第第頁2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)1.概括中華文化的發(fā)展歷程及特點階段時期發(fā)展起源遠(yuǎn)古多元起源，源遠(yuǎn)流長，中原核心，輻射四周，推動多元一體中華文化的形成。夏商西周青銅文明。生產(chǎn)力的發(fā)展，國家建立；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；漢字成熟；青銅鑄造工藝水平高；禮制的建立和完善。（禮制規(guī)范、神權(quán)色彩、敬天保民、青銅文明）奠基春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展，社會大變革；禮崩樂壞，百家爭鳴，著書立說，思想活躍；成為后世思想文化發(fā)展的源頭。儒家文化的思想核心形成；華夏認(rèn)同：內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。（民族融合使中華民族初步形成）發(fā)展秦漢時期秦：統(tǒng)一多民族國家建立；推崇法家，以法為教以吏為師漢：漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立儒學(xué)正統(tǒng)地位魏晉儒佛道交融匯通，魏晉玄學(xué)（戰(zhàn)頻動蕩、逃避現(xiàn)實、及時行樂、精神寄托）思想上宣揚無是產(chǎn)生萬物的根本；政治上主張無為；社會風(fēng)氣崇尚清談。特點儒、道結(jié)合隋唐隋唐：佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，儒學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展繁榮宋元時期新理學(xué)形成，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)；南宋朱熹集大成者，強調(diào)存天理滅人欲，提倡格物致知；豐富了中華文化的理論思維，宣揚封建禮教，束縛人們的思想。（程朱理學(xué)）。宋元時期、科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。繼承批判明清時期明中后期：陸王心學(xué)、人的主體意識覺醒明清之際：抨擊封建專制，倡導(dǎo)個性自由，經(jīng)世致用（黃宗羲、顧炎武、王夫之）康雍乾時期：君主專制高度發(fā)展、文字獄，禁錮思想與文化沖擊轉(zhuǎn)型近代時期1840鴉戰(zhàn)后：向西方學(xué)習(xí)、救亡圖存成為潮流1915—1917：新文化運動前期，抨擊封建思想，追求科學(xué)、民主1919五四運動后，追求馬克思主義漸成主流走向復(fù)興現(xiàn)代發(fā)展出中國特色社會主義理論體系。階段：毛澤東思想；鄧小平理論；三個代表重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信特點本土性、多樣性、包容性、發(fā)展性、繼承性、凝聚性2.中華文化源遠(yuǎn)流長的原因政治中央集權(quán)制，國家統(tǒng)一，科舉制度發(fā)展完善經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，為文化的生生不息奠定物質(zhì)基礎(chǔ)思想較早形成成熟的漢字體系、統(tǒng)一的文化政策、儒家思想主導(dǎo)地位的確立教育書院等古代教育機構(gòu)的貢獻(xiàn)保持了文化傳承的連續(xù)性民族民族交往、交流、交融對外兼收并蓄的對外文化交流豐富了中華文化的內(nèi)涵人物先進(jìn)人士對中華文化的改造與弘揚地理相對封閉和較廣闊的地理環(huán)境，有利于中華文明獨立連續(xù)發(fā)展3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)及意義內(nèi)涵表現(xiàn)意義以人為本倫理觀周公提出敬天保民的思想并制作禮樂，建立以人為中心的禮樂制度。春秋時期孔子提倡仁，主張仁者愛人后世儒學(xué)思想家從人與社會的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。民本思想政治觀春秋時期管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意；孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政。戰(zhàn)國時期孟子提出仁政學(xué)說，提出民貴君輕思想民本思想發(fā)展為系統(tǒng)理論學(xué)說，在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用天人合一道法自然自然觀夏商時期，人們相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先天人合一思想，將天、地、人視為一個整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該遵循尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。春秋時期老子提出道，指出人法地，地法天，天法道，道法自然，認(rèn)為萬物都是由道產(chǎn)生，凸顯人的存在，追求天人合一戰(zhàn)國時期荀子提出制天命而用之的思想，以樸素的唯物觀解釋自然。摒棄了天命的絕對權(quán)威。提倡愛國，追求家國情懷家國觀孔子、墨子、孟子均有以天下為己任的思想。孟子提出天下之本在國，國之本在家，家之本在身。修身齊家治國平天下是儒家學(xué)說的精髓強調(diào)人的社會責(zé)任意識和歷史使命感，增強中華民族凝聚力，維護(hù)國家統(tǒng)一，為國家的富強、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青；顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)。崇德尚賢天下為公價值觀西周統(tǒng)治者主張明德、敬德?？鬃犹岢鰹檎缘?，主張以德治國，強調(diào)道之以德，齊之以禮。見賢思齊，見不賢自省。墨子主張重用賢才，孟子主張尊賢使能，俊杰在位。這些思想不僅在各國掀起人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響自強不息厚德載物人生觀《周易》“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”。孟子強調(diào)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概。屈原路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。不斷挑戰(zhàn)自我，追求進(jìn)步，提高自身道德水平，以國家人民的利益為已任，體現(xiàn)中華民族精神境界。和而不同處世觀西周末年太史伯認(rèn)為不同的事務(wù)之間彼此配合達(dá)到平衡，即和，才能產(chǎn)生新事物和的思想作為認(rèn)識與處理事情的方法，對中華文化的發(fā)展起到了積極作用孔子、孟子視和為人性中的美德，提出和為貴，君子和而不同，小人同而不和，天時不如地利，地利不如人和的思想4.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值特點本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。包容性中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性。凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力，具有連續(xù)性價值中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒認(rèn)識精華以人為本、天人合一、家國情懷、天下為公、自強不息、和而不同等等。糟粕維護(hù)尊卑等級的綱常禮教;壓抑人性的存天理，滅人欲;摧殘婦女的“三從四德”;扼殺創(chuàng)造性的“八股取士”’;宣傳迷信，培養(yǎng)愚忠愚孝的奴才意識等等。態(tài)度“取其精華，剔除糟粕”，要用揚棄的哲學(xué)觀點，不能因傳統(tǒng)文化中又有優(yōu)劣，就全盤肯定或全盤否定。5.佛教傳入及影響過程開始傳入兩漢之際，古印度佛教傳入中國。日趨興盛魏晉南北朝時期，佛教日趨興盛，佛儒道逐漸融合。完成本土化隋唐時期，佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。融入中華文化宋明時期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化一部分影響積極對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等產(chǎn)生了深刻影響中國傳統(tǒng)詩詞、書法、繪畫吸收了佛教理念，更加注重境界的表達(dá)。中國建筑藝術(shù)受到佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟是佛教建筑藝術(shù)精品。消極佛教宣揚因果輪回，消極避世等產(chǎn)生了消極影響。影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國家財政收入；沖擊封建正統(tǒng)思想和倫理道德，不利于社會穩(wěn)定。興盛原因長期戰(zhàn)亂給人們帶來災(zāi)難，為佛教提供土壤；佛教因果報應(yīng)消極避世思想給人們精神寄托；統(tǒng)治者的提倡和支持；佛教自我更新，吸收儒道思想；中國傳統(tǒng)文化具有包容性和融合性。獨立的寺院經(jīng)濟(jì)6.西學(xué)東漸涵義近代西方學(xué)術(shù)思想，科技及思想文化逐步向中國傳播的歷史過程明末清初背景新航路開辟，早期殖民擴(kuò)張；宗教改革，傳教士推動；皇帝及開明士大夫支持經(jīng)濟(jì)上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷嚴(yán)重（高度發(fā)達(dá)）；政治上君主專制盲目自大；文化上重本抑末，思想禁錮。外交上閉關(guān)鎖國與海禁表現(xiàn)明末意大利人利瑪竇等帶來天文、地理等新知識；《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國；17世紀(jì)（清初）清政府任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的人才來到中國。（鞏固統(tǒng)治）影響引入西方一些自然科學(xué)技術(shù)，豐富中國傳統(tǒng)科技；促進(jìn)中西文化交流與融合；開闊中國人眼界。傳播范圍有限，在思想上基本沒有受到影響，沒有使中國社會產(chǎn)生根本性變革。清末民初晚晴時期層次背景階級派別代表人物思想主張實踐成就器物鴉戰(zhàn)國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，開明官員覺醒地主階級抵抗派林則徐魏源開眼看世界，主張學(xué)習(xí)西方，師夷長技以制夷編譯書籍；仿制西方戰(zhàn)艦，西學(xué)傳播渠道大大增加。第二次鴉片戰(zhàn)爭進(jìn)一步加深了中國的半殖民地化程度。太平天國運動地主階級洋務(wù)派曾國藩李鴻章張之洞左宗棠中體西用，自強求富，師夷長技以自強設(shè)立京師同文館；天文算學(xué)館；創(chuàng)辦新式學(xué)堂；派留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)。江南制造總局翻譯館。近代西方工程技術(shù)、科學(xué)理論及社會改革內(nèi)容傳入。推動維新運動的展開。制度甲午戰(zhàn)敗、民族工業(yè)發(fā)展。雙半社會確立，民族危機嚴(yán)重；清末新政，新式學(xué)堂和留學(xué)教育的發(fā)展；西方資產(chǎn)階級學(xué)說傳播資產(chǎn)階級維新派康有為梁啟超和平改良君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級革命派孫中山章太炎暴力革命民主共和辛亥革命思想帝國主義侵略民族工業(yè)發(fā)展資產(chǎn)階級激進(jìn)派陳獨秀胡適魯迅民主與科學(xué)新文化運動無產(chǎn)階級李大釗、毛澤東馬克思主義新民主主義革命特征階層廣泛:包括地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等不同階級。