專題二中國古代的國家與社會(huì)治理

變法改革是中國古代王朝優(yōu)化國家治理的主要途徑。中國古代的

線索一變

變法改革都不同程度地促進(jìn)了國家治理的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)

法改革

步，對(duì)歷史產(chǎn)生了重大影響

法律與教化是維護(hù)統(tǒng)治的重要手段，自西漢起歷代王朝采用法

線索二禮

律、禮教并用的統(tǒng)治手段，將儒家思想滲透到法律制度中，律令

法并用

儒家化、禮法結(jié)合、鄉(xiāng)約與法律合流、教化走向強(qiáng)制化成為趨勢

線索三邊中國歷朝都注重加強(qiáng)對(duì)邊疆的管理，民族交往交流交融是古代民

疆治理與對(duì)族關(guān)系的主流，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展。中國對(duì)外

外交往交往歷史悠久；從開放走向閉關(guān)自守，逐漸落后于世界發(fā)展潮流

古代的基層治理以戶籍管理與基層組織構(gòu)建為基礎(chǔ)，承擔(dān)著賦役

線索四基

征收、社會(huì)治安、救災(zāi)幫扶、社會(huì)教化等職責(zé)。政府在基層治理

層治理

中起主導(dǎo)作用，民間組織處于輔助池位，形成多元并治局面

編制戶籍、征發(fā)賦役是中國古代地方治理的核心職責(zé)。隨著社會(huì)

線索五戶經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，賦役制度逐漸從以人頭稅為主轉(zhuǎn)向以財(cái)產(chǎn)稅為主，

籍賦稅由服兵役和勞役發(fā)展為納絹、納錢代役，戶籍管理從國家重視到

管理逐漸松弛，封建國家對(duì)居民的人身控制逐漸減弱

々標(biāo)導(dǎo)航】

1;課程高考要求考情速遞

1.理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性3年4考

2.了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝開疆拓土等舉措3年5考

3.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期賦稅制度的變化與創(chuàng)新、民族交

3年17考

融的新成就

中外歷史

4.了解遼夏金元諸政權(quán)的建立，發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)3年8考

綱要上

5.認(rèn)識(shí)少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用3年12考

6.了解明清時(shí)期統(tǒng)一全國和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，知道南海諸島、

3年11考

臺(tái)灣及其包括釣魚島在內(nèi)的附屬島嶼是中國版圖的一部分

7.認(rèn)識(shí)明清時(shí)期統(tǒng)一多民族封建國家版圖奠定的重要意義3年24考

選擇性1.知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期德治與法治

3年2考

必修的關(guān)系

2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3年15考

3.了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度3年19考

4.認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對(duì)

3年21考

外關(guān)系的體制

5.了解中國占代賦役制度的演變3年10考

6.了解中國古代的戶籍制度，以及有代表性的基層管理組織3年8考

7.知道中國古代在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施3年1考

1.命題規(guī)律：（1）通過文獻(xiàn)史料或當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)新情境，在大一統(tǒng)的意識(shí)下強(qiáng)

化制度自信，增強(qiáng)社會(huì)使命感，考查考生歷史解釋和唯物史觀；（2）國家治理下的

法律和教化、民族關(guān)系是高考考查的重點(diǎn)，法治和教化的影響、古代對(duì)外關(guān)系是

輪考點(diǎn)。中國古代的重要變法和改革、戶籍、基層組織、社會(huì)保障、賦稅在高考

命題分析

考查中選擇題相對(duì)較少，但主觀題較多。

2.備考策略：（1）關(guān)注民生治理和規(guī)范社會(huì)秩序仍將是高考命題的核心內(nèi)容，應(yīng)注

意聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，著重從民族交融、義化認(rèn)同、鄉(xiāng)村治理、邊疆開發(fā)、國家統(tǒng)一

等角度進(jìn)行分析；（2）古代史上的改革要關(guān)注改革的原因、目的和影響等

知識(shí)點(diǎn)一中國古代的變法與改革（綱要上第2、4、5、9課，選必1第4課）

變法最為徹底，打擊了貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)

商鞅變法

展；為秦成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)

（1）鞏固了北魏政權(quán)，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小了南北差距；

北魏孝文帝改革

（2）加快了北方各族人民的交融，為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

變法初期取得了顯著成效，達(dá)到了富國目的，但強(qiáng)兵效果并不明顯，

王安石變法

因變法涉及面廣、阻力大，有些拮施也欠妥當(dāng)而失敗

國家財(cái)政收入增加，社會(huì)矛盾相對(duì)緩和，嚴(yán)重的封建統(tǒng)治危機(jī)得到暫

張居正改革

時(shí)緩解。張居正死后，除一條鞭法外，其他改革幾乎全部廢止

知識(shí)點(diǎn)二中國古代的法律與教化（綱要上第2、7課，選必1第8課）

1.先秦時(shí)期的法律與教化

項(xiàng)目內(nèi)容

法律儒家與法家之爭

（1）西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”思想；

教化

（2）儒家主張通過道德禮義教化民眾

2.秦漢至明清時(shí)期的法律與教化

時(shí)期內(nèi)容

(1)法律：秦以法家思想治國，推動(dòng)了律的編纂；漢朝制成《九章律》。律和

秦漢時(shí)期令都具有法律效力。儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律：

(2)教化：漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為教化的主要內(nèi)容

律令儒家化：設(shè)置律博士，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則

魏晉時(shí)期

之一，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常

(1)法律：唐律是禮法結(jié)合的典范，《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志：

隋唐時(shí)期(2)教化：《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成：重視家訓(xùn)，強(qiáng)

化基層教化

(1)法律:宋朝法律基本沿用唐朝法律體系；元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律；

宋元時(shí)期

(2)教化：宋朝以后，儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里

(1)法律：明朝制定《大明律》，在司法實(shí)踐中特別重視“例”，開創(chuàng)律例合

編的體例；清朝制定了《大清律例》；

明清時(shí)期

(2)教化：明清鄉(xiāng)約改為宣講統(tǒng)治者的“圣諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有約束力，與

法律逐漸合流

微點(diǎn)撥鄉(xiāng)約制度對(duì)我國國家治理模式的影響：穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序；推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和風(fēng)

氣轉(zhuǎn)變；加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的控句與管理。

知識(shí)點(diǎn)三中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往(綱要上第2、3、4、5、6、8、9、10、13、14課,

選必1第11課)

