第頁(yè)，共頁(yè)廣東省揭陽(yáng)市2025-2026學(xué)年高三9月段考2語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)算起，中國(guó)人喝茶已經(jīng)有超過(guò)5000年的歷史了。在對(duì)茶葉利用的漫長(zhǎng)歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來(lái)使用。國(guó)人認(rèn)為“藥食同源”，有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開(kāi)始，對(duì)茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺(jué)得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國(guó)《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子芼之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r(shí)期，茶圣陸羽出世了。對(duì)于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來(lái)的茶湯“斯溝渠間棄水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他寫(xiě)了一部書(shū)，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨(dú)高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”，它和點(diǎn)茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過(guò)，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)茶可比煎茶高級(jí)多了！唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青茶工藝。煎茶時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門(mén)開(kāi)始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來(lái)，丁謂、蔡襄、鄭可簡(jiǎn)等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見(jiàn)識(shí)、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場(chǎng)，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見(jiàn)的頂峰。點(diǎn)茶法由此出現(xiàn)，點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點(diǎn)。末茶和熱水一起通過(guò)擊拂，形成濃厚的沫餑，形成茶湯一起吃下去。皇室的重視加上士大夫階層的參與推廣，點(diǎn)茶文化迅速流傳，很快滲透到社會(huì)各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽(yù)之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位?；实墼诨蕦m內(nèi)院舉辦私宴，還會(huì)親手給臣子點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫(huà)、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無(wú)也。”開(kāi)門(mén)七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的?；实邸⑹看蠓蚝雀呒?jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開(kāi)封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的茶館。點(diǎn)茶法歷唐、五代、宋、元、明五個(gè)朝代，覆蓋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點(diǎn)茶”來(lái)代稱它，就是因?yàn)樗谒未_(dá)到了巔峰，宋代點(diǎn)茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化。