主題明確:內(nèi)憂外患下的救亡圖存，學(xué)習(xí)西方與抵御侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)強烈的反侵略性質(zhì)。層次鮮明:由淺入深、由表及里、推陳出新，不斷深化（器物→制度→思想），艱難曲折，由被動接受到主動選擇。影響積極：政治：客觀促進(jìn)中國社會向近代社會轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)：西方先進(jìn)技術(shù)傳入、促使一批地主官僚走上“實業(yè)救國”道路，民族工業(yè)發(fā)展，逐漸影響中國生產(chǎn)管理、商業(yè)交易。思想：西方政治思想傳入，議會制、民主制度、新的國家概念、社會主義思想等，對于晚清民國時期的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。解放了人們的思想。社會：新的西方科技事物涌入，改變居民生產(chǎn)生活。新思想改變舊習(xí)俗，出現(xiàn)廢纏足、自由婚姻等新風(fēng)尚。消極：踐踏主權(quán)、破壞經(jīng)濟(jì)、帶來災(zāi)難、思想文化侵略、沖擊中國傳統(tǒng)文化啟迪大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸收外來優(yōu)秀文化，對待外來文化要取其精華，去其糟粕，以我為主，為我所用。既要保持民族文化自信，也切忌盲目自大，故步自封。7.中華文化對東亞的影響（東亞文化圈）類別時間影響漢字前4-3世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。朝鮮諺文；日本假名；越南喃字，推動當(dāng)?shù)匚幕涣骱桶l(fā)展。儒學(xué)3-5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)佛教4世紀(jì)以后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展社會制度7世紀(jì)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。古代朝鮮的政治制度基本模仿中國。7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。社會生活7世紀(jì)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。文化傳播7世紀(jì)中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。8.四大發(fā)明的傳播及影響發(fā)明傳播作用造紙術(shù)8世紀(jì)后（唐朝），造紙術(shù)逐漸傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯和歐洲，促進(jìn)教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展火藥13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，粉碎了騎士階層，推動了封建社會的瓦解。指南針13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。印刷術(shù)14到15世紀(jì)歐洲人借鑒中國活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機。大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步影響沖擊封建制度，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型9.中學(xué)西傳及意義中學(xué)西傳16-18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學(xué)、地理學(xué)、科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響?！皢⒚蛇\動中國熱“”成為歐洲反封建專制反宗教神學(xué)利器中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風(fēng)尚。意義豐富世界文明，促進(jìn)多元發(fā)展；輻射他國文化，推動文明交流，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型；助力世界難題解決，貢獻(xiàn)中國智慧10.古代西亞文化的成就及認(rèn)識西亞地區(qū)包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。是世界最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一條件自然因素位于亞歐非三洲交界處，交通發(fā)達(dá)；兩河流域提供充足的水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越；周圍高原彌補，易受游牧民族侵?jǐn)_；洪水經(jīng)常泛濫。戰(zhàn)爭因素戰(zhàn)爭頻發(fā)，政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融文化成就領(lǐng)域成就內(nèi)容/特點認(rèn)識/評價文字楔形文字(世界最早文字)用蘆葦或木桿在泥板上壓出一道道像楔子的筆畫；象形文到表意，由繁到簡兩河流域缺乏木材和石材，只有兩河流域沖積平原的泥土，蘆葦可用文學(xué)《吉爾伽美什》神話故事（洪水故事）生動反映兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭泛濫，外族入侵。重視現(xiàn)實、追求永生、畏懼死亡的悲觀態(tài)度。建筑蘇美爾人泥偶雕像、壁畫；亞述王宮人首飛牛雕刻、體現(xiàn)王權(quán)至上，專制帝國統(tǒng)治者威嚴(yán)法律《漢謨拉比法典》世界最早較完整的成文法典君權(quán)神授；同態(tài)復(fù)仇；建立在奴隸制基礎(chǔ)上；保護(hù)私有財產(chǎn)；維護(hù)奴隸主利益。法典反映了古巴比倫王國政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的情況；法律規(guī)范，約束奴隸主，有利于維護(hù)社會秩序，提高國家治理能力。是研究古代兩河流域歷史的重要資料認(rèn)識自然環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素11.古埃及文化的成就及特點條件自然因素尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；位于亞非歐三洲交界處，交通便利。歷史因素政權(quán)統(tǒng)一，發(fā)展具有連續(xù)性，社會相對安定；宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命成就文字古代埃及人使用象形文字，由表意符號、表音符號和限定符號組成。形成于公元前4千紀(jì)末到公元4世紀(jì)；書寫材料莎草紙。文學(xué)神話：包括世界誕生和人類起源內(nèi)容；詩歌:大多是宗教詩和愛情詩；哲理故事：傳達(dá)埃及人的人生觀和世界觀；散文故事：包含寓言和傳記。（關(guān)心來世，樂觀的人生態(tài)度，重視道德和家庭）建筑受到宗教影響較大；統(tǒng)治者陵墓豪華，隨葬品豐厚；神廟眾多，表達(dá)對神的敬畏，祭司們宣揚法老是神的化身，法老詞語神廟大量財富。科技發(fā)明世界最早太陽歷（古代世界最精確歷法之一），凱撒儒略歷時吸收埃及歷法成就。金字塔體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)的最高成就；醫(yī)學(xué)有建樹，波斯帝國中有許多埃及醫(yī)生。非洲文化特點撒哈拉沙漠以南非洲的文化呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征。西非人掌握了鐵器和青銅冶煉技術(shù)，到埃及學(xué)習(xí)，講學(xué)；東非建立了城市國家，與阿拉伯與中國都有貿(mào)易往來，中南部非洲保留了黑人傳統(tǒng)文化，大津巴布韋石頭城12.對比古代西亞文明和古埃及文明比較古代兩河流域文明古代埃及文明地理環(huán)境平原無屏障，兩河流域不定期泛濫，歐亞大陸交匯處，具有開放性沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫，不受外界干涉，具有獨立性政治經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一，政權(quán)較為穩(wěn)固宗教有宗教存在，缺乏安全感但，更加重視法制相信宗教，重視道德的力量文明特點充滿抗?fàn)帯⒈^、注重現(xiàn)世享受今生，追求來世的生死觀，樂觀自信，重視家庭。13.阿拉伯文化的成就及特點條件自然因素亞非歐三洲交界處，東西方商路中心，交通便利歷史因素帝國政治相對穩(wěn)定，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)；統(tǒng)一的語言和宗教信仰；統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)；阿拉伯人繼承和融合被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，并加以改造。成就領(lǐng)域成就評價/作用文學(xué)懸詩；故事集《天方夜譚》(埃及和西亞民間傳說，王后講故事形式；中國廣泛流傳，影響但丁《神曲》莎士比亞《終成眷屬》）數(shù)學(xué)伊本穆薩《積分和方程計算方法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字天文白塔尼修正計算太陽和部分行星軌道的方法；證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性《薩比天文歷法》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，哥白尼多次引用醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)百科全書《伊本西那》歐洲翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書。特點先進(jìn)性、多元性、包容性、創(chuàng)新性、濃厚的伊斯蘭教色彩影響對世界：融合東西文化遺產(chǎn)，保存?zhèn)鞑ス糯幕?，阿拉伯人成為促進(jìn)東西方文化交流的橋梁對歐洲：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于歐洲社會轉(zhuǎn)型對中國：傳播中華文明成果，擴(kuò)大了影響，加強了其他文明地區(qū)的聯(lián)系對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴(kuò)大了帝國影響力。14.總結(jié)古代西亞、埃及、阿拉伯的文化成就總結(jié)古代西亞古代埃及阿拉伯文字楔形文字象形文字傳播阿拉伯?dāng)?shù)字文學(xué)《吉爾伽美什》目前所知世界史最早的史詩神話、詩歌、哲理故事、散文故事“懸詩”故事集《天方夜譚》建筑藝術(shù)泥偶雕像、壁畫、王宮、人首飛牛雕刻、金字塔、神廟（卡爾納克神廟清真寺法律《漢謨拉比法典》法老的話就是法律宗教信仰沙馬什等神靈，宣揚君權(quán)神授敬畏神，祭司宣揚法老是神的化身；重“死”后伊斯蘭教科學(xué)技術(shù)60進(jìn)制太陽歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)太陽歷（最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)認(rèn)識由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件限制，受地理環(huán)境和歷史條件的影響，古代文明呈現(xiàn)出多元化、多樣性、差異性、包容性。尊重文明多樣性，推動世界文化交流互鑒，構(gòu)建人類命運共同體15.古希臘文化的成就及特征古希臘文化人文主義的起源時空時間：公元前5世紀(jì)—公元前4世紀(jì)上半葉（古典時代）?？臻g：巴爾干半島南部原因地理環(huán)境:古希臘屬于海洋文明，平原少，土地貧瘠,海岸線曲折，多山、多島、環(huán)海。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易繁榮。