甘肅省天水市張家川縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①魏晉風(fēng)度，一般理解為當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，實(shí)際上指的是在中國(guó)魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體，包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。魏晉風(fēng)度有其形成背景、表現(xiàn)形式及現(xiàn)代意義。②談到魏晉風(fēng)度，不能不與當(dāng)時(shí)興起的士族階層相聯(lián)系。士族，是東漢末年興起的世家大族，他們有著自己的政治特權(quán)與莊園經(jīng)濟(jì)，可與皇權(quán)平分秋色，比如東晉時(shí)就有“王與馬，共天下”之說。魏晉風(fēng)度的名士大部分是世家大族的人物，比如王謝家族，他們既是政治與經(jīng)濟(jì)上的大族，也是文化的大族。魏晉風(fēng)度既是名士的精神貴族的產(chǎn)物，也是憑借經(jīng)濟(jì)與政治上的特權(quán)而形成的。③酒是魏晉風(fēng)度的典型寫照。最典型的又?jǐn)?shù)“竹林七賢”的好酒狂飲。阮籍是其中最喜歡飲酒的名士之一。據(jù)《晉書·阮籍傳》記載：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲以為常?！蔽簳x名士飲酒的主要原因是為了解脫精神上的痛苦，也是為保全性命。魏晉名士追求精神的境界，一方面感嘆人生無常，主張及時(shí)行樂，另一方面也通過酒的刺激來完成某些藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到理想的境界，比如王羲之創(chuàng)作《蘭亭集序》就是如此。④魏晉名士尤喜歡清談。當(dāng)代美學(xué)家宗白華的《清談與析理》對(duì)于清談這樣評(píng)價(jià)：“被后世詬病的魏晉人的清談，本是產(chǎn)生于探求玄理的動(dòng)機(jī)，王導(dǎo)稱之為‘共談析理’?！隼怼氂羞壿嫷念^腦、理智、良心和探求真理的熱忱。青年夭折的大思想家王弼就是這樣一個(gè)人物。”玄字與清談的動(dòng)力在于人文與智慧的融合，是魏晉風(fēng)度的表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代人的精神生活有著重要的參照作用。⑤現(xiàn)代中國(guó)有點(diǎn)像魏晉轉(zhuǎn)型時(shí)代，舊的精神價(jià)值觀人們不信了，而新東西還沒有完全為我們所接受。這并不值得過分憂慮，最可憂慮的是對(duì)于精神追求的缺失，如果人們甘于自我墮落而沒有精神追求，那么后果是不堪設(shè)想的。處于工業(yè)化與物質(zhì)至上的時(shí)代，人們應(yīng)該以魏晉風(fēng)度為補(bǔ)充，努力追求向上向善，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，以充實(shí)人生，舒緩心靈，提升精神追求。（摘編自袁濟(jì)喜《魏晉風(fēng)度與現(xiàn)代人生》）材料二：①魏晉時(shí)期特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，造就了魏晉名士的獨(dú)特群體人格精神。其追求就是，以超然的精神追求取代現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)欲求；以個(gè)體的自由灑脫取代社會(huì)意志的規(guī)矩樊籠；以士人的道統(tǒng)良知取代皇權(quán)的勢(shì)統(tǒng)控馭；以審美的人生態(tài)度取代現(xiàn)實(shí)功利的人生態(tài)度。這些特征固然不應(yīng)該是任何一個(gè)時(shí)代的人們所需要全盤吸收和繼承的品質(zhì)，但它作為中國(guó)文化史上的一個(gè)亮點(diǎn)，中國(guó)古代士人曾經(jīng)有過的驕傲，其參照和借鑒價(jià)值還是不言而喻的。②誠(chéng)然，積極理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)可以而且應(yīng)該成為我們?nèi)松闹饕珘K。然而，對(duì)于較多青年朋友們來說，缺少的并不是正面積極的人生引導(dǎo)和理想抱負(fù)教育，而是遇到坎坷和挫折之后的一份承受能力，一份平衡自我心態(tài)的素養(yǎng)，甚至遇到重大變故的應(yīng)對(duì)能力，尤其是面對(duì)人生福禍榮辱的一份平常和超然心態(tài)。魏晉風(fēng)度，或許剛好可以成為自我意志和精神建構(gòu)的補(bǔ)充。③我們還時(shí)常能聽到這樣的話：“太有才了！”