押題寶典教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試題庫(kù)第一部分單選題(50題)1、（）行為需要承擔(dān)民事法律責(zé)任。

A.體罰學(xué)生嚴(yán)重的

B.克扣教育經(jīng)費(fèi)的

C.毆打教師情節(jié)嚴(yán)重的

D.侵占學(xué)校校舍的

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)不同行為所對(duì)應(yīng)的法律責(zé)任來(lái)逐一分析各選項(xiàng)。A選項(xiàng)，體罰學(xué)生嚴(yán)重的行為，通常涉及違反《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)，可能會(huì)面臨行政處分或者解聘等，主要是行政方面的責(zé)任，而非民事法律責(zé)任。B選項(xiàng)，克扣教育經(jīng)費(fèi)的行為，違反了《中華人民共和國(guó)教育法》等相關(guān)規(guī)定，責(zé)任人會(huì)受到行政處分等，屬于行政責(zé)任范疇，并非承擔(dān)民事法律責(zé)任。C選項(xiàng)，毆打教師情節(jié)嚴(yán)重的，可能觸犯《中華人民共和國(guó)治安管理處罰法》甚至《中華人民共和國(guó)刑法》，應(yīng)承擔(dān)行政責(zé)任或刑事責(zé)任，并非民事法律責(zé)任。D選項(xiàng)，侵占學(xué)校校舍的行為，侵犯了學(xué)校對(duì)校舍的財(cái)產(chǎn)權(quán)，屬于民事侵權(quán)行為，需要承擔(dān)停止侵害、返還財(cái)產(chǎn)、賠償損失等民事法律責(zé)任。綜上，正確答案是D。2、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

A.源不深而望流之遠(yuǎn)／蟹六跪而二鰲

B.夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下／木欣欣以向榮

C.將有作，則思知止以安人／于其身也，則恥師焉

D.仁者播其惠／見其發(fā)矢十中八九

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文虛詞用法的辨析，需要判斷選項(xiàng)中虛詞的用法是否與題干中虛詞用法一致。題干虛詞用法分析題干中“思國(guó)之安者，必積其德義”，“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：-“源不深而望流之遠(yuǎn)”中，“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”；-“蟹六跪而二鰲”中，“而”是并列連詞，連接“六跪”和“二螯”。-二者“而”的用法不同。B選項(xiàng)：-“夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下”中，“以”是連詞，表修飾關(guān)系，“竭誠(chéng)”是“待下”的方式；-“木欣欣以向榮”中，“以”同樣是連詞，表修飾關(guān)系，“欣欣”修飾“向榮”，描繪樹木生長(zhǎng)的狀態(tài)。-二者“以”的用法相同。C選項(xiàng)：-“將有作，則思知止以安人”中，“則”表示承接關(guān)系，可譯為“就”；-“于其身也，則恥師焉”中，“則”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。-二者“則”的用法不同。D選項(xiàng)：-“仁者播其惠”中，“其”是代詞，指代“仁者”；-“見其發(fā)矢十中八九”中，“其”是代詞，指代射箭的人。-雖然二者“其”都為代詞，但結(jié)合前文邏輯關(guān)系，該題題干重點(diǎn)是考查虛詞用法，并非單純代詞指代，此處用法比較無(wú)實(shí)際意義，且與題干虛詞“之”無(wú)關(guān)。綜上，答案是B。3、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年）》提出，教育公平的基本要求是______。（漏了一句）

A.起點(diǎn)公平

B.機(jī)會(huì)公平

C.過(guò)程公平

D.結(jié)果公平

【答案】：B"

【解析】《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出，教育公平的基本要求是機(jī)會(huì)公平。機(jī)會(huì)公平強(qiáng)調(diào)為每一個(gè)人提供平等的接受教育的機(jī)會(huì)，是實(shí)現(xiàn)教育公平的核心內(nèi)容和基本前提。起點(diǎn)公平更多側(cè)重于入學(xué)時(shí)的條件平等，但僅起點(diǎn)公平不能完全保障教育公平的實(shí)現(xiàn)。過(guò)程公平主要關(guān)注教育過(guò)程中的資源分配、教學(xué)質(zhì)量等方面的平等。結(jié)果公平則側(cè)重于最終教育成果的一致性，但由于個(gè)體差異等因素，完全的結(jié)果公平較難實(shí)現(xiàn)。所以本題正確答案選B。"4、下面是對(duì)《史記》和《漢書》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.《史記》和《漢書》都是紀(jì)傳體的通史。

B.《史記》包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五部分。

C.“本紀(jì)”記載帝王的事跡和社會(huì)上的重大變化；“世家”記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類型、不同階層人物寫傳記。

D.東漢班固等編寫的《漢書》在體制上全襲《史記》，只改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳?！?/p>

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)《史記》和《漢書》的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析。選項(xiàng)A《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。而《漢書》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它記錄了西漢一朝的歷史，并非通史。所以選項(xiàng)A中說(shuō)《史記》和《漢書》都是紀(jì)傳體的通史表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B《史記》包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳五部分?！氨炯o(jì)”按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)；“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C“本紀(jì)”主要記載帝王的事跡以及社會(huì)上的重大變化，是全書的總綱；“世家”用于記載王侯外戚的事跡；“列傳”主要是為不同類型、不同階層的人物寫傳記，其中還包含了少數(shù)民族和外國(guó)的歷史。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D《漢書》由東漢班固等編寫，在體制上完全沿襲《史記》，只是將“書”改為“志”，取消了“世家”這一部分，并將其內(nèi)容并入“列傳”。該選項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選A。5、AllofhisfriendseachhaveaniPad,andnotwantingtoloseface,he__________wantsonetoo.

A.badly

B.very

C.quite

D.barely

【答案】：C

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)詞匯的含義及用法，結(jié)合句子語(yǔ)境來(lái)判斷正確答案。題干句子分析句子“AllofhisfriendseachhaveaniPad,andnotwantingtoloseface,he__________wantsonetoo.”的意思是“他所有的朋友都有一臺(tái)iPad，由于不想丟臉，他也________想擁有一臺(tái)”，此處需要填入一個(gè)合適的副詞來(lái)修飾動(dòng)詞“wants”，表達(dá)他想要iPad的程度。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)“badly”：“badly”作副詞時(shí)，有“非常，很”的意思，通常表達(dá)一種迫切的需求或渴望，比如“Thechildrenarebadlyinneedoflove.”（孩子們非常需要愛）。但在本句語(yǔ)境中，用“badly”來(lái)強(qiáng)調(diào)他想擁有iPad的迫切程度，與“不想丟臉”這個(gè)原因關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)，故A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)“very”：“very”是常見的副詞，意為“非?！?，一般用來(lái)修飾形容詞或副詞原級(jí)，不能直接修飾動(dòng)詞“want”。例如可以說(shuō)“Heisveryhappy.”（他非常高興），但不能說(shuō)“HeverywantsaniPad.”，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“quite”：“quite”作為副詞，有“相當(dāng)，很”的意思，能夠修飾動(dòng)詞“want”，表達(dá)程度上的“很想”。在本句中，“他的朋友們都有iPad，為了不丟臉，他也很想有一臺(tái)”，語(yǔ)義通順合理，所以C選項(xiàng)符合要求。D選項(xiàng)“barely”：“barely”意為“幾乎不，勉強(qiáng)”，表示否定或接近否定的程度。如果用“barely”修飾“wants”，則表達(dá)“他幾乎不想擁有一臺(tái)iPad”，這與前面“不想丟臉”的邏輯相悖，故D選項(xiàng)不正確。綜上，正確答案是C。6、下列選項(xiàng)中不屬于學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)的是（）

A.創(chuàng)造性

B.自覺(jué)性

C.獨(dú)立性

D.可選擇性

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。學(xué)生的主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)為自覺(jué)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。自覺(jué)性也稱主動(dòng)性，它表現(xiàn)在學(xué)生能根據(jù)一定的目標(biāo)或要求，或在某種情境的激發(fā)下，自行采取相應(yīng)的態(tài)度或行動(dòng)，是主觀能動(dòng)性最基本的表現(xiàn)。獨(dú)立性也稱自主性，這是自覺(jué)性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性，而且能自行確定或選擇符合自身發(fā)展需要、特點(diǎn)和條件的目標(biāo)與行動(dòng)方式，并能在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)中自我監(jiān)督和調(diào)控。創(chuàng)造性是學(xué)生主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。它表現(xiàn)在學(xué)生不僅具有自覺(jué)性和獨(dú)立性，而且有超越意識(shí)，如超越書本、超越教師、超越自己和群體等。而可選擇性并非學(xué)生主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。所以本題答案選D。7、制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是__________。

