古典文學(xué)教學(xué)的守正與開新——基于反思的教學(xué)創(chuàng)新路徑探索古典文學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，其教學(xué)對(duì)于涵養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造民族精神具有不可替代的作用。然而，在當(dāng)前教育轉(zhuǎn)型與文化多元的時(shí)代背景下，古典文學(xué)教學(xué)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。筆者結(jié)合多年一線教學(xué)實(shí)踐，對(duì)古典文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思，并嘗試提出若干教學(xué)創(chuàng)新案例，以期為同行提供些許借鑒。一、古典文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境與深層反思當(dāng)前古典文學(xué)教學(xué)，雖取得一定成效，但在實(shí)踐層面仍存在諸多亟待破解的難題，這些問題的存在，直接影響了教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。（一）單向灌輸，學(xué)生主體性缺失傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往占據(jù)主導(dǎo)地位，側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)講授與文本的逐字逐句解析，學(xué)生則被動(dòng)接受，缺乏獨(dú)立思考與主動(dòng)探究的空間。這種“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生記”的模式，容易使課堂變得沉悶枯燥，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的內(nèi)在熱愛。學(xué)生更多地是為了應(yīng)付考試而進(jìn)行機(jī)械記憶，而非真正沉浸其中，感受文字之美、意境之妙、思想之深。（二）文本隔閡，時(shí)代語境疏離古典文學(xué)作品產(chǎn)生于特定的歷史文化背景，其語言表達(dá)、價(jià)值觀念、生活習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)存在顯著差異。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，常因“語言壁壘”和“時(shí)代鴻溝”而感到困惑。例如，對(duì)文言實(shí)詞虛詞的理解、對(duì)典故出處的溯源、對(duì)古人情感態(tài)度的把握，都存在一定難度。若教師不能有效搭建溝通古今的橋梁，學(xué)生便難以真正走進(jìn)文本，與古人產(chǎn)生情感共鳴和思想碰撞。（三）內(nèi)容固化，教學(xué)方法單一部分教學(xué)仍局限于教材所選篇目，內(nèi)容相對(duì)固化，缺乏拓展與延伸。教學(xué)方法也多以講授為主，輔之以簡(jiǎn)單的提問，缺乏多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)和互動(dòng)環(huán)節(jié)。這種“以本為本”而非“以人為本”的教學(xué)，難以適應(yīng)新時(shí)代學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求，也限制了學(xué)生視野的拓展和審美能力的提升。（四）評(píng)價(jià)單一，重結(jié)果輕過程當(dāng)前對(duì)學(xué)生古典文學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，仍較多依賴于終結(jié)性評(píng)價(jià)，如期中、期末考試，側(cè)重于對(duì)知識(shí)記憶的考查。這種評(píng)價(jià)方式難以全面反映學(xué)生的閱讀感悟能力、審美鑒賞能力和文化傳承創(chuàng)新能力，也難以有效激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行深度探究和個(gè)性化學(xué)習(xí)。二、古典文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新案例舉隅針對(duì)上述反思，筆者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了一些探索，力求在堅(jiān)守古典文學(xué)精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，引入新的教學(xué)理念與方法，激活課堂，提升效能。（一）案例一：情境創(chuàng)設(shè)與沉浸式體驗(yàn)——以《詩經(jīng)》教學(xué)為例創(chuàng)新點(diǎn)：突破“字詞句疏通—主題思想—藝術(shù)特色”的固定模式，通過情境還原、角色扮演、音樂吟唱等方式，引導(dǎo)學(xué)生“身臨其境”，感受作品的原始生命力。實(shí)施過程：在教授《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》時(shí)，首先，播放古樸的音樂，展示相關(guān)的先秦服飾、禮器圖片，營造“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”的贈(zèng)答情境。其次，組織學(xué)生分組討論，設(shè)想自己是詩中的“士”與“女”，在何種場(chǎng)合會(huì)有此贈(zèng)答？這份禮物承載了怎樣的情感與期許？鼓勵(lì)學(xué)生用肢體語言和簡(jiǎn)單的臺(tái)詞演繹詩中的場(chǎng)景。再次，引入《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”分類知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考《木瓜》作為“風(fēng)”詩的質(zhì)樸與真率，并嘗試用方言或自己喜歡的曲調(diào)吟唱詩句，體會(huì)其音韻之美。最后，拓展延伸，聯(lián)系現(xiàn)代生活中的“禮尚往來”，探討中華民族“投桃報(bào)李”的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代的價(jià)值與體現(xiàn)。效果：學(xué)生參與度高，課堂氣氛活躍。