明代初年其實(shí)還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因?yàn)閳F(tuán)茶制作要消耗大量的人財(cái)物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽(tīng)茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦В诨实鄣奶岢?，葉子狀的散茶飲用開(kāi)始興起。不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開(kāi)始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢？在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流，散茶固然也好，但基本無(wú)人鉆研。時(shí)興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開(kāi)始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃，許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來(lái)，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時(shí)口感發(fā)悶，體驗(yàn)弱于末茶。明代高溫炒青開(kāi)始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開(kāi)了中國(guó)人尋找茶葉多元體驗(yàn)的大門(mén)，中國(guó)人對(duì)于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開(kāi)始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來(lái)衡量全國(guó)各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開(kāi)始分門(mén)別類研究各個(gè)茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲(chǔ)藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡(jiǎn)易起來(lái)，使用熱水簡(jiǎn)單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點(diǎn)茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡(jiǎn)單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。（摘編自觀合《點(diǎn)茶之書(shū)：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”，當(dāng)時(shí)的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B．唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來(lái)的“點(diǎn)茶法”是相同的。C．北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開(kāi)始只是專門(mén)為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D．明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，重點(diǎn)比較了唐宋的制茶工藝對(duì)最終茶湯效果的決定性作用。B．作者通過(guò)列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對(duì)點(diǎn)茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說(shuō)明。C．文章介紹中國(guó)茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。D．文章按照時(shí)間順序，闡述飲茶方式“煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”的演變歷程，勾勒出中國(guó)茶飲發(fā)展脈絡(luò)。3．