備戰(zhàn)2。2￡年中考語文一輪復習古代詩歌閱讀（全國通用）

專題O1:文言文閱讀之理解實詞含義（練習）

一、基礎模擬練二、真題實戰(zhàn)練三、重難創(chuàng)新練

fie募礎格加箍

一、文言文閱讀

1.①水陸草木之花，可愛者甚善。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥

而不染，厚清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清,亭亭凈樓，可遠觀而不可零玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮

之愛，同予者何人？牡丹之愛,宜乎眾矣。

:下請解釋文段中加點詞的意思。

（1）可愛者甚蕾（2）濯清漣而不妖

（3）亭亭凈?。?）不可藜玩焉

【答案】多洗豎立親近而不莊重

【知識點】議論說理類、文言實詞

【導語】這篇《愛蓮說》以簡潔典雅的文言，通過對比菊花、牡丹與蓮花的不同品性，展現(xiàn)了作者高潔的

志趣。文章以"出淤泥而不染”的蓮花為核心意象，象征君子不隨流俗、堅守本真的品格。文中運用排比、對

比等修辭手法，層層遞進地表達了對世俗價值觀的超越。結尾"同予者何人”的反問，既流露出孤高之情，又

暗含對世風的批判。全文托物言志，將植物特性與人格理想巧妙融合，體現(xiàn)了宋代文人特有的審美情趣和

道德追求。

【詳解】本題考查文言實詞的含義。

（1）句意是：值得喜愛的非常多。蕃：多;

（2）句意是：在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。濯：洗；

（3）句意是：筆直地潔凈地立在那里。植：豎立；

（4）句意是：不能靠近玩弄它。褻：親近而不莊重。

【點睛】參考譯文：

水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的

人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖

媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，

可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，

在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。

2.下面文言文，完成下面小題。

板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。

慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵

板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上,乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火

場之；藥稍錯，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神

速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字

皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為?/p>

帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高

下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥銘，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。

（選自沈括《活板》）

?二，根據(jù)語境及參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。

文言現(xiàn)象原文例句解釋加點字釋義方法（供參考）

持旗火煬之

(1)___【查閱字典】①接近，靠近。②完成，達到。

詞多義

③即使。

瞬息可期(2)___

詞類活用冬燒令堅(3)___【課內遷移】一狼迥（挖洞）其中

通假字0后典籍皆為板(4)___【指出通假】尊君在不（"不"同"否"）

本

【答案】接近，靠近完成，達到用火同"以"

【知識點】文言實詞、日常生活類

【導語】這篇《活板》以簡潔明快的語言，生動記錄了畢昇發(fā)明活字印刷術的過程。沈括通過細節(jié)描寫（如

"膠泥刻字""火燒令堅"）和對比手法（木字與泥字的優(yōu)劣），突顯了活字印刷的高效與智慧。全文結構嚴謹，

先述背景，再詳述工藝，最后交代傳承，體現(xiàn)了宋代科技文獻的實錄精神。

【詳解】本題考查文言詞語。作答時可結合句意和方法提示來分析加點字詞的意思。

（1）根據(jù)查閱字典法，"就"的義項是①接近，靠近。②完成，達到。③即使。結合句子意思"拿它靠近火

烘烤"，可知"就"意為"接近，靠近"，故選①。

（2）根據(jù)查閱字典法"就"的義項是①接近，靠近。②完成，達到。③即使。結合句子意思"極短時間內就

能完成"，可知"就"意為"完成，達到"，故選②。

（3）參考【課內遷移】法，根據(jù)詞類活用的文言現(xiàn)象，"一狼洞（挖洞）其中"（"洞"本為名詞，此處作動

詞"挖洞"），"火"本為名詞，意為“火焰"，在"火燒令堅"中屬于名詞作狀語，可理解為“用火"。句意：用火

烘烤使它堅硬。

（4）參考【指出通假】法，根據(jù)通假字的文言現(xiàn)象，"尊君在不（'不響'否"已后典籍皆為板本"中"已"

同"以"，表示時間上的界限。句意：以后的典籍都是雕版印刷的本子。

【點睛】參考譯文：

用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。從五代馮道開始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻就都