1.中國古代的民族關(guān)系

⑴先秦時(shí)期：春秋時(shí)期，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

(2)秦漢時(shí)期

地位秦漢是我國統(tǒng)一多民族封建國家的形成時(shí)期

①秦朝設(shè)典客、典屬國等管理民族事務(wù)；北逐匈奴，南撫夷、越，在今兩廣地

區(qū)建立南海郡、桂林郡、象郡等；

措施

②漢朝設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)：北擊匈奴、設(shè)“河西四郡”和西域都護(hù)府、設(shè)

護(hù)烏桓校尉、推行屯戍政策

(3)魏晉時(shí)期：各民族大遷徙、大交融。

(4)隋唐時(shí)期

地位我國統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展時(shí)期

朝代內(nèi)容

戰(zhàn)國國家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍

秦朝實(shí)行分類登記制度，除一般百姓的戶籍外，還有宗室籍、宦籍、市籍等

漢朝漢朝有專人管理戶籍，“編戶齊民”；東漢末年，戶籍散亂

西晉“黃籍”、東晉“黃籍”“白籍”；東晉后期和南朝，白籍人口土著化，稱作

魏晉

“土斷”

隋唐隋朝實(shí)行“大家貌閱”，重新核定戶籍：唐承隋制，戶籍三年一造，管理更嚴(yán)

宋朝時(shí)，戶籍分主戶與客戶；元朝時(shí)，按職業(yè)劃分，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”，一旦定

宋元

籍，世代相襲，不得變動(dòng)

明朝繼承了元朝以職業(yè)定戶籍的做法；以里甲制為基礎(chǔ)，編造“黃冊(cè)”

基本沿襲明制，戶籍管理相對(duì)松弛；清前期，賦役實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶

清朝

籍的作用大為削弱；乾隆年間，戶籍永停編審

2.中國古代的賦役制度

朝代內(nèi)容

先秦齊國“相地而衰征”；魯國實(shí)行“初稅畝”，是中國古代土地稅的開端

秦漢主要有田賦、人頭稅和徭役，漢朝還征收財(cái)產(chǎn)稅

(1)北魏實(shí)行租調(diào)制；

魏晉隋(2)隋朝征收租調(diào)，征派力役；

唐(3)唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制，納庸代役，保證農(nóng)時(shí)。后期改行兩稅法，征收戶稅，

分夏、秋兩次征收，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制

宋朝實(shí)行募役法和方田均稅法；元朝基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)(北方)與兩稅法(南

宋元

方)，在稅糧外又有“科差”

明朝張居正推行一條鞭法，把田賦、徭役以及其他雜稅合并征收銀兩，按畝折算繳納

康熙帝規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”。雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，廢除了人頭稅，

清朝

國家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱

3.歷代基層組織與社會(huì)治理

(1)基層組織

秦漢實(shí)行鄉(xiāng)里制；建立什伍組織

北魏實(shí)行三長制，職責(zé)包括檢查和審定戶口、征發(fā)賦役、辦理一般民事訴訟

唐朝實(shí)行鄉(xiāng)里制與村坊制，實(shí)行鄰保制度

宋元北宋實(shí)行保甲制；金朝實(shí)行猛安謀克制，平時(shí)耕作，戰(zhàn)時(shí)出征，后發(fā)展為軍

政合一的地方基層組織

明朝實(shí)行里甲制，推行十家牌法

清朝清初實(shí)行里甲制，后改而推行編制嚴(yán)密的保甲制

（2）社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫

原因古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低，每逢自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，人民生活缺少保障

政府是主體，重點(diǎn)在救災(zāi)，核心是保證糧食供應(yīng)；民間組織是輔助，側(cè)

社會(huì)特點(diǎn)

重于日常生活中的賑濟(jì)

救濟(jì)

為民眾提供?定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，

作用

有利于甦護(hù)統(tǒng)治

①秦漢時(shí)期，皇帝賜給高齡老人鳩杖；②明初優(yōu)撫高年平民；③唐朝開始，設(shè)專

優(yōu)撫

門機(jī)構(gòu)收容貧老、孤兒和乞討流浪人員

微點(diǎn)撥中國古代賦稅制度的演變趨勢；人頭稅逐漸向資產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化；力役逐漸由現(xiàn)役向代役、

雇役轉(zhuǎn)化，最終賦役合一；征稅方式由最初的勞役稅向?qū)嵨锒愞D(zhuǎn)化，最終轉(zhuǎn)化為貨幣稅。

考向一歷代改革變法

1.（2023?湖南卷，3）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文

學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子勞。這說明（）

A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)

B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D.漢族高門控制南北政權(quán)

答案B

解析南北朝時(shí)期，南北政權(quán)挑選使節(jié)都注重道德修養(yǎng)和文化素質(zhì)，而且北朝使節(jié)都是漢族

士族，說明南北方都在崇尚漢文化，故B項(xiàng)正確；“南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)”表述與史實(shí)不

符，而且材料沒有涉及南北方實(shí)力對(duì)比，排除A項(xiàng)：南北政權(quán)處于對(duì)峙局面，遣使往來不代

表關(guān)系緩和，排除C項(xiàng)；北朝政權(quán)由鮮卑族控制，排除D項(xiàng)。

2.（2020.山東卷，4）王安石在變法中“募饑民修水利”，以“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港

之廢”。與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”等賑災(zāi)方式相比，王安石此舉力圖（）

A.盡量減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)

B.穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序

C.從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題

D.建立政府抗災(zāi)救荒體系

答案C

解析根據(jù)材料''募饑民修水利”“賑救食力之農(nóng)”“興陂塘溝港之廢”等信息可知，這一

措施既可以救濟(jì)受災(zāi)農(nóng)戶，又可以修建水利設(shè)施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，給農(nóng)戶創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，

有利于從長遠(yuǎn)上解決災(zāi)民生計(jì)問題，故選C項(xiàng)；材料未涉及“減輕政府的救災(zāi)負(fù)擔(dān)”，排除

A項(xiàng)；“募饑民修水利”與“煮粥賑災(zāi)”“開倉放糧”都有利于穩(wěn)定災(zāi)區(qū)的社會(huì)秩序，排除

B項(xiàng)；材料僅涉及''募饑民修水利”，未涉及其他抗災(zāi)救荒措施，無法體現(xiàn)“建立政府抗災(zāi)

救荒體系”，排除D項(xiàng)。

3.（2024?山東名校聯(lián)盟聯(lián)考）戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法普遍推行賦稅制度，包括軍賦方面的改革，

