平頂山市2020-2021學年第一學期高一期末調(diào)研考試語文考生注意：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律--樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數(shù)學領城，都有獨到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領城他都不是淺嘗輒止。他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學方面各種發(fā)現(xiàn)的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。最早的《萊茵報》(1842年)，巴黎的《前進報》(1844年)，《德意志一布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因為這樣，所以馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府一無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者一無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但.未必有一個私敵。(摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.文中以馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價值規(guī)律，論述了馬克思的偉大貢獻。B.人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識形態(tài)發(fā)展的基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。C.使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，是馬克思斗爭的真正目的。D.“把它們當作蛛絲一樣輕輕拂去”一句比喻形象，表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對政敵的極大蔑視。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)A.文章開頭從革命斗爭實踐和革命理論兩方面概括說明馬克思的逝世是全世界無產(chǎn)階級的巨大損失。B.文中以“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”的對比，突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價值理論的重大意義。C.文中舉創(chuàng)辦報刊、組織工人活動、創(chuàng)立國際工人協(xié)會等事例，論述了馬克思作為革命家的一面。D.文中以各國政府、資產(chǎn)者和無產(chǎn)階級革命者對待馬克思的不同態(tài)度，旨在論證當時階級矛盾不可調(diào)和。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.本文語言準確而又富于感情，在表達情感上悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，同時又能激勵、鼓舞人心。B.作者將馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律與達爾文發(fā)現(xiàn)的有機界發(fā)展規(guī)律相提并論，說明了這一發(fā)現(xiàn)，的劃時代意義。C.馬克思看到科學的新發(fā)現(xiàn)會產(chǎn)生革命性影響，他感到喜悅，由此認為科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。D.“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”，恩格斯的評價高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：漢字是世界.上起源最早的文字之一，傳承數(shù)千年，從未中斷，為世界各國文化源流所僅見，見證了中華民族光輝燦爛的文化。以漢字的獨特性為基礎，在儒釋道思想的浸潤下，中國書法成為具有豐富文化含量的獨特藝術形式。與中國畫相比，書法以漢字為基礎，其思想性抽象性都讓它與中國傳統(tǒng)文化有著更為緊密、直接的關系。哲學家、藝術家熊秉明認為，實際上中國書法處于中國傳統(tǒng)文化的核心部分，因為中國文化的核心在于哲學，而要使哲學精神的抽象落到現(xiàn)實生活，書法正起了橋梁的作用。