是雕版印刷的本子了。

宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅

錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰

這一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內密密地排上字模，排滿了一

鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那

么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十乃至成百上

千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二

塊板已經(jīng)準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像"之""也"等字，

每個字有二十多個印模，用來準備同一版內有重復的字。不用時，就用紙條給它們作標志，（按照字的韻

部分類）每個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草

燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物

粘在一起，不容易取出來。不像火燒過的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就

會自己落下來，根本不會被弄臟。

畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄輩取得，到今天還珍藏著。

3.閱讀下面文言文，完成小題。

【甲】

《馬說》全文

【乙】

龍說①

唐?韓愈

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間②，薄日月，伏光景③，感震電，神變化，

水下土，汩④陵谷。云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑

依，信不可歟！

異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住啡眨?云從龍。"既日龍，云從之矣。

【注釋】①《龍說》是同《馬說》同一時期的作品。②茫洋窮乎玄間：茫洋，深遠廣大。窮，盡，到達。

玄，幽遠。③伏光景：伏，遮蔽，隱藏。景，同"影"。④汩（gu）：作動詞，淹沒。

【釋義?懂文】

'［根據(jù)乙文語境，參考方法提示，解釋加點詞語的意思。

文言詞句方法提示字詞解釋

云圉弗靈于龍也同義遷移：人囿有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(1)_______

溥日月，伏光景考參成語：日印西山(2)_______

水下土詞類活用：丈夫之愚也：名詞作動詞，行冠禮。(3)_______

A.信用，守信用。B.隨意，任憑。C.的

值不可歟查閱字典：（4）_______（填序號）

確，確實。

【答案】本來靠近，逼近降水C

【知識點】議論說理類、文言實詞

【導語】閱讀材料由韓愈的《馬說》和《龍說》組成，通過對比手法展現(xiàn)作者對人才與機遇關系的思考。

《龍說》以龍云相依為喻，強調"憑依"的重要性，與《馬說》中伯樂與千里馬的主題形成互文。文本運用排

比、用典等手法，在短小篇幅中構建出宏大意象。

【詳解】本題考查文言實詞。

(1)題目提示同義遷移。"人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛"中"固"解釋為本來，由此可得"云固弗靈

于龍也"中的"固"意思為本來。云固弗靈于龍也：云本來不比龍靈異。

(2)題目提示參考成語中的意思?！叭毡∥魃?的意思是太陽已經(jīng)接近西邊的山，其中"薄"解釋為靠近、接

近、逼近，由此可得“薄日月，伏光景"中的"薄"意思為靠近、逼近。薄日月，伏光景：接近日月，遮蔽它的

光芒。

(3)題目提示有詞類活用。"丈夫之冠也"中的"冠"是名詞活用作動詞，解釋為行冠禮。由此可推測"水下土"

的"水”也是名詞活用作動詞，可解釋為降水。水下土：雨水降落在大地。

(4)題目提示查閱字典，并給出了"信"的三個解釋。信不可歟：實在是不行的啊。這里的"信"解釋為的確、

確實，應選C。

【點睛】參考譯文：

【甲】世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。因此即使有千里馬，

也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的馬并列死在馬廄里，不能以千里馬著稱。

日行千里的馬，一頓有時能吃一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。這樣的馬，

雖然有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質不能表現(xiàn)在外面。想要跟普通的馬

一樣尚且辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？

不按照正確的方法喂養(yǎng)它，不懂得它鳴叫的意思，拿著馬鞭面對它，說："天下沒有千里馬！"唉！難道真的

沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬吧！

【乙】龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。然而龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接

近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，淹沒山谷。云也是很神奇靈異的

??！

云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力所能使它具有的。但是龍沒有云，就不能

顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的?。?/p>

奇妙??！龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍。"既然叫做龍，就應該有云跟

隨著它?。?/p>

4.閱讀下面的文言文，完成各題。

小石潭記

柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴薪I環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石

以為底，近岸，卷石底以出，為抵，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游

者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，日恕己，日奉壹。

與參照釋義方法，解釋下列加點詞語。

T

文言詞語方法釋義

其岸勢太課內遷移法：(1)結合上下文語境，將"犬"進行遷移，可

才差互例如："其一本坐于前"中，"犬"名詞作狀語。知"犬牙"的意思是________0

以其境過組詞釋義法：(2)結合上下文語境，將"清"進行組詞，可

清例如："安敢號吾射"中，"輕"組詞釋義為"輕視"。知"清"的意思是________o

成語推斷法：3)根據(jù)成語"歲月不居"可知"居"的意思

不可久用

以成語"歲月不盾"來印證。是________O

【答案】像狗的牙齒凄清停留

【知識點】山水游記類、文言實詞

【導語】《小石潭記》是柳宗元山水游記中的經(jīng)典之作，以細膩的筆觸描繪了小石潭的幽靜與清冽。文章

通過移步換景的手法，從聽覺、視覺等多個角度展現(xiàn)了小石潭的自然之美，同時融入了作者的情感變化。

開篇的“心樂之"與結尾的"悄愴幽邃"形成鮮明對比，反映了作者在欣賞自然美景時的短暫愉悅與隨之而來的

孤寂感，體現(xiàn)了柳宗元在貶謫生涯中對人生境遇的深刻感悟。全文語言凝練，意境深遠，既展現(xiàn)了自然之

美，又抒發(fā)了作者內心的復雜情感。

【詳解】本題考查文言文實詞。

（1）"其一犬坐于前"中，"犬"名詞作狀語。根據(jù)課內遷移法可知，"其岸勢犬牙差互"中的"犬牙"同樣是名詞

作狀語，意為：像狗的牙齒。句意：兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯；故"犬牙"的意思是：像狗的牙齒。

