金睛，能看透本質(zhì)（妖怪的“害人之心”），代表超越表象的“真相認(rèn)知”。如原著第二十七回：“唐僧見(jiàn)他言言語(yǔ)語(yǔ)，越添惱怒，滾鞍下馬來(lái)，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，寫(xiě)了一紙貶書(shū)……”體現(xiàn)唐僧被“肉眼所見(jiàn)”和“道德教條”束縛，而孫悟空?qǐng)?jiān)持“除妖護(hù)主”的取經(jīng)使命，二人的沖突實(shí)質(zhì)是“表象與本質(zhì)”“教條與真相”的矛盾。2.喜劇性：如“四圣試禪心”中，豬八戒貪念美色，被驪山老母等化作的母女設(shè)計(jì)，最終被綁在樹(shù)上出丑（第二十三回：“那呆子疼痛難禁，叫道：‘姐姐，饒我罷！’”）；“高老莊招親”時(shí)，他貪吃懶做，現(xiàn)出豬形嚇壞丈人（第十八回：“那怪變做個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人”），這些情節(jié)通過(guò)夸張的言行制造笑點(diǎn)。真實(shí)性：豬八戒的“世俗性”貼近人性。他愛(ài)占小便宜（如分行李時(shí)總想多拿）、怕困難（常提散伙）、貪吃（如五莊觀偷人參果），這些弱點(diǎn)反映了普通人的真實(shí)欲望。作者通過(guò)他的“不完美”，讓角色更有代入感，如第三十二回：“八戒道：‘我不管，我肚里餓了，尋個(gè)人家化齋去?！闭宫F(xiàn)其直率的一面。3.唐僧的“迂腐”是凡人的局限，但其“堅(jiān)持”才是核心。他雖多次誤信妖怪，但從未放棄取經(jīng)初心（如被紅孩兒抓住時(shí)仍念“阿彌陀佛，此難不知何時(shí)得脫”）；雖趕走孫悟空，但最終因遇難而悔恨，主動(dòng)召回（如三打白骨精后被黃袍怪抓，寶象國(guó)受苦時(shí)“淚如泉涌”，讓豬八戒去請(qǐng)悟空）。如來(lái)封他為“旃檀功德佛”，看中的是他“雖有凡心之失，卻有恒心之堅(jiān)”——取經(jīng)的本質(zhì)是“修心”，唐僧在過(guò)程中從“執(zhí)著于表象慈悲”到“理解慈悲需智慧”，完成了精神成長(zhǎng)。4.①神仙體系融合：天庭（道教）與西天（佛教）共同管理三界，如孫悟空被封為“齊天大圣”是道教頭銜，卻需向如來(lái)求助降伏；觀音菩薩既是佛教菩薩，又常參與天庭事務(wù)（如招安孫悟空）。②法術(shù)融合：如鎮(zhèn)元大仙（道教地仙之祖）的“袖里乾坤”與佛教“須彌納芥子”相通；紅孩兒的“三昧真火”本是道教術(shù)語(yǔ)，卻被妖怪使用。③故事背景融合：鳳仙郡求雨（第八十七回）中，玉帝因郡守打翻供品設(shè)下“米山、面山、金鎖”之難，需孫悟空請(qǐng)如來(lái)幫忙，體現(xiàn)佛道共同干預(yù)人間事務(wù)。5.原著中女兒國(guó)國(guó)王對(duì)唐僧的感情更直接，且唐僧“見(jiàn)女王圣容嬌麗，真?zhèn)€眉如翠羽，肌似羊脂……耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”（第五十四回），表現(xiàn)出凡人的動(dòng)搖；而電視劇版（86版）強(qiáng)化了情感張力，增加了“唐僧夜訪女王”“御花園散步”等細(xì)節(jié)，突出“愛(ài)而不得”的悲劇感。改編意圖：原著更側(cè)重“取經(jīng)意志戰(zhàn)勝情欲”的主題，電視劇則通過(guò)人性化改編，讓唐僧的“克制”更具感染力，符合現(xiàn)代觀眾對(duì)“人性復(fù)雜”的審美需求。四、文本分析題1.“二心”指孫悟空的“凡心”與“佛心”之爭(zhēng)。被唐僧驅(qū)逐后（第五十六回唐僧因強(qiáng)盜事件再次趕走悟空），孫悟空產(chǎn)生“被誤解的委屈”“對(duì)取經(jīng)意義的懷疑”（如到南海找觀音哭訴：“我弟子自秉沙門(mén)，一向西來(lái)，雖不曾有大功德，也不肯行兇造孽……”），這是“凡心”；而他最終選擇回到團(tuán)隊(duì)，是“佛心”的勝利。真假美猴王的打斗（第五十八回：“兩個(gè)行者，在云端里，各仗鐵棒，振威耀武，好殺也！”）實(shí)則是孫悟空內(nèi)心矛盾的外化——“假悟空”代表他的動(dòng)搖、怨恨，“真悟空”代表他的堅(jiān)持、覺(jué)悟。