近代以來，西方各種文.化思潮的進入，擠壓了中國傳統(tǒng)文化的生存空間。漢字、書法中的文化精神不斷消減。很多書法工作者喪失了對文化傳承的興趣和能力，這是書法傳承和發(fā)展面臨的最大問題。書法既是藝術，更是文化，它是一種真正地對個人、社會、國家、民族和整個人類有滋養(yǎng)作用的藝術。這滋莽的力量正來源于中國傳統(tǒng)文化思想的共同涵莽。作為中國傳統(tǒng)文化主要源流的儒釋道思想給書法的.傳承與發(fā)展打上了深刻的烙印，儒家給了書法中正平和，道家則讓書法飄逸超邁，佛家賦予它空靈玄遠。無論是書寫工具，還是藝術形式，抑或是文化內(nèi)涵，書法有著悠久的歷史傳承。要健康有序地發(fā)展，繼承和創(chuàng)新之間的關系是它在每一個歷史時期都需要處理好的問題。(摘編自《科學對待中國書法的文化傳統(tǒng)》)材料二：漢字是世界上唯一正在使用的表意文字，其形體是根據(jù)意義構(gòu)造完成的。早期文字中，能夠看到很多栩栩如生的象形字符，即使已經(jīng)筆畫化的楷書，也仍保留著很多表意特征。漢字的表意性不僅使文字、書法.繪畫能夠在中國文化中融合互通，也使?jié)h字作為視覺表達形式，更適于重新組構(gòu)和塑造，滿足藝術設計的需求。漢字在設計中，既承載了字義傳達功能，又憑借表意性圖示特征，重塑出意義之外的圖形信息。漢字豐富的表意功能與多變的重塑優(yōu)勢，使它能將字義和字形分而為二、合二為一，組構(gòu)為具有視覺沖擊力的.標識符號。漢字經(jīng)歷甲骨文金文、小篆、隸書、楷書等字體發(fā)展變化，在每種字體的書寫中，都蘊含著豐富的美學價值。龜甲獸骨上清麗瘦硬的甲骨文、青銅器里圓轉(zhuǎn)古樸的金文、刻石中整齊端莊的篆書，個體字符的線條、結(jié)構(gòu)，整體章法的布局、排列，都表現(xiàn)出鮮明的審美取向和追求。漢字在實用功能和美學價值的驅(qū)動下，形成了中國特有的文化現(xiàn)象——書法。書法作品中結(jié)構(gòu)的疏密、行筆的緩急，更將漢字的美發(fā)揮到極致。豐子愷先生在《書法略說》中說：“世界各國的文字，要算我們中國字為最美術的。別國的字，大都用字母拼合成，長短大小，很不均齊。只有我們中國的字，個個--樣大小，天生是美術的。”中華文化源遠流長，漢字是最具有代表性的民族符號之一。作為記錄漢語的工具，它有幾千年的歷史，不僅承載著中華文化的歷史和發(fā)展，自身也是中華文化的重要組成部分。漢字是促進和維系中華文化統(tǒng)一的紐帶，是具有中國象征的文化符號。(摘編自卜師霞《天生是“美術”的漢字》)材料三：以北京師范大學藝術與傳媒學院院長王一川教授、文學院董曉萍教授為首席專家的國家社科基金重大項目“我國文化軟實力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組進行了“中國文化符號”調(diào)查。這項歷時近半年的全國大學生調(diào)查結(jié)果顯示，在270項候選中國文化符號中，最具代表性的有：漢字(漢語)、孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)(針灸)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑、黃河、敦煌莫高窟、造紙術、古典詩詞和京劇等。報告將文化符號分為4個層面：第一層為核心價值系統(tǒng)的吸引力；第二層為社會行為模式的凝聚力；第三層為傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)的影響力；第四層為文化傳播機制的感染力。從得分最高的前50項來看，最多的是第三層即傳統(tǒng)典范和遺產(chǎn)的符號，如漢字、書法、長城。調(diào)查報告顯示，當代文化符號的被認可度普遍落后于傳統(tǒng)文化符號，大學生普遍認為非物質(zhì)文化符號傳統(tǒng)文化符號更具推廣價值，而對當代文化符號和文學藝術符號則未加足夠的重視。(摘編自《大學生中國文化符號觀調(diào)查報告》4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.書法受到了傳統(tǒng)文化中儒釋道思想的浸潤，書法的思想性抽象性讓它與中國傳統(tǒng)文化有著緊密、直.接的關系。B.書法是對漢字的藝術化，對促進和維系中華文化統(tǒng)-一起到了重要作用，要處理好繼承和創(chuàng)新的關系。C.書法藝術體現(xiàn)了漢字的美學價值，從清麗瘦硬的甲骨文圓轉(zhuǎn)古樸的金文和整齊端莊的篆書中都可以看出。D.“中國文化符號”調(diào)查的結(jié)果顯示，中國大學生對傳統(tǒng)典范和遺產(chǎn)的符號的認可度要普遍高于當代文化符號。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)A.