國家形態(tài):小國寡民的城邦制度。政治制度:民主制度和城邦制度的鼎盛，為古希臘文化的發(fā)展創(chuàng)造了一個寬松的政治環(huán)境，希臘人注重文化事業(yè)的發(fā)展成就哲學(xué)背景產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界。成就蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，用對話形式提出哲學(xué)思想柏拉圖創(chuàng)建學(xué)園將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通；在幾何學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；為歐幾里得《幾何原本》奠定基礎(chǔ)。亞里士多德百科全書式學(xué)者，著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。文學(xué)《荷馬史詩》開創(chuàng)西方文學(xué)先河，諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作源泉。最高成就雅典城邦時期的戲劇、悲劇、喜劇雕塑達(dá)到相當(dāng)高的水平雕刻家米隆《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。建筑雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。史學(xué)古希臘是歐洲史學(xué)的源頭希羅多德《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史題材。修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。特征人文主義，以理性思維認(rèn)識和解釋世界，文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。16.古羅馬文化（前6—到5世紀(jì)）——繼承并發(fā)展了古希臘文化條件政治建立了疆域遼闊民族眾多的君主專制大帝國經(jīng)濟(jì)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮文化將基督教作為國教，便于加強對人民的思想控制法律注重以法律的方式加強對帝國的管理與統(tǒng)治成就法律公元前450年頒布《十二銅表法》(地位：是古羅馬第一部成文法）內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等；維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心特點明文公示，按律量刑；維護(hù)私有財產(chǎn)作用限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，在一定程度上保障了平民的利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。評價羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響文學(xué)盧克萊修、西塞羅、維吉爾是古羅馬最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維《羅馬史》塔西佗《編年史》代表古羅馬史學(xué)最高成就建筑萬神殿、大競技場歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷特征繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法領(lǐng)域多有建樹。認(rèn)識古希臘羅馬文化是歐洲文明的起源。民主法制傳統(tǒng)：古希臘民主與古羅馬法制，維護(hù)私有財產(chǎn)的法律精神為近代歐洲資本主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。思想傳統(tǒng)：希臘哲學(xué)思想的思想方式和知識系統(tǒng)，，自由觀念和人文精神、求真意識在很多方面為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路?；浇套诮涛幕Ｊ俏鞣浇F(xiàn)代文明三大支柱。17.中古西歐文化(4—15世紀(jì)）——中世紀(jì)背景西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下；日耳曼人建立法蘭克王國等封建國家；克洛維皈依基督教，賦予教會多項特權(quán)；加洛林王朝國王丕平獻(xiàn)土給教皇，建立教皇國，教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局?；冀虝c世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。特征基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號?；浇炭刂浦鳉W社會的精神生活。（以基督教文化為特征的地域文化）成就領(lǐng)域成就評價宗教《圣經(jīng)》及神學(xué)載體：基督教文化的載體是《圣經(jīng)》及研究教義的神學(xué)目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基都教會和封建主的統(tǒng)治影響：思維方式來源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響文學(xué)騎士文學(xué)歌頌愛情，反對禁欲《羅蘭之歌》很多素材來自《圣經(jīng)》，騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位。他們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活市民文學(xué)抨擊貴族和教士，追求平等和自由，體現(xiàn)人文主義精神?！读心呛墓适隆酚绊懼泄盼鳉W文化受到教會控制，少有科學(xué)成就。但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)認(rèn)識黑暗：基都教會控制著人們的精神生活。中世紀(jì)整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，人們的生老病死、婚喪嫁娶、所有節(jié)日都與基督教有關(guān)?；浇虃惱砗徒袒瘡娀藢θ藗兊目刂疲羁逃绊懭藗兊乃枷胍庾R和日常行為。教會創(chuàng)辦學(xué)校，講授宗教內(nèi)容，神學(xué)家用形式邏輯論證基督教義，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。光明：中世紀(jì)黑暗中孕育著進(jìn)步的力量。基督教會神學(xué)家的思維方式來源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生很大影響。騎士文學(xué)歌頌愛情反對禁欲。市民文學(xué)抨擊貴族和教士，征求平等和自由，體現(xiàn)人文主義精神，開近代資產(chǎn)階級文學(xué)先河。中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。中世紀(jì)后期城市興起，市民階層力量壯大，城市大學(xué)取得辦學(xué)教育的發(fā)展對歐洲科學(xué)文化的發(fā)展起到了奠基作用。18.拜占庭、俄羅斯文化拜占庭文化背景395年羅馬帝國分裂，東羅馬帝國也稱拜占庭帝國（5—15世紀(jì)）1054年基督教會分裂為東西兩派（天主教和東正教或希臘正教），東正教是拜占庭帝國國教由于地處歐亞非三洲交界處，拜占庭帝國繼承了古代希臘羅馬文化，融匯了基督教文化和西亞、北非的文化，形成獨具一格的拜占庭文化。成就宗教東正教是拜占庭帝國國教，君士坦丁堡是東正教的中心。法律《羅馬民法大全》拜占庭文化標(biāo)志性成就為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)文獻(xiàn)保存大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供了條件建筑和雕塑圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）繼承了古希臘羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展特征包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化；古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；是東西方文化交流的橋梁和媒介。認(rèn)識拜占庭不僅是古典希臘羅馬文化的繼承者，也是古典希臘羅馬文化的傳播者俄羅斯文化時間10世紀(jì)中葉以后特征深受拜占庭文化的影響。俄羅斯文化具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征成就宗教10世紀(jì)，進(jìn)入基督教文化圈，拜占庭滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具文學(xué)12世紀(jì)的史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》（斯拉夫民族）是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品建筑俄羅斯的圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑，被視作東正教的象征。19.總結(jié)歐洲文化的的成就及特征總結(jié)時間歐洲文化成就特征古希臘文化（古典時代）BC5—BC4上半葉三大哲人；蘇格拉底（對話形式提出哲學(xué)思想）、柏拉圖（學(xué)園）、亞里士多德（百科全書式學(xué)者）；《荷馬史詩》、戲?。弧稊S鐵餅者》；雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟；希羅多德《歷史》，修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》人文主義，以理性思維認(rèn)識和解釋世界，文學(xué)藝術(shù)追求莊重典雅，優(yōu)美和諧。古羅馬文化BC6--5C《十二銅表法》，古羅馬第一部成文法；盧克萊修、西塞羅、維吉爾；李維《羅馬史》、塔西佗《編年史》；萬神殿、大競技場。凱撒儒略歷繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法領(lǐng)域多有建樹。中古西歐文化4C--15C宗教神學(xué)：《圣經(jīng)》；文學(xué)：騎士文學(xué)、市民文學(xué)；科技：因文化受到教會控制，少有成就古代希臘羅馬文化為源頭；以基督教文化為特征拜占庭文化5C--15C東正教為國教，君士坦丁堡為東正教中心；查士丁尼《羅馬民法大全》；圣索菲亞大教堂（羅馬式穹頂）拜占庭不僅是古典希臘羅馬文化的繼承者，也是古典希臘羅馬文化的傳播者；融匯東西方文化；古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶；是東西方文化交流的橋梁和媒介。俄羅斯文化10C--11C史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》；東正教重心轉(zhuǎn)到俄羅斯；圓頂多塔風(fēng)格的教堂深受拜占庭文化的影響。俄羅斯文化具有典型的歐亞結(jié)合部文明的特征20.古代印度文化地理范圍今天南亞次大陸、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)文明歷程時間概況特點哈拉帕文明BC235--BC1750青銅時代?！坝≌挛淖侄喾N族多宗教多語言并存吠陀時代BC1500—BC600雅利安人入侵印度建立國家，出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教。梵語基礎(chǔ)創(chuàng)制梵文列國時代BC600—BC400公元前6世紀(jì),佛教產(chǎn)生。孔雀王朝BC324—BC185印度歷史上第一個統(tǒng)一的王朝。佛教興盛。貴霜帝國320--5001至3世紀(jì)，地跨中亞和南亞。笈多帝國320—5402-4世紀(jì)，史詩《摩訶婆羅多》和《摩羅衍那》。