根據(jù)原文和圖片內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。唐代以水煎茶，全部技巧集中在對(duì)①的控制上。與之不同的是，點(diǎn)茶不僅講究磨茶、擇水、候湯，還要求有高超的擊拂手法。點(diǎn)茶在宋代十分流行，尤其是②，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，這從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知?！恫杞?jīng)》中，陸羽記錄了煎茶法的二十四茶器，不過(guò)今天大多已不見(jiàn)于茶事之中。而宋代點(diǎn)茶法所用的器具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。其中的執(zhí)壺，是今天③所用茶壺的老祖宗。4．作者闡述點(diǎn)茶法衰落的原因時(shí)，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．今天，行銷世界的不少茶葉品牌，使用碎茶茶包的形式，讓沖泡變得更為容易，讓茶飲更為普及，但也有許多國(guó)人對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為這是茶文化的退步。你怎樣看待這種茶飲形式的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶āｉ喿x下面的文字，完成小題。歷史的天空徐貴祥日軍開(kāi)炮了。一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸，騰空而起的石塊、泥土和折斷的樹(shù)枝在空中飄飄揚(yáng)揚(yáng)，紛紛墜落在腳邊。石云彪拍了拍雪無(wú)痕的腦袋，往它的脖頸上系了一圈白色的綢子，然后俯下身去在它的耳邊說(shuō)了幾句話。雪無(wú)痕將信將疑地抬起頭來(lái)，深情地看著它的主人，遲遲不肯挪動(dòng)腳步。石云彪再次拍了拍雪無(wú)痕的腦袋，掰開(kāi)它的嘴巴，往里面放了一塊肉干，然后喝道：“快走開(kāi)！”雪無(wú)痕依然不動(dòng)，并且將肉干吐了出來(lái)，一如既往眼巴巴地注視著石云彪，并求援似的向周圍的人搖了搖尾巴。這個(gè)高智商的畜生，這個(gè)大難不死的情種，它似乎已經(jīng)明白了眼前發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情。它經(jīng)歷的事情太多了，它曾經(jīng)不止一次地看到過(guò)人類的各種表情，它憑著它歷經(jīng)滄桑的豐富的經(jīng)驗(yàn)，從眼下悲壯的氛圍之中敏感地意識(shí)到將要發(fā)生的悲劇。以往，它曾經(jīng)是個(gè)目擊者，也曾經(jīng)是個(gè)戰(zhàn)斗者。今天，看來(lái)它是打定主意要同它的主人一起血戰(zhàn)到底了。石云彪惱了，咬了咬牙，霍地站起來(lái)，照著雪無(wú)痕的屁股狠踢了一腳——腳還懸在空中，又停住了，然后耐著性子再?gòu)澫卵?duì)它耳語(yǔ)，跟它笑談?？墒茄o(wú)痕沒(méi)有上當(dāng)。它知道，這一次賦予它的任務(wù)是虛構(gòu)的，是想把它支使開(kāi)，是想讓它脫離這片殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)。它不。它絕不會(huì)在這種事關(guān)品格的嚴(yán)峻時(shí)刻離開(kāi)它的同甘共苦的戰(zhàn)友。任憑石云彪又推又搡又拿槍比畫(huà)，它頑強(qiáng)地屈下前爪，而用后爪死死地?fù)咐蔚孛?，善解人意的腦袋溫情地磨蹭著石云彪的腿桿。石云彪不再推它，并且抱住了它的脖頸子。但是，這樣的溫存只持續(xù)了幾秒鐘，石云彪猛然松手，拎起手槍，對(duì)準(zhǔn)了雪無(wú)痕的腦袋。沒(méi)有膽怯，沒(méi)有驚恐。雪無(wú)痕的表情平靜坦然，并且立直了前腿，兩眼秋波幽幽如同兩泓深邃的古井。它似乎在說(shuō)：開(kāi)槍吧，咱們的最后時(shí)刻來(lái)到了。死在你的手里，我是心甘情愿的。石云彪的手在這一瞬間顫抖了。槍管，無(wú)力地垂下了。四周已是槍聲如爆炒豆，嘰里呱啦的喊叫如同彌漫樹(shù)林的鴉聒。石云彪終于對(duì)雪無(wú)痕點(diǎn)了點(diǎn)頭，像是在說(shuō)：那好，我知道你是不會(huì)當(dāng)逃兵的。那好，那我們就一起同敵人拼吧。又一發(fā)炮彈在近處爆炸，飛起的彈片將石云彪身邊的小樹(shù)劈成兩截。余副官驚叫一聲，縱身?yè)湎蚴票?。石云彪岔開(kāi)兩腿，像兩只鋼牙，咬定了腳下的巖石。他揮手將余副官推開(kāi)，然后淡淡一笑，又從右邊的口袋里掏出了一個(gè)物件。