“有才”，其實(shí)也是一種時(shí)代心聲：渴望才能、欣賞才能、實(shí)現(xiàn)才能是每個(gè)時(shí)代弄潮兒的愿望。以有才之士的能力、行為、故事作為榜樣，也是時(shí)下的常見之舉。何況，王羲之、顧愷之、謝道韞這樣的風(fēng)流名士，比起當(dāng)今某些領(lǐng)域的明星，更為德才兼?zhèn)淠兀竣墚?dāng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們對(duì)財(cái)富的認(rèn)知。人們?cè)趽碛形镔|(zhì)財(cái)富之后，如何追求精神世界的充實(shí)和富有呢？清雅脫俗、不拘一格的言談舉止固然是名士的風(fēng)流，可仍不過是魏晉風(fēng)流的皮毛。魏晉風(fēng)度的內(nèi)在魅力，在于它將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“道優(yōu)于器”和“得意忘言”的高深哲學(xué)理念，演繹成一種具體的人生實(shí)踐過程。當(dāng)人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)得失而煩惱、為理想暫時(shí)失落而沮喪時(shí)，當(dāng)人們得意忘形時(shí)，魏晉風(fēng)度永遠(yuǎn)像一面鏡子，照出我們心靈深處的塵埃，使我們精神得到蕩滌。（摘編自寧稼雨《<世說新語>與魏晉風(fēng)度》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“清談”是指以玄理的探求為出發(fā)點(diǎn)，用士人的良知和理性的思考來析理的行為。B．“轉(zhuǎn)型時(shí)代”在文中是指舊的價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)而新的價(jià)值觀尚未建立的時(shí)代。C．“主要色塊”是說廣大青少年應(yīng)該將遠(yuǎn)大的抱負(fù)和積極的理想信念作為人生的主色調(diào)。D．“鏡子”比喻魏晉風(fēng)度在人的氣質(zhì)內(nèi)涵、人生態(tài)度、價(jià)值取向方面的參照和提醒作用。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏晉風(fēng)度不僅指當(dāng)時(shí)的名士風(fēng)度，其魅力更在于將生活方式與精神品質(zhì)相統(tǒng)一。B．經(jīng)濟(jì)與政治地位比肩皇權(quán)且文化底蘊(yùn)深厚的門閥士族，是魏晉風(fēng)度形成的主要因素。C．酒是魏晉名士不可或缺之物，既為自保，也為排解苦悶自我超脫，還助益藝術(shù)創(chuàng)作。D．宗白華認(rèn)同王導(dǎo)對(duì)早夭的王弼的高度評(píng)價(jià)，從而表明對(duì)清談和玄理價(jià)值的肯定。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．人們?nèi)绻灰晕簳x風(fēng)度來充實(shí)人生、舒緩心靈，就很難解決現(xiàn)代中國(guó)最可憂慮的事情。B．從阮籍不與世事、酣飲以為?？梢?，魏晉獨(dú)特群體人格精神對(duì)人生有極高的補(bǔ)充價(jià)值。C．培養(yǎng)青年人自我意志和精神品質(zhì)的關(guān)鍵在于發(fā)揮魏晉風(fēng)度在挫折教育方面的功能。D．脫離魏晉特殊的社會(huì)歷史環(huán)境，“道優(yōu)于器”“得意忘言”等哲學(xué)理念很難被演繹。4．根據(jù)材料一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“魏晉風(fēng)度”的形成背景和表現(xiàn)形式。5．學(xué)完《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》，有同學(xué)說：“王羲之的‘況修短隨化，終期于盡’和陶淵明的‘感吾生之行休’都透露出消極虛無的人生觀，所謂魏晉風(fēng)度，不過是他們逃避現(xiàn)實(shí)人生的借口罷了，對(duì)我們而言已經(jīng)毫無借鑒意義?！本C合上述材料，請(qǐng)你對(duì)這位同學(xué)進(jìn)行有效勸導(dǎo)和鼓勵(lì)。閱讀下面的文字，完成下面小題。老屋的燈光許道軍父親去世后，我就開始特別地照顧母親，雖然那些年，她依舊健壯，一個(gè)人在家，種植了所有的莊稼，還新開了許多荒地，每年的農(nóng)作物收成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父親在世的時(shí)候。但我依舊怕她餓著，怕她凍著，怕她委屈，總是順著她的脾氣。她現(xiàn)在老了，我在城里給她買了房子，還給她開了銀行賬戶，存夠她根本用不上的錢，雖然她是文盲，連取錢都不會(huì)。