A.鄧小平理論

B.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

C.基礎(chǔ)教育課程改革理論

D.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

【答案】：D

【解析】本題旨在考查制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項(xiàng)A：鄧小平理論是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論，它是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，但并非制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項(xiàng)B：社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段進(jìn)行的科學(xué)論斷，主要用于指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和發(fā)展，并非制定教育目的的理論依據(jù)。-選項(xiàng)C：基礎(chǔ)教育課程改革理論主要聚焦于基礎(chǔ)教育課程的改革與發(fā)展，推動(dòng)課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的變革，以提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，它不是制定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。-選項(xiàng)D：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。這一學(xué)說(shuō)為社會(huì)主義教育目的的制定提供了重要的理論依據(jù)，我國(guó)制定教育目的正是基于此學(xué)說(shuō)，以培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。綜上，正確答案是D選項(xiàng)。8、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰屬于德育工作的（）。

A.比較法

B.榜樣法

C.自我教育法

D.評(píng)價(jià)法

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對(duì)德育工作方法的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A，比較法是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同事物進(jìn)行對(duì)比分析，以鑒別優(yōu)劣、區(qū)分異同，它并非獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰所對(duì)應(yīng)的德育工作方法，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，榜樣法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法，側(cè)重點(diǎn)在于樹立榜樣供學(xué)生學(xué)習(xí)，與獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的性質(zhì)不同，故B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，自我教育法是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下自己教育自己，以形成社會(huì)所要求的思想品德的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我反思和自我提升，并非獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的范疇，因此C選項(xiàng)也不合適。選項(xiàng)D，評(píng)價(jià)法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想、行為作出肯定或否定的評(píng)價(jià)，從而鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，促使學(xué)生不斷進(jìn)步。獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生良好表現(xiàn)的肯定評(píng)價(jià)，懲罰是對(duì)不良行為的否定評(píng)價(jià)，所以獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰屬于德育工作的評(píng)價(jià)法，D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。9、在下列選項(xiàng)中，屬于心理過(guò)程的是（）

A.意志

B.能力

C.氣質(zhì)

D.興趣

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)心理過(guò)程和個(gè)性心理的相關(guān)概念，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。心理過(guò)程是指在客觀事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，通常包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程。而個(gè)性心理是指表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特性的綜合，主要包括個(gè)性傾向性（如需要、動(dòng)機(jī)、興趣等）和個(gè)性心理特征（如能力、氣質(zhì)、性格等）。選項(xiàng)A：意志意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過(guò)克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過(guò)程。它屬于心理過(guò)程中的意志過(guò)程，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：能力能力是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。它屬于個(gè)性心理特征的范疇，并不屬于心理過(guò)程，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：氣質(zhì)氣質(zhì)是心理活動(dòng)表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的心理特征，它是人的天性，無(wú)好壞之分。氣質(zhì)屬于個(gè)性心理特征，并非心理過(guò)程，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：興趣興趣是人們對(duì)事物的一種認(rèn)識(shí)傾向，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體活動(dòng)，特別是對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。興趣屬于個(gè)性傾向性，不屬于心理過(guò)程，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。10、對(duì)違法犯罪的未成年人進(jìn)行教育，應(yīng)該堅(jiān)持（）。

A.表?yè)P(yáng)為主，懲罰為輔

B.懲罰為主,表?yè)P(yáng)為輔

C.教育為主，懲罰為輔

D.懲罰為主，教育為輔

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)違法犯罪的未成年人進(jìn)行教育應(yīng)遵循的原則。依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定和教育理念，對(duì)違法犯罪的未成年人進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)教育的作用，以教育為主導(dǎo)，旨在幫助他們認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正行為、回歸社會(huì)。而懲罰只是輔助手段，起到一定的約束和警示作用，并非主要目的。選項(xiàng)A“表?yè)P(yáng)為主，懲罰為輔”，表?yè)P(yáng)通常適用于對(duì)良好行為和積極表現(xiàn)的肯定，對(duì)于違法犯罪的未成年人，更關(guān)鍵的是引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤并改正，單純以表?yè)P(yáng)為主無(wú)法有效解決其違法犯罪問(wèn)題，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B“懲罰為主，表?yè)P(yáng)為輔”，如果以懲罰為主，容易使未成年人產(chǎn)生抵觸情緒，不利于他們的改造和重新融入社會(huì)，違背了對(duì)未成年人教育的初衷，該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“教育為主，懲罰為輔”，這符合對(duì)違法犯罪未成年人教育的正確理念和原則，通過(guò)教育讓他們明白法律和道德規(guī)范，懲罰作為輔助措施促使他們遵守規(guī)則，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D“懲罰為主，教育為輔”，這與對(duì)未成年人教育的整體方向相悖，過(guò)于強(qiáng)調(diào)懲罰會(huì)給未成年人帶來(lái)心理創(chuàng)傷，不利于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。11、情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)是（）。

A.行動(dòng)

B.需要

C.動(dòng)機(jī)

D.誘因

【答案】：B

【解析】本題考查情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：行動(dòng)是為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的活動(dòng)，它不是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：需要是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，當(dāng)客觀事物滿足人的需要時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生積極的情緒和情感；當(dāng)客觀事物不能滿足人的需要時(shí)，人則會(huì)產(chǎn)生消極的情緒和情感。所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力，它并非情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：誘因是指能引起有機(jī)體的定向活動(dòng)，并能滿足某種需要的外部條件或刺激物，它也不是情緒和情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。12、現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是（）

A.主動(dòng)性

B.獨(dú)立性

C.體驗(yàn)性

D.問(wèn)題性

【答案】：B

【解析】本題考查現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式涵蓋主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性和問(wèn)題性等諸多特征。其中，獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征。主動(dòng)性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)態(tài)度，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，但并非核心特征；體驗(yàn)性強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者親身參與實(shí)踐并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)與情感體驗(yàn)；問(wèn)題性注重以問(wèn)題為導(dǎo)向來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。而獨(dú)立性意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠擺脫對(duì)他人的依賴，獨(dú)立地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，獨(dú)立思考、獨(dú)立探索、獨(dú)立解決問(wèn)題，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵，所以現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征是獨(dú)立性，答案選B。13、提出“活教育”思想教育家是（）

A.陳鶴琴

B.杜威

C.烏申斯基

D.陶行知

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)中教育家的主要思想來(lái)確定提出“活教育”思想的教育家。選項(xiàng)A：陳鶴琴陳鶴琴是我國(guó)著名兒童教育家，他提出了“活教育”思想體系。“活教育”的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”；課程論是“大自然、大社會(huì)都是活教材”；方法論是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：杜威杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，并非“活教育”思想。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：烏申斯基烏申斯基是俄國(guó)教育家，被稱為“俄國(guó)教育心理學(xué)的奠基人”，他的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)教育心理學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，與“活教育”思想無(wú)關(guān)。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：陶行知陶行知是我國(guó)著名教育家，他提出了“生活教育理論”，包括“生活即教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一”等內(nèi)容，并非“活教育”思想。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，提出“活教育”思想的教育家是陳鶴琴，本題正確答案選A。14、根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定，（）應(yīng)當(dāng)在其職責(zé)范圍內(nèi)做好未成年人保護(hù)工作。

A.中央和地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)

B.中央國(guó)家機(jī)關(guān)

C.地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)

D.市級(jí)以上人民政府

【答案】：A"

【解析】本題的正確答案是A選項(xiàng)。依據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，中央和地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)都應(yīng)在其職責(zé)范圍內(nèi)做好未成年人保護(hù)工作。這是因?yàn)槲闯赡耆吮Ｗo(hù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各個(gè)層級(jí)、各個(gè)部門的國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)同合作、共同推進(jìn)。中央國(guó)家機(jī)關(guān)在宏觀層面進(jìn)行政策制定、統(tǒng)籌規(guī)劃，地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)則負(fù)責(zé)將相關(guān)政策和要求在本地區(qū)貫徹落實(shí)。B選項(xiàng)僅提及中央國(guó)家機(jī)關(guān)，忽略了地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)在未成年人保護(hù)工作中的重要作用；C選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)地方各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)，未涵蓋中央國(guó)家機(jī)關(guān)的職責(zé)；D選項(xiàng)將范圍限定為市級(jí)以上人民政府，范圍過(guò)窄，不能全面體現(xiàn)法律所規(guī)定的應(yīng)承擔(dān)未成年人保護(hù)工作的主體范圍。所以應(yīng)選A選項(xiàng)。"15、道德兩難故事法的創(chuàng)始人是（）。

A.皮亞杰

B.弗洛伊德

C.班杜拉

D.柯爾伯格

【答案】：D

【解析】本題主要考查道德兩難故事法創(chuàng)始人的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：皮亞杰皮亞杰是兒童認(rèn)知發(fā)展理論的重要代表人物，他通過(guò)對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展，提出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論，并非道德兩難故事法的創(chuàng)始人，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：弗洛伊德弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要貢獻(xiàn)在于提出了精神分析理論，包括潛意識(shí)、本我、自我和超我等概念，在人格發(fā)展和心理治療領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)影響，但與道德兩難故事法無(wú)關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：班杜拉班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表人物，他強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)和自我效能感等概念，認(rèn)為個(gè)體可以通過(guò)觀察他人的行為及其后果來(lái)學(xué)習(xí)，其理論在教育和心理學(xué)領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，但并非道德兩難故事法的提出者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：柯爾伯格柯爾伯格采用道德兩難故事法，即讓兒童對(duì)道德價(jià)值上相互沖突的兩難情境故事作出判斷，來(lái)研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段理論，所以道德兩難故事法的創(chuàng)始人是柯爾伯格，D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。16、依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于（）。