余副官抹了一把臉，于惶惑之中看清楚了，托在團(tuán)座手上的，是一只玉石造的假眼球。石云彪自己摸索著把假眼球塞進(jìn)那只空虛的眼眶里，然后摸了摸風(fēng)紀(jì)扣，戴正軍帽，撣撣軍裝上的泥土，收起兩腿并且挺直了腰桿，那只獨(dú)眼驟然放光，朗朗地喊了一嗓子——“812高地——全體人員——集合！”陳墨涵的心跳猝然加快。正面的攻勢(shì)已不是先前的虛張聲勢(shì)了，仗打到這步田地，敵人動(dòng)真的了。從炮聲的強(qiáng)弱程度上，陳墨涵判斷馬陂方向的敵軍已經(jīng)越過(guò)二四六團(tuán)的防線，812高地危在旦夕。他同二營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)簡(jiǎn)單商量了撤退計(jì)劃之后，便親率一個(gè)連箭一般地插向812高地，前去接應(yīng)石云彪。只翻過(guò)一道山梁，陳墨涵就看見(jiàn)了那驚天地泣鬼神的一幕——團(tuán)部的三十余人已同日軍混戰(zhàn)在一起。他看見(jiàn)了那個(gè)穿著校官呢軍服的獨(dú)眼上校，看見(jiàn)了那柄在花團(tuán)錦簇的銀光中閃電一般旋轉(zhuǎn)飛舞的大刀。一片血色如沸騰的海洋從陳墨涵眼前彌漫開(kāi)來(lái)，咸澀的潮水充溢了他的胸腔，這時(shí)候他的眼前便沉落了一個(gè)完整世界的喧囂。一切都遙遠(yuǎn)了，一切都在冥冥之中遁去了蹤影。他僅僅看見(jiàn)十萬(wàn)里云天下聳立著一座巍峨的山巔，看見(jiàn)從群山之上冉冉升起的那個(gè)凜然的身姿。石云彪扔掉了卷刃的大刀，從血泊中拎過(guò)一挺機(jī)關(guān)槍橫于坡上。幾株血花濺開(kāi)了石云彪的呢制軍服，嫣然開(kāi)放如燃燒的玫瑰。機(jī)關(guān)槍吐出的火舌恰似悸動(dòng)的長(zhǎng)劍，向遠(yuǎn)處席卷如舔，在這異常熱情的舔食中，數(shù)十副東洋軀體拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡……驀然，陳墨涵的眼前掠過(guò)一道白色的光影，這光影像個(gè)精靈，左沖右突，上躥下跳，一次又一次勇猛地?fù)湎虼┲狐S色軍服的日軍。已經(jīng)無(wú)法分辨它究竟經(jīng)歷了什么，它的那身高貴的皮毛已經(jīng)被血浸透了——它是雪無(wú)痕。陳墨涵此時(shí)已經(jīng)顧不上指揮隊(duì)伍了，他的神經(jīng)被不遠(yuǎn)處的喊殺聲連根摳起，燙熱的血液在骨骼里此起彼伏洶涌澎湃。兩顆子彈分別命中了他的左臂和右腿，他趔趄了一下，但已經(jīng)顧不上包扎了，他向跟隨其后的連長(zhǎng)吼了一嗓子，然后喀嚓一聲從背上倒拔出大刀，迎著呼呼掠過(guò)耳邊的辛辣的熱風(fēng)，拖著傷腿，吶喊著撲向812高地。倏然，陳墨涵像被一枚釘子釘住了。他看見(jiàn)一道血光如同一彎新鮮的虹橋噴向天空，潮水在瞬間升騰蒸發(fā)，石云彪的右臂隨著這片血紅的潮水飛向坡上殘敗狼藉的樹(shù)林。陳墨涵夢(mèng)一般地看著石云彪，看見(jiàn)那副身軀猶如一座沉重晃動(dòng)的山，那只獨(dú)眼粲然炸裂，迸射的碎末流金溢彩地飛向深秋的藍(lán)天。石云彪彎下腰去，又揀起了一把三尺長(zhǎng)的大刀，然后仰起血肉模糊的頭顱，獨(dú)眼平視前方。一陣槍聲撲過(guò)來(lái)，潑水一般澆濕了石云彪胸前的軍服，他的身體微微向后晃了一下，最后一次站直了，揮動(dòng)僅剩的左臂，大喝一聲，睚眥俱裂，手中的大刀劃了一道流暢的弧線飛出三丈開(kāi)外，正僵硬在那里的一名東洋軍官頓時(shí)身首異處。石云彪這才倒下。石云彪是在自己的大笑中倒下的。四十年后，每當(dāng)進(jìn)入那種狀態(tài)之后，陳墨涵依然能清晰地聽(tīng)見(jiàn)那雷霆般的笑聲……（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一發(fā)炮彈在不遠(yuǎn)處的林子里爆炸”“又一發(fā)炮彈在近處爆炸”，營(yíng)造出戰(zhàn)斗一觸即發(fā)的緊迫感。B．結(jié)尾處寫(xiě)四十年后，陳墨涵還記得石云彪臨死前的笑聲，可見(jiàn)，石云彪大無(wú)畏的精神對(duì)陳墨涵影響之深。C．文中“彌漫樹(shù)林的鴉聒”“拉秧茄子般齊刷刷地滾下了山坡”“屎黃色軍服”，表明作者對(duì)日軍的厭棄與鄙夷。D．石云彪想趕走雪無(wú)痕，可見(jiàn)他預(yù)知即將到來(lái)的廝殺極其殘酷，自己可能會(huì)因此殉國(guó)，希望雪無(wú)痕離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，獨(dú)自逃生。