如魯國的“作丘甲”“初稅畝”“用田賦”、鄭國的“作丘賦”、楚國的“量入修賦，賦車

籍馬”、陳國的“賦封田”等。這些舉措旨在（）

A.體現(xiàn)以民為本的追求B.構(gòu)建中央集權(quán)的體制

C.削弱世襲貴族的特權(quán)D.應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂紛爭的局面

答案D

解析戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國間兼并戰(zhàn)爭不斷，各國變法普遍推行賦稅制度是為了在兼并戰(zhàn)爭中

取得優(yōu)勢地位，故選D項(xiàng)：材料未體現(xiàn)民本思想，排除A項(xiàng)；僅憑材料不能得出戰(zhàn)國時(shí)期各

國變法推行賦稅制度的目的是構(gòu)建中央集權(quán)體制，排除B項(xiàng)；材料未涉及世襲貴族特權(quán)，排

除C項(xiàng)。

4.（2024.淮北一模）北魏孝文帝時(shí)形成了結(jié)合本民族傳統(tǒng)利漢制的新官方禮制體系，孝文帝還

頒布詔書，要求“黨里之內(nèi)，推賢而長者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻

柔”。這說明，孝文帝禮制改革旨在（）

A.強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位B.確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定

C.實(shí)現(xiàn)漢晉體制的回歸D.借禮教加強(qiáng)民族交融

答案B

解析孝文帝制定的新官方禮制體系，注重對(duì)民眾的道德教化，根本之意是維護(hù)北魏政權(quán)的

統(tǒng)治秩序，故選B項(xiàng)；僅憑材料不能體現(xiàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；孝文帝禮制改革

體現(xiàn)了漢魏體制的交融，并非漢晉體制的回歸，排除C項(xiàng)；孝文帝禮制改革的目的是建立新

的禮制鐵序，鞏固北魏的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。

考向二中國古代的法律與教化

1.（2021?北京卷，1）祝歲習(xí)俗古已有之?！对娊?jīng)》云：“稱彼兜觥（酒杯），萬壽無疆?！睗h代

歲首，皇帝“大朝受賀”“百官受賜宴饗”。民間亦在歲首祭祀，其時(shí)全家依次列坐，向家

長敬酒祝壽。該習(xí)俗（）

A.出現(xiàn)于戰(zhàn)國并興盛于漢代B.體現(xiàn)禮儀教化與倫理秩序

C.植根于我國古代商業(yè)文明D.僅是官方舉行的慶祝儀式

答案B

解析由材料可知，祝歲習(xí)俗由來已久，從皇帝到普通百姓都很重視，通過舉行各種儀式來

體現(xiàn)對(duì)君主或長輩的敬意與美好期盼，體現(xiàn)了通過節(jié)慶禮儀進(jìn)行教化和對(duì)倫理秩序的認(rèn)同，

B項(xiàng)正確；由材料中《詩經(jīng)》的記述可知，該習(xí)俗在西周時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；該習(xí)俗

植根于我國古代農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；祝歲習(xí)俗并不僅是官方舉行的慶祝儀式，在民間也有，

排除D項(xiàng)。

2.（2024.甘肅卷，3）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參

詳舊典，務(wù)從寬仁”“民日化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知,

孝文帝修定律法（）

A.深受儒家影響B(tài).借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)

C.沿襲鮮卑傳統(tǒng)D.意在托古改制

答案A

解析據(jù)材料“寬仁”“非嚴(yán)刑”“示之以禮”可知，孝文帝修訂律法深受儒家思想的影響，

A項(xiàng)正確；材料中并未提及借鑒南朝經(jīng)瞼，排除B項(xiàng)：孝文帝修訂律法是其封建化改革的一

部分，與鮮卑傳統(tǒng)無關(guān)，排除C項(xiàng)；孝文帝修定律法的目的是鞏固統(tǒng)治，而非僅僅為了托古

改制，排除D項(xiàng)。

3.（2022?北京卷，3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一

項(xiàng)重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宜上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺?/p>

曾在名勝“嚴(yán)子陵釣臺(tái)”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認(rèn)為這樣''有大功于名教”。上述

材料佐證了北宋（）

A.注重推行社會(huì)教化

B.放松了對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制

C.鼓勵(lì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

D.實(shí)行崇文抑武的方針

答案A

解析北宋中期地方官員注重修建亭臺(tái)館榭以供民眾游玩，材料“夫宣上恩德”''有大功于

名教”說明當(dāng)時(shí)地方官員修建亭臺(tái)館榭的目的是通過這些公共建筑來推行社會(huì)教化，A項(xiàng)正

確：材料內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)控制元關(guān)，排除B項(xiàng)；上述舉措與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作無關(guān)，排除C項(xiàng)；僅憑

修建亭臺(tái)館榭無法看出北宋實(shí)行崇文抑式的方針，排除D項(xiàng)。

4.（2021?湖北卷，4）明代繼承前代“以例輔律”的傳統(tǒng)。律一經(jīng)頒行，即成定制，因而難以

應(yīng)對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題，故朝廷不得不大量增補(bǔ)各類“例”以維護(hù)社會(huì)正常秩序，甚至將六

部辦定的“成案”提升為“現(xiàn)行則例”。此舉（）

A.提升了社會(huì)治理的能力B.杜絕了司法腐敗的可能

C.確保了審判結(jié)果的公正D.導(dǎo)致了社會(huì)矛盾的激化

答案A

解析據(jù)題干可知，明代頒行了大量的“例”以彌補(bǔ)“律”的不足，此舉提升了社會(huì)治理的

能力，A項(xiàng)正確；“杜絕”說法過于夸張，排除B項(xiàng)；這一做法不一定確保審判結(jié)果的公正，

排除C項(xiàng)：這一做法實(shí)際上有利于緩和社會(huì)矛盾，排除D項(xiàng)。

5.（2024.鞍山二模）《封診式》竹簡是秦國（朝）關(guān)于審判原則及對(duì)?案件進(jìn)行調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊、

查封等的規(guī)定和案例。其中記載：治獄，能以書從跡其言，毋治諒（笞掠）而得人請(qǐng)（釋義：真

情）為上；治諒為下：有恐為敗。這表明秦國（朝）（）

A.官員枉法現(xiàn)象嚴(yán)重B.法律制度非常嚴(yán)苛

C.注重規(guī)范司法實(shí)踐D.司法程序較為完善

答案C

解析據(jù)材料可知，《封診式》記載了處理具體案件過程中需遵循的審判原則和對(duì)辦案內(nèi)容的

具體規(guī)定，使得司法實(shí)踐有章可依，有例可循，故選C項(xiàng)；材料未涉及官員枉法及刑罰嚴(yán)苛，

排除A、B項(xiàng)：材料反映的不是司法程序的問題，而是司法實(shí)踐的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。