4世紀(jì)，印度教開始興起德里蘇丹國13--16世紀(jì)突厥人入侵建立德里蘇丹國文化成就宗教婆羅門教：前1500年雅利安人建立一系列國家，出現(xiàn)種姓制度及婆羅門教佛教：人們對種姓制度及婆羅門教不滿，社會矛盾尖銳，佛教產(chǎn)生，提倡眾生平等、忍耐順從。沖擊了種姓制度，有利于社會穩(wěn)定，但也消除了反抗意識。印度教：4世紀(jì)在婆羅門教基礎(chǔ)上興起，后來發(fā)展為印度的主要宗教伊斯蘭教。文字哈拉帕文化的印章文字、梵文（古印度最有代表性的文字）、巴利文（書寫南傳佛教經(jīng)典）文學(xué)詩歌總集《梨俱吠陀》，四吠陀（歌頌神明，祭祀經(jīng)書）。史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》，反映古代印度人民生活和文化成就。藝術(shù)多與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟為代表。桑奇大塔數(shù)學(xué)發(fā)明包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號特點宗教性；多樣性；包容性；輻射性。（宗教色彩濃厚；創(chuàng)造精美史詩，以詩代史；不平等的社會等級制）原因印度文化的宗教色彩濃厚，與其特殊的自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。災(zāi)害頻繁，使得人們對自然的崇拜和對神的信仰特別強烈；恒河流域草木常青引發(fā)了印度先民對生命不死輪回的思考；外來民族頻繁入侵，外來文化的影響；社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變動；文化創(chuàng)造者文化活動；影響東南亞公元前后，古代印度文化傳播到東南亞。印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教及風(fēng)俗習(xí)慣對東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會生活的各個方面。巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了影響中國佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)、文藝等產(chǎn)生深刻影響世界發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，發(fā)展為阿拉伯?dāng)?shù)字。21.古代東亞文化古代朝鮮發(fā)展歷程7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，建立中央集權(quán)國家10世紀(jì)初王建建立高麗王朝14世紀(jì)末李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮16世紀(jì)末中朝軍民聯(lián)合取得抗擊日本侵略勝利。鄧子龍(明)李舜臣(朝)成就科技BC5C前后，朝鮮先后出現(xiàn)青銅器，鐵器；7C，修建了觀測天象的瞻星臺史學(xué)2C《三國史記》：朝鮮半島最早史書；15C中期《高麗史》：模仿中國史書體例藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，特色鮮明的音樂、舞蹈文字15C在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字“諺文”特點佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮；朝鮮典章制度、文字、學(xué)術(shù)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。朝鮮文化也傳入中國，南北朝時傳入朝鮮半島的樂舞。（相互影響、交流互鑒）古代日本文化成就彌生時代（前300-250）：倭奴國宗教古代日本人自然崇拜。神道發(fā)展。古墳時代（250-592）大和統(tǒng)一七世紀(jì)天皇制度形成。為鞏固權(quán)力，天皇自稱是太陽神的后裔。飛鳥時代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時代（710-794）12世紀(jì)后，武士階層崛起，神道融合佛教等文化逐漸形成武士道。平安時代（794-1192）（鐮倉幕府）幕府時代武士階層崛起（武士道）鐮倉時代（1185—1333）文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇室町時代（1336-1573）建筑法隆寺是日本古代建筑的代表戰(zhàn)國時代（1467-1615）繪畫大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)安土桃山時代（1573-1603）中華影響來自中國的漢字、制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。江戶時代（1603-1867）明治維新時代（1867-1912）認(rèn)識古代朝鮮和日本吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展具有特色的民族文化，促進(jìn)中華文化傳播，推動世界文化多樣性。大正時代（1912-1926）昭和時代（1926-1945）（二戰(zhàn)）22.美洲印第安文化文明瑪雅文明阿茲特克文明印加文明區(qū)域中美洲中美洲南美洲時間BC2500--16C14C--16C13C--16C國家城邦結(jié)構(gòu)松散王國統(tǒng)一大帝國經(jīng)濟(jì)古代印第安人獨立培育出馬鈴薯、玉米、番茄、和花生等農(nóng)作物宗教多神崇拜大多是自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納太陽神占有特別重要的地位建造了規(guī)模宏大的金字塔,在塔頂建起祭祀神靈的神廟,祭司也在塔上觀察天象文字創(chuàng)造獨特文字（象形文字）圖畫文字記錄重要事件無文字，結(jié)繩記事歷法發(fā)明瑪雅歷（太陽歷）阿茲特克歷法太陽歷與太陰歷其他知道“零”的概念，創(chuàng)造20進(jìn)制鍛造銅器，制作陶器、石雕、木雕和金銀首飾修筑驛道和太陽廟，使用麻醉劑，進(jìn)行人體解剖特點印第安人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平很高，培育出很多其他大洲沒有的農(nóng)作物；在宗教上是多神崇拜；印第安文化一度繁榮；相對封閉：缺乏與其他文明的交流，獨立發(fā)展，與其他大陸幾乎處于相互隔絕狀態(tài)歐洲殖民入侵影響新航路的開辟，哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，歐洲殖民者的入侵，大肆屠殺印第安人，傳染病的帶入，印第安人大量死亡，打斷了美洲印第安文化獨立發(fā)展的進(jìn)程；西班牙的殖民侵略對美洲印第安文化影響幾乎是毀滅性的；非洲的音樂、舞蹈等文化在美洲得到廣泛傳播，形成了殖民地時期拉美文化的混合結(jié)構(gòu)。23.總結(jié)人類文化多樣性的原因及啟迪人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性發(fā)展的決定性因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了人類社會的發(fā)展程度，也決定了文化發(fā)展的形式和范圍。古代的文化在各國、各地區(qū)產(chǎn)生，面對不同的自然與歷史環(huán)境，形成早期文化多元并立的狀態(tài)。人類認(rèn)識水平的不斷提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強是文化多樣性發(fā)展的時代動因。世界是豐富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同時，以開明開放的態(tài)度相互包容、和平相處，才能共同發(fā)展、共同繁榮。認(rèn)識世界文化的多樣性和共通性。世界文明的起源是多元性的，發(fā)展是多樣性的。文明無高下優(yōu)劣之分，應(yīng)尊重和理解其他文明。不卑不亢、謙虛謹(jǐn)慎、善于學(xué)習(xí)、取長補短。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步和世界和平的重要動力24.印歐人的遷徙及其對早期區(qū)域文化的影響印歐人印歐人一般指印度歐羅巴人。印歐人實際并非一個統(tǒng)一的族群，而是西方語言學(xué)家研究的成果。指的是說印歐語的人，在體型上屬于歐羅巴人種，主要以畜牧業(yè)為主。起源于東歐平原(亞歐草原、黑海和里海以北)生活方式游牧民族，馴養(yǎng)馬匹，制造馬拉戰(zhàn)車遷徙時間從公元前2千紀(jì)初起，整個遷徙過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年遷徙原因游牧民族具有隨水草遷徙的特性；食物匱乏且不固定；對馬的馴化和利用；喜好劫掠、好戰(zhàn)、憂患意識，不耐耕作之苦；臨近農(nóng)耕文明的富庶地區(qū)的吸引；自然環(huán)境的變遷尤其是氣候的變化；生產(chǎn)力低下不能滿足人口增長的需要（根）。遷徙概況遷徙民族建立國家影響進(jìn)入小亞細(xì)亞被稱為赫梯人BC17建立；BC14鼎盛；BC13衰落改進(jìn)冶鐵技術(shù)，輕型馬拉戰(zhàn)車進(jìn)入伊朗高原被稱為波斯人BC6建立；橫跨歐亞非(第一）西亞和北非文明區(qū)被統(tǒng)一起來，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流進(jìn)入巴爾干與當(dāng)?shù)鼐用袢诤闲纬晒糯南ＥD人BC2000；他們思考人類與自然、個人與社會的關(guān)系等問題，在哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、建筑和藝術(shù)等多個領(lǐng)域取得成就。希臘文明成為西方文明的一個重要源頭進(jìn)入印度河、恒河流域被稱為雅利安人。把馬和鐵帶到印度BC600年左右，興起系列國家，印度歷史進(jìn)入列國時代。種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號，并對周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響遷徙特點持續(xù)時間長；遷徙地域范圍廣；主要向北、西、南三個方向遷徙；形成多個新民族，對區(qū)域文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)；以武力征服或者融合。遷徙影響印歐人遷徙造成地區(qū)的動蕩、產(chǎn)生文化浩劫。赫梯人滅掉古巴比倫，波斯人多次入侵希臘等通過征服和融合，形成新的民族，促進(jìn)農(nóng)耕文明新發(fā)展。赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人。整體上推動了新的區(qū)域文明的形成與發(fā)展，對后世影響深遠(yuǎn)。促進(jìn)了不同種族區(qū)域之間文化、商業(yè)、技術(shù)的傳播與交流，推動文化的融合。為古代亞歐文明注入新的生產(chǎn)方式。農(nóng)耕民族學(xué)會使用馬匹和戰(zhàn)車；游牧民族也學(xué)會農(nóng)業(yè)文明的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。雅利安人把馬和鐵帶到印度，其種姓制度和佛教對周邊地區(qū)產(chǎn)生重大影響。促使字母文字出現(xiàn)與傳播總之，徹底改變了亞歐大陸的政治格局，影響這些地區(qū)文化的發(fā)展海上民族特點民族成分復(fù)雜；沒有建立自己的國家，沒有形成自己的民族文化；對東部地中海區(qū)域的民族構(gòu)成產(chǎn)生了重要影響25.亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響原因政治農(nóng)耕文明的動蕩與衰落為游牧民族遷徙提供契機經(jīng)濟(jì)馴馬與冶鐵技術(shù)的掌握提高了游牧民族的遷徙作戰(zhàn)能力歷史匈奴人的西進(jìn)推動其他民族遷徙自然氣候變遷，游牧民族需尋找更適宜的居住地遷徙概況時間史實BC2--2世紀(jì)中國北方：匈奴擴(kuò)張；大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度到達(dá)印度北部歐洲;日耳曼人南遷。