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)敘寫(xiě)與日軍殊死搏斗，不僅有石云彪的有限視角，還有余副官等的全知視角，敘述角度靈活多樣。B．小說(shuō)善于描寫(xiě)人物動(dòng)作，如石云彪“彎”“揀”“揮動(dòng)”等，將石云彪勇敢無(wú)畏、誓死抗?fàn)幍男蜗笳故玖顺鰜?lái)。C．小說(shuō)寫(xiě)石云彪拿出“玉石造的假眼球”塞進(jìn)眼眶，為后文多次對(duì)他“獨(dú)眼”的描寫(xiě)和交代做了鋪墊。D．小說(shuō)多次使用比喻手法，如畫(huà)線句將石云彪比喻成“山巔”，突出了石云彪形象的高大，令人難忘。8．小說(shuō)中敘寫(xiě)雪無(wú)痕的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．同是抗戰(zhàn)題材小說(shuō)，獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的小說(shuō)《歷史的天空》與《荷花淀》對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的書(shū)寫(xiě)有何不同？請(qǐng)以“戰(zhàn)場(chǎng)·戰(zhàn)爭(zhēng)·戰(zhàn)士”作為評(píng)判的關(guān)鍵詞簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：陳襄，福州候官人。少孤，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時(shí)學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說(shuō)，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱聞?wù)呓孕σ泽@守之不為變卒從而化。襄舉進(jìn)士，調(diào)浦城主簿，攝令事?？h多世族，以請(qǐng)托脅持為常。襄欲稍革其俗，每聽(tīng)訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。既亡，友人視其篋，得手書(shū)累數(shù)十幅，大抵皆民事也。（節(jié)選自《宋史》卷三百二十一）材料二：咨汝邑父老：夫人之為善，莫善于讀書(shū)為學(xué)。今天子選士，雖山野貧賤之家所生子弟，茍有文學(xué)，必賜科名，身享富貴，家門(mén)光寵，休蔭子弟，豈不為盛事？予自到任，居常憫汝邑民不識(shí)為學(xué)，父子兄弟不相孝友，鄉(xiāng)黨鄰里不相存恤，其心汲汲，惟爭(zhēng)財(cái)競(jìng)利為事，以至身冒刑憲而不知止，予甚哀焉。奈奉行天子詔條，不可私恕，每刑一身，若傷膚發(fā)。而汝邑民不知予心，乃相扇熾，構(gòu)訟成獄，自以為能使予日不得食，夜不得寢，欲與革弊，略不能改，是誠(chéng)何心？蓋不知讀書(shū)為善之故也。古者，十室之邑，必有忠信。今百里之邑，良民子弟不少，其間豈無(wú)聰明瑰茂樸美之器，可使為公卿者?然而不使之為學(xué)，真可惜也！今汝父老歸告其子弟，速令來(lái)學(xué)，予其擇明師而教誨之，庶幾有成，如前所說(shuō)。予明年十二月官滿即去，汝父老其聽(tīng)予言。（節(jié)選自陳襄《仙居勸學(xué)文》）材料三：某嘗謂學(xué)校之設(shè)，非以教人為辭章、取祿利而已，必將風(fēng)之以德行道藝之術(shù)，使人陶成君子之器，而以興治美俗也。杭，東南之會(huì)藩也。其山川清麗，人物秀穎，宜有美才生于其間。然自建學(xué)以來(lái)，士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也？豈非渤海之民，罕傳圣人之學(xué)，習(xí)俗浮泊，趨利而逐末？顧雖有良子弟，曾不知師儒之道尊，而仁義之術(shù)勝也。某之至是邦也，固當(dāng)以教育為先務(wù)，而必致學(xué)者首明《周官》三物之要，使有以自得于心而形于事業(yè)，然后可以言仕。此所謂學(xué)之序也。雖然，自以為愚蔽弗明，而力不足，且勝其任責(zé)不逮，思得明誠(chéng)篤行之士，相與講議其道而推行之。（節(jié)選自陳襄《杭州勸學(xué)文》）[注]《周官》三物，指“六德”“六行”“六藝”。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。四人者始相與A倡道于海濱B聞?wù)呓孕以驚D守之E不為變F卒G從而化11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．莫之講，賓語(yǔ)前置，其結(jié)構(gòu)與《石鐘山記》“古之人不余欺也”的“不余欺”相同。