6.（2024?濟(jì)南一模）《五老圖》是古代宣揚(yáng)尊老傳統(tǒng)的代表性作品。北宋時(shí)期，“五老”多以

袍服官帽、樂享晚年的形象出現(xiàn)；到了明清時(shí)期，則多取材于市井民眾，以衣飾樸素、須發(fā)

皓白、躬肩駝背的老人形象為土。這一變化反映出這一時(shí)期（）

A.封建剝削日漸趨于沉重B.社會(huì)階層的流旬性增強(qiáng)

C.教化手段的世俗化趨勢D.民眾審美出現(xiàn)階層分化

答案C

解析據(jù)材料可知，從北宋到明清，“五老”的形象從官員變成了市井民眾，體現(xiàn)了社會(huì)教

化世俗化的趨勢，故選C項(xiàng)；材料并未涉及封建剝削，排除A項(xiàng)；社會(huì)階層的流動(dòng)性主要體

現(xiàn)在階層之間，材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)教化，排除B項(xiàng)；材料涉及的是社會(huì)教化，并不涉及民眾

審美，排除D項(xiàng)。

【深化拓展】

歷史解釋一中國古代法律體系形成的原因及特點(diǎn)

（1）政治上：中國古代建立了專制主義中央集權(quán)制度，等級(jí)秩序是禮法結(jié)合的基礎(chǔ)；

（2）文化上：中國古代“天人合一”觀，是社會(huì)規(guī)范“禮”和國家規(guī)范“法”相結(jié)合的

原

思想條件；

因

（3）經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的根基，以家庭為單位，以“親親”“尊尊”為核心

的禮適合社會(huì)發(fā)展的需要

封建專制制度下，中國古代社會(huì)的人治，其實(shí)質(zhì)是官治。為了發(fā)揮官治

以法治吏

的作用，需要控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力被濫用

特中國興建時(shí)代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，

諸法合一

點(diǎn)民刑不分

封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，在不危害皇權(quán)的

法外特權(quán)

前提下,在一定程度上享受法外特權(quán)

影響深遠(yuǎn)德主刑輔，禮法并用，以禮入刑,儒家思想對(duì)古代法律影響深刻

考向三中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往

1.（2023?河北卷，3）吐魯番交河故城粟特人（中亞地區(qū)的一個(gè)古代民族）康氏家族墓地，出土

了唐龍朔二年（662）康延愿墓志。志文載其家世曰：“其先出自中華，遷播屆于交河之都也。”

這可用于證明（）

A.人口流動(dòng)促進(jìn)了邊疆開發(fā)

B.世族郡望觀念影響廣泛

C.華夏文化認(rèn)同觀念的演進(jìn)

D.各族同源共祖觀念流行

答案C

解析居于吐魯番交河故城的粟特人康氏家族，在墓志銘中強(qiáng)調(diào)其家世源于中華，體現(xiàn)了對(duì)

中華文化的向往和認(rèn)同，反映了中華文化強(qiáng)大的吸引力，可以用于證明華夏文化認(rèn)同觀念的

演進(jìn)，故選C項(xiàng)；材料沒有涉及人口流動(dòng)對(duì)交河的影響，排除A項(xiàng)；材料只涉及一處墓志銘，

無法得出“影響廣泛”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料不涉及其他民族，排除D項(xiàng)。

2.（2024?湖南卷，6）元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式，開篇日“長生天氣力里,

大福蔭互助里，皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天

承運(yùn)，皇帝詔曰"。這說明（）

A.明朝保留蒙古文化元素

B.元朝民族矛盾逐漸緩和

C.明朝重.塑儒家正統(tǒng)地位

D.元朝全面吸收了漢文化

答案A

解析根據(jù)材料可知，明朗的圣旨開篇的形式保留了蒙古文化元素，A項(xiàng)正確；材料沒有體

現(xiàn)民族矛盾的緩和，排除B項(xiàng)；自漢武帝后，中國古代始終以儒家思想為正統(tǒng)，“重塑”表

述不當(dāng)，排除C項(xiàng)；元朝借鑒和部分吸妝了漢文化，“全面吸收”表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

3.（2022.廣東卷，5）清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、

福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)

圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)（）

A.廣州處于中外交流的前沿

B.出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊

C.西方藝術(shù)在中國頗受歡迎

D.重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱

答案A

解析清代出口瓷器眾多，”廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制

歐風(fēng)圖像”，說明當(dāng)時(shí)廣州對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，處于中外交流的前沿，A項(xiàng)正確：明

朝中葉以后，私營手工業(yè)已超過官營手工業(yè)，且官營手二作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場流通的，

排除B項(xiàng)；”在中國頗受歡迎”說法過于夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，“明

顯削弱”材料無法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

4.(2024.佛山一模)唐朝永徽年間，使臣多依賴天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶至朝廷，

使朝廷得以及時(shí)調(diào)整西天山的防御戰(zhàn)線。由此可知，這一時(shí)期的西域()

A.與中亞地區(qū)互動(dòng)較頻繁

B.成為感知外界的信息廊道

C.經(jīng)貿(mào)往來促進(jìn)民族交融

D.有效防范了外國勢力入侵

答案B

解析唐朝使臣利用天山廊道將關(guān)于大食征服中亞等信息帶給朝廷后，朝廷及時(shí)調(diào)整了兩天

山的防御戰(zhàn)線，說明當(dāng)時(shí)國城起到了妝集、傳遞信息的作用，故選B項(xiàng)。

5.(2024.蓉城名校聯(lián)盟聯(lián)考)清康熙以來，華夷之限逐漸模糊，真正意義上的大一統(tǒng)觀念逐漸

深入人心，華夷之別逐漸為中外之別所替代。這一變化()

A.反映了民族危機(jī)的嚴(yán)重

B.帶有社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征

C.表明封建制度已經(jīng)腐朽

D.體現(xiàn)綜合國力的下降

答案B

解析隨著清朝與西方政治勢力和文化的接觸，刺激了泮王朝邊界概念的形成，清王朝開始

加強(qiáng)自我認(rèn)同的意識(shí)，民族國家的意識(shí)逐漸產(chǎn)生，因此這一變化帶有社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，故選