3--6世紀(jì)中國：匈奴等少數(shù)民族內(nèi)遷，建立民族政權(quán)，形成中國北方民族大交融。破壞了中原政權(quán)和經(jīng)濟(jì)架構(gòu)，帶來中原地區(qū)嚴(yán)重倒退;但客觀上加強了北方游牧民族和中原漢族、南方少數(shù)民族與中原漢族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流有利于民族交融。北民南遷，促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。歐洲：日耳曼人滅亡西羅馬帝國7—8世紀(jì)7世紀(jì)阿拉伯人開始擴(kuò)張，8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐的阿拉伯帝國。遷徙影響改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起。例如大月氏西遷建立貴霜帝國，日耳曼人滅掉西羅馬帝國，建立起系列國家。各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。例如:中古西歐，融合日耳曼因素、羅馬因素和基督教因素碰撞融合為近代歐洲文化形成奠定基礎(chǔ);融合東西方文化的阿拉伯文化;拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。例如:北魏孝文帝改革;南北朝到隋唐中國文化新氣象。26.古代農(nóng)耕民族遷徙原因自然:氣候變遷;自然災(zāi)害;生態(tài)環(huán)境破壞等經(jīng)濟(jì):土地不足，人地矛盾尖銳；迫于經(jīng)濟(jì)生活壓力等政治;戰(zhàn)亂和社會動蕩;賦役沉重;實邊屯田;政治需要等影響政治:農(nóng)耕民族向邊疆遷移，有利于保衛(wèi)邊疆，維護(hù)國家統(tǒng)一，穩(wěn)定邊疆治理經(jīng)濟(jì):農(nóng)耕民族往往帶來相對先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，加速了移入地區(qū)的開發(fā)文化:推動文化交流與融合;也改變著移入地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)，加速民族融合自然:加劇移入地生態(tài)環(huán)境的破壞農(nóng)耕民族與游牧民族是如何相互學(xué)習(xí)的？埃及人從入侵者那里學(xué)會使用馬和馬拉戰(zhàn)車，并利用戰(zhàn)車的機動性進(jìn)行對外擴(kuò)張日耳曼人入主西羅馬帝國后,接受基督教,并以基督教主教為顧問和官員,也學(xué)習(xí)羅馬法。日耳曼人也帶來了親兵制度和村社，有助于西歐封建社會的興起。雅利安人入侵印度并將種姓制度帶入。游牧的雅利安人與農(nóng)耕的土著之間的互動持續(xù)了數(shù)百年。后來雅利安人逐漸轉(zhuǎn)向定居而完成兩大文明的整合。趙武靈王胡服騎射是農(nóng)耕民族向游牧民族學(xué)習(xí)的重要例證。張騫出使西域促進(jìn)了漢族與西域之間的文化交融。北朝時期，入主中原的各少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、羯、氐等在建立政權(quán)之前，學(xué)習(xí)漢文化，并且在統(tǒng)治中學(xué)習(xí)中原制度，任用漢人為輔臣，最終基本漢化，顯示了游牧民族向農(nóng)耕民族學(xué)習(xí)的一面（北魏孝文帝改革）27.總結(jié)古代人口遷移及影響時間遷徙路線原因影響B(tài)C2千紀(jì)初起印歐人遷徙至西起歐洲東到印度尋找食物，馬拉車優(yōu)勢摧毀舊文明，催生新帝國，促進(jìn)文明交融，推動農(nóng)耕文明BC2世紀(jì)—2世紀(jì)中國：北方匈奴擴(kuò)張；大月氏西遷，建立貴霜帝國，到印度北部歐洲：日耳曼南遷游牧勢力強大不斷擴(kuò)張；農(nóng)耕文明吸引性中國：西晉王朝崩潰，內(nèi)遷民族接受中原文化與中原文化相結(jié)合，逐漸融入漢民族中。不僅為漢民族自身的發(fā)展融入了新的血液，也為中華民族的形成做出貢獻(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)了中華文化的新發(fā)展。3—6世紀(jì)中國：北方匈奴內(nèi)遷轉(zhuǎn)定居、建政權(quán)；北方居民南遷；歐洲：日耳曼人進(jìn)入羅馬建立國家中國：民族進(jìn)一步交融；北方戰(zhàn)亂。歐洲：羅馬帝國衰落歐洲：肢解西羅馬帝國，舊文化體系被打破。西歐封建社會建立，形成中古西歐以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的新文化7—8世紀(jì)阿拉伯政府西亞北非，建立地跨歐亞非三洲大帝國。阿拉伯統(tǒng)一后對外擴(kuò)展阿拉伯廣泛吸收波斯、埃及、古希臘羅馬等文化形成阿拉伯文化。（橋梁）認(rèn)識受地理環(huán)境因素、經(jīng)濟(jì)原因、政治壓迫與政治局勢、統(tǒng)治者對外擴(kuò)張等因素的影響，人類在不斷遷徙中謀生存，求發(fā)展。古代游牧民族的幾次大遷徙對亞歐大陸各主要文化區(qū)域的形成和轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重大影響。人口的遷徙必然帶來不同文化的交匯與接觸，尊重自己民族和其他民族文化的價值，在交流中相互借鑒學(xué)習(xí)，取長補短，是文化生生不息的活力之源。28.知識回顧：西方列強殖民擴(kuò)張的三個階段（資本主義殖民體系形成）階段早期殖民擴(kuò)張（開始形成）中期殖民擴(kuò)張（初步形成）后期殖民擴(kuò)張（最終形成）時間14、15-18世紀(jì)18世紀(jì)后期-19世紀(jì)中期19末20初背景新航路開辟；資本主義工場手工業(yè)發(fā)展第一次工業(yè)革命第二次工業(yè)革命目的掠奪財富，資本原始積累爭奪商品銷售市場和原料產(chǎn)地對外資本輸出擴(kuò)張國家西、葡、荷、英、法英、俄、法、美等英、法、美、德、俄、日等帝國主義國家擴(kuò)張地區(qū)非洲、美洲沿海地區(qū)全球范圍內(nèi)擴(kuò)張全球范圍內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)張并不斷深入內(nèi)地擴(kuò)張方式殖民劫掠、欺詐貿(mào)易、種族滅絕、三角貿(mào)易、壟斷商路炮艦政策，強簽不平等條約：商品傾銷、掠奪原料資本輸出為主，劃分勢力范圍，瓜分世界影響推動歐洲資本原始積累及資本主義發(fā)展。給亞非拉帶來災(zāi)難推動工業(yè)資本主義發(fā)展；客觀上促進(jìn)亞非拉國家走上近代化道路資本主義世界殖民體系最終形成亞非拉民族解放運動高漲29.殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化及影響原因新航路開辟，殖民擴(kuò)張和掠奪；工業(yè)革命，新交通工具的進(jìn)步；世界市場進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)人口流動；遷入地吸引（經(jīng)濟(jì)、資源、社會環(huán)境等）變化印第安人數(shù)量銳減。中斷原有社會發(fā)展進(jìn)程，印第安文明遭到毀滅性打擊非洲黑人數(shù)量激增。對非洲：非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會發(fā)展；對美洲：為殖民者在美洲的種植園與礦山提供了勞動力；對歐洲∶為資本主義發(fā)展提供了資本的原始積累;對世界∶促進(jìn)世界市場進(jìn)一步拓展，人類聯(lián)系進(jìn)一步加強。白人數(shù)量激增。給美洲帶去先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，促進(jìn)開發(fā)；為歐洲資本主義發(fā)展提供了資本的原始積累；促進(jìn)世界市場拓展，使得人類之間聯(lián)系進(jìn)一步加強新的混血族群出現(xiàn)。形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展以歐洲為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化影響改變美洲人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新的族群，混血人種成為美洲主要居民。因歷史條件不同，美洲國家人口結(jié)構(gòu)不盡相同：美國印第安人保留地；西印度群島黑人占多數(shù)混血人種為拉丁美洲主要族群；秘魯?shù)壬贁?shù)國家印第安人較多，很少過半形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化為主導(dǎo)、融合多種文化因素的新美洲文化30.英國的殖民活動與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變及影響背景18世紀(jì)中后期，英國殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地殖民活動流放罪犯英國將澳大利亞作為流放罪犯的場所。建立牧場19世紀(jì)時，隨著工業(yè)革命的開展，對原材料需求的增加，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場。開采金礦1851年，在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。驅(qū)趕屠殺殖民擴(kuò)張的加劇，澳大利亞原著居民遭到驅(qū)趕和屠殺。影響大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變。原住民人口數(shù)量銳減。19世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用駳W洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁?1.華工與美洲、大洋洲的開發(fā)原因、影響原因19世紀(jì)初，英美等國頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受限，殖民者需要尋找新的廉價勞動力。19世紀(jì)中葉后清政府被迫允許列強在中國招募華工。明清下南洋的傳統(tǒng)；國內(nèi)人地矛盾加劇，自然災(zāi)害；社會矛盾激化，社會動蕩；列強的侵略，雙半社會確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體，大批農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)；國內(nèi)戰(zhàn)亂不斷；被誘騙綁架貢獻(xiàn)開發(fā)美洲：是加尼福尼亞金礦、太平洋鐵路的主要勞動力；加勒比群島、秘魯以及古巴等地，也有成千上萬的華工。開發(fā)大洋洲：19世紀(jì)中葉，大量華工采金礦、在種植園和礦山勞作。促進(jìn)這些地方的開發(fā)影響保留、傳播中華文化（唐人街）；促進(jìn)美洲、大洋洲經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；拓展近代華僑、華工對中國、對世界作出的的貢獻(xiàn)近代華僑投資辦廠，促進(jìn)中國民族資本主義的發(fā)展。一些華人華僑曾積極支持辛亥革命和中華民族抗日戰(zhàn)爭事業(yè)。第一次世界大戰(zhàn)期間,大量華工為英法兩國在西線戰(zhàn)場的勝利提供了重要的后勤保障。幫助協(xié)約國取得勝利，有利提高中國國際地位。對近代中西經(jīng)濟(jì)文化交流作出巨大貢獻(xiàn)。促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，對遷入國家的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會諸方面的貢獻(xiàn)和影響，已為舉世公認(rèn)。32.總結(jié)近代以來世界人口遷移人群歐洲移民非洲華工時間15C-16C初16C19C背景新航路開辟，殖民擴(kuò)張歐洲殖民擴(kuò)張，販賣黑奴黑奴貿(mào)易受限，工業(yè)革命，廉價勞動力需求方向美洲、大洋洲美洲美洲、大洋洲方式歐洲主動移民黑人被販賣華工被迫特點歐洲國家為主導(dǎo)；伴隨殖民擴(kuò)張；從人口密集地區(qū)遷往人口稀疏地區(qū)；從宗主國向殖民地、附屬地遷移；從舊大陸遷移到新大陸；自愿移民和強迫移民相結(jié)合；數(shù)量不斷增加，范圍不斷擴(kuò)大；遷移時間比較長影響改變美洲人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)新族群，混血成主要居民；改變大洋洲人口結(jié)構(gòu)，白人成主要居民，歐洲文化成主流。深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會發(fā)展；為殖民者在美洲的種植園與礦山提供了勞動力；為資本主義發(fā)展提供了資本的原始積累保留、傳播中華文化（唐人街）；促進(jìn)美洲、大洋洲經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展階段方向特點工業(yè)革命之前人口遷移主要從歐洲和非洲遷移至美洲，以黑奴貿(mào)易為主從宗主國向殖民地和附屬國遷移；