B．累，音lěi，指積聚，與成語(yǔ)“連篇累牘”中的“累”字讀音、意義均相同。C．風(fēng)，本義流動(dòng)的空氣，后引申為借風(fēng)力吹干吹凈，在文中為“教化、感化”之意。D．勝，經(jīng)得住，與《鴻門(mén)宴》“沛公不勝杯杓”“刑人如恐不勝”的“勝”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陳襄為官剛正恤民。任浦城主簿時(shí)，決心革除豪族干政的弊病，令小吏環(huán)立公堂來(lái)震懾請(qǐng)托的人；遺稿中的大部分內(nèi)容是記錄百姓事務(wù)的。B．仙居百姓不知求學(xué)向善，致使人倫失序，唯利是圖，甚至觸犯法律，形成訴訟，陳襄常常為此感到痛心，覺(jué)得懲罰百姓就像傷及自己身體一樣。C．陳襄認(rèn)為連小村落都有忠信之士，那么大縣更應(yīng)有人才，他建議百姓要趕緊讓子弟求學(xué)，并且要自選良師，甚至以任期將滿暗示事情的緊迫。D．陳襄認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)先在內(nèi)心中領(lǐng)悟《周官》三物的要旨，然后在日常中踐行，這之后才可談做官。對(duì)此，他希望有誠(chéng)懇篤行的人一起研討推行。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）襄蒞官所至，必務(wù)興學(xué)校，平居存心以講求民間利病為急。（2）士之卓然有稱于時(shí)者蓋鮮，反不逮于支郡，何也？14．材料二陳襄說(shuō)“學(xué)”可“身享富貴”，材料三又提及“非以教人為辭章取祿利而已”，二者是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。秋夜獨(dú)酌黃公度溪山態(tài)足身無(wú)事，天地功深歲有秋。投老相從管城子①，平生得意醉鄉(xiāng)侯。卷簾清坐月排闥，橫笛誰(shuí)家風(fēng)滿樓。可是離人更遺物②，自緣身世兩無(wú)求?！咀ⅰ竣俟艹亲樱好P的代稱。②離人、遺物：出自《莊子·田子方》“向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨(dú)也”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“歲有秋”強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩(shī)人及時(shí)行樂(lè)，消極避世之感。B．頷聯(lián)借“管城子”“醉鄉(xiāng)侯”描述詩(shī)人到老以筆墨為伴，飲酒自得的生活狀態(tài)。C．尾聯(lián)上句運(yùn)用典故“離人”“遺物”，表現(xiàn)自己脫離俗世，舍棄萬(wàn)物的超然。D．整首詩(shī)采用清新自然的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟，詞淺而意深。16．本詩(shī)頸聯(lián)與《琵琶行》中“豈無(wú)山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽(tīng)”中的意象“笛”，作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）你手持手機(jī)，于山頂靜候日出直播。鏡頭中，遠(yuǎn)方天際本是一片迷蒙，倏忽間，云層邊緣暈染開(kāi)一縷奇色，轉(zhuǎn)瞬之間，絢爛霞光便鋪滿蒼穹。這般景致，正合姚鼐《登泰山記》中“，”的描摹。（2）龔自珍在《己亥雜詩(shī)》中呼吁“不拘一格降人才”，劉克莊的《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中也用“，”表達(dá)對(duì)放寬人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的期望。（3）“蛟”是古代神話中的神獸，平時(shí)棲隱在深淵之中，能騰云駕霧，興風(fēng)化雨。古代詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)蛟的身影，例如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。歇后語(yǔ)俗稱俏皮話，是漢語(yǔ)中很別致的一種語(yǔ)匯形式。其名稱很符合其構(gòu)造特點(diǎn)：它往往意在此而先言彼，語(yǔ)義重心在后，是歇而后語(yǔ)。歇后語(yǔ)要表達(dá)一個(gè)意思，一定要先描述一個(gè)與之有關(guān)的、俏皮有趣的物象畫(huà)面讓人去拷量、去參悟，而且一定要猜一猜、頓一頓，心理期待足夠的時(shí)候再揭示要義所在，讓人愰然大悟而拍手認(rèn)同。