中國文化的核心是哲學，使哲學精神的抽象落到現(xiàn)實生活中，書法起到了決定性作用，所以書法處于中國傳統(tǒng)文化的核心部分。B.書法不僅是藝術形式，也是文化傳統(tǒng)，從書法中能感受到儒家的中正平和，道家的飄逸超邁，佛家的空靈玄遠。C.筆畫化的楷書并沒有影響漢字作為象形字符的表意功能，若不具備表意功能，就不能重新組合塑造，也無法滿足藝術設計需要。D.材料一側(cè)重論述書法的文化傳統(tǒng)，材料二重在突出漢字的獨特魅力，材料三強調(diào)中國最具代表性的文化符號都是傳統(tǒng)的。6.漢字為什么能成為中國的最具代表性的文化符號?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7-9題。囚綠記陸蠡這是去年夏間的事情。我住在北平的一家公寓里。我占據(jù)著高廣不過一丈的小房間。窗是朝東的。這公寓里還有幾間空房子，我原有選擇的自由的，但我終于選定了這朝東房間，我懷著喜悅而滿足的心情占有它，那是因為有一個小小理由。這房間靠南的墻壁上，有一個小圓窗，直徑一尺左右。窗是圓的，卻嵌著一塊六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一個大孔隙，手可以隨意伸進伸出。圓窗外面長著常春藤。當太陽照過它繁密的枝葉，透到我房里來的時候，便有一片綠影。我便是歡喜這片綠影才選定這房間的。綠色是多寶貴的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡.喜看水白，我歡喜看草綠。我疲累于灰暗的都市的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍的魚盼等著雨水!我急不暇擇的心情即使一枝之綠也視同至寶。當我在這小房中安頓下來，我移徙小臺子到圓窗下，讓我面朝墻壁和小窗。門雖是常開著，可沒人來打擾我，因為在這古城中我是孤獨而陌生的。但我并不感到孤獨。我忘記了困倦的旅程和已往的許多不快的記憶。我望著這小圓洞，綠葉和我對語。我了解自然無聲的語言，正如它了解我的語言一樣。.我快活地坐在我的窗前。度過了一個月，兩個月，我留戀于這片綠色。我開始了解渡越沙漠者望見綠洲的歡喜，我開始了解航海的冒險家望見海面飄來花草的莖葉的歡喜。人是在自然中生長的，綠是自然的顏色。我天天望著窗口常春藤的生長?？此鯓由扉_柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝；看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，漸漸變青，漸漸變老，我細細觀賞它纖細的脈絡，嫩芽，我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠。下雨的時候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞。忽然有一種自私的念頭觸動了我。我從破碎的窗口伸出手去，把兩枝漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來，叫它伸長到我的書案.上，讓綠色和我更接近，更親密。我拿綠色來裝飾我這簡陋的房間，裝飾我過于抑郁的心情。我要借綠色來比喻蔥蘢的愛和幸福，我要借綠色來比喻猗郁的年華。我囚住這綠色如同幽囚一只小鳥，要它為我作無聲的歌唱。綠的枝條懸垂在我的案前了，它依舊伸長，依舊攀緣，依舊舒放，并且比在外邊長得更快。我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。從前我有個時候，住在鄉(xiāng)間的一所草屋里，地面是新鋪的泥土，未除凈的草根在我的床下茁出嫩綠的芽苗，蕈茵在地角上生長，我不忍加以剪除。后來一個友人一邊說一邊笑，替我拔去這些野草，我心里還引為可惜，倒怪他多事似的?？墒敲刻煸谠绯浚移饋碛^看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。植物是多固執(zhí)啊!它不了解我對它的愛撫，我對它的善意。我為了這永遠向著陽光生長的植物不快，因為它損害了我的自尊心?？墒俏仪粝底∷耘f讓柔弱的枝葉垂在我的案前。它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。我漸漸不能原諒我自己的過失，把天空底下的植物移鎖到暗黑的室內(nèi)；我漸漸為這病損的枝葉可憐，雖則我惱怒它的固執(zhí)，無親熱，我仍舊不放走它。魔念在我心中生長了。我原是打算七月尾就回南去的。我計算著我的歸期，計算這“綠囚”出牢的日子。在我離開的時候，便是它恢復自由的時候。盧溝橋事件發(fā)生了。擔心我的朋友電催我趕速南歸。我不得不變更我的計劃，在七月中旬，不能再留連于烽煙四逼中的舊都，火車已經(jīng)斷了數(shù)天，我每日須得留心開車的消息。終于在一天早晨候到了。臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。