B項(xiàng)；我國民族危機(jī)嚴(yán)重是在鴉片戰(zhàn)爭以后，排除A項(xiàng)；材料沒有關(guān)于封建制度腐朽的信息，

排除C項(xiàng)；材料沒有相關(guān)信息，不能據(jù)此認(rèn)為綜合國力下降，排除D項(xiàng)。

【深化拓展】

1.歷史解釋——全面認(rèn)識(shí)中國古代的民族交融

(1)生產(chǎn)活動(dòng)：如三國時(shí)，南方越族同漢族共同開發(fā)江南。

(2)階級(jí)斗爭：如西晉時(shí)，漢族同少數(shù)民族共同反抗西晉的暴政。

(3)社會(huì)改革：如北魏孝文帝改革所采取的封建化政策。

途徑(4)和親及冊(cè)封：如兩漢時(shí)的和親政策、唐代的冊(cè)封政策、明清冊(cè)封藏族地區(qū)宗教

領(lǐng)袖、清朝滿蒙聯(lián)姻等。

(5)國家統(tǒng)一：如隋唐時(shí)國家統(tǒng)一強(qiáng)盛，少數(shù)民族紛紛來中原學(xué)習(xí)。

(6)中國古代歷代政權(quán)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄：如秦漢在邊疆地區(qū)設(shè)立郡縣兩級(jí)行

政機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理

(1)促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，加強(qiáng)了中華民.族的凝聚力。

作用

(2)鞏固了國家的統(tǒng)一，開發(fā)了邊疆地區(qū)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展和繁榮

2.歷史解釋——全面認(rèn)識(shí)中國古代的對(duì)外交往

(1)國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定；國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮。

條件

(2)對(duì)外交通發(fā)達(dá)；開明的外交政策；科技發(fā)展；杰出人物的作用

(1)由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時(shí)期，逐步走向閉關(guān)自守。

(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時(shí)期，對(duì)外交往的主要路線是陸上絲綢之路；

唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時(shí)期，以海路為主。

(3)出現(xiàn)侵略與反侵略斗爭：戚繼光抗擊倭寇；鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣；康

熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)，抗擊沙俄入侵。

特點(diǎn)

(4)交往形式以和平為主：漢朝通過絲綢之路，對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)

文化交流為生；宋朝海外貿(mào)易繁榮。

(5)對(duì)外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時(shí)期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時(shí)佛教傳

入中國；唐朝時(shí)，中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟(jì)文化交流；宋朝對(duì)外

交往以海外貿(mào)易為主，同時(shí)中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物

考向四中國古代的戶籍制度、賦役制度與基層治理

1.(2024?廣東卷，3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明

確規(guī)定。唐義宗時(shí)，湖州刺史庾威在所屬五縣，”自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、

鵝、鴨等并估計(jì)出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)

果被朝廷以“擾人”罪名場官。由此可見，兩稅法()

A.存在一定的制度缺陷

B.強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制

C.賦予地方官員加征權(quán)

D.解決了政府的財(cái)政困難

答案A

解析據(jù)材料可知，兩稅法對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定，湖州刺史能夠自立條制，將

田地、奴婢，甚至竹、樹、螞、鴨等也納入征稅范圍，這反映了兩稅法存在一定的缺陷，使

得地方官員有機(jī)會(huì)濫用職權(quán)，故選A項(xiàng)；兩稅法以財(cái)產(chǎn)和土地作為征稅標(biāo)準(zhǔn)，有利于減輕國

家對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除B項(xiàng)；材料中提到的湖州刺史亂收稅，被朝廷處罰，表明她方官

員并未被賦予加征權(quán)，排除C項(xiàng)；題目并沒有涉及兩稅,法是否解決了政府的財(cái)政困難，排除

D項(xiàng)。

2.（2023?廣東卷，5）王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵

達(dá)不到御敵的目的，賊寇一.旦來襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度

是（）

A.鄰保制度B.保甲制度

C.十家牌法D.里甲制度

答案B

解析宋代的保甲制度是以“戶"（家庭）為基本單位的基層管理制度，這種制度帶有軍事管

理功能，客現(xiàn)上有利于強(qiáng)化國家對(duì)基層社會(huì)的管理，一定程度上克服了“鄉(xiāng)民便攜家故去”

的弊端，故選B項(xiàng)：唐代的鄰保制度不具有軍事職能，排除A項(xiàng)：十家牌法由明朝中期的王

陽明所創(chuàng)，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期的里甲制度不用于軍事作戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。

3.（2023?全國乙卷，27）明初，朱元璋要求百姓鄰里之間必須互相知曉丁數(shù)、職業(yè)，即“某民

丁幾，受農(nóng)業(yè)者幾，受士業(yè)者幾，受工業(yè)者幾，受商業(yè)者幾”。這一措施意在（）

A.強(qiáng)調(diào)農(nóng)商皆本B.加強(qiáng)對(duì)民間的挖制

C.禁止人口流動(dòng)D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展

答案B

解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，百姓對(duì)鄰里的情況相互知曉，有利于基層民眾的自我管

理與相互監(jiān)督，對(duì)統(tǒng)治者而言有利于加強(qiáng)對(duì)民間的控制，維護(hù)統(tǒng)治秩序，故選B項(xiàng)；明清時(shí)

期政府厲行重農(nóng)抑商政策，且材料中的現(xiàn)象與農(nóng)商皆本無必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期，

政府對(duì)人口流動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格的限制，但“禁止”說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)：材料與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)

展無必然關(guān)系，排除D項(xiàng)，

4.（2024?煙臺(tái)高三期末）《商君書?境內(nèi)》云：秦國“四境之內(nèi)，丈夫女子皆有名于上”，無

論男女老少，都要登記在明，一旦死亡就要從名冊(cè).上除名；云夢秦簡中的《秦律?田律》也記

載，“入頃芻藁，以其受（授）田之?dāng)?shù)，無狠（墾）不狠，頃入芻三石、藁二石”。這反映出當(dāng)時(shí)

秦國（）

A.田地私人占有相當(dāng)罕見

B.人口控制十分嚴(yán)格

C.百姓兵役負(fù)擔(dān)尤為沉重

D.國家統(tǒng)治能力加強(qiáng)

答案D

解析材料顯示秦國在戶籍和征稅方面管理較嚴(yán)格，說明國家統(tǒng)治能力加強(qiáng)，故選D項(xiàng)：“田

地私人占有相當(dāng)罕見”表述與秦國史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及人口控制，還涉及機(jī)

收，排除B項(xiàng)：“百姓兵役負(fù)擔(dān)尤為沉重”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。