從發(fā)達(dá)地區(qū)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)遷移；

從舊大路向新大陸遷移。工業(yè)革命至二戰(zhàn)期間人口遷移主要從歐洲和亞洲遷移至美洲，以歐洲人數(shù)居多二戰(zhàn)之后人口遷移主要從亞非拉地區(qū)遷移歐北美，人數(shù)逐年增長。人口遷移的規(guī)模更大，時間更長。自愿移民從主要由發(fā)達(dá)地區(qū)向落后地區(qū)遷移，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家遷移；被強迫的移民基本停止。33.經(jīng)濟(jì)全球化和勞動力的全球流動的過程及影響原因經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展；國際分工日益深化；生產(chǎn)國際化大大加強；現(xiàn)代交通和通信技術(shù)的發(fā)展；跨國公司的推動；戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，發(fā)達(dá)國家勞動力短缺，全球勞動力市場逐漸形成。開始勞動力大規(guī)模全球流動始于二戰(zhàn)后。流動階段階段流出地流入地原因第二次世界大戰(zhàn)后南歐、北非、東南亞、拉丁美洲西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)二戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。西歐國家走向聯(lián)合，經(jīng)濟(jì)實力增強；大洋洲一些發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。20世紀(jì)七八十年代亞洲非洲中東產(chǎn)油國日本亞洲新興工業(yè)國家第三次工業(yè)革命對石油需求增加政府主導(dǎo)型市場經(jīng)濟(jì)、承接發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移20世紀(jì)九十年代東歐西歐、北美東歐劇變、蘇聯(lián)解體，東歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫流動方向由比較落后的發(fā)展中國家（或地區(qū)）向發(fā)達(dá)國家（或地區(qū)）流動特征資本的流動和需求決定著勞動力的規(guī)模和流向勞動力的流動方向反映出世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心及其轉(zhuǎn)移情況勞動力市場結(jié)構(gòu)改變階段流動表現(xiàn)原因20世紀(jì)50-70年代（勞工遷移）大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動經(jīng)濟(jì)全球化下區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡20世紀(jì)八十年代以后（“知識精英”遷移）貿(mào)易、金融等行業(yè)。發(fā)展中國家的留學(xué)生在發(fā)達(dá)國家接受高等教育，并留在發(fā)達(dá)國家工作。在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用第三次科技革命的推動，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級；傳統(tǒng)行業(yè)勞動力需求減少，企業(yè)對勞動力受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。流動趨勢勞動力密集型向知識密集型轉(zhuǎn)變；第一二產(chǎn)業(yè)為主轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)為主；由數(shù)量到質(zhì)量轉(zhuǎn)變；由體力勞動者向腦力勞動者轉(zhuǎn)化；影響積極為遷入國提供大量勞動力，促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)人口增長和就業(yè)；國際移民參與所在國的政治生活，進(jìn)而有利于民主政治的發(fā)展，有利于文化的交流和傳播消極給遷出國（發(fā)展中）造成了人才資源流失，影響遷出國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。遷入國增加公共設(shè)施負(fù)擔(dān)和管理難度。34.難民的困境與救助原因根本原因區(qū)域間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡；政治政治迫害、人權(quán)問題、戰(zhàn)爭沖突等；經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)全球化造成貧富分化、糧食短缺與金融危機、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等；社會人口爆炸、宗教沖突、民族沖突矛盾等難民來源二戰(zhàn)前主要產(chǎn)生于歐洲，如經(jīng)濟(jì)危機、遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民。二戰(zhàn)后主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)難民困境沒有基本國民權(quán)利，處境艱難影響給流入國帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和社會、安全問題；影響到當(dāng)事國之間的關(guān)系及有關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定在世界局勢中增添了動亂因素，不利于世界的和平與發(fā)展。救助1950年聯(lián)合國成立“聯(lián)合國難民署”；1951年聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的公約》；1966年通過了《關(guān)于難民地位的議定書》；2000年聯(lián)合國決定，每年6月20日為“世界難民日”解決途徑加強國際合作，著力解決戰(zhàn)亂和貧困等根源問題，合理推動難民來源國走上長治久安與發(fā)展繁榮之路制止國際侵略擴(kuò)張活動，消除戰(zhàn)爭，地區(qū)紛爭，反對霸權(quán)主義，完善相關(guān)國際機構(gòu)及法律，充分發(fā)揮非政府的組織作用。構(gòu)建國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。尊重和保障難民的基本權(quán)利，消除貧困與不公現(xiàn)象，保護(hù)自然環(huán)境。35.移民社會的多元文化背景全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會，移民社會的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。在不同文化的交匯、借鑒、認(rèn)同中，形成多元一體的移民文化特征多元并存、相互交融、多元一體。美國新加坡原因建國之初，移民主要來自英國，白人驅(qū)逐，消滅印第安人；20世紀(jì)初，移民主要來自歐洲，部分華工被迫來到美國；20C中后，歐洲移民減少，拉美移民超過歐洲，亞洲移民數(shù)量增多；20世紀(jì)末，移民以拉美和亞洲移民為主。19C以來，蘇伊士運河通航極大縮短了東南亞與歐洲的航程；東南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，馬六甲海峽海運繁忙，新加坡成為繁榮的貿(mào)易港和國際化都市。從英國殖民地成為獨立國家歷程文化特點吸收亞非拉等地的文化，形成以歐洲文化為主流的美國移民文化。（大熔爐，相互交融，一體性）人口構(gòu)成:中國華裔超過70%；馬來族；印度裔占10%；民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征（大拼盤，文化并存，多元性）東西方文化和諧并存，多元共存，良性互融；馬來語、華語、英語、泰米爾語均為官方語言；各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動豐富多彩影響一方面各種文化交流融合，對主流文化的認(rèn)同，增強了美利堅民族的核心競爭力和民族凝聚力，給美國社會帶來了創(chuàng)新活力。另一方面，多元文化傳統(tǒng)也使美國社會始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題，（種族歧視，族群沖突等）36.絲綢之路概念狹義一般指經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路。后人發(fā)現(xiàn)大量絲綢遺存。1877年李?；舴沂状蚊?。絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。廣義隨著時代發(fā)展，絲綢之路成為古代中國與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化往來通道的統(tǒng)稱。指從上古開始陸續(xù)形成的、遍及歐亞大陸的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流路線的總稱。包括陸上絲綢之路、海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路等。起源中國是世界上最早養(yǎng)蠶和制造絲綢的國家絲綢很早就被輾轉(zhuǎn)販運到歐亞大陸其他地區(qū),成為廣受歡迎的珍貴商品（先秦時期，就已經(jīng)存在連通中西的絲綢之路）標(biāo)志性事件張騫鑿空通西域原因漢朝初期休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；漢武帝大一統(tǒng)措施，西漢進(jìn)入鼎盛時期，國力強盛，政局穩(wěn)定；匈奴犯邊，邊患嚴(yán)重；張騫前138年出使西域聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，“鑿空”影響了解到西域的具體情況；大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。加強對西部邊疆地區(qū)的有效管轄，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展；促進(jìn)物種的交流，有利于邊疆開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)絲綢之路暢通，有利于中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，擴(kuò)大中華文明的影響；鑿空”和“絲路”精神，成為中國人民不畏艱險、勇于開拓的歷史象征。發(fā)展階段時期特征原因西漢興起，后一度衰落國家的統(tǒng)一，政局的穩(wěn)定；積極的對外政策；兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展、絲織業(yè)發(fā)達(dá)；貿(mào)易利潤巨大；絲路沿線的國際參與等隋唐再度興盛國家統(tǒng)一，疆域廣闊；政治穩(wěn)定，國力強盛，交通發(fā)達(dá)；經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)；政策開明；文化繁榮，制度先進(jìn)。唐中期受阻唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響；東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路重要性日益下降。