如來(lái)點(diǎn)明“二心競(jìng)斗”（“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也”），象征取經(jīng)不僅是降妖，更是修心，需戰(zhàn)勝內(nèi)心的負(fù)面情緒。2.紅孩兒的“童妖”形象暗含“天真與邪惡的對(duì)立”。他雖外表如孩童（“面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才”），卻手段殘忍（抓唐僧要“上籠蒸”）、心機(jī)深沉（變作被綁孩童騙唐僧，“我家住在山前三里之外……父母被虎吃了”），反映“惡不分年齡”的現(xiàn)實(shí)。作為牛魔王與鐵扇公主之子（妖怪世家），他的“惡”有家族根源；被觀音收編（“即令木叉取金箍?jī)簛?lái)，遞與行者……套在他頭頂上”），則象征“邪可歸正”，呼應(yīng)“眾生皆可成佛”的佛教思想。同時(shí)，紅孩兒的“三昧真火”連孫悟空都難以應(yīng)對(duì)（“這火不是天火，喚做三昧真火……行者被他煙火飛騰，不能尋怪”），隱喻“欲望之火”的難以克制，需借助更高智慧（觀音的“凈瓶甘露”）方能化解。3.①三打白骨精（第二十七回）：團(tuán)隊(duì)“信任危機(jī)”階段。此時(shí)唐僧剛收齊徒弟（悟空、八戒、沙僧），但師徒間缺乏信任（唐僧因悟空殺強(qiáng)盜已驅(qū)逐過(guò)一次），白骨精利用這一點(diǎn)制造矛盾，導(dǎo)致悟空被逐。突破點(diǎn)：雖暫時(shí)分裂，但最終因唐僧遇難（被黃袍怪抓），團(tuán)隊(duì)意識(shí)到“信任是取經(jīng)基礎(chǔ)”，為后續(xù)合作奠定情感基礎(chǔ)。②三借芭蕉扇（第五十九至六十一回）：團(tuán)隊(duì)“協(xié)作升級(jí)”階段。此時(shí)師徒已經(jīng)歷多難，悟空需聯(lián)合八戒（探路）、沙僧（護(hù)唐僧），甚至借助外部力量（靈吉菩薩的定風(fēng)丹）。突破點(diǎn)：通過(guò)“智斗”（變蟲(chóng)子鉆鐵扇公主肚子）、“力戰(zhàn)”（與牛魔王相斗），團(tuán)隊(duì)學(xué)會(huì)“靈活應(yīng)對(duì)”，不再依賴單一武力。③盤(pán)絲洞遇劫（第七十二回）：團(tuán)隊(duì)“超越表象”階段。蜘蛛精化作“浴女”（“比玉香尤勝，如花語(yǔ)更真”），八戒因好色上當(dāng)（“那呆子不容說(shuō)，丟了釘耙，脫了皂錦直裰……撲的跳下水來(lái)”），悟空則識(shí)破“妖嬈是假象，害人是本質(zhì)”。突破點(diǎn)：團(tuán)隊(duì)從“戰(zhàn)勝妖怪”到“戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)”（八戒的色心），標(biāo)志著“修心”的深化。五、拓展論述題《西游記》的“神魔”外衣下，處處可見(jiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的映射。以“大鬧天宮”為例，表面寫(xiě)孫悟空反抗天庭，實(shí)則暗諷封建等級(jí)制度的荒誕——玉帝“高高在上”卻無(wú)真才（被猴哥鬧到“躲在桌子下”），神仙如太白金星（“招安專家”）用“齊天大圣”空銜糊弄，反映明代官場(chǎng)“重虛名輕實(shí)利”的腐敗。再如“比丘國(guó)救嬰”（第七十八至七十九回），國(guó)王因?qū)欏ò茁咕儯┮砸磺б话僖皇粋€(gè)小兒心肝，悟空揭露“妖后”真身是壽星的坐騎，壽星卻輕描淡寫(xiě)說(shuō)“我養(yǎng)的這個(gè)白鹿，只該管他，怎么就偷跑下凡”，影射“權(quán)貴縱容家仆為惡”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——上層統(tǒng)治者對(duì)下屬惡行的包庇，導(dǎo)致百姓遭殃?！傍P仙郡求雨”（第八十七回）更直接映射民生問(wèn)題：郡守因與妻子吵架打翻供品，玉帝竟設(shè)“米山、面山、金鎖”之難（米山高十丈，面山高二十丈，金鎖長(zhǎng)一尺三寸），要求“雞啄完米山，狗舔完面山，燈焰燒斷金鎖”才下雨。悟空指出“上天有好生之德”，最終說(shuō)