離開北平一年了。我懷念著我的圓窗和綠友。有一天，得重和它們見面的時候，會和我面生嗎?(有刪改)7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章圍繞“綠”展開思路，鋪設線索，可分為“遇綠”“觀綠”“囚綠”“放綠”“懷綠"五個階段。B.文章語言含蓄蘊藉，運用比喻、擬人等修辭來描寫綠的“倔強”“堅貞"等特點。C.文中通過心理活動和言行描寫表現(xiàn)出作者對綠的喜愛，因此產(chǎn)生囚綠的“魔念”。D.文章采用倒敘方式，首尾在時間和內(nèi)容上照應，結(jié)尾作者對再見面時情景的反問引人遐想。8.理解文中畫線句子的含意。(6分)①我懷念著綠色把我的心等焦了。②我好像發(fā)現(xiàn)了一種“生的歡喜”，超過了任何種的喜悅。9.這篇散文中的“綠”有何象征意義?作者為什么要以“囚綠記”為題?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。玉羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍。尤善隸書，為古今之冠，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與玉承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸謂鑒曰王氏諸少并佳然聞信至盛自矜持憔一人在東床坦腹食獨若不聞鑒曰正此佳婿邪訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未任時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可.樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(節(jié)選自《晉書?王羲之傳》)10.下列對文中加點字的解釋，不正確的一項是(3分)A.裕亦目(看待)羲之與王承向(一向)之所欣B.遂以女妻(嫁給)之猶不能不以之興(引起)懷C.茂林修(高的)竹不能喻(明白)之于懷D.夫人之相與(交往)固(本來)知一死生為虛涎11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.門生歸謂鑒/曰王氏/諸少并佳/然聞信/至咸自矜持/惟一人在東床坦腹食/獨若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/B.門生歸/謂鑒曰/王氏諸少并佳/然聞信/至咸自矜持/惟一人在東床坦腹/食獨若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/C.門生歸/謂鑒日/王氏諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/惟一人在東床坦腹食/獨若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/D.門生歸謂鑒/曰王氏/諸少并佳/然聞信至/咸自矜持/惟一人在東床坦腹/食獨若不聞/鑒曰/正此佳婿邪/12.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.隸書，又稱真書，產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，是秦漢時期通行的主要字體。B.太尉，秦漢時期國家最高軍事長官，秦時與丞相、御史大大合稱“三公”。C.癸丑，和蘇軾《赤壁賦》“王戌之秋”中“壬戌”都是運用干支來紀年。D.修禊，古以農(nóng)歷三月上旬“巳”日為祈福消災H，三國魏以后用三月三日，不再用“已”日。13.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.王羲之服食養(yǎng)性，結(jié)交文人雅士。他喜歡服丹藥養(yǎng)生，有終老浙江之志；文章道義超過當世的一些文人雅上也住在會稽，與他志同道合。B.王羲之記述盛會，景美人和韻雅。三月三日這一天，天朗氣清，微風和暖，山水相宜；群賢畢至，少長咸集，飲酒賦詩，暢敘幽情。C.王羲之感慨人生，情感由樂轉(zhuǎn)痛。他分別評說兩類人不同的具體表現(xiàn)，樂而生憂，發(fā)出慨嘆，痛惜人生短暫，世事無常。D.王羲之看淡生死，認同老莊觀點。古人面對生死，往往寫文章嘆息感傷，而他贊同莊子“一死生”“齊彭殤”的看法，認為人生無常。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍。(2)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成15-16題。飲酒(其十)陶淵明在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長，風波阻中途。