5.明太祖曾以通俗文風(fēng)親自編訂《大誥》，收錄了236個(gè)案例（判例），頒之郡縣，規(guī)定“每

里置塾，聚徒教頌”，強(qiáng)令全體臣民講讀遵守，并將這些案例“撮其要略，附載于律（《大明

律》）"。這些舉措（）

A.有利于法律向社會(huì)基層普及

B.以加強(qiáng)中央集權(quán)為首要目的

C.推動(dòng)了中華法系的正式確立

D.進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化

答案A

解析據(jù)材料可知，明太祖規(guī)定鄉(xiāng)里居民也必須熟悉法律，有利于法律向社會(huì)基層普及，故

選A項(xiàng)：明太祖的《大誥》是訓(xùn)誡天下臣民必須嚴(yán)格遵守律法，其目的主要是加強(qiáng)君主的權(quán)

威，排除B項(xiàng)；成書于唐朝的《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志，而《大誥》成書于明朝，

排除C項(xiàng)；據(jù)材料“明太祖曾以通俗文風(fēng)親自編訂《大誥》”可知，《大誥》的編訂便于臣

民理解執(zhí)行，而律令儒家化是用儒家思想來解釋律令，排除D項(xiàng)。

【深化拓展】

1.史料實(shí)證一中國古代戶籍制度的特點(diǎn)

2.家國情懷——中國古代基層治理的三大基本途徑

主題一明清時(shí)期國家治理

（2023?山東卷，16）（14分）閱讀材料，回答問題。

程元通控告棚民案

乾隆朝后期及嘉慶朝，大批異籍農(nóng)民涌入安徽等地，就山搭棚，墾荒為生，被稱為棚民。

乾隆五十九年，安徽徽州休寧程氏的一些族人私下將山場租給棚民種苞谷。隨著開種山場規(guī)

模獷大，部分族人與棚民發(fā)生糾紛并持續(xù)多年，遂于嘉慶十二年以族長程元通名義派欄怡仁

到都冢院控告棚民。

程氏狀詞

“我們住居地方，環(huán)抱皆山，禍遭流匪方會(huì)中等向無業(yè)地棍程金谷等盜租山場，搭棚糾

集多人，私行開墾，種植包谷，以致山傾石泄，漲塞河道，山上墳瑩盡行挖掘，山下田廬皆

受其害。該棚匪千百成群，實(shí)為地方之患。”

嘉慶上諭

“或設(shè)立禁約，貴令逐漸遷移，或勘定界址，就地妾為安插，不致無籍之徒愈乘愈多，

日久為害地方，亦不至駟逐過驟，激成事端……以期永杜爭端，輯寧民業(yè)為要?！?/p>

地方處理意見

酌斷山主退還部分租價(jià)銀，”方會(huì)中等遵即拆棚領(lǐng)錢，挈屬回籍”。其他棚民，或“酌

定章程，分年飭令退山”，或“呈明入籍，照舊編甲”。

程怡仁“照虛捏情節(jié)混供……杖九十，徒二年半。據(jù)供母老丁單，斥縣查明照例辦理”。

其他人等，按律處理。

嗣后，禁“山場混召弄箱之人搭棚開墾”，“嚴(yán)定專條，有犯從重科罪”，令各族長、

祠長”勒石公祠中，俾共知警惕”。

——摘編自中國第一歷史檔案館《嘉慶朝安徽浙江棚民史料》

⑴該案主要是由哪些矛盾引發(fā)的？（6分）

（2）案件的處理體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)治理的哪些特點(diǎn)？（8分）

答案（1）矛盾：人地矛盾；棚民與土著的矛盾；生態(tài)環(huán)境破壞；玉米與傳統(tǒng)農(nóng)作物種植矛盾；

一些族人將族產(chǎn)共產(chǎn)私下出租。

（2）特點(diǎn)：以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)橹饕康模恢醒肱镜胤綄?shí)際處理；發(fā)揮地方民間組織的協(xié)調(diào)作

用；注重倫理孝道；分類處理，兼顧多方利益；發(fā)揮法律與鄉(xiāng)約的作用。

■必答金句?

⑴能作為開頭的句子：國家治理是國家的基本職能，戰(zhàn)國至明清，代表地主階級(jí)整體利益的

封建制國家治理體系尤為系統(tǒng)完備。

⑵能作為結(jié)尾的句子：通過德法相依的政策、重視社會(huì)治理、邊疆和其他民族的治理，構(gòu)建

了“大一統(tǒng)”的國家治理體系。

主題二統(tǒng)一多民族國家

（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料中華民族共同體是在中國統(tǒng)一多民族國家歷史長河中逐漸形成的，并在中國各民族共

同發(fā)展中不斷鞏固與壯大，其演進(jìn)歷程可以從以下幾個(gè)角度予以探究。

角度內(nèi)涵

統(tǒng)一多民族國家中華民族多元一體，統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)，國家制度與社會(huì)治理

民族關(guān)系民族交往、民族交流、民族交融

華夏認(rèn)同認(rèn)同中華優(yōu)秀文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神

從材料中任意選取?個(gè)角度，自擬論題，運(yùn)用中國古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：寫出選取的

角度，論題明確，闡述必須有史實(shí)依據(jù)，邏輯清晰。）

答案示例

角度：民族關(guān)系

論題：中國古代民族的大遷徙、大融合，促進(jìn)了中華民族共同體的形成。

論述：春秋時(shí)期，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；戰(zhàn)國時(shí)期，在

兼并戰(zhàn)爭和生產(chǎn)力進(jìn)步的推動(dòng)下，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，鮮卑族建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一北方，推行改革，進(jìn)一步

推動(dòng)民族交融。與此同時(shí)，大量漢人南遷，促進(jìn)了漢族與南方各族的交融以及南方的開發(fā)。

元朝蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處。波斯人、阿拉伯人等移居中國，同漢、蒙古、喪兀

兒等民族長期相處、通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身。

綜上所述，中華民族經(jīng)過長期的交往交流交融，逐漸凝娶成統(tǒng)一的不可分割的民族共同體。

■必答金句?