（2）結合上下文語境，將"清"進行組詞，可知"清"的意思是凄清、冷清。在"以其境過清”這句話中，前文

描寫了小石潭"四面竹樹環(huán)合，寂寥無人"的環(huán)境，突出了環(huán)境的安靜、冷清，后文又說"不可久居"，表明這

種環(huán)境給人帶來了一種凄涼的感受。因此，這里的"清"可組詞為"凄清""冷清"，用來形容環(huán)境的清幽、冷寂，

讓人內心產(chǎn)生一種孤寂、凄涼的感覺；"清"的意思是：凄清。

（3）歲月不居：時光流逝；居，停留。根據(jù)成語推斷法，"不可久居"中的"居"也是"停留"的意思。意為：

不可以長時間停留；"居"的意思是：停留。

【點睛】參考譯文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的琬I環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音,

心里為之高興?？车怪褡樱_辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭

以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石

巖等各種不同的形狀。

青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。潭中的魚大約有一百來條,

都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）

一動不動，忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢像

狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽

靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。

因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一同去游覽的人有：吳武

陵，龔古，我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。

5.天下之本在國，國之本在家，家之本在身。孫權勸誡呂蒙通過學習實現(xiàn)個人成長。愛國詩人陸游，宦海

浮沉，一直牽掛國家命運，創(chuàng)作《讀書》《陸游筑書巢》時，已是年過半百，最終去官為民，歸隱鄉(xiāng)村。

請閱讀以下古詩文，完成下面小題。

【甲】

讀書

陸游

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元①。

燈前目力雖非昔，猶課②蠅頭二萬言。

【注釋】①元元：人民、百姓。②課：閱讀。

【乙】

初，權謂呂蒙日："卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權日：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但

當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過;尋陽，與蒙

論議，大驚日：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！"蒙日："土別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

肅遂拜蒙母，結友而別。

(選自司馬光《孫權勸學》)

【丙】

吾室之內，或棲于樓①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧，無非書者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂

憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不覿②，而風雨雷雹變有不知也。間有意欲起而亂書圍之如積槁枝,

或至不得行，則輒自笑日："此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑日：

“信乎其似巢也！"

(選自陸游《筑書巢》)

【注釋】①梗：木柜、木匣，這里指書櫥。②覿(di)：相見。

合請運用下面的方法解釋加點詞。

加點字方法相應內容正確解釋

乃亦大笑蒙獷始就學

課內遷移法(1)乃：_____

A.完成，達到

(2)就：_____

乃引客感觀之字典查找法B.即使

(填選項)

C.接近，靠近

俯仰四顧成語推斷法顧盼生輝(3)顧：_____

即入又不能出聯(lián)系語境客始不能入(4)既：_____

【答案】于是，就C看已經(jīng)

【知識點】文言實詞、詩歌鑒賞、讀書學習類、一詞多義、古今異義

【導語】這三篇文言文圍繞讀書展開。甲詩中陸游表明讀書為百姓，且年老仍苦學；乙文孫權勸呂蒙讀書,

呂蒙學有所成，體現(xiàn)讀書對才略提升的作用；丙文描述陸游屋內皆書，如處書巢，展現(xiàn)其對書的熱愛與癡

狂。三篇從不同角度呈現(xiàn)古人對讀書的重視及讀書帶來的精神滋養(yǎng)，凸顯讀書的價值與意義。

【詳解】本題考查文言實詞。

（1）“蒙乃始就學"意思是：呂蒙于是開始學習。"乃"是"于是，就"的意思，"乃亦大笑"中"乃"同樣是"于是，

就”的意思。句意：于是自己笑著說。

（2）“乃引客就觀之"，根據(jù)字典查找法，"就"在這里是"接近，靠近”的意思，選C。"乃引客就觀之"意思是：

于是帶領客人靠近觀看（書巢）。

（3）成語"顧盼生輝"意思是指回首抬眼之間就有美妙的姿色。形容眉目傳神，姿態(tài)動人。"顧"是"看"的意

思，“俯仰四顧"中"顧"也是"看"的意思，"俯仰四顧"意思是抬頭低頭看，環(huán)顧四周。

（4）"客始不能入”意思是客人開始不能進入，"既入又不能出”意思是已經(jīng)進入了卻又不能出來，所以"既"

是"已經(jīng)”的意思。

【點睛】參考譯文：

【乙】當初，孫權對呂蒙說："你現(xiàn)在當權掌管事務，不可以不學習！"呂蒙用軍中事務繁多來推托。孫權說：

"我難道想要你研究儒家經(jīng)典，成為學官嗎！我只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說軍務繁多，誰像