A.教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

B.教師享有的權(quán)利

C.既是教師享有的權(quán)利，也是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

D.既不是教師享有的權(quán)利，也不是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》來(lái)判斷“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于教師的權(quán)利還是義務(wù)。依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》，教師享有多項(xiàng)權(quán)利，其中包括指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。而教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)主要是與教育教學(xué)、對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)教育以及遵守職業(yè)道德等方面相關(guān)的責(zé)任規(guī)定，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”并不在教師應(yīng)履行的義務(wù)范疇內(nèi)。所以“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)”屬于教師享有的權(quán)利，答案選B。17、個(gè)別教育是指（）

A.學(xué)優(yōu)生的個(gè)別教育

B.中等生的個(gè)別教育

C.后進(jìn)生的個(gè)別教育

D.全體學(xué)生的教育

【答案】：D"

【解析】個(gè)別教育并非僅針對(duì)學(xué)優(yōu)生、中等生或后進(jìn)生中的某一類學(xué)生開展教育。個(gè)別教育強(qiáng)調(diào)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特特點(diǎn)、需求和問(wèn)題，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，從而使每個(gè)學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。因此，個(gè)別教育指的是全體學(xué)生的教育，本題應(yīng)選D。"18、閱讀《游褒禪山記》文言語(yǔ)段，

A.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

B.其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾

C.既其出，則或咎其欲出者

D.然力不足者，亦不能至也

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)文言文語(yǔ)句的理解與分析，需要判斷各選項(xiàng)語(yǔ)句的特點(diǎn)從而得出正確答案。A選項(xiàng)“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”，此句運(yùn)用了“……者，……也”的句式，是典型的判斷句結(jié)構(gòu)，其作用在于明確指出“慧空禪院”是“褒之廬?！?，即對(duì)事物進(jìn)行判斷和界定。B選項(xiàng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”，該句主要是在描述地點(diǎn)下方的環(huán)境狀況，“其下平曠”描繪地勢(shì)平坦開闊，“有泉側(cè)出”說(shuō)明有泉水從旁邊流出，“記游者甚眾”則表明在此處留下游玩記錄的人很多，整體是在進(jìn)行環(huán)境與場(chǎng)景的描述，并非判斷句。C選項(xiàng)“既其出，則或咎其欲出者”，此句意思是出洞之后，就有人責(zé)怪那個(gè)主張退出的人，主要圍繞事件發(fā)生后的人物行為和反應(yīng)進(jìn)行敘述，并非對(duì)事物進(jìn)行判斷，不屬于判斷句。D選項(xiàng)“然力不足者，亦不能至也”，此句強(qiáng)調(diào)的是一種條件關(guān)系，即如果力量不夠就不能到達(dá)，是在闡述一種因果邏輯關(guān)系，并非判斷句。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。19、下列選項(xiàng)中，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.周宣王

B.周文王

C.周幽王

D.周平王

【答案】：B

【解析】本題主要考查與“姜太公釣魚，愿者上鉤”相關(guān)的歷史人物?！敖烎~，愿者上鉤”這一典故講述了姜子牙為了引起周文王的注意，在渭水的一邊用直鉤釣魚，并聲稱“愿者上鉤”。后來(lái)周文王聽聞姜子牙有大才，親自邀請(qǐng)姜子牙出山相助，姜子牙最終輔佐周文王及其子周武王，為周朝的建立和興盛立下了赫赫功勛。接下來(lái)分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：周宣王是西周第十一代君主，主要致力于中興周朝統(tǒng)治，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”的典故并無(wú)關(guān)聯(lián)。-選項(xiàng)B：周文王在渭水之濱遇見姜子牙，邀請(qǐng)其出山輔政，該選項(xiàng)符合題意。-選項(xiàng)C：周幽王是西周最后一位君主，因“烽火戲諸侯”導(dǎo)致西周滅亡，和此典故不相關(guān)。-選項(xiàng)D：周平王是東周第一代君主，他東遷洛邑，開啟了東周時(shí)代，與“姜太公釣魚，愿者上鉤”沒(méi)有直接聯(lián)系。綜上，本題正確答案是B。20、心理狀態(tài)是指人在某一時(shí)刻心理活動(dòng)水平。以下屬于心理狀態(tài)是（）

A.勤勞

B.心境

C.想象

D.態(tài)度

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)心理狀態(tài)概念的理解，需判斷各選項(xiàng)是否屬于心理狀態(tài)。心理狀態(tài)是指人在某一時(shí)刻的心理活動(dòng)水平。選項(xiàng)A：勤勞勤勞是一種個(gè)人的品德特質(zhì)或行為傾向，它更多地體現(xiàn)為個(gè)體在行為上的表現(xiàn)和習(xí)慣，反映的是個(gè)體在長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)待工作、勞動(dòng)的態(tài)度和行為方式，并非某一時(shí)刻的心理活動(dòng)水平，所以不屬于心理狀態(tài)。選項(xiàng)B：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，它能在某一時(shí)刻反映人的心理活動(dòng)水平，比如一個(gè)人可能在某段時(shí)間處于愉悅的心境中，也可能處于低落的心境里，心境符合心理狀態(tài)的定義，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：想象想象是一種認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，是人腦對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過(guò)程。它是人類認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界的重要心理機(jī)制，但它并非是某一時(shí)刻的心理活動(dòng)水平，而是一種認(rèn)知能力和心理過(guò)程，因此不屬于心理狀態(tài)。選項(xiàng)D：態(tài)度態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。它包含認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分，反映的是個(gè)體對(duì)事物的一種較為穩(wěn)定的看法和反應(yīng)傾向，并非某一時(shí)刻的心理活動(dòng)水平，所以不屬于心理狀態(tài)。綜上，答案選B。21、通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)來(lái)形成某種較復(fù)雜的行為稱為（）。

A.行為塑造

B.行為訓(xùn)練

C.行為矯正

D.行為強(qiáng)化

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同行為相關(guān)概念的理解與區(qū)分。選項(xiàng)A行為塑造是指通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)來(lái)形成某種較復(fù)雜的行為。在本題中，描述的正是通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)來(lái)形成較復(fù)雜行為的過(guò)程，與行為塑造的定義相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B行為訓(xùn)練主要側(cè)重于對(duì)某種行為進(jìn)行有計(jì)劃、有目的的培養(yǎng)和練習(xí)，通常不強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)這種特定方式來(lái)形成行為，與題干描述的定義不符，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C行為矯正是指運(yùn)用心理學(xué)的方法，改變個(gè)體已有的不良行為和習(xí)慣，使其形成新的、符合社會(huì)要求的行為模式，重點(diǎn)在于對(duì)不良行為的糾正，并非形成較復(fù)雜行為的方式，與題干描述不一致，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D行為強(qiáng)化是指通過(guò)給予獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等方式，增強(qiáng)或減弱某種行為出現(xiàn)的頻率，但它沒(méi)有突出“逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)來(lái)形成較復(fù)雜行為”這一關(guān)鍵特征，與題干所表達(dá)的概念不同，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。22、在教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)是（）。

A.實(shí)踐教育

B.校外教育

C.業(yè)余教育

D.課外校外教育

【答案】：D

【解析】本題考查課外校外教育的定義。首先分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A，實(shí)踐教育主要側(cè)重于通過(guò)實(shí)際操作、親身體驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，但它沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是在教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之外以及課余時(shí)間開展，與題干所描述的特征不完全匹配。-選項(xiàng)B，校外教育是指在學(xué)校教育之外，由校外教育機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)和組織的課余教育活動(dòng)，它僅強(qiáng)調(diào)了校外的教育活動(dòng)，沒(méi)有涵蓋校內(nèi)課余時(shí)間開展的有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，表述不夠全面。-選項(xiàng)C，業(yè)余教育是對(duì)在職人員在業(yè)余時(shí)間進(jìn)行的教育活動(dòng)，主要針對(duì)的是在職人群，并非針對(duì)學(xué)生群體，不符合本題題意。-選項(xiàng)D，課外校外教育是指在教學(xué)計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)之外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，既包括校內(nèi)課余時(shí)間的教育活動(dòng)，也包括校外的相關(guān)教育活動(dòng)，完全符合題干所描述的定義。綜上，正確答案是D。23、我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)教材開始于（）。

A.20世紀(jì)50年代以后

B.20世紀(jì)60年代以后

C.20世紀(jì)70年代以后

D.20世紀(jì)80年代以后

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國(guó)嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)教材的起始時(shí)間。在教育發(fā)展歷程中，20世紀(jì)60年代以后，我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)教材。20世紀(jì)50年代我國(guó)主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)；20世紀(jì)70年代處于特殊歷史時(shí)期，教育發(fā)展受到較大影響；20世紀(jì)80年代以后則是在前期基礎(chǔ)上對(duì)教育進(jìn)行不斷改革和完善。所以正確答案是B選項(xiàng)。24、士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服已達(dá)到隱蔽的效果，主要利用了知覺(jué)的（）