這是歇后語(yǔ)的昧力。歇后語(yǔ)前半段的構(gòu)造設(shè)計(jì)如同展開(kāi)一個(gè)謎語(yǔ)的謎面，多是描述生活中的常見(jiàn)物象，很接地氣，有一定的地域特點(diǎn)和濃厚的人文色彩，因此，在漢語(yǔ)各方言中，都有一些具有地域特色的歇后語(yǔ)。比如，安徽沿淮地區(qū)的歇后語(yǔ)就從側(cè)面展示了當(dāng)?shù)厝说纳钐攸c(diǎn)。安徽五河縣盛產(chǎn)沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——對(duì)夾（家）”就是①當(dāng)?shù)嘏R水特點(diǎn)②形成的地域歇后語(yǔ)。由于地域相鄰、生活方式趨同，安徽沿淮不同縣市流傳使用的歇后語(yǔ)很多是一樣的，如“借錢(qián)買(mǎi)藕——窟窿套窟窿”；也有意思一樣，③表述稍有不同的，如阜南的“狗皮貼墻上——不像畫(huà)（話）”在潁上、懷遠(yuǎn)等地變成了“狗皮貼到山墻上——不像畫(huà)（話）”?？傮w來(lái)看，歇后語(yǔ)中的物象和民眾的生活密切相關(guān)，或直白顯豁，或曲折含蓄，詼諧機(jī)智而意味深長(zhǎng)，或夸大其詞而令人捧腹。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將歇后語(yǔ)列入“藏詞”。通常情況下，歇后語(yǔ)的前后兩個(gè)部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地進(jìn)行形象描述，已經(jīng)含蓄地包含了其要表達(dá)的真實(shí)意思；后半段則用具體的語(yǔ)言符號(hào)揭示其真實(shí)意指。從結(jié)構(gòu)上看，歇后語(yǔ)是一個(gè)整體，前半段相當(dāng)于形式部分，后半段相當(dāng)于意指部分，兩個(gè)部分的深層含義是同一的。根據(jù)形式部分和意指部分的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)特點(diǎn)，歇后語(yǔ)可分為三類：比喻式、雙關(guān)式和延伸式。另外，雖然歇后語(yǔ)別致委婉，但只是語(yǔ)言表達(dá)的調(diào)味品，運(yùn)用要適當(dāng)適量，用得太多反而會(huì)削弱它的獨(dú)特。18．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語(yǔ)感情色彩發(fā)生了變化，其中與文中“夸大其詞”的變化不同的一項(xiàng)是（

）A．幾個(gè)女人失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。B．李總工沖著周圍的年輕學(xué)生一笑，說(shuō)道：“那我可就好為人師了，給你們指點(diǎn)一下，各位見(jiàn)笑了啊。”C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)地還聽(tīng)見(jiàn)敵人飛機(jī)嘆息，大概是嘆息自己的命運(yùn)：“為什么一直是在內(nèi)戰(zhàn)中大顯身手呢？”D．相對(duì)于其他三個(gè)季節(jié)，春天經(jīng)歷了生命從萌發(fā)到蓬勃的過(guò)程，所以我對(duì)春天的溺愛(ài)是從不掩飾的。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。20．文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。21．歇后語(yǔ)來(lái)源于生活，每則歇后語(yǔ)都有自己鮮明的特色，請(qǐng)舉出材料之外的一則歇后語(yǔ)，并結(jié)合文段內(nèi)容進(jìn)行分析。22．文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。六、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有的人說(shuō)，先行者走在前列，能夠捷足先登；也有人說(shuō)，后來(lái)者后發(fā)制人，也能實(shí)現(xiàn)彎道超車。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。