（I）能作為開頭的句子：自古以來，我國各民族之間保持著密切聯(lián)系，中央政府通過政治、軍

事、經(jīng)濟(jì)、文化等手段推進(jìn)與周邊民族的交往交流交融。

⑵能作為結(jié)尾的句子：各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，各民族交流互補(bǔ)，沖突交

融，推動(dòng)了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。

專題強(qiáng)化練［分值：74分］

一、選擇題（每小題3分，共48分）

1.（2024.荷澤高三上期末）西周時(shí)期，每當(dāng)國家發(fā)生災(zāi)情后，統(tǒng)治者就下令“國兇札（五谷歉

收，疾疫流行），則無關(guān)門之征（征稅）”“國兇荒札喪，則市無征而作布（鑄造錢幣）”以及“凡

天患，禁貴賣者，使有恒賈”。這反映出當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者（）

A.意識(shí)到商品流通對(duì)賑濟(jì)災(zāi)荒的重要性

B.規(guī)范市場管理以防止商品流通無序化

C.加強(qiáng)財(cái)物積蓄應(yīng)對(duì)突發(fā)性的自然災(zāi)害

D.重視商品經(jīng)濟(jì)以促進(jìn)正常的資源流動(dòng)

答案A

解析西周時(shí)期，統(tǒng)治者下令，災(zāi)荒年間不征收商稅并鑄造錢幣，還禁止高價(jià)售賣，“使有

恒賈”，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者意識(shí)到商品流通對(duì)賑濟(jì)災(zāi)荒的重要性，故選A項(xiàng)；僅憑材料無法說

明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者規(guī)范市場管理以防止商品流通無序化，排除B項(xiàng)；材料并未涉及加強(qiáng)財(cái)物枳蓄，

排除C項(xiàng)；材料所述主要目的是賑濟(jì)災(zāi)荒，而不是促進(jìn)正常的資源流動(dòng)，排除D項(xiàng)。

2.（2024?贛州檢測）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，管仲推行“官（管）山海”之策；商鞅主張“農(nóng)戰(zhàn)”，獎(jiǎng)勵(lì)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，抑制工商業(yè)發(fā)展等。這反映了當(dāng)時(shí)（）

A.重農(nóng)抑商已成為各國的共識(shí)

B.國家重視對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制

C.變法推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展

答案B

解析“官L?！笔侵赣蓢铱刂粕酱譂傻茸匀毁Y源，商鞅也主張抑制工商業(yè)，兩者都主

張加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故選B項(xiàng)；材料未涉及各國對(duì)重農(nóng)抑商政策的態(tài)度，排除A項(xiàng)；

材料僅涉及管件和商鞅變法的內(nèi)容和指導(dǎo)思想，看不出其實(shí)行效果如何，排除C項(xiàng)；商鞅主

張抑商，排除D項(xiàng)。

3.（2024?南通二模）鄭國子產(chǎn)參照夏、商、周三代之法令鑄刑書，讓百姓遵從鄭令、野令，按

照禮儀行事，從而彰顯美德，抑制邪惡。子產(chǎn)鑄刑書體現(xiàn)了（）

A.輕視禮制的變革思想B.以刑促禮的治國路徑

C.由禮至德的治理方略D.禮主刑輔的基層教化

答案B

解析鄭國子產(chǎn)鑄刑書，目的是彰顯美德，抑制邪惡，其公布刑書是為了讓人按照禮儀辦事，

體現(xiàn)了以刑促禮的治國路徑，故選B項(xiàng)。

4.（2024.湖北名校聯(lián)盟聯(lián)測）秦統(tǒng)一后，對(duì)新納入版圖的六國遺民實(shí)行差序化戶籍政策。這一

舉措（）

第一層次“新黔首戶”“新地”六國遺民符合條件可重新登記戶籍者

第二層次“從戶”需集中監(jiān)督的，具有編戶資格的士伍、庶人和被釋放者

第三層次不具有編制戶籍者帶刑具的囚徒、人身歸屬官府者

A.使賦役征收的范圍迅速縮小

B.有利于實(shí)現(xiàn)新興王朝的社會(huì)安定

C.使基層社會(huì)控制體系更完備

D.激起六國遺民對(duì)秦政的普遍抵制

答案B

解析差序化戶籍管理制度立足實(shí)際情況，而不是“一刀切”，鞏固了統(tǒng)一，故選B項(xiàng)：秦

代賦稅征收以人口為主要標(biāo)準(zhǔn)，排除A項(xiàng)：材料僅涉及對(duì)新納入版圖的六國遺民進(jìn)行分層次

的戶籍管理，不能體現(xiàn)“體系完備”，排除C項(xiàng)；對(duì)六國移民進(jìn)行分治，既強(qiáng)化了對(duì)可能反

叛者的控制和管理，又使愿意歸順的普通百姓得以安穩(wěn)度日，可以減少六國移民的抵制，排

除D項(xiàng)。

5.（2023?浙江浙里卷天下高三聯(lián)考）黃留珠在《西安通史》中說道：“據(jù)史料推算，按照秦朝

初定時(shí)的人口以2000萬當(dāng)時(shí)服役的人數(shù)中，秦始皇陵驪山工程使用人力多達(dá)70萬人，

防備匈奴30萬人，戍守開發(fā)嶺南50萬人，再加上修馳道、搞運(yùn)輸?shù)娜?，全國服役人口總?shù)

不下20（）萬?！毕铝羞x項(xiàng)最符合材料研究主旨的是（）

A.民力與人心B.重法與坑儒

C.農(nóng)耕與游牧D.集權(quán)與分封

答案A

解析據(jù)材料可知，秦政舟役使的人力多達(dá)200萬，占全國人口的10%,說明徭役、兵役繁

重，容易失去民心，故選A項(xiàng)：重法指實(shí)行嚴(yán)酷的刑法，坑儒指秦始皇三十五年，以儒生是

古非今，于咸陽坑殺四百六十余人，與材料不符，排除B項(xiàng)；農(nóng)耕指農(nóng)業(yè)耕作，游牧指從事

畜牧，不在一個(gè)地方定居，與材料不符，排除C項(xiàng)；集權(quán)指把全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)

集中于中央，分封一般指分封制，是中國古代分封諸侯的制度，秦朝廢分封設(shè)郡縣，排除D

項(xiàng)。

6.（2024.青島一模）董仲舒認(rèn)為，人性分三品，大多數(shù)人持“中民之性”。“中民之性如繭、

如卵，卵待覆二十日而后能為雛，革待繳以消湯而后能為絲，性待漸于教訓(xùn)而后能為善”。

其主張（）

A.宣揚(yáng)了孟子人性善學(xué)說

B.強(qiáng)調(diào)了社會(huì)教化的重要性

C.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位

D.論證了封建統(tǒng)治的合理性

答案B

解析董仲舒認(rèn)為人性需要通過教育和培養(yǎng)才能變好，就像繭需要經(jīng)過熱水煮后才能變成絲

一樣，這表明他主張通過社會(huì)教化來引導(dǎo)和塑造人的品性，故選B項(xiàng)；董仲舒認(rèn)為人性有三

品，與孟子的觀點(diǎn)不同，排除A項(xiàng)；漢武帝尊崇儒術(shù)的舉措確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，排除C