我時(shí)時(shí)怕她不好，怕她不測(cè)，最怕她死了。這種怕深入骨髓，甚至在夢(mèng)里，現(xiàn)實(shí)中做的一切，我依舊在做。事實(shí)上，母親對(duì)我所有的付出絲毫不領(lǐng)情。有一次她明明白白地告訴我，以后她不用我管，死了也不用。而我在青少年時(shí)期，也曾多次產(chǎn)生報(bào)復(fù)她的念頭：輟學(xué)，離家出走；或者去當(dāng)兵，戰(zhàn)死沙場(chǎng)；或者出家，斷絕塵緣。之所以這么想，只是因?yàn)槲沂撬ㄒ坏膬鹤樱瑲У粑易约?，就是斷絕她的希望。三十年來，我也不知道為什么要對(duì)她這么好。故鄉(xiāng)人人夸我孝順，這種道德上的加持，自然給了我鼓勵(lì)。我懊惱自己的軟弱，曾反復(fù)細(xì)數(shù)她在生活上與工作上帶給我的困擾，試圖形成新的怨恨，稍解我的糾結(jié)。大舅生前對(duì)我說過，大意是一切可以選擇，母親則不能，但她既然是這樣的人，我也不必太在意。但我做不到。有天晚上，我又做了一個(gè)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，跟以前做過的無數(shù)次的夢(mèng)有所不同。依舊是在夜里。①一片漆黑，比棺材里還黑；一片安靜，比墳地里還安靜。我奔向村莊，是飛奔，要飛起來，奔向我的老屋。我飛奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我沖到母親臥室前，咣咣敲打窗戶，幾乎要將窗欞敲斷。好像過去了許多年，在我已經(jīng)絕望的時(shí)候，屋子里才有個(gè)聲音發(fā)問：“是誰？”聽到這個(gè)聲音，我感覺“轟”一聲巨響，周遭瞬間安靜下來，然后自己也突然平靜。我低聲說是我，母親“哦”了一聲，“啪”拉開電燈，屋子里頓時(shí)亮起昏黃的燈光。她起床抽開大門門栓，看也沒看我一眼，幾自轉(zhuǎn)身回臥室，繼續(xù)睡覺。她依舊沒有問我為什么深夜回家，我也沒有問她一個(gè)人在老屋是否害怕，好像什么也沒有發(fā)生，好像一切都是走程序。只是這次，夢(mèng)醒后一個(gè)念頭突然冒出：我總是抱怨一次一次趕回老家的辛苦，假如有一天，我在夢(mèng)中回來，老屋里再也沒有亮起燈光，再也沒有人給我開門，任我喊叫，敲破窗欞，天地間只剩下我一人，獨(dú)自站在無邊的黑夜與荒野，那又如何？在那一刻，我突然明白，不是我怕母親害怕，而是我自己害怕；我在夢(mèng)中深夜返回老屋保護(hù)母親，實(shí)際上我是在尋求母親的保護(hù)。一次一次地趕回老屋，其實(shí)也是在確證，老屋是否還在，老屋里的燈光是否能夠依舊亮起。我們這個(gè)家族人丁不旺，命運(yùn)多舛。大家庭在祖母帶領(lǐng)下，低眉順眼地過日子，與世無爭(zhēng)，極度隱忍。我母親來自另一個(gè)苦家庭。姥爺性格懦弱，舅舅不諳人情，母親被迫像男人一樣撐門戶。她嫁過來后，立刻與這個(gè)家族格格不入。②她從不認(rèn)同“吃虧是?！保皇菃枴盀槭裁词俏摇被蛘摺盀槭裁床皇俏摇?。她曾獨(dú)自與一個(gè)健壯的族人死磕到底，這個(gè)族人先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人們都忍了，唯有她像憤怒的獅子，咆哮撕扯，奮不顧身，直到對(duì)方認(rèn)錯(cuò)。我特別羨慕別的孩子，他們都有那么溫柔的母親，能夠享受那么充分的母愛。③我生病的時(shí)候，多么期望我的母親能用粗糙的大手撫摸我的頭；拿到獎(jiǎng)狀的時(shí)候，夸我一聲真聰明；晚上入睡的時(shí)候，能夠在昏黃的油燈下，和顏悅色地講姥爺姥姥的故事。但這些場(chǎng)景似乎從來沒有出現(xiàn)，倒是我的耳邊不時(shí)響起她用鋤柄敲我頭的“邦邦”聲。我希望走出她的管控，擺脫她的陰影，直到一步一步成為另一個(gè)她。作為母親的反抗者，我最終成為她性格的繼承人。然而這種莫可奈何的繼承，卻讓我受益無窮，幫我度過許多人生關(guān)卡。之所以能夠多次堅(jiān)持下來，完全是靠著身上流淌著的一股不管不顧的血性。這種血性，它只可能來自母親。當(dāng)我不知不覺走出母親的“威壓”的時(shí)候，明顯感覺到了她的弱小，尤其在父親去世的那一刻?？吹剿裏o助的樣子，我手足無措。一座大山要傾倒了，我要把它扶起來，然后能夠繼續(xù)依靠。就這樣，我開始竭力保護(hù)母親。我的被保護(hù)人——骨子里最依賴的人——我的母親，也感受到了自己的衰老。一旦失去強(qiáng)悍，失去力量，需要我們保護(hù)的時(shí)候，她感到萬分羞愧。她接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，為了證明自己還強(qiáng)大，開始變本加厲地折騰，就像當(dāng)初與鄰居死磕，不讓家人受人欺侮；就像父親去世后她死命地種莊稼，不讓孤兒寡母受人輕慢。