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)知覺(jué)特性的理解與應(yīng)用。選項(xiàng)A，知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服，其目的是將自身與戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境融為一體，使敵人難以將士兵從周圍環(huán)境這個(gè)背景中區(qū)分出來(lái)，從而達(dá)到隱蔽的效果，這正是利用了知覺(jué)的選擇性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。士兵穿迷彩服并非利用知覺(jué)整體性來(lái)隱蔽，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。這與士兵穿迷彩服達(dá)到隱蔽效果的原理無(wú)關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，知覺(jué)的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺(jué)某一熟知的物體時(shí)，雖然該知覺(jué)對(duì)象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對(duì)它的知覺(jué)卻保持相對(duì)穩(wěn)定性。士兵穿迷彩服的隱蔽作用并非基于知覺(jué)恒常性，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是A。25、設(shè)△ABC的內(nèi)角A，B，C的對(duì)邊分別為a，b，c，且a=bcosC+csinB,則∠B等于()。

A.π/6

B.π/4

C.π/3

D.π/2

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)正弦定理將已知條件進(jìn)行轉(zhuǎn)化，再結(jié)合三角函數(shù)的性質(zhì)求出\(\angleB\)的值。步驟一：利用正弦定理將邊化為角正弦定理是指在一個(gè)三角形中，各邊和它所對(duì)角的正弦值的比相等，即\(\frac{a}{\sinA}=\frac{\sinB}=\frac{c}{\sinC}=2R\)（\(R\)為\(\triangleABC\)外接圓半徑），所以\(a=2R\sinA\)，\(b=2R\sinB\)，\(c=2R\sinC\)。已知\(a=b\cosC+c\sinB\)，將上述正弦定理代入可得：\(2R\sinA=2R\sinB\cosC+2R\sinC\sinB\)兩邊同時(shí)約去\(2R\)，得到\(\sinA=\sinB\cosC+\sinC\sinB\)。步驟二：利用三角形內(nèi)角和定理及三角函數(shù)兩角和公式化簡(jiǎn)等式因?yàn)閈(A+B+C=\pi\)，所以\(A=\pi-(B+C)\)，根據(jù)誘導(dǎo)公式\(\sin(\pi-\alpha)=\sin\alpha\)可得\(\sinA=\sin(\pi-(B+C))=\sin(B+C)\)。再根據(jù)兩角和的正弦公式\(\sin(\alpha+\beta)=\sin\alpha\cos\beta+\cos\alpha\sin\beta\)，將\(\sin(B+C)\)展開可得\(\sin(B+C)=\sinB\cosC+\cosB\sinC\)。那么\(\sinB\cosC+\cosB\sinC=\sinB\cosC+\sinC\sinB\)，兩邊同時(shí)減去\(\sinB\cosC\)，可得\(\cosB\sinC=\sinC\sinB\)。步驟三：求出\(\angleB\)的值因?yàn)閈(0\ltC\lt\pi\)，所以\(\sinCeq0\)，等式\(\cosB\sinC=\sinC\sinB\)兩邊同時(shí)除以\(\sinC\)，得到\(\cosB=\sinB\)。即\(\frac{\sinB}{\cosB}=1\)，根據(jù)三角函數(shù)關(guān)系\(\tan\alpha=\frac{\sin\alpha}{\cos\alpha}\)，可得\(\tanB=1\)。又因?yàn)閈(0\ltB\lt\pi\)，且\(\tan\frac{\pi}{4}=1\)，所以\(B=\frac{\pi}{4}\)。綜上，答案是B選項(xiàng)。26、注意訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是()。

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗(yàn)類化理論

C.共同要素說(shuō)

D.形式訓(xùn)練說(shuō)

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)不同學(xué)習(xí)遷移理論特點(diǎn)的理解。A選項(xiàng)關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)情境中關(guān)系的“頓悟”是實(shí)現(xiàn)遷移的根本條件，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在關(guān)系，從而將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)遷移到新的情境中，并非注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點(diǎn)是一個(gè)人只要對(duì)他的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了概括，就可以完成從一個(gè)情境到另一個(gè)情境的遷移。該理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗(yàn)在遷移中的作用，而不是注重訓(xùn)練形式，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)共同要素說(shuō)認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測(cè)驗(yàn)情境存在共同成分時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它關(guān)注的是兩種學(xué)習(xí)之間的共同要素，并非訓(xùn)練形式，所以C選項(xiàng)也不符合。D選項(xiàng)形式訓(xùn)練說(shuō)以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為心理官能只有通過(guò)訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的形式，認(rèn)為通過(guò)對(duì)各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓(xùn)練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容的特點(diǎn)。所以本題正確答案是D。27、對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效所進(jìn)行的數(shù)量化評(píng)價(jià)方法指的是（）。

A.考試法

B.考查法

C.評(píng)語(yǔ)法

D.情景測(cè)驗(yàn)法

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)不同評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效方法概念的理解。選項(xiàng)A：考試法考試法是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效所進(jìn)行的數(shù)量化評(píng)價(jià)方法，它通過(guò)各種考試形式，如筆試等，以分?jǐn)?shù)等量化形式來(lái)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，與題干中“對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成效所進(jìn)行的數(shù)量化評(píng)價(jià)方法”表述相符，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：考查法考查法主要是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行一般的檢查和評(píng)定，它不一定采用數(shù)量化的方式，可能更多地關(guān)注學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)、作業(yè)完成情況等，并非是嚴(yán)格意義上的數(shù)量化評(píng)價(jià)方法，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：評(píng)語(yǔ)法評(píng)語(yǔ)法是教師用簡(jiǎn)明的評(píng)定性語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，側(cè)重于用文字描述學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、不足等，而不是以數(shù)量化的形式呈現(xiàn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：情景測(cè)驗(yàn)法情景測(cè)驗(yàn)法是將被試置于特定的情景中，通過(guò)觀察其在該情景中的行為表現(xiàn)來(lái)評(píng)估其能力、態(tài)度等，通常也不是以數(shù)量化的評(píng)價(jià)為主，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。28、為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的是（）。

A.美術(shù)學(xué)

B.美學(xué)

C.教育學(xué)

D.心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及學(xué)科的性質(zhì)和作用，來(lái)分析哪個(gè)學(xué)科能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)A：美術(shù)學(xué)：美術(shù)學(xué)主要側(cè)重于對(duì)美術(shù)的歷史、理論、批評(píng)等方面進(jìn)行研究，比如研究不同歷史時(shí)期的繪畫風(fēng)格、雕塑特點(diǎn)等。它更多的是關(guān)注美術(shù)本身的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史等內(nèi)容，而不是直接針對(duì)教學(xué)方面，所以不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B：美學(xué)：美學(xué)是研究美的本質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題的學(xué)科，它探討的是關(guān)于美的一般原理和規(guī)律。雖然美術(shù)作品往往具有審美價(jià)值，美學(xué)知識(shí)可幫助理解美術(shù)中的美，但它并非專門針對(duì)教學(xué)過(guò)程和方法，不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供全面的理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)C：教育學(xué)：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。它涵蓋了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過(guò)程的組織等多個(gè)方面。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，需要運(yùn)用教育學(xué)的理論來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，如培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能、審美能力等；選擇合適的教學(xué)方法，如示范教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等。所以教育學(xué)能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供系統(tǒng)的理論支持和指導(dǎo)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：心理學(xué)：心理學(xué)主要研究人類的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，如認(rèn)知、情感、意志等方面。在美術(shù)教學(xué)中，雖然也會(huì)涉及到運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但它不是為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的核心學(xué)科。它更多地是從學(xué)生心理特點(diǎn)的角度輔助教學(xué)，而不是從教學(xué)的整體框架和方法上提供理論依據(jù)。綜上，答案選C。29、兒童常常不自覺(jué)地做出和……,這一心理現(xiàn)象稱作（）。

A.從眾

B.服眾

C.權(quán)威效應(yīng)

D.社會(huì)處境

【答案】：A

【解析】答案選A。本題考查對(duì)特定心理現(xiàn)象概念的理解。A選項(xiàng)，從眾是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)群體的無(wú)形壓力下，不知不覺(jué)或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。兒童常常不自覺(jué)地做出和多數(shù)人相同的行為，符合從眾的定義，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，“服眾”并非一個(gè)心理學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)所指的特定心理現(xiàn)象，主要強(qiáng)調(diào)讓眾人信服，與題干描述的心理現(xiàn)象不相關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，權(quán)威效應(yīng)是指一個(gè)人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所說(shuō)的話及所做的事就容易引起別人重視，并讓他們相信其正確性，題干中未體現(xiàn)權(quán)威因素，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“社會(huì)處境”是一個(gè)寬泛的概念，指?jìng)€(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境狀況，并非描述題干中兒童這種行為的心理現(xiàn)象，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。30、舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時(shí)，認(rèn)為群體形成經(jīng)過(guò)（）的過(guò)程。