運載能力有限，對利潤有較大限制；支線的路線復(fù)雜，不利于通行；兩宋時期陸上萎縮海上繁榮政治：少數(shù)民族政權(quán)隔斷了陸路交通；政府重視并鼓勵對外貿(mào)易；制定系統(tǒng)完備的市舶管理制度，專門管理海上貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心的南移；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展科技：造船和航海技術(shù)發(fā)達(dá)；優(yōu)勢：海路比陸路更安全，載重量更大,成本更低。元朝再度興起元朝統(tǒng)一；蒙古西征，暢通了東西驛路；元代的驛道路網(wǎng)打通了元朝首都與亞歐各地的聯(lián)系，沙漠綠洲絲路再次活躍，草原絲綢之路也得到了空前發(fā)展。明清時期日益衰落海禁和閉關(guān)鎖國政策；自給自足經(jīng)濟(jì)的抵制；新航路的開辟與西方殖民擴(kuò)張；天朝上國觀念與儒家重義輕利的思想。特點起源早，歷史悠久。時間長，歷時千年。線路多，覆蓋面廣。重經(jīng)濟(jì)，互惠互利。37.古代歐亞大陸重要商路商路路線興盛衰落貨物評級及作用陸上絲綢之路長安—新疆—中亞—西亞—南亞—歐洲、非洲漢唐明清絲綢促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流草原絲綢之路東北—漠北—歐洲、小亞細(xì)亞—歐洲、小亞細(xì)亞宋元明清民族遷徙不僅是遷徙路線，更是貿(mào)易路線西南絲綢之路成都—橫斷山—瀾滄江、怒江—緬甸、印度—中亞、西亞漢唐宋明后茶、馬在溝通古代中國西南地區(qū)與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長期發(fā)揮著重要作用。海上絲綢之路中國沿?！獤|南亞—印度—非洲、紅海—西亞、東非，朝鮮日本（鄭和下西洋達(dá)到巔峰）宋元明清鴉片戰(zhàn)爭后瓷器在東西方交流中發(fā)揮作用越來越重要；中國與東南亞、南亞、西亞和東非建立廣泛聯(lián)系。廣州、泉州、明州等口岸，成為海上絲綢之路重要樞紐，促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。帶動私人海上貿(mào)易發(fā)展；影響新航路開辟；特點路線多樣、覆蓋面廣；海陸并舉；交流內(nèi)容廣泛，以物質(zhì)、技術(shù)、文化交流為主；地位重要，影響深遠(yuǎn)；和平交流（貿(mào)易、宗教），雙向交流。意義促進(jìn)了東西方物質(zhì)技術(shù)文化交流38.古代商路上的中西文化交流中國文化西傳養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國。漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù),經(jīng)由中亞向西傳播。中國古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。瓷器主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地,深受當(dāng)?shù)厝讼矏?。西亞和北非工匠大量仿制中國瓷器，反映出?dāng)?shù)厝嗽趯徝赖确矫媸艿搅酥腥A文化的影響。中醫(yī)藥知識隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。西方文明東傳中國物質(zhì)文明西漢一度征服中亞的大宛國，獲得“汗血馬”,引進(jìn)飼草苜蓿及葡萄等水果。西瓜和中國古代文獻(xiàn)中記載的胡桃、胡蘿卜等帶有“胡”字的物種，基本都是通過西域傳入的，它們的原產(chǎn)地來自西亞、中亞、南亞。中亞和西亞的服飾、飲食對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。宋元時期,棉花傳入中國，發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。香料、珠寶、金銀器皿等外來商品,早期多從陸路輸入,自宋代起基本來自海路精神文明佛教在漢朝傳入中國,逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。特點交流內(nèi)容豐富，雙向性、互惠性、競爭性。絲綢之路影響中國經(jīng)濟(jì)：促經(jīng)貿(mào)往來、物種交流，豐富生活。影響了我國的飲食結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大了食物來源。如中國瓷器、絲綢遠(yuǎn)銷歐洲；金銀器皿、葡萄等傳入中國；文化：促中外文化交流，推動各自文化發(fā)展。如佛教傳入中國，與儒學(xué)、道教思想相互融合，豐富中華文化內(nèi)涵；中亞、西亞的魔術(shù)、雜技、音樂、舞蹈等傳入中國，豐富中國的生活?？萍迹捍龠M(jìn)中外科技交流，推動技術(shù)和社會進(jìn)步。如中國四大發(fā)明西傳推動西方社會轉(zhuǎn)型；波斯織錦技術(shù)傳入中國，推動中國絲織業(yè)的進(jìn)步。世界成為東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的橋梁，豐富了物質(zhì)文化生活；溝通了東西方人類的智慧和創(chuàng)造，促進(jìn)了西方社會生產(chǎn)水平的提高和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動歐亞大陸不同民族之間的互相認(rèn)知和文化交融，實現(xiàn)古代農(nóng)耕、游牧經(jīng)濟(jì)之間的交互作用。一帶一路價值對中國:有利于我國深化改革，擴(kuò)大對外開放，有利于保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，進(jìn)一步提高我國的國際地位。對世界:有利于增進(jìn)沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作和文化交流，實現(xiàn)各國資源的優(yōu)勢互補，促進(jìn)各國共同發(fā)展;有利于各國消除分歧，增進(jìn)友誼，維護(hù)地區(qū)和世界和平。39.比較陸上絲綢之路與海上絲綢之路比較陸上絲綢之路海上絲綢之路相同點都是古代中國對外交往的重要通道，對中外文化、物質(zhì)交流作出了巨大的貢獻(xiàn)，是中外友好的象征。都是和平交流的重要通道；中國都處于相對的優(yōu)勢地位。古代中國在物質(zhì)和文化上都較為先進(jìn)不同點以長安為出發(fā)點東南沿海廣州、泉州、明州等地為出發(fā)點東西商業(yè)貿(mào)易之路，是中國和亞歐各國政治往來、文化交流的通道主要是中國與東南亞、南亞、西亞、東非地區(qū)的交流通道隨著大航海時代的到來，中亞地區(qū)的衰弱和地理變遷而衰落。由于西方資本主義列強的入侵逐漸為西方列強的侵略途徑所替代。影響不同。陸上絲綢之路的作用與影響相對大于海上絲綢之路。西方的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等藝術(shù)，天文、歷算、醫(yī)藥等科技知識,，佛教、祆教、摩尼教、基督教、伊斯蘭教等宗教，通過陸上絲綢之路先后傳入中國，并在中國產(chǎn)生了很大影響。中國的紡織術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針、制瓷等工藝和技術(shù)，繪畫等藝術(shù)，儒家、道教等思想，也傳向西方，產(chǎn)生了重要影響。49.知識回顧：世界市場的形成過程時間事件途徑發(fā)展15C末

—16C新航路開辟殖民擴(kuò)張與掠奪以西歐為中心的世界市場的雛形出現(xiàn)17-18C早期殖民擴(kuò)張歐洲和世界各地建立起商業(yè)聯(lián)系，世界市場初步形成18C60年代—19C中工業(yè)革命掠奪原料商品輸出越來越來國家納入資本主義世界市場，世界市場得到進(jìn)一步拓展19C70年代

—20C初第二次工業(yè)革命資本輸出瓜分世界狂潮大多數(shù)亞非拉被卷入資本主義經(jīng)濟(jì)體系，世界市場最終形成40.全球貿(mào)易網(wǎng)形成過程及影響概念世界貿(mào)易是指跨越國境的貨品和服務(wù)交易，也稱之為進(jìn)出口貿(mào)易。調(diào)節(jié)國內(nèi)生產(chǎn)因素；改善國際供求關(guān)系；調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，增加財政收入。世界市場世界范圍的商品交換和商品流通，是通過商品交換把各國市場緊密聯(lián)系起來的總體形成過程時間原因表現(xiàn)區(qū)域貿(mào)易新航路開辟前交通、通訊條件限制，聯(lián)系不緊密世界貿(mào)易局限于各洲內(nèi)部、亞歐大陸之間貿(mào)易路線不穩(wěn)定初步形成15C末—18C新航路開辟，殖民擴(kuò)張洲際貿(mào)易擴(kuò)展，商品種類與數(shù)量大大增加；貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)發(fā)展(經(jīng)營方式的變化）；西歐列強殖民擴(kuò)張客觀上推動了洲與洲之間的貿(mào)易，以歐洲為中心的世界市場初步形成。（貿(mào)格）最終形成18C60-20CC初兩次工業(yè)革命，大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)；交通工具的革新；資義世界殖民體系；資義世界市場最終形成形成西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。工業(yè)產(chǎn)品通過快速的交通工具輸送到世界各地；世界貿(mào)易增長了近2.6倍曲折發(fā)展兩次世界大戰(zhàn)至冷戰(zhàn)結(jié)束阻礙因素：兩次世界大戰(zhàn)；1929—1933經(jīng)濟(jì)危機；冷戰(zhàn)的發(fā)生；促進(jìn)因素：關(guān)貿(mào)總協(xié)定以及各國圍繞貿(mào)易關(guān)稅的談判；第三次科技革命的開展；國家壟斷資本主義的發(fā)展。世界貿(mào)易在曲折中發(fā)展突飛猛進(jìn)20C90年代以來中國改革開放；冷戰(zhàn)的結(jié)束；世貿(mào)組織的成立；跨國公司的發(fā)展世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)，出口迅速增加，增長100倍；生產(chǎn)的國際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展原因根本原因生產(chǎn)力的發(fā)展。直接原因：世界貿(mào)易的擴(kuò)大主要因素新航路的開辟；殖民擴(kuò)張與掠奪；兩次工業(yè)革命的推動；國際貿(mào)易協(xié)調(diào)機制；經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。影響積極：促進(jìn)世界社會生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。進(jìn)一步推動西方資本主義發(fā)展。加強世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)商品流動與文化交流的國際化。摧毀亞非拉地區(qū)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)，客觀上傳播資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念，刺激殖民地、半殖民地國家或地區(qū)民族資本主義的發(fā)展。消極：資本主義世界市場是在西方國家殖民擴(kuò)張和掠奪的過程中形成的，不僅使亞非拉國家遭受了不等價交換的剝削，而且把它們變成了西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)附庸。41.商品流動與文化交流國際化原因國際貿(mào)易的過程伴隨著文化的傳播，國際貿(mào)易把世界不同地區(qū)的、文化迥異的生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系在一起；國際貿(mào)易以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等表現(xiàn)中國飲茶風(fēng)俗的國際化茶文化地位中國飲茶風(fēng)俗蘊含含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)，是中國文化符號之一。