我？我經(jīng)常讀書，自己覺得獲益很多。"呂蒙于是開始學習。當魯肅到尋陽的時候，魯肅和呂蒙一起談論議

事，魯肅十分吃驚地說："你現(xiàn)在的（軍事方面和政治方面的）才干和謀略，不再是原來的那個吳縣的（沒

有學識的）阿蒙了！"呂蒙說："讀書人（君子）分別幾天，就重新另眼看待了，長兄你認清事物怎么這么晚

呢？"魯肅就拜見呂蒙的母親，和呂蒙結為朋友后分別了。

【丙】陸子已經(jīng)年老而且多病，仍不放棄讀書，我把自己的居室取名叫書巢。有客人問我說："現(xiàn)在您有幸

有屋子居住，屋室有門窗墻壁，還可以連接其他的屋室，可是你卻稱它為巢，這是為什么呢？"陸子說："我

屋子里（的書），有的藏在木箱里，有的陳列在眼前，有的排列在床頭，俯仰觀看，環(huán)顧四周，沒有不是

書的。我的飲食起居，疾病呻吟，悲傷憂慮，憤激感嘆，沒有不和書在一起的?？腿瞬粊?，妻子和兒女都

不相見，連天氣風雨雷雹的變化，也都不知道。偶爾想站起身，可亂書圍著我，如同堆積的枯樹枝。有時

甚至到了不能走路的地步，于是自己笑著說：‘這不就是我所說的巢嗎？〃'于是帶領客人進屋觀看?？腿碎_始

不能進來，進來了又不能出去，于是也大笑說："確實是像巢一樣啊。"

CQ真題實戰(zhàn)練

一、（2025?黑龍江哈爾濱?模擬預測）閱讀《唐雎不辱使命》和《曹劌論戰(zhàn)》，完成下面小題。

【甲】

秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日："大王加惠以大易

小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之

地存者，以君為長者，故不特意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對日：“否，

非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對日：“臣未嘗聞也。"秦王日："天子之怒，伏

尸百萬，流血千里。"唐雎日："大王嘗聞布衣之怒乎?"秦王日："布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧?/p>

雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之

刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，體理降于天，與臣而將四矣。若土必怒，

伏尸二人，流血五步，天下緡素，今日是也?！巴Χ稹?/p>

秦王色撓，長跪而謝之日：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也?！?/p>

【乙】

公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間焉。"劌日："肉食者鄙，未能遠謀?！蹦巳胍姟?/p>

問："何以戰(zhàn)?"公日："衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂θ眨?小惠未褊，民弗從也。"公日：”犧牲玉帛，

弗敢加也，必以信。"對日："小信未爭，神弗福也。"公日："小大之獄，雖不能察，必以情。"對日："忠之

屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

1.解釋文中加點的詞語。

(1)錯:(2)孚：

2.把下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)懷怒未發(fā)，休福降于天，與臣而將四矣。

(2)小大之獄，雖不能察，必以情。

3.同是愛國志士，唐雎用""的行動，以大無畏的犧牲精神迫使秦王屈服；而曹劌""的話語

則表現(xiàn)了主動請戰(zhàn)的責任感。

【答案】L同"措”使信服2.(1)心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆，現(xiàn)在(專

諸、聶政、要離)加上我，將成為四個人了。

(2)大大小小的案件，雖然不能件件都了解得清清楚楚，但一定要根據(jù)自己的誠心處理。3.挺

劍而起戰(zhàn)則請從

【導語】《唐雎不辱使命》與《曹劌論戰(zhàn)》皆頌土人擔當。唐雎以"挺劍而起"的無畏，在秦廷護安陵周全,

顯外交剛烈；曹劌以“肉食者鄙”的清醒，獻策論戰(zhàn)，展軍事遠謀。兩文借對話塑人，于交鋒中現(xiàn)風骨，擲地

有聲。

1.本題考查文言詞語理解。

(1)"故不錯意也"意為：所以不打他的主意。錯：同"措"。

(2)"小信未孚"意為：小小信用，不能取得神靈的信任。孚：使信服。

2.本題考查文言語句翻譯。注意重點字詞：

(1)懷怒：心里的憤怒；休裱：吉兇的征兆；于：從。

(2)獄：訴訟案件；雖：即使；察：明察；以情：根據(jù)實情(處理)。

3.本題考查內容理解概括。

結合【甲】文"若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也。挺劍而起"可知，面對秦王的威脅,

唐雎以"挺劍而起”的行動展現(xiàn)出不惜犧牲的決心，迫使秦王屈服。由此可知，第一個空應填"挺劍而起"。

結合【乙】文”對日一忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從"'可知，曹劌在認可魯莊公的作戰(zhàn)條件后，主動提出“戰(zhàn)

則請從"，體現(xiàn)了他主動請戰(zhàn)的責任感。由此可知，第二個空應填"戰(zhàn)則請從"。

【點睛】參考譯文：

【甲】秦王派人對安陵君說："我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應我??！"安陵君說："大