有一年年三十，我們讓她許個(gè)愿，她想了半天，認(rèn)真地對(duì)我和愛人說：“我倒是也想多活幾年，但會(huì)拖累你們，丟人現(xiàn)眼，活到七十歲就算了吧?！彼蝗坏摹胺洝弊屛覀兇胧植患?，當(dāng)時(shí)我就淚奔了?，F(xiàn)在我正式懇請(qǐng)：不要啊，母親，您一定要強(qiáng)大，像過去一樣，不向苦難低頭，不向命運(yùn)低頭，更不要向您的兒子低頭。您已經(jīng)在夢(mèng)中給他亮了一千次燈，那就再亮一千零一次；您給他開了一千次門，那就再開一千零一次。④您在，老屋的燈光就不滅；老屋燈光亮起，他就有家可歸?。ㄕ幾浴渡虾Ｎ膶W(xué)》2023年第6期）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．父親去世后，“我”之所以特別地照顧母親，既是履行自己作為兒子的責(zé)任，也是為了改變母親對(duì)“我”毫不領(lǐng)情的現(xiàn)狀。B．大舅的話其實(shí)話里有話，一方面勸“我”接受現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也隱含有開導(dǎo)“我”放下道德包袱，不必一味遷就母親的意味。C．文中交代“我”和母親的家族背景，揭示了造成母親強(qiáng)勢(shì)性格的客觀原因，也在一定程度上體現(xiàn)了這一性格存在的合理性。D．母親年老后變本加厲地折騰，很大程度上是接受不了失去力量、需要保護(hù)的現(xiàn)實(shí)，從中也可以看出母親骨子里的自尊。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①選取“棺材”“墳地”作為類比對(duì)象，渲染了黑夜的沉寂氛圍，也體現(xiàn)了“我”害怕母親死亡的念頭已經(jīng)深入骨髓。B．句子②將“為什么是我”與“為什么不是我”并舉，看似矛盾的表述傳遞出“我”對(duì)母親拒絕“吃虧是?！庇^念的不滿。C．句子③借助鋪排手法和豐富的細(xì)節(jié)，把想象中的溫馨場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)中母親簡(jiǎn)單粗暴的行為對(duì)比，表達(dá)了“我”對(duì)溫柔母愛的渴望。D．句子④緊扣“老屋的燈光”這一兼有寫實(shí)和象征特點(diǎn)的關(guān)鍵意象，以兩個(gè)關(guān)系緊湊的復(fù)句收束全文，形象鮮明，情感充沛。8．作者對(duì)母親的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)梳理概括。9．文中關(guān)于“夜回老屋”的夢(mèng)境描寫，有著怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞？”王珪曰：“臣聞太常丞元善達(dá)在京留守，見群賊縱橫，遂轉(zhuǎn)騎遠(yuǎn)詣江都，煬帝，令還京師既不受其言，后更涕泣極諫，煬帝怒，乃遠(yuǎn)使追兵，身死病之地?！碧谠唬骸扒煌樗鍖?，共國(guó)家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走，義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴、又遣其子往，乃云：我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎因射之，其子避走。所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰：'臣荷國(guó)恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡致此敗亡，非臣不竭誠(chéng)于國(guó)?！员M，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚?！币蚓人荆稍L大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。貞觀六年，授左光祿大夫陳叔達(dá)禮部尚書，因謂曰：“武德中，公曾進(jìn)直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憤，以致疾斃之危。今賞公忠塞，有此遷授。”叔達(dá)對(duì)曰：“臣以隋氏父子自相誅戮，以致滅亡。豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠(chéng)進(jìn)諫?！碧谠唬骸半拗仟?dú)為朕一人，實(shí)為社稷之計(jì)?！保ā敦懹^政要·論忠義》）材料二：有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國(guó)賊者：以德復(fù)君而化之，大忠也；以德調(diào)君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱不恤國(guó)之臧否偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，國(guó)賊也。