A.控制一情感一包容

B.包容一控制一情感

C.情感一控制一包容

D.情感一包容一控制

【答案】：B"

【解析】在運(yùn)用舒茨的三維理論解釋群體形成過(guò)程時(shí)，正確答案選B。舒茨認(rèn)為群體形成要經(jīng)歷包容、控制、情感這一過(guò)程。包容是群體形成的初步階段，成員之間開始彼此相互認(rèn)識(shí)、接納，建立起基本的聯(lián)系，為群體的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。當(dāng)群體初步形成有了一定的成員基礎(chǔ)后，就進(jìn)入控制階段，在這個(gè)階段群體需要確定規(guī)則、結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，以此來(lái)保證群體能夠有序運(yùn)行。最后，隨著成員之間進(jìn)一步的交往和深入了解，情感逐漸在成員間建立起來(lái)，成員對(duì)群體產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，群體變得更加緊密和穩(wěn)定。所以群體形成過(guò)程是先包容，再控制，最后情感，故本題正確答案是B選項(xiàng)。"31、新課改倡導(dǎo)師生新關(guān)系，新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式是（)

A.合作模式

B.平等模式

C.管理模式

D.授受模式

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系模式的理解。A選項(xiàng)：合作模式新課改倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間的合作。在合作模式下，師生共同參與教學(xué)活動(dòng)，相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感與體驗(yàn)，能更好地體現(xiàn)新課改中師生積極互動(dòng)、共同發(fā)展的理念，所以合作模式是新課程中具有現(xiàn)代師生關(guān)系的模式，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：平等模式平等雖然是現(xiàn)代師生關(guān)系的重要特征之一，但它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)師生在人格、地位等方面的平等，沒(méi)有全面體現(xiàn)出新課改倡導(dǎo)的師生在教學(xué)過(guò)程中的具體互動(dòng)模式，相比之下，合作模式更能準(zhǔn)確概括新課程中師生關(guān)系的特點(diǎn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：管理模式管理模式主要強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的管理和約束，突出教師的權(quán)威性和主導(dǎo)性，這與新課改倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系不符，新課改強(qiáng)調(diào)師生之間的民主、平等與合作，而不是單純的管理與被管理關(guān)系，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：授受模式授受模式是傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，以教師的講授和學(xué)生的接受為主要特征，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，這種模式不利于學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不符合新課改倡導(dǎo)的師生新關(guān)系理念，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。32、周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.除郎中、上甲令。皆不之官

B.而自歸于帝，帝不之罪

C.訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)

D.將士用命，訪何功之有

【答案】：B

【解析】本題主要考查文言文特殊句式中賓語(yǔ)前置的知識(shí)點(diǎn)。破題點(diǎn)在于判斷各選項(xiàng)是否為賓語(yǔ)前置句，并與題干要求進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A“除郎中、上甲令，皆不之官”，“之”在這里是動(dòng)詞，意思是“到……去”，“不之官”即“不去上任”，這是正常的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，并非賓語(yǔ)前置句。選項(xiàng)B“而自歸于帝，帝不之罪”，正常語(yǔ)序應(yīng)為“帝不罪之”，“之”是賓語(yǔ)，前置到了謂語(yǔ)“罪”的前面，屬于賓語(yǔ)前置句，符合題干要求。選項(xiàng)C“訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)”，“之”是“追”的賓語(yǔ)，屬于正常的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不是賓語(yǔ)前置句。選項(xiàng)D“將士用命，訪何功之有”，“何功之有”是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“有何功”，但該句與題干所問(wèn)的賓語(yǔ)前置句類型不同。綜上，正確答案是B。33、Anambulancemusthavepriorityasitusuallyhastodealwithsomekindof__

A.crisis

B.emergency

C.urgency

D.emergence

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)幾個(gè)近義名詞含義的理解和運(yùn)用。對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析A選項(xiàng)“crisis”：意為危機(jī)、危急關(guān)頭，通常強(qiáng)調(diào)一種較為嚴(yán)重且具有決定性的時(shí)刻或情況，常與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的重大問(wèn)題相關(guān)，如經(jīng)濟(jì)危機(jī)（economiccrisis）、政治危機(jī)（politicalcrisis）等，一般不用于描述救護(hù)車所應(yīng)對(duì)的具體場(chǎng)景，故A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)“emergency”：指突發(fā)事件、緊急情況，強(qiáng)調(diào)突然發(fā)生且需要立即采取行動(dòng)來(lái)處理的狀況，這與救護(hù)車通常需要應(yīng)對(duì)的情況相契合，如突發(fā)疾病、事故等需要緊急救援的場(chǎng)景，所以B選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)“urgency”：著重于緊迫性、急切性，是一個(gè)抽象概念，強(qiáng)調(diào)事情需要盡快處理的性質(zhì)，但它不是指具體的事件或情況，不能準(zhǔn)確描述救護(hù)車所處理的對(duì)象，故C選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)“emergence”：主要表示出現(xiàn)、浮現(xiàn)，側(cè)重于事物從隱藏或不為人知的狀態(tài)變?yōu)榭梢娀蚩杀徊煊X(jué)的狀態(tài)，與救護(hù)車所應(yīng)對(duì)的緊急救援場(chǎng)景沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，故D選項(xiàng)不正確。綜上，答案選B。34、隨生理成熟曲線的變化，在20歲左右達(dá)到頂峰，在成年期保持一段時(shí)間以后，開始逐漸下降的智力是（）。

A.晶體智力

B.流體智力

C.情緒智力

D.三元智力

【答案】：B

【解析】這道題主要考查不同類型智力的發(fā)展特點(diǎn)。選項(xiàng)A，晶體智力是指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它取決于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。晶體智力在人的一生中一直在發(fā)展，只是到25歲以后，發(fā)展速度漸趨平緩，并非在20歲左右達(dá)到頂峰后逐漸下降，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺(jué)、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等。流體智力隨生理成熟曲線的變化而變化，在20歲左右達(dá)到頂峰，在成年期保持一段時(shí)間以后，開始逐漸下降，因此該題正確答案是B。選項(xiàng)C，情緒智力主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)，它不具有像題干中所描述的隨生理成熟曲線變化的發(fā)展特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，三元智力理論是由斯騰伯格提出的，該理論包括成分亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和情境亞理論，它并非是具有題干所描述發(fā)展趨勢(shì)的單一智力類型，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。35、平面類型的民間工藝美術(shù)包括:……以及（）

A.民間編織

B.民間剪紙

C.民間竹刻

D.民間泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查平面類型的民間工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于判斷每個(gè)選項(xiàng)所代表的民間工藝美術(shù)是否屬于平面類型。-選項(xiàng)A：民間編織是利用各種天然材料或人造纖維，通過(guò)編織工藝制作出物品，如竹編、草編等，其成品具有一定的立體結(jié)構(gòu)，并非平面類型，所以該選項(xiàng)不符合要求。-選項(xiàng)B：民間剪紙是以紙為材料，通過(guò)剪、刻等手法創(chuàng)造出各種圖案，是典型的二維平面藝術(shù)形式，符合平面類型的民間工藝美術(shù)的定義，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：民間竹刻是在竹子上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，賦予竹子一定的造型和圖案，是一種立體的雕刻工藝，不屬于平面類型，因此該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)D：民間泥塑是用黏土塑造各種形象的藝術(shù)，具有三維空間的實(shí)體形態(tài)，不是平面類型的民間工藝美術(shù)，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選B。36、教師通過(guò)表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的小明來(lái)鼓勵(lì)全班同學(xué)踴躍發(fā)言。該教師使用的強(qiáng)化類型是（）。

A.直接強(qiáng)化

B.自我強(qiáng)化

C.替代強(qiáng)化

D.延時(shí)強(qiáng)化

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同強(qiáng)化類型的定義，對(duì)教師表?yè)P(yáng)小明這一行為所使用的強(qiáng)化類型進(jìn)行分析。對(duì)各選項(xiàng)強(qiáng)化類型的分析A選項(xiàng)：直接強(qiáng)化直接強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者做出反應(yīng)并體驗(yàn)自己反應(yīng)后果而受到的強(qiáng)化。即個(gè)體直接因自己的行為獲得強(qiáng)化，比如學(xué)生自己認(rèn)真學(xué)習(xí)后取得好成績(jī)，從而得到獎(jiǎng)勵(lì)，這種獎(jiǎng)勵(lì)就是對(duì)自己行為的直接強(qiáng)化。而題干中教師是通過(guò)表?yè)P(yáng)小明來(lái)影響全班同學(xué)，并非是全班同學(xué)因自身行為直接獲得強(qiáng)化，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是指?jìng)€(gè)人依據(jù)強(qiáng)化原理安排自己的活動(dòng)或生活，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)即給予自己一點(diǎn)物質(zhì)的或精神的酬報(bào)，直到最終目標(biāo)完成。自我強(qiáng)化強(qiáng)調(diào)個(gè)體自身對(duì)自己行為的調(diào)節(jié)和強(qiáng)化，而題干中是教師的外部表?yè)P(yáng)行為，并非全班同學(xué)自我強(qiáng)化，所以該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：替代強(qiáng)化替代強(qiáng)化是指觀察者因看到榜樣的行為被強(qiáng)化而受到強(qiáng)化。在本題中，小明是積極發(fā)言的榜樣，教師表?yè)P(yáng)小明，全班同學(xué)作為觀察者看到小明受到表?yè)P(yáng)這一強(qiáng)化行為，從而受到激勵(lì)，也踴躍發(fā)言，這符合替代強(qiáng)化的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：延時(shí)強(qiáng)化延時(shí)強(qiáng)化是指在行為發(fā)生后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間才給予強(qiáng)化。而題干中教師是當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)小明，并非經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后才給予強(qiáng)化，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選C。37、無(wú)論選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！币来硕⒌恼n程理論是（)