王給予恩惠，用大的地盤交換小的地盤，實在是太好了；雖然如此，但我從先王那里接受了封地，愿意始

終守護它，不敢交換！"秦王不高興。安陵君因此派唐雎出使秦國。

秦王對唐雎說："我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，為什么呢？況且秦國滅掉韓國、魏

國，而安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看作忠厚長者，所以不打他的主意。

現(xiàn)在我用十倍的土地，讓安陵君擴大領土，可是安陵君違背我，是輕視我嗎？”唐雎回答說："不，不是這樣

的。安陵君從先王那里接受了封地并守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，何況只是五百里呢？"

秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。"秦王說："天子發(fā)怒，

會倒下百萬人的尸體，鮮血流淌千里。"唐雎說："大王曾聽說過百姓發(fā)怒嗎？"秦王說："百姓發(fā)怒，也不過

是摘掉帽子，光著腳，用頭撞地罷了。"唐雎說："這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專

諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌

的時候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個人，都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就

降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在加上我，將成為四個人了。如果有才能有膽識的人要發(fā)怒，就要讓兩個人的尸體

倒下，血流五步遠，天下百姓都要穿喪服，今天就是這樣?！闭f完，拔劍出鞘立起。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說："先生請坐！怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，

但安陵卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，只是因為有先生您啊。"

【乙】魯莊公將要迎戰(zhàn)，曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉(xiāng)說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？"

曹劌說："當權的人目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑侨氤ヒ婔斍f公。曹劌問："您憑借什么作戰(zhàn)？"魯莊公

說："衣食這類養(yǎng)生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。"曹劌回答說："這種小恩

小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。"魯莊公說："祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來

不敢虛報夸大數(shù)目，一定對上天說實話。"曹劌說："小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。"

魯莊公說："大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情合理裁決。"曹劌回答說："這才

盡了本職一類的事，可以憑借這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，請允許我跟隨您一同去。"

二、（2025?吉林長春?二模）閱讀下面的課內文言文，完成下面小題。

三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不

以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌日：“巴東三

峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

4.解釋加點詞在文中的意思。

LJL_▼

（1）略無用處（）（2）更王命急宣（）

5."峽”在字典中的意思是"兩山夾水處"?！度龒{》的行文順序與"峽"的字義之間有著奇妙的聯(lián)系，請你簡

要分析。

6.有人認為最后一段畫線句子如果去掉"每至""常有"兩個詞，句子則更具"駢句"特點，表達效果更佳，你

同意這種說法嗎？請簡要闡述你的理由。

【答案】4.同"缺"，空隙、缺口有時5.作者以山起筆，先寫山的高大連綿，勾勒全貌；然

后重點描寫不同季節(jié)的三峽之水；最后又通過猿啼將目光聚焦于山，首尾呼應。全篇形成“山一水一山”的行

文順序，符合"兩山夾水”的特點。6.不同意。去掉這兩個詞，畫線句子就全是"四言駢句"，太過整齊，

顯得單調；有了這兩個詞，則駢散結合，有長有短，錯落有致，語氣舒緩，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感。

（能從“駢散結合"的角度，簡析到位即可）

【導語】這篇文言文閱讀材料《三峽》選自酈道元《水經(jīng)注》，展現(xiàn)了高超的寫景藝術。文章以"峽"字結構

為綱，先寫山勢之險峻（兩岸連山），再狀水勢之湍急（夏水襄陵），后繪四時之景變，最后以猿鳴漁歌

作結，形成"山一水一景一情"的完整敘事鏈。駢散結合的句式既保留了六朝駢文的韻律美，又通過"每至""常

有”等虛詞賦予散文的流動感。文末漁歌的引用，將自然景觀與人文情感完美融合，體現(xiàn)了中國古代山水散

文"物我交融"的審美追求。

4.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：一點也沒有中斷的地方。闕：同"缺"，空隙、缺口。

（2）句意：有時碰到皇帝的命令要急速傳達?；颍河袝r

5.本題考查理解文章內容。

結合第一段"自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日"，可知：文章先寫出山的險峻高

大，連綿不斷，勾勒出三峽的山的情態(tài)；這是"兩山"的體現(xiàn)。

結合第二段"至于夏水襄陵，沿溯阻絕"，第三段"春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影"，第四段"每至晴初霜

旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕"，可知：作者依次描寫夏天的洪水，春冬

之時秀麗的江水，最后描寫三峽肅殺的秋景，然后通過描寫山上的悲惋的猿啼，渲染其肅殺的氣氛。文章

重點描寫三峽在夏、春冬、秋不同季節(jié)的水勢、水態(tài)及其特點，這是“水”的體現(xiàn)。這種以山為背景、水為主

體的寫法，正是對"峽"這一地理特征的形象詮釋，形成“山一水一山”的行文順序，符合"兩山夾水”的特點。

6.本題考查理解文章的語言特點。

原文"每至晴初霜旦"為六字句，與后句"林寒澗肅"的四字句形成錯落節(jié)奏，保留虛詞更符合散文語言的自然

流暢。“常有高猿長嘯"也是六字句，這與下文的"屬引凄異，空谷傳響"形成駢散結合的散文句式，句式錯落

有致，富有節(jié)奏感。《三峽》作為山水散文，重在寫景的真實性與感染力。虛詞"每至""常有"使描述更嚴謹，

且與后文"故漁者歌日”形成邏輯銜接，駢散結合，自然流暢符合文章記敘描寫的要求。如果刪去，就只剩下

四字句子，雖然句式整齊，但缺少節(jié)奏感會削弱表達效果。

【點睛】參考譯文：

在七百里三峽當中，兩岸都是連綿的高山，一點也沒有中斷的地方。重重疊疊的懸崖峭壁，把天空和太陽

都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。

到夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速傳達，

有時候清早（坐船）從白帝城出發(fā)，傍晚便可到達江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬駕著疾風，

也沒有這么快。

在春、冬兩個季節(jié)，白色的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子。極高的山峰

上多生長著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速沖蕩。水清樹榮，山高草盛，有很多趣味。

（在秋天）每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗之中一片清寒肅殺。高處的猿猴拉長聲音啼叫，

聲音連續(xù)不斷，凄慘悲涼。空曠的山谷中傳來猿啼的回聲，悲涼婉轉，很久很久才消失。所以漁民們唱道：

“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

三、（2025?黑龍江哈爾濱?三模）閱讀《生于憂患，死于安樂》回答小題

舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉

于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動

心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改：困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則

無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

7.根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。

文言語句方法提示解釋

（1）發(fā)于聲

詞語推斷法：容光煥發(fā)—

查閱詞典法：①同"弼"輔佐。②捶去，擦拭。③拂

（2）行拂亂___________（填序

曉。④違背。⑤甩動，抖動。（摘自《古代漢語詞

其所為號）

典》）

（3）征于售

課內遷移法：未嘗稍降辭色（《送東陽馬生序》）—

8.下列句子翻譯正確的一項是（）

A.人恒過，然后能改：人犯了錯誤，然后才能改正。

B.困于心，衡于慮，而后作：內心憂困，思慮阻塞，然后才能被人們了解。

C.入則無法家拂士：（一個國家）在國內沒有守法度的大臣。

D.生于憂患而死于安樂：常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人死亡。

9.有人認為“艱苦的環(huán)境有利于成才"，也有人認為“優(yōu)越的環(huán)境有利于成才"，對此，你有怎樣的看法？請

結合具體人物示例請加以闡述。（文章列舉的六個人除外）

【答案】7.顯露，流露④臉色8.D9.參考答案：

我認為"艱苦的環(huán)境有利于成才"。越土勾踐，經(jīng)受奴役之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。勾踐在磨

難面前沒有被打倒，而是懂得化艱難為力量，可見艱苦的環(huán)境能磨煉人的意志，助人成功。

我認為"優(yōu)越的環(huán)境有利于成才"?？鬃映錾碛隰攪磷?，家族藏書豐富，而同期平民因缺乏教育資源，識字

率不足1%。孔子從小就接受良好的教育，他周游列國接觸多元文化，比別人的見識要更加的廣泛，最終創(chuàng)

立儒家學派?？梢妰?yōu)越的環(huán)境更有利于成才。但是一定要好好利用，切不可耽于享受，泯滅心智。

其他示例參考：

范仲淹幼年喪父，隨母親改嫁，每日"斷童畫粥"，寄居醴泉寺讀書，寒冬用冷水洗面提神。最終在科舉殿試

中甲科第九名，打破門閥壟斷成為一代名家；司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；音樂家貝多芬，雙耳失聰，

可是他并不消沉、氣餒，他說："我要扼住命運的咽喉。"他艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家；蓋文王拘

而演《周易》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明。厥有《國語》：孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，