若周公之于成王也，可謂大忠矣；若管仲之于桓公，可謂次忠矣；若子胥之于夫差，可謂下忠矣；若曹觸龍之于紂者，可謂國(guó)賊矣，（《苗子·臣道篇·第十三》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。不恤君A之榮辱B不恤國(guó)C之臧否D偷合E茍容F以持祿養(yǎng)G交H而已耳11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．煬帝，楊廣的謚號(hào)，是在他死后對(duì)其一生做的評(píng)價(jià)與概括，“煬”是含貶義的謚號(hào)。B．驅(qū)使，任用之意，與《孔雀東南飛》中的“不堪母驅(qū)使”的“驅(qū)使”意思相同。C．引，指率領(lǐng)、帶領(lǐng)的意思，與成語“旁征博引”中的“引”意思不同。D．仇讎，與《燭之武退秦師》中“行李之往來，共其乏困”中的“乏困”都是同義復(fù)詞。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈突通作為隋朝將領(lǐng)，堅(jiān)守氣節(jié)拒絕投降，唐太宗派屈突通的兒子去招慰，他甚至不惜與兒子斷絕父子關(guān)系，用射箭他兒子。B．唐太宗認(rèn)為自己本性剛烈，若有挫折，恐怕承受不起憂憤之情，會(huì)有患病甚至死亡的危險(xiǎn)。多虧陳叔達(dá)忠心正直，因此要升遷他。C．陳叔達(dá)以隋氏父子自相誅殺，以致國(guó)家滅亡為借鑒，極力向唐太宗進(jìn)諫，唐太宗明白，陳叔達(dá)不僅是為了國(guó)君，更是為了國(guó)家。D．荀子認(rèn)為最大的忠誠(chéng)是用道德覆蓋、感化君主，就像周公對(duì)待周成王，即為大忠，這體現(xiàn)了荀子作為儒家集大成者思想的深刻。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚。（2）豈容目睹覆車，不改前轍？臣所以竭誠(chéng)進(jìn)諫。14．荀子將臣子的忠義分成“大忠”、“次忠”和“下忠”三等，根據(jù)荀子的分類標(biāo)準(zhǔn)材料一中的元善達(dá)屬于哪一等？為什么？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。眾人王安石眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國(guó)流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要知美惡由吾身。注①莽：王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“眾人”指普通人，兼指變法反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。B．詩(shī)的第三、四句用典，巧妙暗示自己的處境，點(diǎn)明圣賢標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾句相呼應(yīng)。C．五、六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白、混淆是非。D．七、八兩句面對(duì)圣人的批判，作者具有明確的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的個(gè)性。16．面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”（意思是：沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。）中表達(dá)的態(tài)度有何相近之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說明理由。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭（并序）》中，陶淵明寫自己愛惜美好時(shí)光，獨(dú)自外出，有時(shí)親歷農(nóng)事、躬耕隴畝的兩句是：“，?！保?）王羲之在《蘭亭集序》中用一句話來表明自己關(guān)于生和死，長(zhǎng)壽和短命的觀點(diǎn)的句子是：“，?！保?）杜鵑鳥亦稱杜宇、布谷、子規(guī)，是古代文人創(chuàng)作的重要意象之一，并留下了許多膾炙人口的名句，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。翻閱古詩(shī)詞典籍，可以發(fā)現(xiàn)描寫清明的古詩(shī)詞①。近日從眾多作品中選擇一些來讀，我感覺到詩(shī)詞中清明的意蘊(yùn)，大致離不開幾個(gè)關(guān)鍵詞。哀愁。例如“（