項(xiàng)：材料中董仲舒的觀點(diǎn)主要是關(guān)于人性和教化的，沒有直接論證封建統(tǒng)治的合理性，排除

D項(xiàng)。

7.（2024.九江二模）北魏孝文帝改革時(shí)，把鮮卑穆、樓、于等八姓與漢族崔、李、王等著姓劃

為同等，并將士族劃定為尋粱、華腴、甲姓、乙姓、丙姓、丁姓諸等級(jí)，規(guī)定士族不得擔(dān)任

低級(jí)官職。這些舉措意在（）

A.緩和士族與庶族之間的矛盾

B.推動(dòng)各民族的交融

C.促進(jìn)鮮卑貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)

D.鞏固王朝政治統(tǒng)治

答案D

解析北麹孝文帝改漢姓，學(xué)習(xí)、建立門閥制度以便加快封建化，其意在鞏固王朝政治統(tǒng)治，

故選D項(xiàng)；北魏孝文帝建立門閥制度，對(duì)士族給予優(yōu)待，不利于緩和士族與庶族之間的矛盾，

排除A項(xiàng)；促進(jìn)民族交融是客觀影響，而非主觀動(dòng)機(jī)，排除B項(xiàng)；北魏按照漢族的門閥士族

制度，建立等級(jí)森嚴(yán)的鮮卑貴族門閥制度，不利于促進(jìn)鮮卑貴族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，排除C項(xiàng)。

8.（2023?重慶卷，2）北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產(chǎn)，朝廷就如何判處劉輝展開激烈

辯論：一方以尚書省官員為代表，堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑;

另一方則是代表靈太后意志的門下省官員，主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持

門下省意見。這一判決表明（）

A.男尊女卑傳統(tǒng)被打破B.法律儒家化過程曲折

C.皇權(quán)受門閥士族威脅D.門下省司法職能增強(qiáng)

答案B

解析材料中一方堅(jiān)持以父系家族倫理為標(biāo)準(zhǔn)，以殺子罪判處四至五年徒刑；一方堅(jiān)掙以謀

反大逆罪判處死刑，最終皇帝選擇判處死刑，說明這一時(shí)期的法律判決并沒有完全遵從儒家

倫理道德，法律儒家化過程曲折，故選B項(xiàng)；“被打破”表述不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)：最終

的判決結(jié)果依然是由皇帝決定，排除C項(xiàng)：門下省屬于審議機(jī)構(gòu)，并不具備司法職能，排除

D項(xiàng)。

9.（2024?天津紅橋區(qū)一模）關(guān)于下表文獻(xiàn)材料的相關(guān)記載，主題最為準(zhǔn)確的是（）

材料來源文獻(xiàn)材料

《資治通鑒?唐紀(jì)十四》“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一”

“貞觀十五年，太宗以文成公主妻之,今禮部尚書、江夏郡王道宗

《舊唐書?吐蕃傳》

主婚，持節(jié)送公主于吐蕃”

《唐蕃會(huì)盟碑?碑文》“患難相恤，暴掠不作”

A.統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展

B.中外民族關(guān)系的和與戰(zhàn)

C.大一統(tǒng)國家局面得以最終奠定

D.唐朝歷史演變的風(fēng)和雨

答案A

解析材料反映了唐朝開明的民族政策及其與吐蕃的友好民族關(guān)系，有利于統(tǒng)一多民族國家

的進(jìn)一步發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中華民族內(nèi)部，不能反映中外民族關(guān)系的和與戰(zhàn)，

排除B項(xiàng)；“最終奠定”說法不恰當(dāng)，且不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料并未描述唐朝興衰的

歷史演變，排除D項(xiàng)。

10.（2024?湖北八市高三聯(lián)考）租庸調(diào)是均田制時(shí)期的賦稅制度，它以人丁為本，是一種以丁

口為納稅對(duì)象的制度；兩稅法以資產(chǎn)為本，將土地及其他資產(chǎn)作為納稅對(duì)象。這種變化反映

出（）

A.地主對(duì)農(nóng)民人身控制放松

B.國家財(cái)政收入趨于穩(wěn)定

C.百姓的賦稅負(fù)擔(dān)更加沉重

D.租佃關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展

答案D

解析從租庸調(diào)制到兩稅法，中國古代賦稅制度由以人丁為主到以土地（資產(chǎn)）為主，國家對(duì)

農(nóng)民的人身控制逐漸放松，很多破產(chǎn)的自耕農(nóng)被迫租種地主的土地，成為佃農(nóng)，推動(dòng)了租佃

關(guān)系的發(fā)展，故選D項(xiàng)；從租庸調(diào)制到兩稅法，反映的是國家對(duì)農(nóng)民人身控制的逐漸放松，

排除A項(xiàng)；材料不涉及國家財(cái)政收入的信息，排除B項(xiàng)：百姓的賦稅負(fù)擔(dān)實(shí)際上有所戒輕，

排除C項(xiàng)。

11.（2024.洪江一模）宋代在司法上實(shí)行鞫i獻(xiàn)分司制度。鞫司負(fù)責(zé)審訊查清事實(shí)，但無權(quán)檢法

量刑；就司則負(fù)責(zé)依據(jù)審定的案情，檢索有關(guān)法律進(jìn)行定罪量刑，但卻無權(quán)過問審訊。鞫獻(xiàn)

兩司獨(dú)立行使職權(quán)，不得互通信息或協(xié)商辦案。這一制度（）

A.體現(xiàn)了崇文抑武的治國理念

B.有助于司法審判的公正合理

C.旨在精簡機(jī)構(gòu)緩解財(cái)政困難

D.根除了審訊與判決不分之弊

答案B

解析鞫漱相互獨(dú)立，在一定程度上保證了司法的公正，故選B項(xiàng)；崇文抑武的治國理念與

材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；精簡機(jī)構(gòu)屬于政治方面的舉措，與司法審判無關(guān)，排除C項(xiàng)；“根除

了”說法過于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。

12.（2024?邵陽二模）王安石變法，改革科舉制度。在儒家思想的基礎(chǔ)上，參照各家學(xué)說，重

新注釋了《詩》《書》《周禮》，