世傳《呂覽》。

王羲之出身瑯哪王氏家族（東晉頂級門闕），父輩收藏秦漢書法真跡，7歲師從衛(wèi)夫人，家族書法沙龍促成

《蘭亭集序》創(chuàng)作；錢學森在北師大附中早期超常教育（1920年代已開設大學預科課程），后進入加州理

工噴氣推進實驗室（JPL）工作，最終主導中國航天了北人才提供現(xiàn)設，培養(yǎng)出孫家棟等兩彈一星元勛。

【導語】這篇《生于憂患，死于安樂》通過列舉六位歷史人物的發(fā)跡經(jīng)歷，深刻闡述了"逆境成才"的哲理。

文章采用"舉例》說理好結論”的遞進結構，運用排比句式增強氣勢，最后以警句點題。孟子借古喻今，既論

證了個人成長需要磨礪，又引申到治國理政的層面，體現(xiàn)了儒家"修身治國”的思想精髓。文中“苦其心志""困

于心”等表述生動展現(xiàn)了逆境對人的錘煉作用，而"生于憂患死于安樂”的結論更成為千古名訓I。

7.本題考查字義。

（1）“容光煥發(fā)"里"發(fā)"是光彩外露、顯現(xiàn)的意思?！鞍l(fā)于聲"指（情感）通過聲音顯露出來，所以依據(jù)詞語

推斷法，這里“發(fā)”是顯露，流露。

（2）語句意思是使他的行為不順、擾亂他的作為。查閱詞典，"拂"有"違背"之意（序號④），契合"行拂亂

其所為"里行為被阻礙、違背本意的語境，故"拂"選④，即違背。

（3）《送東陽馬生序》"未嘗稍降辭色"里"色"是臉色。"征于色”指（情感）在臉色上表現(xiàn)出來，借助課內

遷移法，可知這里"色”是臉色。

8.本題考查句子翻譯。

A.“人恒過，然后能改"中，"恒"是"常常"的意思，"然后"是"這樣以后”的意思。完整翻譯應為"人常常犯錯，

這樣以后才能改正"；

B."困于心，衡于慮，而后作"里，"作"是"有所作為”的意思，并非"被人們了解"，正確翻譯是"內心憂困，

思慮阻塞，然后才能有所作為"；

C."入則無法家拂士"中，"法家，指"堅守法度的大臣"，"拂（通‘弼'）"是"輔佐"之意，"拂士"即"輔佐君主的

賢士”，完整翻譯應為"（一個國家）在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士”；

故選D。

9.本題考查拓展應用。

對于“艱苦環(huán)境"與"優(yōu)越環(huán)境是否利于成才"，不能簡單蓋棺定論，環(huán)境是外部助力，關鍵在人如何駕馭。艱

苦環(huán)境能磨煉意志、倒逼成長，卻也可能因資源匱乏讓人舉步維艱；優(yōu)越環(huán)境可提供資源、拓寬視野，但

也易使人沉溺安逸、消磨斗志。無論處于哪種環(huán)境，個體若能主動進取、善用條件，就能鋪就成才之路。

示例一：我認為"艱苦的環(huán)境有利于成才"。蘇軾一生多次被貶，黃州、惠州等邊遠之地的艱苦環(huán)境，沒讓他

消沉。在黃州，他種地自足，于困境中思索人生，寫出《赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》等傳世佳作，把苦

難釀成文學盛宴；在惠州，他又以"日啖荔枝三百顆"的豁達，把艱苦過成詩意，用樂觀與才華，在逆境里雕

琢出不朽文名，證明艱苦環(huán)境可成為精神升華、才華綻放的土壤。

示例二：人認為"優(yōu)越的環(huán)境有利于成才"。林徽因她出身優(yōu)渥，自幼接受良好教育，游歷歐洲拓寬視野，優(yōu)

渥環(huán)境給予她接觸建筑、文學前沿的機會。她投身中國建筑事業(yè)，與梁思成奔走考察古建筑，用學識與熱

情，為保護文化遺產(chǎn)添磚加瓦；文學創(chuàng)作上，也留下《你是人間的四月天》等經(jīng)典。優(yōu)越環(huán)境賦予她資源

與眼界，而她主動擁抱熱愛、深耕領域，讓環(huán)境成為成才的助推器，展現(xiàn)出順境中奮進的力量。

【點睛】參考譯文：

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手

里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以

上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處貧困

之中，使他的每一行動都不如意，通過這些來使他的內心受到震撼，使他的性格堅忍起來，增加他所不具

備的能力。人常常犯錯，這樣以后才能改正；內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；（一個人的想法，只

有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。一個國家，在內如果沒有堅

守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危

險。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了。

四、（2025?安徽合肥?三模）閱讀下面文字，回答小題

【甲】

①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦

我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,

今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子?告子上》）

【乙】

齊大饑。黔敖①為食于路，以待餓者而食之。有饑者蒙袂輯屣巴貿(mào)貿(mào)然③來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，

日：”嗟！來食！"揚其目而視之，日：“于唯不食嗟來之食,以至于斯也！"從而謝焉，終不食而死。

（選自《禮記?檀弓下》）

【注】①黔敖：齊國的一位富商。②輯屣（ju）：身體沉重邁不開步子的樣子。③貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而

莽撞前行的樣子（雙眼無神）。

10.解釋下列加點詞在文中的意思。

（1）有所不野辟：

（2）如使人之所欲如使：

（3）萬鐘于我何加焉萬鐘：

（4）從而謝焉謝：

11.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應位置用"/"標出。

予唯不食嗟來之食

12.把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所識窮乏者得我與？

（2）以待餓者而食之。

13.【乙】文中的"饑者"與【甲】文中的"_______"（人物）相對應。結合【甲】文，說說“饑者"之所以"不

食嗟來之食”的主要原因。

【答案】10.同"避"，躲避。假如，假使。優(yōu)厚的俸祿。道歉。11.予/唯不食/

嗟來之食12.（1）（難道是為了）讓我所認識的窮困的人感激我嗎？

（2）來等待饑餓的人并給他們吃的。13."乞人"或"行道之人"，饑者以"義"為先，寧可餓死也不愿喪

失人格尊嚴，與孟子"舍生取義"的核心思想一致。

【導語】這兩段文字均圍繞“義利之辨"展開，體現(xiàn)了儒家重義輕利的思想內核?！炯住课囊贼~與熊掌為喻，

層層遞進論證"舍生取義"的價值觀，通過對比論證強調道德操守高于生命；【乙】文則以“不食嗟來之食”