茶文化傳播時間表現(xiàn)16C以前中國茶主要在中國周邊地區(qū)傳播16C以后中國茶廣泛傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)俄國上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)；中俄之間形成著名的萬里茶道英國茶會上用中國茶和中國的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式荷蘭許多富裕的家庭都設(shè)有專門的茶室。茶文化創(chuàng)新日本茶道；英國形成了下午茶影響改善各國飲食結(jié)構(gòu)；推動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展；豐富人類文化禮儀；茶進(jìn)入詩歌、散文、小說、繪畫等藝術(shù)（促進(jìn)了文明和文化交流）服飾文化各國服飾的變化體現(xiàn)了文化之間的相互影響法國17世紀(jì)末，法國傳教士穿中國服裝參加舞會中國服裝融入法國18世紀(jì)的服裝設(shè)計之中20世紀(jì)初，法國服裝師設(shè)計的女裝（取名孔子的中國大袍系列）吸收中國服裝的剪裁方法的自由套裝，大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。日本明治維新后，西服在日本流行。中華民國早期設(shè)計的中山裝兼具中西服裝的特點穿著方便，同時體現(xiàn)了一定的時代精神和民族特色。(中西合璧）鐘表文化傳入中國16世紀(jì)中期鐘表經(jīng)由澳門傳入中國內(nèi)地18世紀(jì)，中國進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多中國人制作的鐘表，外觀體現(xiàn)了中國自身的文化傳統(tǒng)其他方面進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。電影、音樂、電視節(jié)目、動漫、書籍等各國文化產(chǎn)品，也廣銷世界各地總結(jié)貿(mào)易活動促進(jìn)不同文化的交流與交融。商品具有物質(zhì)的屬性之外，還具有文化屬性，商品是文化的載體。貿(mào)易活動使商品中蘊含的豐富文化得以交流，有利于世界各民族的文化交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。文化推動著國際貿(mào)易的發(fā)展。由于文化交流在國際貿(mào)易中占有重要的作用，要在國際貿(mào)易中的跨文化交流中掃清障礙，就需要了解文化的交流方法及思維和行為方式的基本差異，重視與掌握國際間文化交流的商機，同時尊重與了解他國的文化底蘊，這是國際貿(mào)易持續(xù)、縱深發(fā)展的重要因素。42.亞歷山大東征與希臘化時代過程從公元前334年起，馬其頓國王亞歷山大率軍遠(yuǎn)征10年，滅波斯帝國，征服小亞細(xì)亞至印度河流域影響破壞性：給被征服地區(qū)帶來巨大災(zāi)難（屠殺、劫掠、燒毀、夷為平地、變賣為奴）、嚴(yán)重破壞，打斷被征服地區(qū)原有的文化發(fā)展進(jìn)程。建設(shè)性：建立橫跨歐亞非三洲帝國，客觀上促進(jìn)了民族融合，利于東西方文化交流（希臘文化東擴(kuò)）。統(tǒng)治方式以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。因地制宜因俗而治（在埃及亞歷山大自稱法老之子；在波斯以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀；亞歷山大鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。）希臘化時代希臘化世界前323亞歷山大去世，帝國分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。時間從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年（前334-前30）表現(xiàn)政治希臘人與馬其頓人逐漸融合，殖民者壟斷高級官職，占有大量土地，享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治者。他們保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化。文化希臘文化的中心逐漸東移：亞歷山大城、安條克、帕加馬成為新希臘文化中心；被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流；促進(jìn)文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展。成就：整理研究《荷馬史詩》和古典希臘悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品；歐幾里得編寫《幾何原本》；阿基米德提出物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對地球周長作出精確計算；醫(yī)生解剖身體，對人的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行基礎(chǔ)研究。其他地區(qū)：西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響特點開放性、多元性、雙向性、文化融合是軍事征服的結(jié)果、文化中心逐漸東移；融合文化取代純粹的東方文化和希臘文化。43.蒙古西征與東西方文化交流原因自然條件惡劣；雄才大略的人物；東西無強國。過程第一次1219-1225成吉思汗滅掉花剌子模國，直抵黑海北岸第二次1235-1242拔都征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，打到德國、匈牙利和巴爾干半島第三次1252-1260旭烈兀攻占巴格達(dá)影響消極給被征服地區(qū)帶來災(zāi)難，造成社會、經(jīng)濟(jì)、文化的極大破壞；客觀經(jīng)濟(jì)重新打通亞歐陸上往來通道，客觀上利于東西方經(jīng)濟(jì)交流政治改變歐亞大陸政治格局，影響世界歷史發(fā)展進(jìn)程。文化客觀上推動?xùn)|西方文化交流，一些地區(qū)文化面貌改變。推動火藥、印刷術(shù)、羅盤西傳，西方的天文、醫(yī)學(xué)等也傳入中國，《馬可波羅行紀(jì)》加強了西方對中國的了解，刺激西方新航路開辟、殖民擴(kuò)張、文藝復(fù)興并推動資產(chǎn)階級社會的到來。）民族引發(fā)較大規(guī)模的民族遷徙，促進(jìn)民族融合。亞歐內(nèi)陸民族分布產(chǎn)生變化，被征服地區(qū)文化面貌有所改變地域文化影響對中國大量色目入進(jìn)入中國，促進(jìn)了多民族交融;西征過程中加深了西方對中國的了解;大批移民遷入中國，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。對西方溝通了東西方文化，中國的發(fā)明傳入西方，加強了東西方貿(mào)易往來，中西文化交流更加活躍，也引起西方人對東方的向往,刺激了西方的殖民擴(kuò)張。對西亞伊斯蘭文明受到沉重打擊，深受蒙古文化的影響。44.獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化地區(qū)獨立前獨立后美國文化表現(xiàn)深受英國文化清教和啟蒙思想影響。各種文化相互融合與混合，形成文化多元特征。種族、血統(tǒng)、宗教上具有多源性和多樣性；語言：美式英語；飲食、藝術(shù)：融入印第安人和黑人因素；精神：地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神；民族意識：美利堅人、美利堅民族；問題：白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。政治：1787年憲法，權(quán)力制衡、聯(lián)邦制原則；文化符號：自由女神像；黑暗面：種植園經(jīng)濟(jì)、奴隸制特征各種文化相互融合，形成文化多元特征拉丁美洲文化表現(xiàn)語言：拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語為該地主要語言；種族：白人、印第安人、黑人種族融合形成等級分明的“混血社會”；宗教：西葡文化成主體，天主教成為拉美的主要宗教偏遠(yuǎn)地區(qū)印第安人保留傳統(tǒng)生活方式和文化傳統(tǒng)，多神信仰、圖騰崇拜等；舞蹈：拉丁舞是重要文化符號政治:19世紀(jì)上半葉拉美獨立運動。獨立后的西屬拉美和葡屬巴西都頒布憲法.戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力（軍事獨裁）的形成（政治文化特征）經(jīng)濟(jì)：取消奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。特征拉丁美洲多元文化明顯比較美國文化拉丁美洲文化相同以歐洲文化為主；受黑奴貿(mào)易影響；美洲印第安文明的破壞；文化融合，具有多元特點；種族歧視不同英國文化為主西葡文化為主，保留部分原生文化政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點考迪羅獨裁政治特點美式英語西班牙語和葡萄牙語自由女神拉丁舞45.拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)背景17—18世紀(jì)，歐洲大多國家仍處于封建統(tǒng)治。拿破侖建立龐大帝國，用戰(zhàn)爭輸出法國大革命成果影響積極用戰(zhàn)爭輸出革命；大軍所到之處，廢封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受革命者歡迎，沖擊歐洲封建秩序，加速資產(chǎn)階級改革和革命（反封建專制和農(nóng)奴制）。歐洲政治文化得以重構(gòu)，封建專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等成為普遍訴求。1825年俄國十二月黨人起義傳播了革命主張；（反封建）1830年11月波蘭爭取民族獨立起義進(jìn)一步推動了波蘭的民族解放斗爭；普魯士進(jìn)行不徹底的廢除農(nóng)奴制改革1848年2月和3月，奧地利和普魯士發(fā)生革命，要求改革與統(tǒng)一，德意志的統(tǒng)一之勢不可阻擋(爭取民族統(tǒng)一）實質(zhì)：反封建，建立資產(chǎn)階級民主制度消極拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。政治文化影響政治制度沖破了歐洲各國的封建秩序，加速了歐洲各國實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革和革命:歐洲國家開始不同程度地爭取推翻封建專制制度和農(nóng)奴制度的斗爭政治觀念對內(nèi):民主、獨立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播對外:民族民主意識的空前覺醒，反對專制制度，爭取民族獨立，要求實現(xiàn)國家統(tǒng)一階級力量新興的工業(yè)資產(chǎn)階級力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。46.歐洲殖民者的文化侵略含義文化侵略指一個國家和民族試圖用自己的核心價值觀念去取代其他國家和民族的核心價值觀念，淡化后者的民族意識，從而使其對于外來文化產(chǎn)生一種依賴感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。方式通過教育和文化活動強行推行，通過教會、學(xué)校、報刊書籍等途徑；用傳教布道，開辦學(xué)堂，興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透；推行殖民主義奴化教育。強行改造被殖民地的社會政治結(jié)構(gòu)。強行輸入西方價值觀。目的殖民國家往往通過向被殖民地輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到其殖民目的 結(jié)果被侵略民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。國家傳統(tǒng)文化的保留外來文化的接受中國挽救民族危亡，保留傳統(tǒng)文化精髓林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代