A.百科全書式課程理論

B.綜合課程理論

C.實(shí)用主義課程理論

D.結(jié)構(gòu)主義課程理論

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同課程理論的特點(diǎn)，解題關(guān)鍵在于理解題干中強(qiáng)調(diào)的“使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”與各選項(xiàng)課程理論核心要點(diǎn)的匹配度。選項(xiàng)A：百科全書式課程理論百科全書式課程理論強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人，注重知識(shí)的全面性和系統(tǒng)性，試圖涵蓋人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，但并沒(méi)有突出讓學(xué)生理解學(xué)科基本結(jié)構(gòu)這一關(guān)鍵內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：綜合課程理論綜合課程理論是將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)綜合在一起，打破學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的關(guān)聯(lián)性和綜合性。其重點(diǎn)在于整合不同學(xué)科知識(shí)，并非著重于讓學(xué)生理解某一學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，因此B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：實(shí)用主義課程理論實(shí)用主義課程理論以杜威為代表，強(qiáng)調(diào)以兒童的興趣和需要為中心，從做中學(xué)，注重課程與生活實(shí)際的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性和經(jīng)驗(yàn)性，而不是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，所以C選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：結(jié)構(gòu)主義課程理論結(jié)構(gòu)主義課程理論由布魯納提出，他強(qiáng)調(diào)無(wú)論選擇何種學(xué)科，都應(yīng)該使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)包括基本概念、基本原理以及它們之間的關(guān)聯(lián)性。這種課程理論認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)有助于學(xué)生理解和掌握整個(gè)學(xué)科知識(shí)，能夠促進(jìn)知識(shí)的遷移和運(yùn)用。所以題干描述符合結(jié)構(gòu)主義課程理論的特點(diǎn)，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。38、蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@體現(xiàn)了（）德育原則。

A.疏導(dǎo)

B.知行統(tǒng)一

C.集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合

D.尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合

【答案】：D

【解析】本題考查德育原則的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。解題的關(guān)鍵在于理解題干中話語(yǔ)所體現(xiàn)的教育理念，并將其與各個(gè)選項(xiàng)所代表的德育原則進(jìn)行匹配。題干分析蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所說(shuō)的“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”，強(qiáng)調(diào)了在教育過(guò)程中既要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，又要給予他們充分的尊重和信任。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)——疏導(dǎo)原則：指的是進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。題干中并未體現(xiàn)通過(guò)引導(dǎo)、說(shuō)服來(lái)進(jìn)行德育的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)——知行統(tǒng)一原則：是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干沒(méi)有涉及到理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的內(nèi)容，故該選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)——集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則：要求教育者一方面要教育和培養(yǎng)集體，另一方面要通過(guò)集體的活動(dòng)、輿論、優(yōu)良風(fēng)氣和傳統(tǒng)教育影響集體中的每一個(gè)成員。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)集體教育和個(gè)別教育相互結(jié)合的信息，因此該選項(xiàng)不合適。D選項(xiàng)——尊重信任學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則：這一原則強(qiáng)調(diào)在德育過(guò)程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)和愛有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這與題干中馬卡連柯所說(shuō)的話所表達(dá)的理念完全一致，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。39、下列各項(xiàng)中屬于中國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)概念的是（）。

A.古典主義文學(xué)

B.意象

C.意境

D.文學(xué)風(fēng)格

【答案】：C

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷是否為中國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)概念。選項(xiàng)A：古典主義文學(xué)古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文學(xué)思潮，它在法國(guó)發(fā)展最為完備，并非中國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)概念。其特點(diǎn)表現(xiàn)為在思想上肯定封建君主專制，在創(chuàng)作上崇尚理性，模仿古代，采用規(guī)范的文學(xué)體裁等。因此，選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：意象意象并非中國(guó)古典文論的獨(dú)創(chuàng)概念。在西方文學(xué)理論和創(chuàng)作中也有意象的運(yùn)用。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊(yùn)與情調(diào)的東西，在不同文化和文學(xué)體系中都有對(duì)于意象的探討和實(shí)踐。所以，選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：意境意境是中國(guó)古典文論中一個(gè)獨(dú)特且重要的概念。它是指抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意境強(qiáng)調(diào)的是一種藝術(shù)境界和審美體驗(yàn)，是中國(guó)古代詩(shī)人、畫家、文學(xué)家等在創(chuàng)作中追求的一種獨(dú)特審美效果，是中國(guó)古典文論所獨(dú)創(chuàng)的概念。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：文學(xué)風(fēng)格文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。文學(xué)風(fēng)格是文學(xué)理論中的一個(gè)普遍概念，在不同國(guó)家和不同文化背景下的文學(xué)研究中都有涉及，并非中國(guó)古典文論獨(dú)創(chuàng)。所以，選項(xiàng)D不符合要求。綜上，答案選C。40、在行為的堅(jiān)持性上體現(xiàn)的是動(dòng)機(jī)的（）功能。

A.激活

B.指向

C.維持

D.調(diào)整

【答案】：C"

【解析】這道題考查動(dòng)機(jī)的功能。動(dòng)機(jī)具有激活、指向、維持和調(diào)整等功能。激活功能是指動(dòng)機(jī)能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)；指向功能是指動(dòng)機(jī)能將行為指向一定的對(duì)象或目標(biāo)；維持功能是指動(dòng)機(jī)能夠使個(gè)體的行為維持在一定的時(shí)間和強(qiáng)度水平上，在行為的堅(jiān)持性方面有所體現(xiàn)；調(diào)整功能則是指當(dāng)個(gè)體的行為偏離目標(biāo)時(shí)，動(dòng)機(jī)能引導(dǎo)個(gè)體調(diào)整行為，使之朝向預(yù)定目標(biāo)。本題說(shuō)的是行為的堅(jiān)持性，體現(xiàn)的是動(dòng)機(jī)的維持功能，所以答案選C。"41、人際關(guān)系的形成與變化，取決于交往雙方（）

A.修養(yǎng)和處世方法

B.身份和地位

C.交往方式與方法

D.需要滿足的程度

【答案】：D

【解析】本題主要考查影響人際關(guān)系形成與變化的因素。選項(xiàng)A分析修養(yǎng)和處世方法在人際交往中固然重要，良好的修養(yǎng)和得當(dāng)?shù)奶幨婪椒ㄓ兄诮⒑椭C的人際關(guān)系，但它并非是決定人際關(guān)系形成與變化的關(guān)鍵因素。即使一個(gè)人有較高的修養(yǎng)和不錯(cuò)的處世方法，若不能滿足交往對(duì)方的某種需求，也難以形成穩(wěn)定和良好的人際關(guān)系變化，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B分析身份和地位在某些社交場(chǎng)合可能會(huì)對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生一定影響，然而人際關(guān)系的本質(zhì)并非僅僅基于身份和地位。不同身份和地位的人之間也可能建立深厚的友誼，而相同身份和地位的人之間也可能關(guān)系淡漠，這表明身份和地位不是決定人際關(guān)系形成與變化的核心因素，故選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C分析交往方式與方法能夠影響交往的過(guò)程和氛圍，恰當(dāng)?shù)慕煌绞接兄诮煌捻樌M(jìn)行，但它并不能從根本上決定人際關(guān)系是否能夠形成以及如何變化。即使交往方式正確，如果不能觸及到雙方的需求層面，人際關(guān)系也難以有實(shí)質(zhì)性的改變，所以選項(xiàng)C也不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D分析人際關(guān)系本質(zhì)上是一種社會(huì)交換關(guān)系，當(dāng)交往雙方的需要能夠得到滿足時(shí)，彼此就會(huì)產(chǎn)生相互吸引，進(jìn)而促進(jìn)人際關(guān)系的形成和發(fā)展；反之，若雙方的需要無(wú)法得到滿足，人際關(guān)系就可能逐漸淡漠甚至破裂。因此，人際關(guān)系的形成與變化取決于交往雙方需要滿足的程度，選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。42、在課外、校外教育中,教師處于（）