此行誰使然?似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有余。恐此非名計，息駕歸閑居。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A.前兩句由當下閑居在家，回想起過去出仕曾遠游至東海邊，暗含對比。B.三、四句寫做官上任之路遙遠，途中常被風波阻擋?！帮L波”象征艱難險阻。C.五、六句運用設問修辭，表明自己當初遠游出仕有避免饑餓的緣由。D.七、八句寫作者為了溫飽，屈身折節(jié)，很快就獲得了用不完的財物。16.最后兩句有什么含意?表明作者怎樣的生活態(tài)度?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句了中的空缺部分。(6分)(1)《詩經(jīng)?氓》中寫女主人公的癡情，沒看到心上人時，“”；看到了心上人后，“”。(2)屈原《離騷》中“?”兩句，與《論語?衛(wèi)靈公》中“道不同，不相為謀”意思相近。(3)蘇軾《赤壁賦》中，“客”以“，”兩句來描述曹操吟誦《短歌行》的英武雄姿。三、語言文字運用(17分)閱讀下面的文字，完成18-20題。漢代詩歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。漢樂府繼承了《詩經(jīng)》反映現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等，寫戰(zhàn)爭和兵役給人民帶來的苦難；《有所思》《上邪》等，則歌詠了男女間誠摯堅貞的愛情；《陌上?！焚澝懒似矫衽亓_敷的美麗智慧，諷刺了貴族官僚的荒淫無恥；《孔雀東南飛》敘述了焦仲卿與劉蘭芝的悲劇，批判了封建家長制的冷酷無情。漢樂府民歌語言樸素________，活潑生動；句式多樣，以五言為主，是中國詩歌在語言形式上的一次創(chuàng)新。隨著漢樂府的流行，文人開始仿作五言詩。到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興，其中有十九首南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，當時代表了五言詩創(chuàng)作的最高成就?！豆旁娛攀住分饕憩F(xiàn)了夫婦、朋友的離情別思，官員、士人的仕途失意，有的作品還流露出感嘆人生短促、及時行樂的消極情緒，很大程度上反映了在東漢后期的社會環(huán)境下知識分子的心態(tài)。后人把《古詩十九首》奉為五言抒情詩的，給予了相當高的評價，如劉勰譽之為“五言之冠冕”18.依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.共赴黃泉真率風雨飄搖典范B.香消玉殞坦率風雨飄搖典型C.香消玉殞真率風雨交加典型D.共赴黃泉坦率風雨交加典范19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興，其中有十九首南朝梁蕭統(tǒng)編人《文選》，代表了當時五言詩創(chuàng)作的最高成就。B.到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興，其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編人《文選》，代表了當時五言詩創(chuàng)作的最高成就。C.到漢末便星現(xiàn)出五言詩大興的局面，其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，代表了當時五盲詩創(chuàng)作的最高成就。D.到漢末便呈現(xiàn)出五言詩大興的局面，其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編人《文選》，當時代表了五言詩創(chuàng)作的最高成就。20.下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是(3分)A.幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽--浸，這就是她們難得的佳肴。B.我的不遠千里，要從杭州趕上北平來的理由，也不過是想飽嘗這“秋”，這故都的秋味。C.“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)是巴金的代表作，其中《家》的藝術成就最高。D.二十四節(jié)氣凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與先民廣博智慧被國際氣象界譽為“中國第五大發(fā)明”。21.根據(jù)下面圖表的信息，請概括介紹我國北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)的發(fā)展狀況。