參考答案1．C2．A3．火候士人階層泡茶法4．①首先直陳最主要原因，“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”；②然后指出衰落的另一因素，以設(shè)問(wèn)引出炒青與蒸青制作工藝的不同，明確技術(shù)發(fā)展是推動(dòng)力。5．不能簡(jiǎn)單認(rèn)為茶包沖泡是茶文化的退步。①茶包沖泡遵循飲茶方式“由繁入簡(jiǎn)”“由精到博”的規(guī)律；②降低飲茶門(mén)檻，擴(kuò)大受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③忽略傳統(tǒng)茶文化的儀式感，可能導(dǎo)致相關(guān)工藝失傳。6．A7．A8．①小說(shuō)通過(guò)石云彪試圖哄走雪無(wú)痕，后來(lái)想擊斃雪無(wú)痕，最后留下雪無(wú)痕參戰(zhàn)的敘寫(xiě)，烘托了石云彪的重情重義，使人物形象更立體，更豐滿。②雪無(wú)痕對(duì)主人的忠誠(chéng)、堅(jiān)定與石云彪對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)不渝、舍生忘死相映襯，使文本呈現(xiàn)出悲壯的審美風(fēng)貌。③雪無(wú)痕對(duì)主人的忠誠(chéng)超越生死，與戰(zhàn)士“寧死不退”的精神高度契合，深化了主題。9．①戰(zhàn)場(chǎng)，即環(huán)境，《歷史的天空》的戰(zhàn)場(chǎng)在“812高地”，充滿炮火硝煙；《荷花淀》的戰(zhàn)場(chǎng)在“荷花淀”，寧?kù)o優(yōu)美，充滿詩(shī)情畫(huà)意。②戰(zhàn)爭(zhēng)，即情節(jié)，《歷史的天空》有血腥的廝殺，敵我殊死戰(zhàn)斗，場(chǎng)面激烈壯觀；《荷花淀》是伏擊戰(zhàn)、勝利戰(zhàn)，充滿了歡歌笑語(yǔ)、生活氣息。③戰(zhàn)士，即人物，《歷史的天空》的戰(zhàn)士是以石云彪為代表的不怕?tīng)奚?、與日軍血戰(zhàn)到底的抗日官兵，是職業(yè)軍人；《荷花淀》主要刻畫(huà)的戰(zhàn)士是一群由持家守家、深明大義的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)變而成的女戰(zhàn)士。10．BDF11．D12．C13．（1）陳襄每到任一處，必定致力興辦學(xué)校，平日心系百姓，把探求民間疾苦作為首要事務(wù)。（2）(杭州)能在當(dāng)代顯名的杰出人士很少，反而比不上偏遠(yuǎn)州郡，為什么呢？14．示例一：不矛盾。①對(duì)象與目的不同：材料二面對(duì)百姓，以富貴勸其子弟求學(xué)；材料三面對(duì)士人，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不只為祿利，更要修德美俗。②終極目標(biāo)一致：前者以富貴為引，旨在教化；后者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)根本意義，二者都圍繞勸學(xué)修德、改善風(fēng)俗。示例二：矛盾。①材料二以“富貴”“光寵”等功利性結(jié)果勸百姓求學(xué)，將學(xué)與物質(zhì)利益、社會(huì)地位直接關(guān)聯(lián)；②材料三否定學(xué)為“取祿利”的目的，強(qiáng)調(diào)其核心是修德美俗，明確排斥功利性目的；③二者對(duì)學(xué)習(xí)目的的表述明顯對(duì)立，故矛盾。15．A16．①本詩(shī)頸聯(lián)描寫(xiě)眼前實(shí)景，橫笛聲融入月夜，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)詩(shī)人遺世獨(dú)立的閑適心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音樂(lè)，暗示貶謫地的偏僻與貶謫生活的枯燥，反襯琵琶女演奏的精妙絕倫。17．極天云一線異色須臾成五采未必人間無(wú)好漢誰(shuí)與寬些尺度積水成淵蛟龍生焉（舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）18．C19．①因

②而

③但20．“拷量”應(yīng)為“考量”

“愰然大悟”應(yīng)為“恍然大悟”

“昧力”應(yīng)為“魅力”。21．示例一：小蔥拌豆腐——一清二白；這則歇后語(yǔ)以生活用品為物象，語(yǔ)意曲折含蓄，小蔥的蔥根是白色的，蔥葉是綠色的，豆腐是白色的，正好組成一青二白，“一青二白”又諧音“一清二白”，突出了人品的高尚，用語(yǔ)含蓄，耐人尋味，屬于諧音雙關(guān)式歇后語(yǔ)。示例二：泥菩薩過(guò)河——自身難保；這則歇后語(yǔ)，以物品為物象，富有智慧，泥菩薩過(guò)河，肯定會(huì)被水泡得不成樣子，用來(lái)說(shuō)明某人自身難保時(shí)就像泥菩薩過(guò)河一樣，也令人在恍然大悟時(shí)捧腹不止，屬于比喻式歇后語(yǔ)。示例三：早開(kāi)的紅