A.領(lǐng)導(dǎo)地位

B.啟發(fā)指導(dǎo)地位

C.顧問(wèn)地位

D.主導(dǎo)地位

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師在課外、校外教育中的地位。選項(xiàng)A，領(lǐng)導(dǎo)地位通常意味著具有決策、指揮等全面的掌控權(quán)力，在課外、校外教育中，學(xué)生的自主性相對(duì)較強(qiáng)，教師并非處于領(lǐng)導(dǎo)地位來(lái)對(duì)整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行全面的決策與指揮，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，啟發(fā)指導(dǎo)地位是合理的。在課外、校外教育里，學(xué)生有更多自主探索的空間，教師主要是通過(guò)啟發(fā)的方式引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題，給予必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地開展活動(dòng)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠在相對(duì)自由的環(huán)境中提升自身能力和素養(yǎng)，B選項(xiàng)符合實(shí)際情況。選項(xiàng)C，顧問(wèn)地位一般是提供專業(yè)性建議，參與度相對(duì)較低，而在課外、校外教育中，教師需要更積極地參與到對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)過(guò)程中，不僅僅只是提供建議，所以C選項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D，主導(dǎo)地位強(qiáng)調(diào)教師對(duì)整個(gè)過(guò)程起主要的引導(dǎo)和決定作用，在課堂教學(xué)中教師可能處于主導(dǎo)地位，但在課外、校外教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，教師并非主導(dǎo)地位，D選項(xiàng)不正確。綜上，正確答案是B。43、有些殘疾人通過(guò)驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動(dòng)員；有些口吃者可成功地變成一位說(shuō)話流利的演說(shuō)家。這屬于（）防御機(jī)制。

A.抵消

B.移置

C.反向形成

D.過(guò)度代償

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同防御機(jī)制概念的理解，需要分析題干中所描述的現(xiàn)象符合哪種防御機(jī)制的特征。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：抵消抵消是指以象征性的事情來(lái)抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，以補(bǔ)救其心理上的不舒服。例如，過(guò)年打碎了東西說(shuō)“歲歲平安”，用吉祥話來(lái)抵消打碎東西可能帶來(lái)的不吉利感受。而題干中殘疾人變成著名運(yùn)動(dòng)員、口吃者成為說(shuō)話流利的演說(shuō)家并非是用象征性事情去抵消不愉快事情，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：移置移置是指?jìng)€(gè)體將對(duì)某人或某事物的情緒反應(yīng)（多屬消極情緒如憤怒、憎恨等）轉(zhuǎn)移對(duì)象，以尋求發(fā)泄的過(guò)程。比如一個(gè)人在單位被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)后，回家把氣撒在家人身上。題干描述的內(nèi)容并非是情緒的轉(zhuǎn)移，所以B選項(xiàng)不符合。C選項(xiàng)：反向形成反向形成是指?jìng)€(gè)體對(duì)內(nèi)心難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來(lái)。例如，明明內(nèi)心討厭一個(gè)人，卻表現(xiàn)得過(guò)分熱情。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)出這種內(nèi)心感受和外在行為相反的情況，所以C選項(xiàng)不符合。D選項(xiàng)：過(guò)度代償過(guò)度代償是指?jìng)€(gè)體在身體或心理上的某種缺陷，通過(guò)加倍努力發(fā)展其他方面的能力來(lái)彌補(bǔ)這種缺陷，甚至使其他方面的能力超過(guò)了正常人的水平。題干中殘疾人通過(guò)驚人努力成為世界著名運(yùn)動(dòng)員，口吃者成功變成說(shuō)話流利的演說(shuō)家，正是通過(guò)自身的努力，用其他方面的成功來(lái)彌補(bǔ)自身原有的缺陷，屬于過(guò)度代償?shù)姆烙鶛C(jī)制，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案選D。44、()是對(duì)字詞、規(guī)律公式和各種概念的記憶,它與一般的特定事件無(wú)關(guān)系。

A.陳述性記憶

B.程序性記憶

C.情境性記憶

D.語(yǔ)義性記憶

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同記憶類型概念的理解。選項(xiàng)A：陳述性記憶陳述性記憶是指對(duì)有關(guān)事實(shí)和事件的記憶，它可以通過(guò)語(yǔ)言傳授而一次性獲得，它的提取往往需要意識(shí)的參與。題干強(qiáng)調(diào)與一般特定事件無(wú)關(guān)系，陳述性記憶與特定事件相關(guān)，所以A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：程序性記憶程序性記憶是指如何做事情的記憶，包括對(duì)知覺(jué)技能、認(rèn)知技能和運(yùn)動(dòng)技能的記憶。它通常需要多次嘗試和練習(xí)才能逐漸形成，與題干中對(duì)字詞、規(guī)律公式和概念的記憶表述不相符，所以B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：情境性記憶情境性記憶是指人們根據(jù)時(shí)空關(guān)系對(duì)某個(gè)事件的記憶。它受時(shí)間和空間的限制，容易受到各種因素的干擾，與題干中“與一般的特定事件無(wú)關(guān)系”這一關(guān)鍵信息不符，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：語(yǔ)義性記憶語(yǔ)義性記憶是對(duì)字詞、規(guī)律公式和各種概念的記憶，它與一般的特定事件無(wú)關(guān)系，與題干描述一致，所以本題正確答案是D。45、下列選項(xiàng)中有關(guān)《第二十二條軍規(guī)》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.《第二十二條軍規(guī)》中所描寫的世界是荒誕和混亂的，生活在這個(gè)世界的人物也是愚癡可笑，擔(dān)憂使人覺(jué)得個(gè)個(gè)栩栩如生

B.小說(shuō)揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)荒謬的實(shí)質(zhì)，刻畫了那些利用戰(zhàn)爭(zhēng)制造混亂

【答案】：C"

【解析】本題是一道關(guān)于《第二十二條軍規(guī)》相關(guān)表述正誤判斷的單選題。選項(xiàng)A描述了《第二十二條軍規(guī)》中所描繪的世界荒誕混亂，人物愚癡可笑卻又栩栩如生，此表述符合該小說(shuō)的特點(diǎn)。選項(xiàng)B指出小說(shuō)揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)荒謬的實(shí)質(zhì)以及刻畫利用戰(zhàn)爭(zhēng)制造混亂的人，這也是《第二十二條軍規(guī)》的重要主題和內(nèi)容體現(xiàn)。但題目中并未給出選項(xiàng)C的內(nèi)容，不過(guò)已知正確答案是C，說(shuō)明選項(xiàng)C關(guān)于《第二十二條軍規(guī)》的表述存在錯(cuò)誤。綜上，本題應(yīng)選C。"46、常用的計(jì)分法有等級(jí)制計(jì)分和（）計(jì)分。

A.百分制

B.考查制

C.自我評(píng)價(jià)制

D.標(biāo)準(zhǔn)分制

【答案】：A"

【解析】本題考查常用計(jì)分法的類型。常用的計(jì)分法主要有等級(jí)制計(jì)分和百分制計(jì)分。百分制計(jì)分是一種較為常見的計(jì)分方式，它以0-100分來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；而考查制主要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一種考核方式，并非計(jì)分法；自我評(píng)價(jià)制側(cè)重于個(gè)人對(duì)自身的評(píng)價(jià)，不屬于計(jì)分法范疇；標(biāo)準(zhǔn)分制相對(duì)來(lái)說(shuō)使用沒(méi)有百分制那么廣泛，也不是與等級(jí)制計(jì)分并列的常用計(jì)分法。所以本題的正確答案是A。"47、作品取材于兒童生活，街頭景象和古詩(shī)詞意，風(fēng)格平淡，意境雋永的中國(guó)現(xiàn)代漫畫家是（）。

A.劉海粟

B.齊白石

C.豐子愷

D.張大千

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中人物的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A劉海粟是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基人之一，他擅長(zhǎng)油畫、國(guó)畫，以豪放、粗獷的筆墨風(fēng)格著稱，其作品多展現(xiàn)宏大的場(chǎng)景和強(qiáng)烈的情感，并非取材于兒童生活、街頭景象和古詩(shī)詞意，風(fēng)格也并非平淡、意境雋永，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B齊白石是近現(xiàn)代中國(guó)繪畫大師，他擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，筆墨雄渾滋潤(rùn)，色彩濃艷明快，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，意境淳厚樸實(shí)，其作品題材主要是花鳥蟲魚等自然景物，而非側(cè)重于兒童生活、街頭景象和古詩(shī)詞意，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代漫畫家，他的作品多取材于兒童生活、街頭景象和古詩(shī)詞意，以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的線條、平淡自然的風(fēng)格，營(yíng)造出雋永的意境，充滿了生活情趣和人文關(guān)懷，與題目描述相符，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D張大千是中國(guó)潑墨畫家，書法家，他的繪畫風(fēng)格多樣，早期研習(xí)古人書畫，后在山水畫領(lǐng)域成就頗高，畫風(fēng)雄奇?zhèn)悺⒑婪艍验?，與題目中所描述的創(chuàng)作取材和風(fēng)格特點(diǎn)不符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。48、關(guān)于師生關(guān)系的理論中，“兒童中心論”的代表人物是（）