的典故，用白描手法刻畫了一個寧死不受辱的饑者形象。兩文都展現(xiàn)了儒家對人格尊嚴的堅守，【甲】側

重理論闡述，【乙】側重事例佐證，形成互補關系，共同構建了中國傳統(tǒng)文化中“土可殺不可辱”的精神品格。

10.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通

假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：有的（災禍）我不躲避。辟：同"避"，躲避。

（2）句意：如果人們所喜愛的東西。如使：假如，假使。

（3）句意：優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。

（4）句意：（黔敖）追上去向他道歉。謝：道歉。

11.本題考查文言文斷句。

句意：我就是因為不接受侮辱性的施舍。

依據(jù)："予”是第一人稱代詞"我"，作主語，其后應斷開，明確動作發(fā)出者?！拔ú皇?是謂語部分（"唯"為副

詞，修飾動詞"食"），"嗟來之食"是賓語（偏正短語，"嗟來"修飾"食"），謂語與賓語之間需斷開，符合“動

詞+賓語”的語法結構。

據(jù)此斷句為：予/唯不食/嗟來之食

12.本題考查文言文句子的翻譯。注意：

（1）得：同"德"，感激；與：同"歟"，語氣詞。

（2）待：等待。餓者：饑餓的人。食：給......吃。

13.本題考查對文章內容的理解和分析。

根據(jù)甲文第②段"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，在面對帶有侮辱性的施舍，

即使是路人、乞丐也不愿接受。根據(jù)乙文“日：’嗟！來食！‘揚其目而視之，日：’予唯不食嗟來之食，以至

于斯也'"可知，"饑者"同樣拒絕接受黔敖帶有輕蔑態(tài)度的施舍，寧愿餓死也不吃"嗟來之食"。因此，"饑者"

的行為與甲文中的"行道之人"和"乞人"相似，都是寧愿餓死也不接受侮辱性的食物。

根據(jù)甲文第①段"生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”"生亦我所欲，所欲

有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”等句子可知，甲文強調在面

臨“生,，與“義”的選擇時，"義"更重要，人固有的“羞惡之心，，就是對違背禮義的行為感到羞恥。根據(jù)乙文“日：

'嗟！來食！‘揚其目而視之，日：’予唯不食嗟來之食，以至于斯也”'可知，饑者拒絕"嗟來之食"，正是因為

黔敖的態(tài)度傲慢，違背了"禮義"，接受他的食物則意味著喪失尊嚴，就違背了內心對"義”的堅守。這與甲文

中"所欲有甚于生者"（道義高于生命）的觀點一致，體現(xiàn)了“舍生取義"的價值觀，也展現(xiàn)了底層百姓在極端

困境中對尊嚴的堅守。

【點睛】參考譯文：

【甲】魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的。如果這兩種東西不能同時得到，就舍棄魚而選取熊掌。生

命，是我想要的；道義，也是我想要的。如果這兩者不能同時得到，就舍棄生命而選取道義。生命是我所

喜愛的，但我所喜愛的有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的有

超過死亡的事，所以有的禍患不躲避。假如人們所喜愛的沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的

手段，哪一樣不可以采用呢？假如人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的辦法，什

么不可以做呢？通過某種手段就可以生存卻有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患卻有人不做。因此可

知，人們所喜愛的有勝過生命的東西，所厭惡的有超過死亡的事。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢

人能夠不喪失（這種本性）罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。如果盛氣凌人地吆喝著給人吃，路上饑餓的行

人也不會接受；用腳踩過給人吃，就連乞丐也會不屑一顧。優(yōu)厚的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，

這優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？從前（有

人）為了道義寧愿死也不接受（施舍），現(xiàn)在卻為了住宅的華麗而接受了；從前（有人）為了道義寧愿死

也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了道義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了所認識的

窮困的人感激自己而接受了。這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做喪失了人的本性。

【乙】齊國發(fā)生大饑荒。黔敖在路邊準備好食物，等待饑餓的人來給他吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，

拖著鞋子，雙眼無神地走來。黔敖左手端著食物，右手拿著水，說道："喂！來吃吧！"（那人）抬起眼睛看

著他，說："我就是因為不接受侮辱性的施舍，才落到這個地步！"（黔敖）于是上前道歉，（但那人）最終

還是不肯吃，餓死了。

五、（2025?河北唐山?二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日："未可。"齊人三鼓。劌日："可矣。”齊師敗績。公將馳之。

劌日："未可。"下視其轍，登軾而望之，日：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，

難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>