通過角色扮演和情境體驗(yàn)，學(xué)生不僅理解了詩歌的字面意思，更對(duì)詩中蘊(yùn)含的純真情感和禮儀文化有了更深切的體會(huì)，實(shí)現(xiàn)了從“知其然”到“感其然”的跨越。（二）案例二：?jiǎn)栴}驅(qū)動(dòng)與批判性思維——以《史記》人物解讀為例創(chuàng)新點(diǎn)：以核心問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生多角度、深層次解讀歷史人物，培養(yǎng)其批判性思維和獨(dú)立思考能力。實(shí)施過程：在教授《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》之“鴻門宴”時(shí)，不再是教師單方面講述“鴻門宴”的過程和項(xiàng)羽的性格弱點(diǎn)，而是設(shè)計(jì)系列問題鏈：“鴻門宴是否可以避免？”“如果你是張良，會(huì)為劉邦制定怎樣的應(yīng)對(duì)策略？”“項(xiàng)羽在鴻門宴上的‘不忍’是婦人之仁還是君子之度？”“從現(xiàn)代管理學(xué)角度看，劉邦集團(tuán)和項(xiàng)羽集團(tuán)的決策機(jī)制有何不同？”。將學(xué)生分成若干小組，分別扮演劉邦陣營、項(xiàng)羽陣營以及歷史評(píng)論家，圍繞問題進(jìn)行辯論。教師適時(shí)引導(dǎo)，提供史料佐證，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同見解，甚至對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。效果：學(xué)生在激烈的討論和辯論中，不僅深化了對(duì)歷史事件和人物復(fù)雜性的理解，更學(xué)會(huì)了從不同立場(chǎng)、不同維度分析問題，培養(yǎng)了證據(jù)意識(shí)和邏輯思辨能力。課堂不再是教師的“一言堂”，而是學(xué)生思想交鋒的“論壇”。（三）案例三：數(shù)字賦能與資源拓展——以唐詩宋詞鑒賞為例創(chuàng)新點(diǎn)：利用數(shù)字技術(shù)，整合優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)資源，構(gòu)建線上線下混合式學(xué)習(xí)模式，打破課堂時(shí)空限制，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。實(shí)施過程：建立班級(jí)古典文學(xué)學(xué)習(xí)微信群或在線學(xué)習(xí)平臺(tái)。課前，教師上傳精選的名家朗誦音頻（如《將進(jìn)酒》的豪放吟誦）、相關(guān)的歷史背景紀(jì)錄片片段（如盛唐氣象）、詩人年譜簡(jiǎn)表等資料，引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，并在線上提出預(yù)習(xí)中遇到的困惑。課中，針對(duì)學(xué)生的共性問題進(jìn)行重點(diǎn)講解，并利用多媒體設(shè)備展示與詩詞意境相符的繪畫、書法作品，甚至播放相關(guān)的影視劇片段（如《長安十二時(shí)辰》中與唐詩相關(guān)的場(chǎng)景），進(jìn)行多感官刺激。課后，布置拓展任務(wù)，如“為李白的某首詩制作一份圖文并茂的微信推文”“用短視頻形式演繹你心中的《雨霖鈴》”，并鼓勵(lì)學(xué)生將作品分享至線上平臺(tái)，進(jìn)行互評(píng)互學(xué)。效果：數(shù)字技術(shù)的引入，極大地豐富了教學(xué)資源和呈現(xiàn)方式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。線上線下的聯(lián)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)不再局限于課堂45分鐘，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮。（四）案例四：學(xué)科融合與生活聯(lián)結(jié)——以古典文學(xué)中的“智慧”傳承為例創(chuàng)新點(diǎn)：打破學(xué)科壁壘，將古典文學(xué)與哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)生活等領(lǐng)域相聯(lián)系，挖掘古典文學(xué)中的人生智慧，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。實(shí)施過程：開展“古典智慧與現(xiàn)代生活”主題探究活動(dòng)。例如，結(jié)合《論語》“己所不欲，勿施于人”，探討現(xiàn)代人際交往中的同理心；結(jié)合《孫子兵法》“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，聯(lián)系現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與個(gè)人職業(yè)規(guī)劃；結(jié)合《菜根譚》中的處世格言，討論當(dāng)代青年應(yīng)有的生活態(tài)度?？梢匝?qǐng)歷史教師、哲學(xué)教師共同參與指導(dǎo)，或組織學(xué)生采訪社區(qū)中的長者，了解他們對(duì)古典名句的理解與踐行。最終，學(xué)生以主題報(bào)告、演講、情景劇等形式展示探究成果。效果：學(xué)科融合使古典文學(xué)學(xué)習(xí)的視野更加開闊，生活聯(lián)結(jié)則讓學(xué)生感受到古典文學(xué)并非遙不可及的故紙堆，而是能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)人生的智慧源泉。這種學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)了學(xué)生的文化自信和社會(huì)責(zé)任感。三、結(jié)語：守正創(chuàng)新，方得始終古典文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，并非對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，而是在“守正”基礎(chǔ)上的“開新”?！笆卣保磮?jiān)守古典文學(xué)的核心價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生體味其語言之美、情感之真、思想之深、文化之厚；“開新”，則是不斷探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)路徑與方法，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力。