A.赫爾巴特

B.裴斯泰洛齊

C.杜威

D.夸美紐斯

【答案】：C

【解析】這道題主要考查“兒童中心論”的代表人物這一知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，并非“兒童中心論”代表人物。選項(xiàng)B，裴斯泰洛齊主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展，倡導(dǎo)愛的教育和要素教育等，但不是“兒童中心論”的代表。選項(xiàng)C，杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）經(jīng)驗(yàn)中心活動(dòng)中心”的新三中心論，所以杜威是“兒童中心論”的代表人物，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，夸美紐斯是教育學(xué)之父，他提出了“泛智教育”等思想，奠定了班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)，也不是“兒童中心論”代表人物。綜上，本題答案選C。49、中國(guó)古代所指的“六藝”教育是指（）。

A.禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

B.詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋

C.禮、樂(lè)、射、御、文、算

D.論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)中國(guó)古代“六藝”教育內(nèi)容的了解。選項(xiàng)A“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”被稱為“六藝”，這是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能?！岸Y”即禮節(jié)，涵蓋政治、道德、愛國(guó)主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；“樂(lè)”指音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等；“射”是射箭技術(shù)；“御”為駕馭馬車的技術(shù)；“書”是書法，包括識(shí)字、書寫、作文；“數(shù)”指算法，涵蓋數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”是“六經(jīng)”的內(nèi)容，并非“六藝”，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“文、算”并不屬于古代“六藝”的范疇，“六藝”是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《韓非子》《商君書》是不同思想家或?qū)W派的著作，不是古代“六藝”教育的內(nèi)容，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。50、將經(jīng)過(guò)精加工提煉出來(lái)的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造,形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略是（）

A.元認(rèn)知策略

B.精加工策略

C.組織策略

D.復(fù)述策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查不同信息加工策略的概念，需要判斷將經(jīng)過(guò)精加工提煉出來(lái)的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更高水平的信息加工策略是哪種策略。選項(xiàng)A分析元認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，是對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的理解和控制的策略，有助于學(xué)習(xí)者有效安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程。它主要涉及對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)等方面，并非是將知識(shí)點(diǎn)構(gòu)造形成知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B分析精加工策略是一種通過(guò)形成新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對(duì)新信息的理解和記憶的深層加工策略。它側(cè)重于對(duì)單個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入加工，而不是將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)造以形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C分析組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。它是在精加工的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的梳理和整合，將經(jīng)過(guò)精加工提煉出來(lái)的知識(shí)點(diǎn)加以構(gòu)造，形成更高水平的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D分析復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略。它主要是通過(guò)重復(fù)來(lái)鞏固知識(shí)，而不是構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)D不符合要求。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、下列屬于對(duì)班級(jí)活動(dòng)主題的提煉的是（）。

A.小中見大，從學(xué)生的實(shí)際生活中選擇主題

B.大中見小，從社會(huì)大背景中提煉主題

C.常規(guī)中創(chuàng)新，從傳統(tǒng)教育中拓展主題

D.因時(shí)制宜，因地制宜

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查對(duì)班級(jí)活動(dòng)主題提煉方式的理解。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)：小中見大，從學(xué)生的實(shí)際生活中選擇主題。學(xué)生的實(shí)際生活是一個(gè)豐富的素材庫(kù)，從其中選取主題能夠讓活動(dòng)更加貼近學(xué)生的日常，使學(xué)生更容易產(chǎn)生共鳴和參與感，這是一種有效的班級(jí)活動(dòng)主題提煉方式，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：大中見小，從社會(huì)大背景中提煉主題。社會(huì)大背景包含著豐富的內(nèi)容和信息，通過(guò)從社會(huì)大背景中提煉主題，可以讓學(xué)生將自身與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，拓寬學(xué)生的視野和思維，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和大局觀，也是班級(jí)活動(dòng)主題提煉的常見方法，故B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：常規(guī)中創(chuàng)新，從傳統(tǒng)教育中拓展主題。傳統(tǒng)教育有著深厚的文化底蘊(yùn)和教育價(jià)值，在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和拓展，能夠賦予班級(jí)活動(dòng)新的內(nèi)涵和意義，同時(shí)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，因此C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“因時(shí)制宜，因地制宜”主要強(qiáng)調(diào)根據(jù)不同的時(shí)間和地點(diǎn)等具體情況采取合適的措施，它并非針對(duì)班級(jí)活動(dòng)主題的提煉方式，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選ABC。2、小亮為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是（）。

A.低級(jí)動(dòng)機(jī)

B.高級(jí)動(dòng)機(jī)

C.外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

D.內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

E.遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的定義，對(duì)小亮的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：低級(jí)動(dòng)機(jī)低級(jí)動(dòng)機(jī)的核心是利己的、自我中心的，學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)只來(lái)源于自己眼前的利益。小亮努力學(xué)習(xí)是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，這是從自身眼前能得到獎(jiǎng)勵(lì)的利益出發(fā)，屬于低級(jí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：高級(jí)動(dòng)機(jī)高級(jí)動(dòng)機(jī)的核心是利他主義，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國(guó)家和社會(huì)的利益聯(lián)系在一起。而小亮努力學(xué)習(xí)是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，并非出于利他主義，也未與國(guó)家和社會(huì)利益相聯(lián)系，不屬于高級(jí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)外在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由外部誘因所引起的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的滿足不在活動(dòng)之內(nèi)，而在活動(dòng)之外，學(xué)習(xí)者不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣，而是對(duì)學(xué)習(xí)所帶來(lái)的結(jié)果感興趣。小亮是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，獎(jiǎng)勵(lì)屬于外部誘因，所以其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于外在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)。小亮努力學(xué)習(xí)是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，并非是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本身感興趣，不屬于內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。選項(xiàng)E：遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連的。小亮努力學(xué)習(xí)是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)，這是比較近期的、直接的目的，并非與學(xué)習(xí)的社會(huì)意義和個(gè)人的前途相連，不屬于遠(yuǎn)景的間接性動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是AC。3、技能的特點(diǎn)有（）

A.是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的

B.技能和知識(shí)沒(méi)有本質(zhì)的不同

C.技能是合乎規(guī)則的活動(dòng)方式

D.技能和一般的隨意運(yùn)動(dòng)差不多

E.技能學(xué)習(xí)不需要已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的支撐，直接學(xué)習(xí)就可以

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)技能的定義和特點(diǎn)，對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷：A選項(xiàng)：技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式，它是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的，而不是天生就具備的，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：技能和知識(shí)存在本質(zhì)的不同。知識(shí)是人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是信息在頭腦中的儲(chǔ)存；而技能是通過(guò)練習(xí)形成的合乎法則的活動(dòng)方式，是一種動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。二者概念不同，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：技能是通過(guò)練習(xí)形成的，并且是合乎規(guī)則的活動(dòng)方式，它不是隨意的動(dòng)作組合，而是遵循一定的規(guī)則和程序，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：技能和一般的隨意運(yùn)動(dòng)有很大差別。隨意運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有目的、不受意識(shí)控制的自發(fā)動(dòng)作；而技能是有目的、經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形成的，是受意識(shí)控制的、合乎規(guī)則的活動(dòng)方式，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。E選項(xiàng)：技能學(xué)習(xí)需要已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的支撐。個(gè)體在學(xué)習(xí)技能時(shí)，往往需要借助已有的知識(shí)來(lái)理解技能的要領(lǐng)、規(guī)則和操作方法等，在此基礎(chǔ)上通過(guò)練習(xí)才能形成技能，并非直接學(xué)習(xí)就可以，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是AC。4、教師的語(yǔ)言包括()

A.口頭語(yǔ)言

B.書面語(yǔ)言

C.體態(tài)語(yǔ)言

D.動(dòng)作語(yǔ)言

E.表情語(yǔ)言

【答案】：ABC

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析，判斷其是否屬于教師的語(yǔ)言范疇。選項(xiàng)A：口頭語(yǔ)言口頭語(yǔ)言是教師在教學(xué)過(guò)程中最常用的交流工具，教師通過(guò)清晰、準(zhǔn)確的口頭表達(dá)向?qū)W生傳授知識(shí)、講解內(nèi)容、引導(dǎo)討論等，是教師語(yǔ)言的重要組成部分，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：書面語(yǔ)言書面語(yǔ)言同樣是教師語(yǔ)言的重要方面。教師需要撰寫教案、批改作業(yè)、書寫評(píng)語(yǔ)等，這些都涉及到書面語(yǔ)言的運(yùn)用，它能夠更系統(tǒng)、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)信息，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：體態(tài)語(yǔ)言體態(tài)語(yǔ)言包括教師的姿勢(shì)、動(dòng)作、手勢(shì)等，它可以輔助口頭語(yǔ)言更好地表達(dá)信息，增強(qiáng)表達(dá)的感染力和說(shuō)服力。例如，教師通過(guò)點(diǎn)頭、微笑、揮手等體態(tài)動(dòng)作與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和溝通，傳達(dá)鼓勵(lì)、認(rèn)可等情感