a

）”，它算得上是描寫清明最膾炙人口的一句?？梢韵胍姡迕骼茁暆L滾，落雨紛紛，山河依舊在，故人卻不復(fù)來。詩(shī)句將離別的哀愁寫得②。同樣寫哀愁的還有“（

b

）”。暮雨之中，面對(duì)一抔黃土，人在哭泣不能自已，而九泉之下的親人卻寂靜無聲難以回應(yīng)。天人相隔，思念綿長(zhǎng)。這些詩(shī)句無不在提醒我們，人生短暫，應(yīng)秉持一顆感恩的心去懷念那些曾經(jīng)陪伴我們走過人生的親友。清明時(shí)節(jié)，哀愁免不了，“豁達(dá)”也③。例如，“（

c

）”，這是詩(shī)人勸人們好好把握當(dāng)下。還有“（

d

）”，人生不論賢愚，都統(tǒng)歸于黃土。所謂“知死好生”，許多人年歲漸長(zhǎng)，參加喪禮的次數(shù)漸漸頻繁，豁達(dá)也因此而生。是的，見慣了生死、看淡了生死，不就更容易拿得起、放得下，更容易坦然淡然、一心清明了嘛。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．我剛才讀了幾遍，你這篇文章寫得確實(shí)還可以。B．你這張嘴真可以，把他們一群人批駁得啞口無言。C．繼續(xù)努力吧，你一定可以取得更優(yōu)異的成績(jī)的。D．把這些任務(wù)都做完后，你就可以離開了。20．將下列詩(shī)句填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）①人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉

②賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘③冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去

④清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂A．a(chǎn)①，b③，c②，d④ B．a(chǎn)②，b③，c①，d④C．a(chǎn)④，b③，c②，d① D．a(chǎn)④，b③，c①，d②閱讀下面的文字，完成小題。書法體現(xiàn)著書寫者的人格氣質(zhì)，在一定程度上反映了一個(gè)人心理、生理的特征及性格特點(diǎn)。書法也在一定程度上影響著___①___。筆跡的動(dòng)勢(shì)、筆畫的力度、速度、斜度、斷連、呼應(yīng)，各種結(jié)構(gòu)形態(tài)、章法特點(diǎn)的綜合關(guān)系等，都在潛移默化地影響著個(gè)人的性格，并可以使書寫人通過相應(yīng)調(diào)整，改善自我個(gè)性。行草龍飛鳳舞，狂亂不羈，如果___②___，有助于釋放內(nèi)心情緒，開闊心胸，使性格外向豁達(dá)；而正楷筆畫平直，字體方正，練習(xí)時(shí)需要凝神靜氣，性格焦躁的人應(yīng)多多練習(xí)，時(shí)日長(zhǎng)久則有助于收斂心性，___③___。對(duì)于書法，唐穆宗問柳公權(quán)“怎樣才能把字寫好”，柳公權(quán)對(duì)日：“心正則筆正。”如果人品不高，則落墨無法。所謂字如其人，即書法作品相當(dāng)程度地反映出書寫者的性格、修養(yǎng)，也體現(xiàn)出書寫者的思想感情。柳公權(quán)正因其剛毅不阿的高尚情操及人品素養(yǎng)才使其清勁挺拔的書風(fēng)躍然紙上。非但后人慕其人品，而且重其書藝，終至其書法與人格并垂不朽。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻Ａ?、作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！邦I(lǐng)跑”原指在長(zhǎng)跑項(xiàng)目中跑在最前面。后廣泛應(yīng)用于各領(lǐng)域，表示領(lǐng)先的意思。領(lǐng)跑時(shí)，要有勝利的自信與平和，要有被趕超的擔(dān)憂與緊迫，還要有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、接受挑戰(zhàn)的意識(shí)……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案1．B2．D3．B4．①形成背景：東漢末年掌握著經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán)的世家大族的興起促進(jìn)了追求精神境界的名士的產(chǎn)生；②表現(xiàn)形式：喜好飲酒和清談，追求精神的境界。5．你不要這么消極地看問題嘛，魏晉文人感慨人生短暫也是因?yàn)闊釔凵?，所以他們才及時(shí)行樂呀。而且魏晉風(fēng)度也不