要求語意簡明，句子通順，不超過85個字。(4分)名稱北斗一號北斗二號北斗三號階段試驗應用區(qū)域服務全球組網(wǎng)啟動時間1994年2004年2013年建成時間2003年2012年2020年覆蓋范圍中國亞太全球定位精度20米10米5米22.請用一句話概括下面這段新聞報道的文字。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。(4分)近日，教育部下發(fā)通知，要求各級衛(wèi)生健康部門會同教育部門督促學校利用世界無煙日、兒童節(jié)、教師節(jié)、新生入學等重要時間節(jié)點，通過各種活動、講座、宣傳欄、電子屏等方式，對無煙學校建設進行廣泛宣傳，形成積極支持無煙學校建設的良好輿論氛圍。學校應該將吸煙、二手煙及電子煙危害等控煙相關知識納入學生健康教育課程，通過課堂教學、班會、黨團活動.知識競賽、板報等多種形式，創(chuàng)新開展學生樂于接受的控煙知識相關健康教育，維護無煙校園環(huán)境。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》中說，聽了梁啟超先生《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講，“除了當時所受的感動之外，不少人從此對于中國文學發(fā)生了強烈的愛好。”羅家倫回憶說，聽到蔡元培先生《就任北京大學校長之演說》，感覺“那深邃、無畏而又強烈震撼人們心靈深處的聲部……不僅賦予了北京大學一個新的靈魂，而且激勵了全國的青年”。在你的學習生活中，哪位老師的演講或發(fā)言給你留下了深刻的印象?請結(jié)合自己的所見所聞所思所感，寫一篇記敘文。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露老師和自己的個人信息；不少于800字。2020-2021學年第一學期高一期末調(diào)研考試語文答案(1-5題，7題，10-13題，15題，18-20題，每小題3分)1.C2.D3.C4.B5.B6.①漢字是世界上起源最早的文字之一，傳承數(shù)千年，從未中斷。②漢字是具有表意特征的書寫符號，是世界上唯一正在使用的表意文字。③漢字是具有審美價值的視覺符號，形成了中國特有的文化現(xiàn)象一書法。④漢字是具有中國象征的文化符號，承載著中華文化，是維系中華文化統(tǒng)一的紐帶。(每點2分，答出三點即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)7.C8.①表明“我”對綠的喜愛，渴望見到綠的急切心理，希望美好的綠能安慰孤獨的我。(3分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)②表達“我”對生命的活力的贊美。所謂“生的歡喜”，就是對富有生命力的東西的熱愛。作者認為面對蓬勃生機產(chǎn)生的喜悅超過在任何時候產(chǎn)生的喜悅。(3分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)9.第一問：①象征生命、希望、慰安、快樂；②象征愛、幸福、年華；③象征永遠向著陽光和永不屈服黑暗的精神。(3分，每點1分。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分)第二問：①(突出主旨)以綠枝條的艱難來突出它堅強不屈的精神或暗示國家的苦難；②(表現(xiàn)人物)表明“我”既喜愛又自私的復雜心情；③(吸引讀者)引起讀者對綠的命運的關注。(3分，每點1分。若有其他答案，言之.成理亦可酌情給分)10.A11.C12.A13.D.14.(1)王羲之小時候說話木訥，人們不認為他有什么奇特。長大后，(他)善于辯論。(關鍵詞“訥”“奇”“贍”的翻譯各1分，大意2分)(2)借以縱展眼力，開暢胸懷，足可以來極盡視聽的樂趣，實在令人快樂。(關鍵詞“所以”“游目騁懷”“信”的翻譯各1分，大意2分)參考譯文王羲之字逸少，是司徒王導的侄子。王羲之小時候說話木訥，人們不認為他有什么奇特。長大后，(他)善于辯論。他很擅長隸書，為古今第一。他深受堂伯王敦、王導的器重。當時留人阮裕很有名，而阮裕也視王羲之和王承、王悅為王氏三少。這時太尉郗鑒派門生向王導求位女婿，王導讓門生到東邊廂房里去一個個看王家子弟。門生回志后，對郗鑒說：“王案子弟個個不錯可是聽到這個消息金都很拘謹只有一個人在東邊床上露出肚皮吃東西，好像不知道一樣。”郗鑒說“這正是我要選的佳婿?！碧絾柕弥峭豸酥桶雅畠杭藿o了他。王羲之很喜歡服丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，很多名士都住在那里，謝安未做官時就住在這里。孫綽、李充等人，都以文章道義超過當世，都在東方修建房舍居住，與王羲之志向相同。王義之曾經(jīng)和志同道合者在